21-25 апреля

МЕСЯЦЕСЛОВ "ПОСОЛОНЬ"

Том 1.
ВЕСНА.

21 АПРЕЛЯ

А на Руси, по погоде нынешнего дня, 21 апреля, который назвали РОДИОН ЛЕДОЛОМ, АГАФЫ-РУФЫ или ЛЕДОКОЛ, РОДИВОН – РЕВУЧИЕ ВОДЫ, РУФ, судили о том, каким будет лето.
И половодье в самом разгаре. Бывало, старые люди, глядючи на вышедшую из берегов реку, говаривали: мол, "апрельские воды и царь не уймёт». Правда, я уже недели две как об этом разливе пишу, а ему ни конца ни края нет. Всё дело в том, что земли русские широки и просторны. Где-то разлив только начинается, а где-то, может, воды уже вошли в свои берега. Одно скажу: в каждом краю нашей необъятной родины всё идёт своим чередом. Как пришли-ушли снега, так и выйдут-войдут в свои русла реки. Немного потерпеть, а там уже и пролетье, а следом за ним и само летице подкатит. Ничего, дождёмся, мы, русские, -- народ терпеливый.
Не лёд и даже не воды являются главными героями сегодняшнего дня. С ними всё понятно: они своё дело не нынче --завтра завершат. Самым же важным событием на Агафы-Руфы считалась встреча солнца с месяцем. Как пали морозы-то, они, по старорусскому преданию, разбежались без оглядки в разные стороны: один -- на запад, другой – на восток -- и гуляли каждый сам по себе, в только ему ведомых краях. Солнце не знало, где жил месяц, а месяц и слыхом не слыхивал ничегошеньки о солнце.
Помните, на Руси-то редко в каком семействе бабушка или дедушка не рассказывали бы своим внучатам, да и соседские ребятишки набегали, небось, послушать сказку ли, быль ли, – кто ж теперь разберёт, да и надо ли? – о том, как на святого Родиона Красно Солнышко после долгой разлуки -- эвон сколько месяцев-то не виделись, поди, соскучились друг по дружке! – встречается с Бледноликим Месяцем, и в тот же час вскрываются ото льда последние, ещё не вскрывшиеся, реки.
А сходятся светила для того, чтобы нынче посидеть рядком убрана запятая да потолковать с глазу на глаз о своём житье-бытье: где бывали, что видали, что поделывали, кого на пути встречали. Рассказывали и о том, как живётся честному народу на Святой Руси.
По-разному проходили эти свидания. Иногда тепло, иногда, - не смотри, что небесные друзья друг по дружке соскучились, -- с прохладцей, а, порой, дело доходило и до скандала. Что уж там они не могли поделить – только им и ведомо.
Может, вы и не обращали до сих пор внимания, а вот возьмите да нарочно приглядитесь: погоды-то на Родиона, ох, и переменчивые. Именно о таком вот дне и говорят: «Семь погод на дню». А ведь и, правда, 21 апреля то тепло и полное безветрие, то забуянит в трубах, загудит в проводах, зашумит в деревах, а бывает, и вовсе откуда ни возьмись, снег запорхает.
А всё Месяц. Малый он капризны-ый, я вам скажу, -- спасу нет! Солнышко-то завсегда отличалось добрым нравом: по характеру кроткое, покладистое, лаской ласковое. А друг его – без спичек загорается: скандальный да несговорчивый, редко когда с ним подобру-поздорову кашу сваришь. Уж такой, с лысинкой, зародился, и норов, говорят, у него нескладный. Крестьянин о Месяце даже поговорку в своём обиходе завёл: «Горденек ясный Месяц, и Красному Солнышку не уступит: задорен рогатый пастух – всё звёздное стадо перессорит!».
Иногда доходит у них и до драки. А вы что думали? Это с чего ж такого, доброго, то землетрясение объявится, то наводнение разбушуется, а то и пожары располыхаются? Вот-вот! Заносчивый и гордый не в меру Месяц с Солнышком опять из-за какого-нибудь пустяка расскандалился.
Солнышко на Руси с самых древнейших времён почитали, как милосердное божество, и верили, что оно в любую минуту может человеку прийти на помощь. Правда, с оговорочкой: дурным людям оно ни за какие коврижки не станет подставлять плечо - злых оно бепощадно наказывает, навстречу едёт лишь хорошим людям.
Не дай Бог, своим плохим поведением довести его до гнева. Крестьянину с Солнцем лучше дружбу водить, потому как рассерженное, оно никому не под шапку: разъярится да как начнёт на землю огненные стрелы метать, лучами своими жаркими, словно спичками, леса и травы подпаливать. И наступит на земле засуха, и загодолает всё живое: и звери, и птицы, и, конечно, человек.

