16-20 МАЯ

МЕСЯЦЕСЛОВ "ПОСОЛОНЬ"

Том 1.
ВЕСНА.

16 МАЯ
В день памяти мучеников Тимофея и Мавры, продолжая весенние работы на огороде, крестьяне, зная, что нынешний день считается благоприятным для посева и посадки в открытый грунт, начинали во многих краях высаживать рассаду капусты, поэтому и день сегодняшний в народном календаре кличут МАВРА (на Руси привычнее – МАРФА) РАССАДНИЦА.
 Как и любое иное растение, рассаду капусты сажали с лаской, с молитовкой: «Господи, благослови! Дай добрый урожай!». А посадивши, чтобы уберечь растения от гусениц и всяческой тли, обязательно сбрызгивали святой водой. На Марфу сеяли всё, что не успели посеять, сажали всё, что не успели посадить: и морковь, и лук, и горох, и редис, и укроп, и свёклу.
Сражаясь из года в год с Марфы Рассадницы, почитай, до самого Покрова, со всяческими улитками, мошками, мокрицами  и другой мелкокозявчатой нечистью, крестьянки, конечно, чтобы уберечь от них, прожорливых, растения, понасочиняли вёрсты заговоров. Сами напридумывали, сами в них и уверовали. Вот, к примеру, таким заговором, выйдя на середину огорода да прочитав его три раза кряду, пользовались  хозяйки в моём Кирово Городище:
 
«Пакостники мелкие да мерзкие, ползите в гнилые земли за тридцать три моря, за тридцать три поля, за тридцать три дороги, на бесовы пороги. Там у ваших сродников гулянка-веселье, там песни поют и вас там ждут. А в моём огороде для вас смола горючая, зола зыбучая, петля гнутая, смерть лютая! Пошли вон! Будь по-моему во веки веков!»

*
А ещё нынешний день в народе называют МАВРОЙ МОЛОЧНИЦЕЙ. Всё потому, что в середине мая на лугах уже зеленым зелено, и скотине, уже округлившейся на сочном и  сладком подножном корме, вольно и вольготно, травы успело нарасти столько, что кормилицы возвращаются на двор сытые. А, значит, и молока нынче – от души. Так и, ясное дело! «Зелёная травка – молока прибавка!». «И хозяйке легко, коль на столе молоко, -- говаривали в эту пору крестьяне  и добавляли: - "Маковей – поговей, Маврушка – покушай!».
Хозяйка гордилась, коли на дворе у неё стояла «ведерница». Конечно, в русском фольклоре существовало великое множество всевозможных заговоров «на кормилицу», «на доброе вымя».  Приведу лишь один из них:

Ты, месяц ясный, ты на небе красный,
Ты высоко ходишь, ты весь свет видишь,
Много знаешь, всё освещаешь,
Очищаешь леса и берега, коренья и каменья,
Долины и могилы, реки и моря,
Колодцы и озера.
Очисть и наполни (масть коровы)
Молоком в вёдрах, ковшах и вымени.
Добрый день колодцу Ивана,
Делу Аврама, воде Ульяны, земле Марьяны.
Я не пришла воды пить, пришла помощи просить.
Наполните луга и берега, каменья и коренья,
Наполните (масть коровы)
Прибылью в вёдрах и вымени. Аминь.
*
 А приметы и поверья на Марфу Молочницу прадеды наши скопили такие:
Коли на ясене листва ещё не удосужилась распуститься, а дуб поперёд прошмыгнул: успел свои скукоженные листики, честь по чести, развернуть, то, говорят, лето нынешнее будет засушливое.
         Ну, а вторая примета любому-каждому известна: коли зацвела  черёмуха, пора выучить назубок тем, кто до сих пор не запомнил, – недели на две похолодает.
Да и коли гуси-утки на Марфу крылами машут, --  приметили старики – тоже к непогоде.
 Не поленитесь выйти с утра пораньше за ворота: коли роса нынче обильная да крупная – значит, год будет огуречный: и летом нахрумкаемся, и в зиму заготовим.
Кстати, сны с 15 на 16 мая, не раз проверено, -- исполняются. Но хочу подсказать, может, кто и не ведает: сновидения, прикрылившие к вам днём 16 мая (вдруг, да на полчасика прикорнёте), так вот, сны эти, оказывается, укажут на важные события, которые случатся в вашей судьбе в течение этого года! Смотрите не заспите, а то и вспомнить не вспомните! А я же вам подсказала: дневной сон на 16 мая не какой-нибудь завалященький, на который можно и рукой махнуть, говорю же: судь-бо-нос-ный! Смекнули значимость? Только смотрите: постарайтесь правильно его растолковать! А не то  - лучше к ведающему человеку обратитесь.
Ну, и о примете: соловьи запели накануне дня Марфы Молочницы – значит, весна зацветает, вам, конечно, напоминать бы и не стоило. Это я так, для порядку.
 
*
 Вот кто бы мог подумать? Причём тут Марфа Рассадница?.. Да и Молочница тоже?.. Хоть убейте – не понимаю. Говорят, что сегодня, 16 мая, самый подходящий день для избавления от любовных мук. А всего-то! С утреца до умывания, а потом ещё и после него, на протяжении трёх дней, начиная с Марфы, надобно лишь начитывать заговор. И всё! И словно к бабке отходили! Была любовь -- и нет её больше! И днём с огнём -- захочешь отыскать да возвернуть, -- не сыщешь!

*
У святой, чьё имя испоконь на Руси 16 мая почитали во всех православных храмах, есть ещё и третье имя-прозвище – МАРФА - ЗЕЛЁНЫЕ ЩИ. Наверное, и пословица о майской поре, когда свежая зелень – крапива, щавель, лебеда, сныть – не только на прокорм скоту, но  и людям приходит: «В зелёные щи крапиву ищи» тоже возникла в давние времена.
Хозяйки надаивают с каждым майским днём всё больше молока, а щи на крестьянском столе, хоть и не стали мясными, но зато намного гуще и зеленее, да и сметанка к ним уже имеется. Хоть молочком разнообразил в эту пору свои кушанья крестьянин, а то ведь к концу весны приходилось туго-натуго затягивать пояса: запасы продуктов за зиму поистощились, большинство и вовсе подходили к концу, а пополнить их пока что и нечем.

