Философия к человеку!

Путь разума – это путь философии! Зарождение философии как специфической формы духовной деятельности относится примерно к началу 1-го тысячелетия до нашей эры, т. е. произошло более трех тысячи лет назад. Фалес Милетский, был первым философом, который выдвинул гипотезу о природной сущности всего, что существует в мире. Он был одним из первых известных мудрецов, кто попытался объяснить природные процессы через принципы и законы, а не через мифологические объяснения.
 
В науке все начинается с постановки задачи, а философские понятия, включающие в свой объем значительное количество предметов и явлений, называют предельно общими (или предельно широкими), абстрактными понятиями – категориями. Георг Вильгельм Фридрих Гегель создал диалектический метод как универсальный шифр, создал код, рассматривая историю как процесс развития мирового духа. Он видел в ней поступательное движение, такое, где каждое событие связано с предыдущим и определяет будущее.

Метафизическое мышление - процесс установления постоянных контактов с трансценденцией, с его помощью прочитываются шифры. Но кто и что – главный объект во вселенной абсолютного духа, а где и что его окружение? Чаще всего именно поэтому, рождение философии представляется как преодоление и отказ от руководства тысячелетия существующей мифопоэтической модели мышления.

Философия не существует без ясности мысли и точности слова, тогда природа философии может отображаться как открытая система, где основание знания или экспозиция понятий, передает условия, тенденции и характер изменения человеческих миров. Объектом философии является мир как единое целое. В этой связи, философия, начиная с античных времен, начала помогать формировать то, чего не было ранее, а именно - представления о человеке как существе, которое может изменять и использовать природу.

В текстах Гомера содержатся важнейшие положения религиозной и мистической антропологии, которые не опровергнуты и поныне. Протагор выдвинул тезис о человеке как о мере всех вещей – все, что кому как кажется, так оно и есть, то есть истинно. Древнегреческий философ Гераклит кратко и емко выразил суть подобного мироощущения и человеческой их рефлексии формулой: «Люди – боги, боги – люди, ибо логос один и тот же» [фр. 154]. Ткань человеческого существования, метафизическая ткань судьбы ткется из таких невидимых нитей, которые никогда полностью не реализуются.

Анализ архаических культур действительно подметил в них некоторые неизменные параметры духовно-практического бытия человека, которые в процессе социокультурного развития лишь видоизменяются, но никогда не исчезают полностью. Для древних характерно интуитивное познание: значительное место уделяется интуиции, медитации и непосредственному переживанию реальности. У этой философии есть такое начало (и оно на Востоке), хотя таковое отмечается лишь конвенционально.

Философия зародилась на так давно, но в близкий по времени период распространилась по существующим центрам человеческого расселения в середине первого тыс. до н.э. и достаточно синхронно в странах древнего мира (Индии, Китае, Египте). Через логику философия выходит за рамки эмоциональных и хаотичных размышлений, придавая им строгость и последовательность.  В 585 г. до н.э., когда Фалес предсказал солнечное затмение, не ссылаясь на волю Зевса, человечество впервые услышало голос Логоса. Его тезис «всё есть вода» (;;;;;; ;;;; ;;;;;) был не наивным утверждением, а смелой гипотезой, ищущей единую материальную причину мира.

Философия возникла, когда греки, пройдя путь от микенских дворцов до демократических Афин, осознали: мифов недостаточно, чтобы объяснить мир. Она стала практическим инструментом для воспитания граждан, управления государством и поиска счастья. Именно поэтому философы во все века как можно более убедительно пытаются прояснить свою главную идею, согласно которой мы мир видим и строим сквозь призму человеческого сознания, включительно и исключительно.

Философия стала ответом на вызовы эпохи: кризис мифологического сознания, рост городов и контакты с Востоком. Её роль выходила за рамки абстрактных размышлений — она формировала основы европейской цивилизации. «Мы — наследники Эллады, даже когда спорим с ней», — заметил Хайдеггер. И в этом споре — залог бессмертия греческой мысли.
 
Анаксимандр развил идею единства мира через понятие апейрона — бесконечного начала, порождающего противоположности. Для него отношения между людьми отражали универсальные законы бытия. Фалес видел мир как единую систему, где всё взаимосвязано. Он считал, что даже неодушевлённые предметы обладают душой, что предполагало глубинную связь всего сущего.

Анаксимен полагал, что воздух как первооснова связывает всё в мире. Подобно тому как воздух формирует различные состояния материи, человеческие отношения строятся на взаимодействии и преобразовании. Гераклит учил, что борьба противоположностей — основа существования. В человеческих отношениях это проявлялось как единство и борьба противоречий, ведущих к развитию.

Стоики, эпикурейцы и киники, как пишет Диоген Лаэртский, «превратили философию в лекарство для души» («О жизни философов», III в. н.э.). Эллинистическая эпоха (после 323 г. до н.э.) распространила эти идеи от Египта до Индии. «Много есть чудес на свете, но нет чудесней человека», — провозглашал хор в «Антигоне» Софокла (442 г. до н.э.). Эти слова стали эпиграфом к эпохе, когда эллины, переосмыслив связь человека и космоса, совершили революцию, сравнимую с изобретением колеса.

Ранние философы писали трактаты, а не поэмы, что отражает новый способ мышления. Философские теории были нормативными, а не описательными. Они предлагали модели, к которым стоило стремиться, но реальная жизнь оставалась более прагматичной. Они живы, как и до сих пор те кипящие, глубинные паттерны материи как пространственно-временного континуума формирующейся новой планеты действуют на нас, магнитные и гравитационные поля, геофизические явления, геохимия земли и климат, и многое другое, это все те же земные стихии, непрерывно действующие на нас.