*
В древнерусском фольклоре Солнце можно встретить, как в мужском (муж луны), так и в женском (супруга Месяца) обличии.
Солнце наделялось великой силой, считалось, что его света боится нечистая сила, которая старается успеть провернуть все дела свои злые до третьих петухов. Лишь забрезжит рассвет, прячется она в самые тёмные, потаённые места, чтобы выйти из них снова, как только выплывет на небо Месяц. Испоконь цвет солнца, красный цвет, на Руси почитался сильным оберегом от нечистого духа.
А вообще-то крестьянину в апрельский день не до заморочек и уж точно не до чьей-либо ссоры. Вешний день, по поговорке, год кормит. 21 апреля, этот день, кстати, ещё называли «Родион – выверни оглобли», мужик, по обычаю предков, впервые выезжал в поле. Конечно, по такому важному случаю, и поговорочка была припасена: «На Родиона ставь соху, паши под овёс. Хоть грязь топчи, а овёс мечи». Весенний дождь или распутица только на руку, потому как: «Когда на дороге грязь, тогда овёс – князь».
Посев овса продолжался до той поры, пока не отцветут яблони и груши, и пока не переставали летать над цветущими деревьями чёрные мухи, которые пропадали одновременно с опавшими цветками деревьев. Этих мух так и кликали «овсяные». Считалось, что они совершенно безвредные.
Были и другие верные подсказки, когда надо начинать сеять овёс: если дубовый лист развернулся в заячье ухо, если распускается берёза, если подала голос лягушка, а кроты и хомяки начали выбрасывать из своих норок землю.
Принято считать: если встреча Красна Солнца с Месяцем проходит сегодня «в дружественной обстановке», если сегодня день ясный, значит, можно надеяться и на доброе, солнечное лето. Если же Родион ветреный и сырой, значит, и лето будет плохим и ненастным. А еще предки говорили: «Тёплый вечер, тихая ночь на Акулину с Родионом – к жаркому и сухому лету».
Некоторые присловия нынешнего дня построены на обыгрывании имён святых с учётом реального состояния природы в данное время. Вслушайтесь в поговорки: «На святого Руфа земля рухнула!», «На Руфа дорога рушится», «На Агафы-Руфы земля рухнет». Как это – «земля рухнет»? -- подивитесь вы. Да очень просто: подразумевалось, что к 21 апреля она начинает оттаивать, а, значит, вода не станет больше сбегать в низины и речки, её вберёт в себя земля.
Это верный знак, указывающий крестьянину на то, что пора готовиться к пахоте. Для живущего и кормящегося от земли, день, когда окончательно уйдёт с полей вода, когда обдует поле апрельский ветерок, когда можно приступать к пахоте, во все века был самым долгожданным. Ведь весной час упустишь – годом не наверстаешь.
Посеяв на Руфы овёс, к основной пахоте лишь готовятся, потому как считается «Овёс-то сей хоть в воду, а рожь – обожди часок, да посей в песок".
Переданное с молоком матери чутьё, бережное отношение к природе и зоркий глаз за редким случаем подводили хлебороба. Ведь он день за днём на протяжении жизни находился бок о бок с природой своей местности. Он знал все её капризы на зубок. А потому не мог промахнуться с выбором времени сева. Понимая, что всё в окружающем мире неразрывно связано меж собой, он опирался сразу на несколько подсказок, основанных на разных природных явлениях, на поведении диких и домашних животных, птиц и насекомых.
Вот, к примеру, разгремится на Родиона гром – крестьянин знал: это одно из веских подтверждений того, что пора браться за соху. Выйдет он в поле, разомнёт в руке ком земли – ан нет, ещё не рассыпается, надобно маленько подождать, пока рановато.
Да и вскрытию рек ото льда в этой цепочке взаимосвязанных явлений отводилось чрезвычайно важное место. По народному поверью, -- уж на чём оно было основано и в толк не возьму, -- а только считалось: мол, если лёд на реке тронется в постный день (вы, конечно, эти дни знаете – понедельник, среда, пятница), то летом коровы будут плохо доиться.
За рекой в эту пору то и дело доглядывали, о ней волновались, и все разговоры крутились вокруг её состояния. Её прижеливали, ей сочувствовали, словно она была на сносях.
Полая вода, вобравшая в себя снежицу, наделённая силой напора и движения, считалась живородной, целебной. Ею старались запастись на весь год и применяли для особых нужд. К примеру, 30 апреля, в день Зосимы-пчельника, вешнюю воду использовали на своих пасеках пчеловоды. Летом она хранилась на вольном духу, а на зиму полую воду убирали в омшаник.