На молоке да твороге пахарь-сеятель долго не протянет. Наработается мужик в поле – ему варева подавай.  А подспорьем на это время для хозяйки бывает луговая «кладовая».  К Марфе, к середине мая, уже и крапива отросла, о ней крестьянки всегда говаривали: мол, «хоть и жгуча родится да в щи годится». Уже и лопух развернулся, и щавель свои «лопатки» вытянул. А если припомнить: в щи ведь сгодятся ещё и сныть, сурепка, осот, подорожник, одуванчик, медуница… всего и не перечислить!
К примеру, есть ещё и борщевик. Не пугайтесь, я вам не злющий, заматеревший предлагаю, а его молоденькие, нежные побеги да листочки. В майскую пору, кто деревенский, знает: коровы им прям-таки объедаются. Он и завезён-то был в нашенские края за-ради корма скоту: и летом стадо ешь - не хочу, и в силосные ямы его на зиму натоптать – коровам объеденье.
А салат из него самый наипростецкий: помыть, накрошить, лучком зелёненьким присыпать (как без лучка-то, без него в деревне и салат – не салат, одно недоразумение?). Парочку крутых яиц нарезать (поварите их подольше, потомите, чтобы белок стал розово-кремовым и духовитым), сметанкой сдобрить – и за уши не оттянешь, язык проглотишь, уж вы мне поверьте.

 А то вот ещё: в детстве, бывало, спустимся мы, детвора, в подгорье. А там по берегам ручья Жёлтого заросли аира. В бывалошние-то века его татар-травою называли. Надёргаем его, прополощем в роднике, сидим-посиживаем, тары-бары-растабары друг дружке рассказываем, а сами стеблями, отходящими от корневища на высоту детской ладони, не выше, лакомимся – сладкие, сочные! Из них, помню, и варенье варили, а уж салаты из аира – обычное дело по весне. А готовят их из аира точно так же, как из борщевика. И повторяться не стоит, перечитайте чуть ранее написанное. Со сметанкой, с яичком – и за моё почтение.

                *
 Но сегодня, уж коли день 16 мая кличут МАРФА–ЗЕЛЁНЫЕ ЩИ, поговорим о щах. О крапивных я вам уже как-то рассказывала, щавелевые вы и сами поучите кого угодно готовить… А не потолковать ли нам о щах из сныти? Не думаю, что все из вас пробовали это вкуснющее майское блюдо.
Учить людей, ей-Богу, -- только портить. Да и с какой стати мне этим заниматься? А вот рассказать  о том, каким образом сныть попадала в тарелки в моём отчем доме, пожалуй, и не возбраняется.
Да и вообще, что это за трава такая СНЫТЬ? При огромном количестве продуктов в наше время о ней редко кто вспомнит. А вот в былые времена в деревнях едали её и сырьём, и варево с ней стряпали в каждой избе, и нос от неё никто не воротил, поскольку, действительно, к середине мая, особо не разгуляешься, харчишки подобрались, деревня переходила  на подножный корм.
 Но, если говорить  о ценности этой травы, о витаминах и всяком таком прочем, так тут ещё можно и поспорить, что человеческому организму  полезней, – прижившаяся на крестьянской столешне огородная капуста или эта самая дичка-сныть.
*
 Вспомнилось вот из девчоночьих лет: бабушка до поры до времени мне сныть собирать запрещала. Дело в том, что пока не привыкнешь травку эту доточно распознавать, лучше самому её собирать погодить – очень уж она схожа с ядовитым растением, которое кличут «болиголов».  А с ним шутки плохи: хоть и излечивает он даже самые застарелые и жуткие хвори, но может вызвать и смертельное отравление.
Читали, наверно, мудрейший Парацельс, в своё время, сказал: «Всё есть яд, и всё есть лекарство. И только доза делает лекарство ядом, а яд – лекарством». Короче, некоторое время не подпускала меня моя Григорьевна к сбору сныти. Но в деревне дети быстро обучаются житейским наукам. Вскорости стала и я, как старшие девчонки, притаскивать на кухню охапки сныти.
 Чего только из неё у нас не стряпали: и те же самые щи, и черешки её в зиму заготавливали, и салаты, да и, как приправа, сныть очень даже пригождалась. А на зиму её ещё и сушили.
*
 Как-то наткнулась я в журнале «Кормчий» на рецепт похлёбки из этой травы с добавлением крапивы. Кстати, журнал этот издавался в Российской империи ещё во времена Николая II. Не знаю, следует ли верить тому, что статья, опубликованная в журнале, утверждает: мол, рецепт этот аж 15 века. Но, вчитавшись в рецепт этой похлёбки, я не обнаружила ничего необычного. Кстати, эту похлёбку можно и щами назвать. Так готовилось варево из сныти в любой деревенской печи. И, скорее всего, на протяжении многих веков. А что тут, собственно, мудрить-то? Привожу тот рецепт:
«Нам понадобится курица, корень петрушки, 1 луковица, сныть и крапива (зимой можно варить из сушеных, но значительно уступает по вкусу), свежая зелень, отварные яйца (1 яйцо на порцию).
Крепкий куриный бульон с корнем петрушки варить не меньше часа. Извлечь курицу и петрушку, курицу снять с костей и вернуть в бульон. Пассировать лук, добавить его в бульон, подсолить. Мелко нарезать сныть и крапиву, чтобы крапива не жглась, можно ее ошпарить кипятком, отправить в бульон, варить еще пару минут. Готовую похлебку порционно сдобрить рубленым яйцом зеленью и сметаной».
На Руси варить зелёные щи начинали со второй половины апреля, когда показывались первые сочные поросли крапивы, щавеля и сныти.
В дому нашем ко щам  из сныти готовились загодя. Ещё с вечера, как рассядутся куры по шесткам, но ещё обходит дозором вверенный ему двор кочет Басурман, дедуня, пока тот не доглядел, нырял в курятник, и, прикрыв дверь, снимал с насеста рябку. Запихнув под полу, чтобы не отбил её петух, нёс курицу подальше с его глаз за двор,  к поленнице. На большом дубовом пне, что кой год обретался там для рубки дров, «снимал» рябке голову и, перевязав куриную шею «суровой» ниткой, передавал её в бабушкины руки.
А щипать она могла рябку аж тремя способами, это уж от занятости. Иногда, коли очень торопилась, на скорую руку, вынимала из печи ведерный чугун с варом, снимала с него сковороду и на несколько минут пихала курицу в вар. Удерживая её над плетушкой, легко снимала «отваренные» перья. На это дело её ловкие руки затрачивали всего ничего  - минут десять – пятнадцать.
 Был и другой способ освободить рябку от перьев, привезённый нашими бабами, угнанными во время войны в Германию. До той поры у нас в Кирово Городище ни знать не знали, ни ведать не ведали о таком приёме. Если не хотели возиться с водой, курицу накрывали сырой тряпкой и проглаживали раскалённым утюгом. Перья с неё снимали горстями. Чуть больше времени, чем первый, занимал этот способ.
Когда же бабуля собирала перья на перины и подушки, то перо берегла: и гусиное, и куриное. И поэтому в сенцах, чтобы не гуляли сквозняки и не поднимали пух и перья, затворялись двери  и курицу подвешивали к матице. Повязав платок по самые глаза, чтобы пух не набился в её осеребрённые волосы, бабушка принималась щипать рябку. Это отнимало время, но спать на чём-то было надо, в крестьянском хозяйстве вообще ко всему относились бережливо, в семьях подрастали дочери, внучки, а, значит, невесты. Им собирали приданое, в которое обязательно клали и перины-подушки.
Курочку потрошили и вместе с потрохами  (разве что коту лапку подкинут) отправляли в чугуне вариться в печь. Когда мясо подойдёт, бабушка его не вынимала, а закладывала в чугун (а он был немалый) измельчённые сныть, картошку, иногда какую-нибудь крупу (если стряпала похлёбку). И опять отправляла в печь: пока дотомится курица – подойдут и сныть, и овощи. Конечно, готовилась и луково-морковная пережарка. А вот травы (им у бабули и счёта не было) каждый раз она добавляла по хотению: то одни, то другие. И из-за их ароматов каждый раз казалось, что приготовлено какое-то новое блюдо.
 Зачастую бывало, что бабушка в равных порциях со снытью в зелёные щи добавляла крапиву и щавель. Тогда они (от щавеля) становились с кислинкой. И бабушка вместо одной порции сметаны выдавала по две. Перед обедом рядом с краюхой на столешню выставлялись варёные яйца. Одно или два -- каждый крошил их в тарелку по своему хотению.

