9. Диспут- О важности Евхаристии в деле Спасения

(Продолжение дискуссии: "8. Разбор схемы нашего Спасения".)

Мой комментарий:
Поэтому человек не тройственен, как мы привыкли о себе думать: Дух, душа и тело. Он двойственен. У него одна личность и две природы: одна Вечная и вторая временная. И в каждой природе есть тело и душа. Временное, ты понимаешь, что это такое? Это значит временное. Сегодня оно еще есть, а завтра уже прах. Нет смысла заключать с таким человеком Новый Завет. Поэтому Бог заключил Новый Завет уже с Новым Человеком. И именно Ему Господь дал Новые Заповеди и Новые Обетования о Царстве Небесном со Христом. Можно даже так выразиться: что Новые Заповеди Господь дал Новому Адаму. А кто такой Новый Адам? Это Христос! Фактически, Христос дает Новые Заповеди (например заповедь о "Совершенстве как Отец Небесный Совершен") Самому Себе. А так как мы во Христе, по нашей Новой Природе, то значит и нам с тобой.

Основная заповедь для нашего Нового Человека, - это участие в Тайной Вечери, в Божественной Литургии. В Таинстве Евхаристии Прелагаются ветхие тело и кровь Христа, вместе с нашим ветхим телом и кровью (приготовленных священником, на Проскомидии, в виде частичек вынутых из просфор и в виде вина), в Новое Тело и в Новую Душу. Преложение - это та самая Единая Жертва и Воскресение Христово! Преложение еще называют Пресуществлением, потому что меняется природа, или сущность вещества. Христос Воскрес и поменялась Его человеческая природа. Была ветхая, а стала Новая и Божественная. Преложение еще можно назвать Преображением, потому что Господь на Фаворе показал истинную Свою Божественную Природу. А ветхая природа Христа никуда не испарилась и не исчезла. Она Воскресла, или Восстановилась в полноту своего Бытия. Она стала единосущной Божественной Природе. Поэтому, когда мы Причащаемся на Литургии, мы фактически Причащаемся своего Нового Тела и своей Новой Крови, которые во Христе.

Вопрос читателя:
Так рождаются ереси. Ты что-то такое странное утверждаешь. Как можно своими Телом и Кровью Причащаться? Мы Христовым Телом и Кровью Причащаемся!

Мой ответ:
Мы во Христе! Правильно? Повторю еще раз: наш Новый Человек - это именно Новый! И этот наш Новый Человек живёт вне времени и вне пространства, потому что Он во Христе! А в этом временном мире мы по прежнему ветхие. И эти два человека, - это не два разных человека, и это не один и тот же человек. Нет! Наш Новый Человек соединен с нашим ветхим человеком "неслитно и нераздельно", всё точно также как во Христе. То есть, в вечности мы уже Новые. Наше Новое Тело уже существует. И Оно более реально, чем это наше стареющее и умирающее тело. С душой то же самое.

Вопрос читателя:
Христос в Евангелии говорит: "Примите Тело Мое". Не наше Тело и Кровь, а Христово!

Мой ответ:
Подожди, я тебя понял. Я же не говорю, что мы не Христово Тело вкушаем! Я такого не сказал. Я несколько расширил наше понимание Таинства Причастия. Мы, Христиане, в Таинстве Евхаристии, на Проскомидию подаем "всего себя", наше тело и душу, под видом хлеба и вина. Из просфоры священник вынимает частицу за нас. И во время Евхаристической молитвы Возношения эта частица Прелагается, вместе с Агничной частью, в Тело и Кровь Воскресшего Христа, то есть в Новое наше Естество. И эту нашу Преображенную Плоть и Кровь, в которой мы Воскреснем, мы и вкушаем на Литургии. Это Плоть и Кровь Воскресшего Христа, но, одновременно, Она и наша Воскресшая Плоть и Кровь. Потому что, Он всю нашу ветхую природу взял в момент Воплощения, Преобразил ее в момент Воскресения, и дал ее нам в момент Причастия в Таинстве Евхаристии. Именно так мы и становимся Едиными со Христом!

Комментарий читателя:
… ?

Мой комментарий:
Ты там записываешь?))

Комментарий читателя:
Конечно, записываю!))

Мой комментарий:
Тогда можно на этом сегодня остановиться. Если есть вопросы, задавай.

Комментарий читателя:
Вопросов пока нет. Надо сначала переварить то, что ты сегодня наговорил.

(Дискуссия состоялась в 2011 году.)