22 АПРЕЛЯ

А на Руси святого Вадима, день памяти которого празднуют сегдня христиане, издавна называли КЛЮЧНИКОМ, имелось и другое красивое имя у этого дня -- ОТМЫКАНИЕ РОДНИКОВ или ЕВПСИХИЙ. По народному поверью нынче открывались подземные ключи. Раным-рано, ещё и первые петухи не отшелабудили, отправлялись крестьяне навестить родники. Как правило, в сёлах и деревнях их было по несколько. Каждый крестьянин шёл в этот день на свой родник, ведь у многих семей были родовые источники.
Источник обходили посолонь (по движению солнца, от востока к западу), приговаривая: «Подземная водица, отмыкаем тебе пути вешние! Дай напиться люду здешнему!». Не забывали в этот день за родником и поухаживать: убрать свалившиеся в него или рядом с ним во время зимних и вешних ветродуев ветки и сучья деревьев, почистить от набежавшего песочка.
Воспринимая источник, как живое существо с журчащей в нём водой, заводили разговоры. Рядом с родничком, где-нибудь на ветке дерева, всегда висел берестяной ковшик, чтобы, зачерпнув водицы, из него мог утолить жажду любой прохожий. Веря, что сегодняшняя вода приносит счастье и здоровье, из источника с любовью и заботой брали воду, пили, умывались ею, после чего лица не утирали: считалось, что вода из источника животворящая и омолаживает кожу. Чаще всего в этот день бегали на источник умываться заневестившиеся девицы, на Вадима Ключника любили они у родника погадать на женихов.
А вообще-то следует отметить, что к родникам у нас всегда было особое отношение. По древнерусскому поверью, многие ключи с чистой водой не только утоляют жажду, но и, обладая целебными свойствами, наполняют человека ли, животное ли жизнью и возобновляют силы.
Считалось, что у родника чистейшая душа, незамутнённые помыслы. А потому к своим источникам приходили пообщаться, очистить от сомнений и страхов душу, поведать воде свои надежды и чаяния. Прислушайтесь к слову «родник»: ведь и «род», и «Родина», и «родной», и «родимый» -- все эти слова имеют со словом «родник» одинаковый корень. Считается, что оно символизирует связь людей с местом, где находится исток их рода.
Был у наших предков ещё один день, когда они отправлялись с поклонением к источникам и колодцам, – 10 ноября, праздник Параскевы Пятницы.
 

23 АПРЕЛЯ

23 апреля православные люди вспоминают мученика Терентия, пострадавшего вместе со своей дружиной при императоре Декии (249-251), жестоком гонителе христиан. А в русском народном месяцеслове сегодняшняя дата, 23 апреля, получила название ТЕРЕНТИЙ МАРЕВНЫЙ. Вы, наверное, узнав этот факт, тоже, как и я, удивитесь: впервые слышу, чтобы крестьянин не радовался ясному солнышку. Как ни странно, но сегодня оно, яркое, в его хозяйстве  -- гость нежеланный. А вот добрым знаком, оказывается, по старинному поверью, считалось, коли на Терентия солнце появится над полем, над мужицкой избой в легонькой дымке, а того лучше -- коли  в густом мареве.
 Дело в том, что по приметам на 23 апреля судили об урожае. И появление густого голубого или розового марева укрепляло надежды, что урожай уродится такой, о котором всю зиму крестьянину мечталось. А если солнышко, выкатившись из-за горы, ложилось на землю, словно на ладонь, если небо было совершенно безоблачно, мужики крякали с досады и принимались за работу: ведь придётся и землю заново перепахать, и заново засеять.