17 МАЯ
Вторая половина мая пьянит ароматами садов, оживают, наполняют светом краски деревенской природы. Одни за другими начинают распускаться вишни, яблони, груши, сливы. Цветут шиповники, крыжовники, смородины. А уж для цветов подходит самое благодатное, самое безудержное времечко. На ПЕЛАГЕЮ, так в народном календаре кличут сегодняшний день, крестьянки торопились привести в порядок грядки. Недаром же ещё предки наши придумали поговорку: «Пришла Пелагея – огородницам наставница». А кроме этой поговорки прадеды придумали для сегодняшнего дня интересный, но очень важный в их крестьянской судьбе обряд.
По старому обычаю, вечером на Пелагею брали крестьянки «проевшийся» горшок, набивали его выдернутой с корнем крапивой и, не прикасаясь к тому, что высажено и высеяно, ставили вверх дном на самую середину огорода. А проделывалось это для того, чтобы защитить от «завидущей» нечистой силы и других незваных гостей молодые посадки: «Нехай жрёт нечисть одну крапиву жгучую.
Вообще на Руси обряду ограждения грядок от «завидущх сил» придавали большое значение. Суеверные пращуры наши, прежде чем высадить какую-либо рассаду: огурцов ли, капусты ли, старались всяческой ворожбой эти растения защитить. Людей-то завистливых, с дурным глазом эвон сколько водится! За всеми ведь не уследишь. Уж лучше загодя от них поостеречься.

Почему для этого спасительного дела прадеды наши выбрали старую обувку – ума не приложу! Им виднее, за века-то защитительная способность, по-видимому проверилась, коли и в наше время некоторые хозяева помнят об этом стародавнем обычае. По поверью, именно это старьё и является самым надёжным оберегом для всего растущего и живущего.
 Надобно заметить, что обычай такой водился не только на Руси. Оберегом из поношенной обуви пользовались крестьяне и в европейских государствах, а ещё и в Индии. Если попытаться взглянуть на этот ритуал с магической точки зрения, то не мешало бы, прежде всего, знать, что колдуны и ворожеи всех мастей предпочитают использовать в своём деле старинные или вообще древние предметы и вещи, которые, по их мнению, сохраняют,  несут в себе память и мощь рода. А обряд  с применением старой обуви объясняется сближением её с миром умерших предков, которые, как известно, у многих народов являются покровителями домашнего очага, семьи и рода.
На Руси же самой что ни на есть крестьянской из всех крестьянских обуток ещё исстари считались лапти. Оказывается, по мнению прадедов, они-то, поношенные и стоптанные, дырявейшие из дырявых, и обладают самой наибольшей защитительной и обережной силой.
Насобирает хозяйка их за зиму целый чувал, заткнёт куда-нито в запечье, чтоб, не дай Бог, до сроку окончательно не сгнили, а на Пелагею сыщет свою захоронку да развесит мужнины лаптищи, свои лапотки, бабкины-дедкины лапотушки да детские лапоточки на воротах, у скотного хлева, на крыльце, на кольях горожи, вокруг всего земельного надела: «Пущай пришлые поостерегутся на огурцы-капусту пялиться! А то пущай и подивятся, прежде чем за ограду лезть, постоят, посчитают: сколько в этом семействе   взрослого народу, сколько мальвы».
А лапти развешивались хозяйкой, конечно, не молчком, а под шепоток. Наговаривался тот заговор пренепременно на убывающей луне. Наденет баба юбку задом наперёд, развесит лапти по тыну и ходит крестами по огороду, и бубнит себе под нос, чтобы, упаси Бог, какая соседка не услыхала её ворожбу:

"Словом святым повелеваю:
Любой, кто задумает моему огороду вредить,
Зло желать, завистью на него дышать,
Того моё слово укротит,
Мой урожай от зла защитит.
Как нельзя солнце и луну извести,
Так нельзя и на мой огород вред никому навести".
 
*
Прежде чем на соседку пенять, на её недобрый глаз, пращурки наши и сами старались быть предусмотрительными при посевных работах. К примеру, семена высеивали только лишь в женские дни, которые полны материнской ласки и энергии, они-то и помогают семенам взойти. Вы не знали, что такие дни существуют? Тогда запомните, женскими днями считаются: среда, пятница и суббота.
 И ещё: семена  сеют на растущую луну. Так-то оно так, да не совсем! Корнеплоды: свеколку, морковку и другие какие овощи, что в земле свой плод прячут, сеют как раз, наоборот: на убывающей луне. Можно, конечно, на это махнуть рукой. А лучше всё-таки прислушаться и осенью проверить: наврали ли предки своим советом (а с ними вместе и я) или всё же советы их действенные, как говорится, дельные.