*
День нынешний не перестаёт удивлять. Оказывается, он имеет и ещё одно необычное поверье, скорее, даже традицию. На Терентия каялись грешные жёны. Перед кем? Конечно, прежде всего, перед Господом. Ну, а потом уж, собравши в горсточку всю свою смелость, и перед законным супругом. Вот, интересно мне: а почему такой день предусмотрен только для жён?  Как-то даже обидно за свою сестру, пусть и грешную. Уж так-то на душе у неё сегодня маятно, так-то неуютно.
Весь день она на всё подряд гадает. Говорят, как нынче карты лягут, так в течение трёх ближних месяцев и будет. А то вот ещё: то и дело нынче выглядывала крестьянка в окно, примечала, кого первым увидит: кошку – к прибыли, собаку – к печали, птицу – к новому интересному знакомству и получению важных известий. Нищего бродягу-инвалида  увидит -- даже и говорить не хочется: плохой это знак, скорее всего, предстоят у неё в скором времени похороны. Да и, увидь она первой старуху, тоже ничего доброго это бы не посулило, всё болезни да неудачи.
 А вот коли  семейство пройдёт мимо ворот  -- это знак хороший, все распри с родственниками закончатся, и обретётся с ними мир и согласие. Да вдруг увидит гадальщица: молодая пара мимо куда-нито спешит -- тоже к спокойной и благополучной жизни.
Да причём тут вообще Терентий тот? Разве только нынче кается баба грешная, разве только нынче душенька её на разрыв? 
Столько рвалось, обрывалось! Столько замков и печатей ставилось. А, видно, так она, грешница, чужого мужа обожательница, к нему приросла, что не отмолить ей пригрешения свои, хоть лоб разбей, не откаяться…

А думки толкутся, не отпускают… Это ведь только на первый погляд грешит какая и не задумывается. А коли нет сил ей, горемычной, со своей бедой сладить?.. Это ведь только «чужую беду руками разведу». Вот и мыкается грешница один на один со своими думками: «Уж и весна на дворе… Скоро май… А нынче, на Терентия, край как надо бы в церкву сходить, упасть перед Всемилостивой на колени… Кто-кто, а она-то   выслушает грешницу… она-то поймёт…»
   
24 АПРЕЛЯ
На Руси святого Антипу в народе прозвали ПОЛОВОДОМ, ВОДОГОНОМ, ВОДОПОЛОМ. Всё объясняется очень просто: в день поминания этого мученика продолжается половодье. Конечно, были присочинены по этому поводу и поговорки: «На Атипа-водогона стоит полая вода», «Половодье Антип в овраге топит», «Антип воду распустил».
 По народным приметам в этот день обязательно вскрываются реки. Крестьяне водополу очень радовались, потому как, считалось, что разлив на Антипа обещает добрый урожай: «Антип Водогон-Водопол, подставляй полы: жита сыпать некуда будет!». Правда, если во второй раз вода разольётся больше, чем в первый, то уродится поздний посев.
Год на год, как говорится, не приходится. Бывало, что реки 24 апреля и не вскрывались ото льда. Тогда сетовал крестьянин, понимая, что год выпадет голодный, лихой: «Антип без воды – закрома без зерна!».
Случалось и того хуже: 24 апреля мог ещё и снег выпасть. Тогда и вовсе переживал мужик – ждать хорошего не приходилось. А как ему, хлеборобу, не переживать, коли «снег после половодья – большое для озимых невзгодье».

Люди знающие говорят: мол, воде  разлиться, сквозь толщу ледяную пробиться помогает медведь. Он ведь как раз в эту пору просыпается да из бердлоги на белый свет выбирается. Ну, а если вдруг случайным случаем заспится косолапый, вместе с ним и речки не пробудятся, половодье, как пить дать, тоже проспят. Говорят: мол, в старину, коли запаздывала река с разливом, так всей деревней выбирали смельчака, которого спроваживали в лес медведя будить. А и то, правда, хватит дрыхнуть! «Пусть  встаёт, рекам ход даёт».
Считается, что на Антипа можно легко развеять тоску или вовсе от неё избавиться. В стародавние времена, бывало, покинутые девушки и вдовицы уж так дожидались, так дожидались этого дня. Ведь во время половодья было принято, прощаясь со своей тоской, отдавать её утекающей за тридевять земель вешней бурлящей реке. Спозаранку, как делали это много веков кряду женщины их роду-племени, бежали они поскорее на реку исполнить следующий ритуал. Черпая полую водицу пренепременно левой (от сердца) рукой и брызгая её себе в лицо, пришёптывали старинный заговор от тоски:
«Быстра вода-водица, белая сестрица! Ты бежишь по золотым пескам, по холодным камням, по кудрявым кустам. Ты бежишь, устали не зная, крутые берега омывая. Прошу тебя, вода-водица, белая сестрица! Сгони, смой с моего ума, с моего белого лица, с моего ретивого сердца и белого тела всю тоску-печаль-кручину. По крупицам её разнеси, в глухо место унеси да там и утопи. Тако бысть. Тако есть. Тако будет».

*
Во многих краях на Руси в этот день выходили крестьяне в поле взглянуть, готова ли землица к посевным работам. Разными способами определяли, поспела ли к севу земля. Были  среди них и необычные. Например, дед, - был такой в деревне специальный «заседатель», - стянув штаны и кальсоны, усаживался на поле и, свернув цыгарку, закуривал, если, покуда не искурит самокрутку, зад его не замерзал, – дед давал отмашку сеятелям, если же, бросив курево, спешил поскорее натянуть одёжу, значит, зерно может «зачаврить» от холода, сеять надо пока что погодить.

Бытовали и более безобидные, но верные способы. Каждый деревенский и в наше время знает, к примеру, что, если горсть земли лепится, словно пластилин, - земля ещё не просохла и не согрелась. Если же лепится, но вскорости растрескивается – пора сеять лук и морковку, ну, а если землица рассыпается – тут гляди в оба, не проморгай сроки – скорее в поле и на огороды.

*
Не только половодьем был отмечен Антипов день, много веков кряду, как я уже упоминала, к покровителю сегодняшнего дня, святому Антипу, считая его утешителем, обращались люди за помощью при зубных болях. Кроме вышеуказанной молитвы крестьяне зачастую прибегали и к иным способам.  «Вздерёт» у мужика зуб, возьмёт он мелкую монетку, приложит её к больному зубу, подержит, подержит, а спустя какое-то время пробъёт в этой монетке дырочку, проденет в неё верёвочку, да и подвесит эту продырявленную, взявшую на себя зубную боль монетку на икону святого Антипа. И, успокоившись, станет искренне дожидаться, что святой при помощи этого верного средства избавит его от хвори.
 Но, коли не помогала монетка, под рукой у болезного был целый ряд других ритуалов и заговоров. При осторой боли, кто испытал, знает: только бы от неё избавиться, чего не испробуешь. Даже, коли добрый человек присоветует, станешь «мышьи оглодки грызть». Не помогут они, подсказывают предки, можно изловить крота и, потерев его шубку пальцем, прикоснуться им к больному зубу. Правда, пустое дотрагивание, если вы не знаете заговора, не поможет, поэтому советую, коли и вас прижмёт, запомните  да пошепчите: «Кротик, кротик! Я пальцем своим из тебя всю боль выпускаю и свои больные зубы залечаю!».

Ну, уж если завели сегодня разговор о зубной боли, то выложу, не пожадничаю, все способы исцеления, которые узнала за свою жизнь. Существовал, к примеру, и способ с использованием рябиновых щепочек. Разрезать веточку на 4 части, да и обложить ими больной зуб со всех сторон. Прижать плотно-наплотно и держать до тех пор, покуда боль не отпустит. Правда, есть одно условие при таком лечении: по преданию, после выздоровления ни под каким предлогом нельзя есть ни одной ягодки рябины. Ну, думаю, с поеданием рябины можно и потерпеть, только бы она боль помогла унять.
  Кстати, на Руси в старину существовало много заговоров от зубной боли с упоминанием святого Антипа. Один из них наговаривается на молодой месяц-молодик. Став на одном месте, надо вынуть из-под правой пятки (да не перепутайте, не ошмыгнитесь с пятками-то!) травинку или песчинку, положить на разнесчастный свой зуб и сказать: «Месяц, млад! У тебя есть Антип брат, у которого никогда зубы не болят, и у меня бы зубы не болели!».

 Вообще-то, сами видите, предки наши, заботясь о здоровье своего потомства, понаоставляли нам море советов. Кто не знает цветок-лютик? Ну, тот, что ещё «куриной слепотой» промеж народа прозывается? Говорят: мол, стоит приложить его, ядовитого, к запястью левой руки, так тут же не только избавишься от боли, но даже забудешь сверху ли, снизу ли, и вообще – какой зуб тебя только что мучил.
Крестьяне всегда запасались древесиной опалённого молнией дерева. А как же! Деревенские во все века верили: приложить её к ноющему зубу – первое дело, пока не разболелся.
 Да и корешками земляники, всё от той же хвори, старались крестьянки с лета на весь год запастись. Подержишь их на больном зубе, глядишь, и полегчает.
 Правда, жили-поживали, сказывают, и такие хитрецы, которые простецкими способами приловчились вообще избегать этой проблемы. А всего-то, как учит предание, каждый день вставай с постели пренепременно с левой ноги и не забывай на всякий кошачий чих, желать ей, мышастой, доброго здоровьица.