Интересно и то, в какой очерёдности и каким образом, обычно наши прадеды засевали свой огород. Как правило, посев начинали с ближнего края от избы, а не с дальней кромки надела. И семя в грядки сыпали, идя с севера на юг.
После всех посадок и посевов крестьянка проходила по огороду и развеивала крестообразно во все стороны освящённый на Маковея мак. Конечно, не каждое растение наделено способностью отогнать злых духов, защитить от ведьм, колдунов, от дурного глаза и порчи. Но мак – обладатель сверхмощных сил. Применяли семена этого цветка предки наши еще в древнейшие времена, задолго до принятия христианства:
 «Сею, сею, сею мак. Да будет так и только так. Кому не так, пусть собирает этот мак. Мак этот никто не соберёт, порчу не наведет. Аминь. Аминь. Аминь».
          Прабабкики наши, опасаясь недоброго взгляда  и порчи, и сами так делали, и дочерям своим строго-настрого заповедовали: никогда не сажать ничего при чужих людях. И рассадой не делиться, пока не закончишь посадку на своем огороде.
 
Существовал для посевов-посадок и ещё один обережный ритуал: на убывающей луне вечером крестьянки проходили огород крест-накрест. В каждом углу в землю вбивали загодя заготовленный (с вырезанными на нём крестами) осиновый кол да так, чтобы только кончик  от него выглядывал.
 Со временем эти колышки потемнеют – примут на себя всю зависть и порчу. Сожжёт их крестьянка вместе со всем злом в костре, а на их место свеженькие воткнёт: пусть продолжат  охранять огород.

Но уж коли всё-таки случилось – сглазили, навели порчу на огород, прабабки наши и с этой бедой справлялись. В старину приведённый ниже ритуал считался очень сильным и действенным. Для него готовят святую воду и четыре церковные свечи. А проводили его только ночью.
Крестьянка, прихватив свечи и святую воду, шла на огород и раскладывала по его углам костры (по всем сторонам света). А затем, окропляя правой рукой огород, обходила  посолонь,  начиная с севера, все свои грядки и посадки, при этом не забывала читать заговор:

«Упросить и умолить,
Беду отвести да боль утолить.
Воду мертвую с земли смыть.
Снять, унять, покаяние принять».

*
А ещё  нынешний день в старину называли ПЕЛАГЕЯ ЗАСТУПНИЦА. Всё из-за того, что среди простого народа бытовало поверье, будто бы святая Пелагея оберегает молодых воронят и учит их уму-разуму.

 В былые времена получила эта дата, 17 мая, и ещё одно имя -- ДЕНЬ БАКЛУШНИКА. Прочитав  это название, вы, наверно, улыбнулись, потому как вот уже более сотни лет, как выражение «бить баклуши» означает «ничего не делать, бездельничать или валять ваньку, валять дурака».
  Ведёт же это выражение, прямо скажем, вольное обозначение, не от кого-нибудь, а, оказывается, от самого многоуважаемого В. И. Даля, который  и связал наипрочнейшим узлом на дальнейшие столетия выражение «бить баклуши» с раскалыванием заготовок-чурок для деревянных ложек и поварёшек. Что же подтолкнуло его перенести первичное, «профессиональное» значение? Всё объясняется очень просто: по В. И. Далю, мотивировка была такова: делать несложное, примитивное по технологии дело. Учёный всего лишь отразил эту известную в народе связь немудрёного процесса раскалывания чурок с ничегонеделанием. (А вот в Курской губернии вместо «бить баклуши» в старину говорили: «бить лягушек»). Кстати слово «чурбан» за века тоже претерпело  изменение, можно даже сказать, было извращено. Вы, конечно, знаете, что «чур» -- это предок, а выражение «Чур, меня!» означает буквально: «Предок, храни меня!»

А раньше на Руси любой и каждый понимал, о ком идёт речь, кто такие эти самые баклушники. Дело их было среди народа в почёте, потому как без продукции, которая выходила из-под рук баклушников, не обходился ни один стол: ни крестьянина, ни царя.
 Бить баклуши,  всего-навсего, -- резать из дерева заготовки для ложек. Существовали целые артели баклушников. И каждый мастер, которого ещё называли ложкарём, чтобы не пропало это нужное ремесло, обязательно готовил себе смену. Выражаясь современным языком, мастер-классы для учеников проводились на ДЕНЬ БАКЛУШНИКА, 17 мая.
Вырезать грамотно ложку было куда проще, чем подобрать хороший чурбачок.  Сегодня, в свой «козырный» день занимались баклушники ещё одним важным для своего ремесла занятием – подбирали дерево нужной породы. Как и в каком ином деле, и в этом есть свои хитрости и тонкости.
           К примеру, чурочку для баклуш брали не абы где и абы как, а только лишь с определённой части ствола, да с нужной его высоты, да с определённой стороны вырезали её для восстановления «плотиевого здоровья». А уж потом, когда за весну и лето эти чурбачки отлежатся да высохнут, осенью из них набивали баклуши да изготавливали ложки: баклуши обтесывали топориком, обрисовывая грубый контур, теслом выбирали углубление, резцом и ножом придавали законченную форму, рашпилем -- гладкость. У хорошего мастера на изготовление простой ложки уходило менее получаса.
 Совсем забыла: ложки на Руси мастерили в основном из древесины липы, мягкого и легкого материала. Выходили они легкие, удобные, не обжигали губы горячей пищей.
 
Что вообще до ложкарного промысла на Руси, то испокон века в наших землях пользовались деревянными ложками. Я лишь (для несведущих) могу добавить, что первое упоминание о них встречается в документах 996 года. В России вплоть до XVIII века массово изготавливали и использовали деревянные ложки. Их производство существует и сейчас, но теперь они – скорее, объект искусства.
Ложкарный промысел был распространен по всей России, но центром считался город Семёнов в Нижегородском крае. Мастера старались придумать их интересными по форме и исполнению.

«Ложка -- орудие для хлебанья, для еды жидкостей; хлебалка, шевырка, едалка» -- такое описание русской ложки даётся в Толковом словаре В. И. Даля. Ложка для наших предков была предметом не таким уж и простым. Может, поэтому её поначалу украшали резьбой, а потом ещё  стали и  расписывать. Об этом, можно сказать, дорогом и родном предмете быта у русского человека напридумано множество пословиц и поговорок:

   Ложкой моря не исчерпаешь.
  Нечего хлебать, так дай хоть ложку полизать.
Не хлебать, так и ложки не держать.
Бочка мёду, а ложка дёгтю.
Коровушка с кошку, надоила с ложку.
Запасливый гость без ложки не ходит.
Один с сошкой (т. е. работник), а семеро с ложкой.