*
 А ещё в старые времена на Антипа было принято варить пиво. Вдруг и вам захочется собственноручно приготовить РУССКОЕ ПИВО? А рецептик-то вот он – под рукой:

 Разбавить в 20 л воды 4 кг мёда, добавить 50 г хмеля и кипятить 1 час. Сусло процедить в бочонок, охладить, вложить 100 г дрожжей и подержать при комнатной температуре 5-6 дней с открытым отверстием для пробки. Затем бочонок закупорить и перенести в погреб или на ледник, где установить его пробкой вниз. Через 2-3 дня в бочонок ввинтить кран и пиво разлить в бутылки, которые плотно укупорить и поставить в погреб.

               
*
24 апреля крестьянн отправлялся наблюдать: прилетел ли чибис. А всё потому, что сомневался: настоящее ли половодье началось или так, одно баловство?  Даже если и располоводилось, а чибиса видом не видать, слыхом не слыхать, то, по народному поверью, половодье это пока ещё невзаправдашное, потому как «чибис прилетает и на хвосте воду приносит».
 А то вот ещё беда – вдруг нападает уже после половодья снегу. Крестьянин загорюет, - как не загорюешь, когда после такой напасти озимые могут вовсе не уродить?
 Пращуры наши верили: коли реки на Антипа не вскроются, то ждать хорошего лета и не жди, не задастся оно, ох, не задастся.
 Ко всем иным бытовала на Антипа на Руси ещё и такая поговорочка: «Антип без воды – закрома без зерна».
 А вот эта примета, на мой взгляд, радостная: если нынче днём вёдро, а ночью мороз – яровые ринутся в рост.
На Антипа отправлялись в овраг, чтобы посмотреть: много ли в нём нерастаявшего снега задержалось. Если пятно снега – величиной с корову, то можно приступать к пахоте.
 Ну, а если сегодня гусь вышел на лёд, то воде стоять ещё долго.

 Что до снов с 23 на 24 апреля, то предки считали, что исполнятся они обязательно, только не сразу, уж кому как повезёт, а в основном в течении двенадцати дней. Ну, и, само собой разумеется, что в первую очередь исполнятся они у тех, кто на Антипа празднует День рождения. А вот приснившееся нынче днём можно вообще во внимание не брать, поскольку, уж поверьте на слово, - пустым пустое.

25 АПРЕЛЯ
Сегодняшний день народ наш и как только не называет: и просто ВАСИЛИЙ, и  ВАСИЛИЙ ПАРИЙСКИЙ, И ЛЕСНОЙ ПРАЗДНИК, и удивительным словом КОМОЕДИЦЫ. А всё потому, что русский мужик обычно переиначивал имя святого, который покровительствовал тому или иному дню, и приписывал ему какое-нибудь близкое деревенской жизни и пониманию прозвище. 
Так святого Василия Парийского на Руси вдруг стали именовать ПАРИЛЬЩИКОМ. А и понятно! Сколь веков на Руси бытует поговорка: «На Василия весна землю парит». Святого Василия всегда в народе поминали добрым словом, потому как в его день редко когда непогодилось.
Сегодня спозаранку молились Василию Исповеднику, чтобы он придал сил, мужества и избавил от различных недугов. Подходя к храму, трем нищим подавали три пряника да три булочки. При выходе тоже подавали нуждающимся, но только деньгами - три гроша или три рубля.

К 25 апреля на Руси, как правило, окончательно устанавливалсь весна, вот и сделали крестьяне Василия Парильщика ответственным за потепление. Вчера, как известно, почитался святой Антипий. Вспоминая его, крестьяне говорили: «Антип воду льёт, Василий землице пару поддаёт». А ещё прибавляли: «Василий землю запарил – пора из саней оглобли вырывать и на поветь отправлять».
Бывало, мужик на Василия, собираясь в поле или на огород, радовался теплу да то и дело приговаривал: «Солнце землю парит – к хорошему урожаю», «Босая нога не зябнет, землю терпит – пора начинать посевы».
 
 А так как крестьянин землю иногда одушевлял, то нередко о ней можно было сегодня услышать весёлую поговорку: «Земля парится, словно старуха в бане». По народному поверью, сегодня землице париться помогают зайцы – бегают по полям лугам, духовитые травки да коренья собирают, чтобы в парилке запахами весенними дышалось.
 Надеюсь, что зайчишки на меня не останутся в обиде, если раскрою их секрет. Это теперь мы на зайца: косой да косой, а то и вовсе – трус, а в бывалошние-то лета, по прадедовскому поверью, они, оказывается, являлись ни абы кем! Зайца крестьянин исстари считал воплощением сладострастия и «мужеской» силы.
Бывало, увидит какая молодка во сне зайца - и рада радёшенька, потому как он через сон предупреждал бабоньку о том, что скоро станет она «чижёлой».
Ну, а о том, что в южной Руси парни и мужики пили заячью кровь для поддержания «своих мужских способностей и обязанностей», наверно, знают все. Такое, словно шило в мешке, не утаишь!

Вот вы как мыслите: почему такому заяц  - заядлый наряжоха и щёголь: если не три, так уж 2 раза за год шубу свою точно меняет? То летом приоденет лёгонькую – рыжевато-серую, то сменит её осенью на более тёплую – серебристую, а зимой-то и вовсе в теплущей, кипенно-белой разгуливает. Ответ-то на эту загадку и выеденного яйца не стоит: видимо, больно шибко сумел косой по весне земле-матушке, когда она, 25 апреля парилась, угодить. Так-то!

А уж сколько примет на Парильщика мужик о зайце напридумывал! Любой-каждый его популярности в этот день обзавидуется. К прмеру, прометнётся заяц с какого-нибудь перепугу вдоль деревни, а крестьяне, не разобравшись, что к чему, уж и в панику кидаются - считают почему-то, что пренепременно после этого заячьего забега должен приключиться в деревне пожар.
 От зайца, коли перебежит он вдруг нечаянно кому дорогу (может и сам-то, бедолага, тому не рад!), словно от чёрной кошки, крестьяне шарахались. Кто им только нашептал: мол, лучше повернуть  после встречи с зайцем восвояси, потому как всё одно пути не будет? Он ведь, разнесчастный, и сам бед навидался: не мужик подстрелит, так зверь хищный подстережёт – держи ухо востро! Ни днём, ни ночью покою бедолаге нет.

Охотники же с рыболовами о зайцах  и вовсе слышать на Парильщика не желают. Видимо, опасаются беды-горя накликать. Вообще-то нынче зайцев ловить отчаивались или бесшабашно смелые или те, кому леший особый заговор не пожадничал, раскрыл. Но леший нынче ещё в полудрёме пребывает, к нему на Василия лучше не соваться. А заяц, не смотри, что простачок, в эту пору «на слуху сидит» (не подпускает), видать где-то да как-то разузнал, что нынче ему вольница, никто пальцем тронуть не посмеет, вот и носится он сикось-накось-поперёк полей и лугов. То ли с зайчихами вперегонки да кошки-мышки играет, то ли, правда, травки душистые для земли-матушки добывает.

На Руси в старые времена было распространено пожелание отправляющемуся в путь: «Чтоб тебе заяц дорогу не перебегал!».
Конечно, крестьянин, подстраховываясь, напридумал множество способов себя обезопасить. Или отвести от себя несчастье. Одним из верных средств служил кнут (или палка), который нужно переломить и одну часть бросить в ту сторону, откуда выбежал заяц, а вторую – в ту, куда он убежал.

*
А приметы на Василия Парильщика такие:
 Коли нынче зацвела верба – быть лету хорошему и даже жаркому.
 Раздождится вдруг 25 апреля, так уж и знайте, не остановится с неделю, а то и две, дождик прихватит и начало мая.
 Задастся Василий тёплый – верный знак – урожай уродит на славу.
 И ещё одна примета: коли нынче  с зарёй распушилась ива, радуйтесь – холодов уже не будет.
*
На Парильщика солнечно и тепло, даже душно, не по-весеннему, даже медведям, и тем,  становится нестерпимо в берлоге, вот они, - кстати, в старину их так и прозывали «берложники», - и давай с нынешнего дня туда-сюда по лесу шастать. Иногда, ошалев от весны, даже в деревни заглядывают. Медведь в эту пору настолько лют, что даже охотники ружья на гвоздь повесили, в лес – ни шагу, не ровён час ненароком на голодного спросонья медведя наборедёшь. А с ним, всякий знает, шутки плохи.
Не зря же бабки на Василия внучат, бывало, стращают, пужают: «Не ходи нынче в лес. Там старый косач проснулся, дёрн разворачивает, добирается до слизней, до личинок, сытится».