*
А сколько заговоров и обрядов, связанных с ложкой! Год будешь сказывать – не перескажешь, только заморишься. Ну, хоть один-то, самый коротенький, сегодня нельзя не вспомнить. Так, издавна существовал обычай: мужчине во время родов его жены вручали столовую ложку и заставляли есть смесь из горчицы, перца, хрена, соли, уксуса и сахара, чтобы тот почувствовал, каково приходится его жене.

Не забыть бы напомнить ещё, что в Древней Руси ложки использовали в качестве музыкального инструмента. Игровой комплект чаще всего состоял из 3 штук.
Вы, конечно, знаете множество примет, связанных с этой вещью и ждёте, когда и я о них вспомню. Как же, как же! Знаем, что:
Нельзя стучать ложками – от этого «лукавый радуется» и скликаются на обед «злыдни».
Если уронить ложку – придёт женщина, если нож – мужчина.
Нельзя оставлять ложку так, чтобы она опиралась ручкой на стол, а другим концом на миску: по ложке, как по мосту, в миску может проникнуть нечистая сила.
Ложку на столе после обеда забыть – к гостю.
Две ложки в одном соуснике – к свадьбе.
Пролить соус из соусной ложки – накликать семейную ссору.

                *
Подоспело время поведать о приметах и поверьях нынешнего дня, 17 мая.
 Что до примет, так считалось, коли на ПЕЛАГЕЮ или в ДЕНЬ БАКЛУШНИКА (это уж кому, как больше глянется) много майских жуков-хрущей – жди засушливого лета.
Если нынче воробьи места себе не находят: туда-сюда, взад-вперёд по небу стаями мечутся – ожидай сильных ветров.
 А коли утром на траве не увидать ни капли росы, верный признак – к перемене погоды.
 Ливень же на Пелагею обещает добрый урожай.
 Огородники! Приглядитесь-ка нынче к цветущему клёну: коли на нём появились серёжки,  не упустите время, скорее на поле – пора сеять свёклу. А коли зацвела калина – так ещё и огурцы, кукурузу, тыкву и бобы.
 Услышать на Пелагею кукушку, по поверью, в радость – к хорошей погоде.
 Считается, если накануне солнце ясно взошло, то и лето будет ясным и солнечным.

А поверья на Пелагею лично у меня вызывают, мягко выражаясь, некоторые сомнения. Подумайте сами,  это с чего бы? Кто сегодня зарубит петуха или курицу, у того птица перестанет водиться. Да и есть нынче курятину, по совету предков, не стоит.
Или вот ещё: если вечером 17 мая увидите луну из окна с правой стороны дома, то весь месяц будете получать доход. А если с левой – убыток! (Советую, во избежание расстройства, вовсе в окно не выглядывать).
 А вот совет от предков: коли чихнёте на Пелагею до обеда, не забудьте помянуть покойных родичей.
 По старым поверьям, сны с 16 на 17 мая вещие и пророчат они события, которые пренепременно случатся через двенадцать дней. А дневной сон на Пелагею предостерегает от опасности.

*
 Толковали мы сегодня, толковали о всяческих огородних оберегах, а о самом главном-то и позабыли. Испоконь на Руси от чужих глаз, от незваных гостей и подворье, и огороды обносили плетнями.

18 МАЯ
У русских крестьян святая Ирина исстари считалась надёжной помощницей в огородных делах. День 18 мая они прозвали на свой лад АРИНА РАССАДНИЦА. А вообще-то в южных краях Рассадницу отмечали 29 апреля. Нынче в тех землях, где ещё не успели посадить капусту, засучив рукава и одевшись в лохмотья, подобные листьям этого овоща, крестьянки тоже отправлялись на огород.
О чём это я? Ах, да, о капустной рассаде, о том, что все недосевки нынче тоже надо бы высадить. И не забыть, конечно, на середину огорода выставить набитый молодой крапивой (вместе с кореньями) дырявый горшок. Не мешало бы, хоть и считают её, крапиву-то, сорняк сорняком, а всё-таки поприслушаться к совету предков: высадить её рядками вокруг капустных грядок. Уж поверьте: никакой «чёрный» глаз тогда точно не испортит урожай. Крапива ещё и защитит капустную рассаду от других сорняков, не позволит им разрастись.