 Чтобы косолапого задобрить, придумали крестьянки, охотничьи жёны, для своих мужьёв обережный обряд. А назывался он КОМОЕДИЦА. Перво-наперво, исполняя его, крестьянки опускались на колени перед святым Василием, моля его, чтобы сопутствовала удача их мужья в промысле, как собирется мужик в лес, в медвежью вотчину.
 А ещё выпекали они из смеси ячменя, овса, гороха и муки КОМЫ – обрядовые хлебцы. Верили, что для медведя они – излюбленное лакомство. Обычно охотник, подойдя к лесу, на самой его опушке, оставлял этот гостинчик для хозяина леса на видном месте – на пеньке.

 Вы можете подивиться тому, из каких продуктов выпекались комы в нашей местности и будете правы, потому как в иных краях хозяйки лепили их совершенно из других продуктов. К примеру, это обрядовое печево могло быть замешено из трёх крупных картошин, одного яйца, трёх столовых ложек муки, двухсот граммов сала, двух зубчиков чеснока, одной столовой ложки крахмала, по щепоти соли и перца. А приготовление очень даже простецкое:
Натрите сырой картофель на мелкой терке. Отожмите полученную массу. Жидкость не выливайте, оставьте, чтобы отстоялась.
В приготовленную картофельную  массу быстро, чтобы она не успела потемнеть, добавьте яйцо, затем муку, давленый чеснок и отстоянный крахмал.
Посолите, поперчите, перемешайте и выпекайте. Вот и всё. Готовые румяные комы можно и самим отведать, и медведей в лесу задобрить.
 
Ну, а если косолапые в вашенских лесах гурманистые да капризные, больше «сластенькое» любят, тогда испеките комы из обожаемого ими мёда и орехов. Рецепт примерно такой: смешиваем 200 граммов мёда, 4 яйца, три четвери стакана сахарного песка, стакан с горочкой муки, стакан ядрышек лещинки, и граммов пятьдесят изюму.
Всё очень хорошо перемешиваем. А выпекать можно в присыпанных мукой формочках. Повторюсь: этот рецепт для сластён.

*
 На чём бы интересном ещё заострить ваше внимание? Может, рассказать о том, что 25 апреля, на Парильщика, вдовы да девицы-брошенки, чтобы избавиться от тоски раным-рано, на первой петушиной заре бежали на реку, чтобы прочесть специальный, ещё прапрабабкой опробованный заговор да сбрызнув лицо и шею холодной водой, набранной пренепременно левой рукой да по течению, отдать вешней воде свою «печальку». Считалась, что вода, наговоренная на Василия Парильщика, укрепляет здоровье, смывает с души тоску-печаль. Ею не только умывались, но её и пили.
 А заговор надо произносить, резко плеская на себя воду:
 «Вода, мать-царица,
Ты моешь, смываешь пенья и коренья,
Сыпучие пески.
Сними меня с тоски, слей тоску-кручину,
Возьми в свою пучину,
Ополощи, схлещи, как с рыбы,
Как с песка, уйди с меня злая тоска.
Чтоб я по милому не скучала,
Не тосковала, слез не проливала,
День и ночь его не поджидала.
Отмой, отбели от боли.
Господи Исусе Христе, Сыне Божий,
Укрепи сердце мое, излечи душу мою.
Во веки веков. Аминь».
Предание советует, не позабыть после обряда прочитать девять раз «Отче наш».

 В иных краях бытовал и такой заговор на тоску:
 "Мать моя река, желтые берега, качаешь ты волны, гоняешь чёлны полны. Сгони, сними, сполосни всю тоску-сухоту по Божьему рабу (имя), мозги мои освежи, слезы мои осуши. Как речка бежит, о бережках не тоскует, о песках желтых не горюет, так бы и мне, Божьей рабе (имя), по милому не горевать, не тосковать. Ключ в реке, на желтом песке, а мне забыть о Божьем рабе (имя). Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь!".
               
Ну, а для пущей уверенности, чтобы забыть окончательно любимого, топила «запечалованная» печь и, дождавшись, когда из трубы пойдет дым, открывала печную дверцу, становилась перед ней на колени и шептала «на дым» ещё один заговор:
"Дым по ветру, тоска за ним. Как этот дым по ветру идет, так и тоска с рабы Божьей (имя) навсегда уйдет. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь!".
 Небольшая подсказка:   баню сегодня, как правило, топили после полудня, так как с утра в ней парится Домовой. После бани обязательно надевали чистое белье. Крестьянки верили, что после такого обряда уже точно и проблемы, и болезни как рукой снимет.