А то вот ещё обряд хороший, любой-каждой бабой деревенской используемый. Чтобы не завелись в капусте гусеницы, к первой высаженной капустной рассадке, рядышком, подсадить луковицу и накрыть их вместе обережным горшком. Вы, конечно, поинтересуетесь: мол, а что сказать-то при этом надобно? А что пожелается, от души. Суеверные крестьянки, к примеру, при посадке на Арину капустной рассады, для закрепления обряда, приговаривали так: «Рассадушка-рассада! Не будь капуста голенаста, а будь пузаста; не будь пустая, будь тугая; не будь красна, будь вкусна; не будь мала, будь велика!».
 А ещё при посадке рассады крестьянки не ели хлеба, «чтобы куры капусту не выклевали». И вообще, я уже говорила, предки наши к посеву и посадке относились чрезвычайно серьёзно, потому и овощи сажали исключительно лишь крестьянки. Считалось: коли за это «бабье» дело возьмётся мужик – урожая не дожидайся: растения зацветут.
Может, кто-то улыбнётся, прочитав эти строчки, а кто-то, тот, кто поближе к природе, к обычаям предков, этот заговор возьмёт на заметку. Это уж как кому похочется. Я лишь смею заметить, что даже современные учёные убеждены, что растения способны «слышать» и улавливать настроение человека. А ещё хочется спросить у неверующих в народные обычаи: а скажите мне, милые люди, как так случилось, что и по сей день живущий на земле крестьянским двором к ним прислушивается? И почему эти обычаи, зародившись много веков назад, всё ещё живы, всё никак не предадутся забвению?.. Вот то-то!
Конечно, можно не заморачиваться, а пойти в ближайший магазин и просто-напросто купить любой кочан на выбор. Тот, кто далёк от огородничества, возможно, и не поймёт хозяйской радости, а ведь крупные, неподъёмные кочаны ещё не так давно являлись для любой огородницы не только поводом похвастаться перед соседками, но и "надёжой"  благополучно пережить предстоящий год.
Разве может занятой под завязку крестьянин о пустяшном деле складывать поговорки и пословицы?  А о капусте их тьма тьмущая. И в каждой воздаёт крестьянин своей кормилице почёт и уважение. Сами взгляните: «Премудрость во щах, вся сила в капусте!», «Без капусты животы пусты» или «Хлеб да капуста лихого не допустят».
 Посадит хозяйка рассаду и понаблюдает, как она пьёт поливку: коли много – к сухому покосу, а коли нехотя, не вбирает воду, покос не задастся – будет мокрым да гнилым.
*
Обычно 18 мая, на Арину, предки, приговаривая: «Худая трава с поля – вон!», сжигали на полях, готовясь к посадке капусты, старую траву.
И в наше время, правда, по большей части без особой надобности, по лугам и косогорам, по долинам и покосным угодьям горит по весне у нас сухотравье.  Всякий раз, когда вижу такие подпалы, почему-то становится печально и я, стараясь переключиться на что-то более отрадное, принимаюсь вспоминать то время, когда эта трава во всей своей мощи ходила под ветрами, волна за волной, когда любой зайчишка, любая луговая птаха, любой кузнечик и божья коровка могли найти в ней приют.
Но вернёмся к сегоднящнему дню, к Арине -- капустной рассаднице. Сколько раз толковали мы уже о капусте, обо всём, что с ней связано от посадки до квашения, а вот о том, когда она появилась на Руси, пока речей не вели. А судьба её в нашенских землях такова.
 Овощь этот настолько древний, что редко какой сравнится с ним по долголетию. Подумайте сами: капусту выращивали и в Древнем Египте, и в Древнем Риме, и в Древней Греции. Да и поныне, разве что на полюсах и в Сахаре-Калахари её посадок не встретишь.
А на Руси, где к XI-XII векам славяне уже полюбили заниматься огородничеством,  она объявилась из Закавказья. С этого времени и начинается её воцарение в Киевской Руси, а потом и в землях Московии. Не улыбайтесь, не улыбайтесь - капусту и впрямь можно назвать царицей русского огорода и крестьянского стола.
А сортов и разновидностей её многое множество. Но как-то так уж вышло, что из всех её форм нашим предкам по вкусу пришлась капуста белокочанная. Она-то и стала традиционной и любимой.
Подумать только! Ещё в «Изборнике» Святослава,  напомню: составлен он ещё в 1076 году! – так  уже в нём есть целый раздел, посвящённый хранению и использованию капусты.
И в «Уставной грамоте» смоленского князя Ростислава Мстиславовича, написанной в 1150 году, встречается: «…на горе огород с капустником». Короче, уже к XVI веку капуста стала не только обычным, но и одним из основных овощей на Руси.
 Тот, кто потрудится заглянуть в «Домострой» -- свод житейских правил и наставлений XVI столетия, -- обнаружит и в нём записи, подтверждающие мною сказанное.
Почему капуста пришлась по душе нашему народу? Объяснение самое простецкое: она обладает множеством ценных качеств, даёт высокий урожай. К тому же кочаны отличаются лёжкостью, позволяющей иметь на столе свежую капусту почти круглый год.
19 МАЯ

А сегодня, 19 мая, православные почитают праведника Иова Многострадального, жизнь которого являет ветхозаветный пример человеческого терпения и доверия Господу.
Принято считать, что святой праведник Иова является прообразом Иисуса Христа, пострадавшего ради спасения человечества. А затем прославившегося Светлым Воскресением. На Руси Иова всегда почитали. Поэтому-то и названия сегодняшнему дню, 19 мая, дали ласковые -- ГОРОШНИК, БЕЛЫЕ ГОРОХИ, ИОВ – ОГУРЕЧНИК,  РОСЕННИК.
В наших северных краях в эту пору принято было сеять горох и огурцы. А после посадки дожидались больших рос, очень полезных этим растениям.

 Сеяли крестьяне горох, приговаривали: «Сею, сею бел горох, уродися, мой горох, и крупён, и бел, и сам тридесять, старым бабам на потеху, молодым ребятам на веселье». Предки наши верили: «Если Иов росы распустил, то пора сеять горох», «Кто горох сеет – год от года богатеет».
А сеяли его по сырой земле при убывающей луне, обязательно  на закате солнца, когда воробьи отправлялись на ночлег. Участки с горохом никогда не располагали близ меж и дорог, потому как «Всяк, кто пройдёт, тот его и ущипнёт».
 При посеве гороха крестьяне обращали внимание, какой в этот день будет ветер и уже загодя могли знать об урожае: коли ветер северный – горох вырастёт жёстким, а коли западный и юго-западный – мелким и червивым. Поэтому при таких ветрах сев гороха старались перенести на другой день, дожидаясь перемены ветра.
А вообще–то за века мужик поприсмотрелся к гороху и скопил немало уловок для того, чтобы урожай его выдался на славу. Даже поговорочку сочинил: «Посеешь горох в грязь – будешь князь». Дело в том, что горох обожает влагу, особенно в начальный период роста. Поэтому огородники стараются посеять его ранней весной, ну, а коли влаги в почве маловато, так придумали высаживать его в лунки, до краёв наполненные водой.

Биография гороха с такой бородой, такая долгая, что можно ей только подивиться. Доточно установить, когда человек попробовал первую горошину, нет никакой возможности. Хотя считается, горох был за многие тысячелетия до Рождества Христова. И в наших краях появился он тоже давным-давно, примерно в VI веке до н. э. А вот документальное подтверждение выращивания гороха на Руси датируется 1674 годом (в Ярославской губернии).
 Ко второй половине ХVIII века его уже выращивали по всей Руси и в больших количествах: и на полях, и в огородах. Горох к этому времени уже употребляли в пищу абсолютно все.
Может быть, этот овощ так полюбился крестьянству из-за его необычного свойства? Ведь горох способен сохраняться целых 12 лет, и при этом его питательные ценности совершенно не теряются, а полезные свойства полностью сохраняются. Что и говорить? Люб этот овощ был во все времена и взрослым и детям. Ну, не могли же о нелюбимом овоще сложить в старину такую задорную песню?

А чучу, а чучу, я горошек молочу
 на чужом на точку, да на пригоренке.

Ко мне  курочка  бежит, ко мне рябая бежит,
ой, бежит она спешит, а ничего не говорит.

 А из  курочки  перо полетело далеко,
 ой, далеко, далеко, на Иваново село.

У Иванова двора загорелася вода,
 всем селом пожар  тушили, но  огонь  не загасили.

 Пришел дедушка  Фома, ой, большая борода.
 Он народ прогнал в овин, затушил пожар один.

Как Фома  тушил  пожар, он нам об этом не сказал,
 только слышно стороной: затушил он бородой!

 А чучу а чучу, я горошек молочу
 на чужом на точку, да на пригоренке.

*
 А ещё бывалые огородники подсказывают: мол, нынче, 19 мая, надобно сеять огурцы. Да не простые, на еду, а те, что крепенькие, хрусткие, что пойдут в засолку. А чтобы дождаться раннего урожая, земельку надо бы как следует согреть. Вот и устраивали крестьяне на огороде «тёплые гряды», на которых огурцам и похолодания были не страшны. Подскажу вам как их обустроить, может, кому и сгодится.
 Может, кто не слышал?  Конский навоз – отменное удобрение для овощей. А ещё он может послужить в качестве подземной «печки». Выкопает мужичок бурток (траншею) полуметровой глубины, на дно – рыхлый слой конского навоза. Температура его горения под воздействием солнечных лучей может повыситься до 56 градусов и он надолго прогреет почву. Ну, а коли нет в хозяйстве навоза, на скорую руку сойдут и прошлогодние листья. Хоть температура её горения не такая высокая, но погибнуть от холода огуречной рассаде листва тоже не позволит.

А вообще-то Иов был отмечен не столько огуречной да гороховоой страдой, сколько главной приметой этого майского дня – росами. Их-то нынче и почитали, из-за них-то этот день РОСЕННИКОМ и прозвали.
В обычае  было кататься 19 мая детям и даже взрослым именинникам по росе. По преданию, нынешняя роса придаст им здоровья и благополучия.
А у девушек, конечно, одно на уме: как бы любимого приворожить. Вот и шли они с вышитыми собственными руками полотенцами поутру в луга, собирали ими росу, заговаривали её и, высушив полотенце, при случае отдавали своему парню, потому что верили: после того, как он им утрётся, ни за какие коврижки не пожелает со своей любимой расстаться.
Может, кому из вас понадобится этот заговор? Запоминайте или  запишите:

«Первым разом, Господним часом
Божья Матерь, Дева Мария
Ножками по росе ходила,
Любовь Божьим людям дарила.
Я, Божья раба, ту росу собрала,
Рабу Божьему (имя)
В рушнике отдала.
И сколь часто будет он
Руки свои рушником вытирать,
И столь часто будет он меня,
Рабу Божью (имя) вспоминать.
Слово моё крепко, цепко.
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа.

Вы, наверно, удивитесь  но с росами у крестьян многое связано. Вот посудите сами, что в деревне думали о них, и что о них говорили:
«Обильные росы – к урожаю огурцов, кабачков и тыквы.
 Утром сильная роса и туман – к хорошей погоде.
Утренняя роса – добрая слеза: ею лес умывается, с ночкой прощается.
Падают холодные росы – отцветают розы.
На травах роса – легче ходит коса.
Коси, коса, пока роса; роса долой  -- и ты домой.
Земля пьёт воду, а трава  -- росу.
Соловей начинает петь, когда может напиться росы  с берёзового листа.
Тихая светлая ночь без росы – ожидай на следующий день дождя.
 Пока солнце взойдёт – роса глаза выест.
По капле дождь, по росинке роса.
Роса мочит по заре, а дождь – по поре.
Роса да туман живут по утрам.
Нет ночью росы, а в низинах тумана – к ненастью.
Нет росы – к дождю.
Если утром выпало много росы -  днём будет очень жарко.
 Если роса до полудня не высохла – дождя нынче не будет.
Большая роса – к урожаю льна и конопли.
Без росы и трава не растёт.

20 МАЯ
В народном месяцеслове день нынешний, 20 мая, называется, на мой взгляд, очень красиво -- КУПАВНИЦА или КУПАЛЬНИЦА. Имя у дня такое потому, что в эту пору по берегам речушек и ручейков, по заболоченным балкам распускались ярко-жёлтые, солнечно-оранжевые цветы с достаточно крупными круглыми венчиками, которые называли купавками или купальницами. Было у них, вспыхивающих яркими огоньками во мраке чащоб, и ещё одно имя – жарки.

На Купальницу всё ещё продолжалась посевная страда. Даже поговорочку предки сочинили: «На Купальницу важно и время не упустить, и силы не растерять". Сев продолжался, но это не мешало молодёжи после полевых работ по вечерам и развлекаться. С этого дня  по деревням от избы к избе начинали ходить волочебники. Брели они от двора ко двору и просили у хозяев разрешения "дом их развеселить". Если те соглашались, то волочебники заводили специально сочинённые для этого дня песни, очень похожие на колядки.
В них участники гулянья прославляли хозяев дома, желали им достатка и хорошего урожая. В ответ же получали угощение.

*
А ещё в деревнях в этот день устраивали первые купания: выставляли с утра на прогрев под солнышко наполненные водой ведёрки, бадьи и ушаты. А в полдень окатывали себя и друг дружку  с ног до головы.
 Купались же в этот день крестьяне не только сами, но и пригоняли на реку коней. И тоже окатывали загодя набранной, прогретой на солнышке водой, потому как существовало поверье, сохранившееся с древних времён, что прогретая майским солнцем вода является целебной, избавляющей от бед, болезней и различных неприятностей. И людям и лошадям она приносит здоровье на весь год. К воде в этот день крестьяне были особенно внимательны и устраивали на ней всяческие обряды.
И ещё о конях. Пращуры наши своих коней очень ценили и берегли. Даже козла специально держали на конюшне, веря, что он отгоняет от лошадей злых духов. Считалось, что животные эти (кони) не только добрые помощники, но и притягивают на подворье удачу.

В день Купальницы хозяйки взятой на рассвете в колодце водой  сбрызгивали все углы дома, чтобы нечистая сила ушла и все невзгоды из дома за собой унесла. После этого наводили порядок, подметая пол веником, смоченным в той же воде. Весь мусор удалялся со двора, его выносили за ворота и сжигали.
Если  же в доме была девушка на выданье, засидевшаяся в девках, она должна была на Купаву втайне от всех пойти к роднику или реке и набрать там воды. А вернувшись  домой, добавить к ней освященной в храме, умыться  и прочитать «Отче наш» девять раз. И ведь не поверите! Нередко случалось, что именно после такого тайного обряда очень скоро к её родителями засылали сватов.

Обычаев у наших предков, как говорится, на каждый чох  -- по дюжине. Одним из них на Купаву является вот такой. Как правило, к нему прислушивались суеверные люди, отправлявшиеся в  какую-нибудь важную и долгую поездку в этот день. По преданию, перед тем, как отправиться в путь, считалось необходимым взять с собой горсть земли, набранной в специально сшитый холщовый мешочек недалеко от родного порога. Крестьяне верили, что в противном случае дела повернутся так, что человек рискует никогда больше не вернуться домой.

 А то вот ещё обычай этого дня, тоже связанный с землёй. Заведён он был на Руси ещё в стародавние времена. Крестьяне приходили на могилы людей, прославившихся при жизни своим добрым  характером и весёлым нравом, и брали с них щепотку-другую земли. Кстати, так можно, начиная с сегодняшнего дня, делать на протяжении всей следующей недели. По убеждениям пращуров, эта земля обладает всеми свойствами оберега и хранит человека от бед и несчастий.

В народе было принято на Купальницу проводить ритуалы и обряды, притягивающие в дом счастье, удачу, стабильность, благополучие и деньги.  В семье этим обычно занималась старшая из женщин, «большуха», которая должна была знать, ко всему прочему, ещё и множество заговоров.
Обычно в этот день рано поутру крестьянки брали три монетки и несли их на речку, намывали их, натирая песочком до блеску. Вернувшись домой, опускали монетки в кринку со свежей ключевой водой и выставляли на солнце  до полудня, часа ворожбы.  Монеты доставали из воды и, держа их на ладони, заговаривали такими словами:
«Купальница пришла, деньги от грязи смыла. Солнце силой их напитало. Будут они с каждым днём расти, лопатой стану их грести. Никогда не переведутся, коль в моем доме заведутся».

После окончания заговора эти монетки клали в уголок возле печки и забывали о них.

Вообще в этот день считалось, что целебной силой обладала любая чистая и свежая вода -- из реки, пруда,  озера или из моря. На Купаву не только купались, а ещё и (для полного очищения) устраивали большие постирушки.
Пращуры наши верили, что вода способна запомнить слова: как добрые, так и злые. Сегодня, на Купаву, было принято загадывать желания. По народному поверью, достаточно над стаканом воды в этот день прошептать желание и выпить содержимое, чтобы все мечты исполнились.
*
Без примет-поверий крестьянин не мог представить свою жизнь.И нам не помешает вспомнить собранную в веках простую житейскую мудрость, вдруг да зачем и пригодится. Старики ведь своим внукам-правнукам дурного не пожелают, собрали, передали нам: только пользуйтесь да нас добрым словом вспоминайте. А приметы эти такие.
Считалось, 20 мая дождливый день – сентябрь тёплым будет.
На Купаву, коли погода задастся, дома никто не задерживался, потому как крестьяне верили: «Хорошая погода в этот день – примета к тому, что нужно выходить на посевные работы, чтобы собрать по осени богатый урожай».
Ещё примета. Молодая луна в небе – нужно овощи сажать, а сеять в новолуние – черви съедят все посевы.
Если крестьянин замечал, что у месяца рога смотрят вниз, радовался: наконец–то, задастся по-настоящему теплая погода.
А коли он, месяц, ни с того ни с сего вдруг покраснел, что твоя девица, так это значит только одно – скорее всего, в ближайшее время жди  дождя.
Да и солнышко может тоже фортель выкинуть: коли  на закате 20 мая возьмёт да окрасится в кровавый цвет,  растолстеет не на шутку, так чего же дожидаться-то? Конечно, перемен. И вовсе не в лучшую сторону, как хотели бы этого мы.
Да и коли своими лучами, а старые люди сказали бы: лентами, если оно на восходе играет, тоже ни на что доброе не надейтесь, тоже погода раскапризничает! Она  -- девица такая!
 Поприглядитесь, поприглядитесь и вы: вдруг заметите нынче, что акация в палисаднике с утра пораньше, словно улей, гудьмя гудит от пчёл. Так уж поверьте мне на слово – соберётся, ой, соберётся нынче дождь! И вот-вот сверкнёт, а потом ещё и ка-а-а-а-к громыхнёт! Ждите грозу!
А вот если на Купавницу дождь идёт – значит, первый осенний месяц будет тёплый, и бабье лето случится в полной красе.
Если сегодня на ноги муравьи карабкаются -- мочи нет от них отбиться – скоро упадёт жара.
Кстати, по преданию, искупаться сегодня под дождём -- дело очень даже замечательное и нужное, потому как, оказывается, таким макаром можно разом сорок грехов смыть. Э-эх, как бы так-то!..
Говорят: рождённые 20 июня  -- до невозможности счастливчики. Всё-то у них спорится, всё-то исполняется. Ну и, дай-то Бог! Должно же хоть кому-то везти, в самом-то деле?
*
Правда, следует напомнить, и везунчикам особенно! -- что на Купавницу кое-что, по старинным обычаям, делать воспрещается, даже им, счастливчикам. Да и зачем судьбу испытывать?
Вот, к примеру, умываться с утра в этот день – ни в коем разе не моги! А в полдень, когда выставленная в вёдрах на припёк вода напитается силой солнечных лучей, -- не только необходимо, просто обязательно надо и умыться, да и вообще с ног до головы облиться этой живительной водой. Правда, и тут есть свой ритуал. После полудня надо выйти на улицу, сначала побрызгать себе в лицо водой и только после этого окатить ею и себя, и родных.
Есть и ещё один запрет. Связан он с малолетними детками. Купать в этот день их должна только мать. Даже близкому родичу делать это на Купаву нельзя. И даже для матери на купание младенца в этот день есть свои подсказки. Во-первых, ребёночка купать надо всё той же, согретой на солнце водой. Во-вторых, мать должна делать это, находясь в полном одиночестве. Чтобы ни одна душа не наблюдала за купанием ребёнка (чтоб не сглазили).
Если довериться старинным приметам, лишь материнские руки могут подарить младенцу здоровье, силу и счастье. Остальные же члены семьи, даже если они  ребёнка очень любят, купая его в этот день, могут забрать у малыша спокойствие. И он будет плакать и капризничать до тех пор, пока мать его не перекупает.
Как гласит возникшее в стародавние времена поверье, нынче к картам прикасаться, гадать на них – ни-ни! А всё потому что то, что нагадаете, сегодня же и случится, судьбоносное, оказывается, нынешнее гадание. А если выпадет дурное да жуткое? Уж лучше не рисковать, жить себе да поживать! Да ну их, гаданья эти! Уж один-то денёк карты могут и обождать, чай, место не пролежат.
 А то вот ещё: упаси вас Бог нынче сеять неворованные семена! Не ждите от своих семян нынче всходов, а лучше загляните к какой-нибудь товарке, да притырьте горстку тех, пригоршню других семян. Она за вас на это в обиде не будет, предки обещают, ведь подруга и сама нынче с утреца по деревне пробежалась, полны карманы семян наворовала. Загляните в её огород: довольная добытком, она спешит его рассеять по грядкам.