9. Диспут- О важности Евхаристии в деле Спасения

(Продолжение дискуссии: "8. Разбор схемы нашего Спасения".)

Мой комментарий:
Поэтому человек не тройственен, как мы привыкли о себе думать: Дух, душа и тело. Он двойственен. У него одна личность и две природы: одна Вечная и вторая временная. И в каждой природе есть тело и душа. Временное, ты понимаешь, что это такое? Это значит временное. Сегодня оно еще есть, а завтра уже прах. Нет смысла заключать с таким человеком Новый Завет. Поэтому Бог заключил Новый Завет уже с Новым Человеком. И именно Ему Господь дал Новые Заповеди и Новые Обетования о Царстве Небесном со Христом. Можно даже так выразиться: что Новые Заповеди Господь дал Новому Адаму Христу, фактически, Самому Себе. А так как мы во Христе, по нашей Новой Природе, то значит и нам с тобой. И таким образом, наш Новый Человек, исполняя Новые Заповеди, участвуя в Таинствах, в первую очередь в Таинстве Евхаристии, где Прелагаются ветхие тело и кровь Христа, вместе с нашим ветхим телом и кровью (приготовленных священником, на Проскомидии, в виде частичек вынутых из просфор и в виде вина), в Новое Тело и в Новую Душу. Преложение- это та самая Единая Жертва Христова. Преложение- это Воскресение Христа! Преложение еще называют Пресуществлением, потому что меняется природа, или сущность вещества. Христос Воскрес и поменялась Его природа. Была ветхая, а стала Новая и Божественная. Преложение - есть то самое Преображение. Потому что Господь на Фаворе показал истинную Свою Божественную Природу. А ветхая природа Христа никуда не испарилась и не исчезла. Она Воскресла, или Восстановилась в полноту своего Бытия. Поэтому, Причащаясь на Литургии, мы Причащаемся, фактически, своего Нового Тела и своей Новой Крови, которые во Христе.

Вопрос читателя:
Так рождаются ереси. Ты что-то такое странное утверждаешь. Как можно своими Телом и Кровью Причащаться? Мы Христовым Телом и Кровью Причащаемся!

Мой ответ:
Мы во Христе! И этот наш Новый Человек живёт вне времени и вне пространства. Это мы в этом временном мире ветхие. А в вечности мы уже Новые. Наше Новое Тело уже существует. И Оно более реально, чем это наше стареющее и умирающее тело. С душой то же самое.

Вопрос читателя:
Христос в Евангелии говорит: "Примите Тело Мое". Не наше Тело и Кровь, а Христово!

Мой ответ:
Подожди, я тебя понял. Я же не говорю, что мы не Христово Тело вкушаем! Я такого не сказал. Я несколько расширил наше понимание Таинства Причастия. Мы, христиане, в Таинстве Евхаристии, на Проскомидию подаем "всего себя", наше тело и душу, под видом хлеба и вина. Из просфор вынимается частица за нас. И во время Евхаристической молитвы Возношения они Прелагаются, вместе с Агничной частью, в Тело и Кровь Христову. И эту нашу Преображенную Плоть и Кровь, в которой мы Воскреснем, мы и вкушаем на Литургии. Это Плоть и Кровь Воскресшего Христа, но, одновременно, Она и наша Воскресшая Плоть и Кровь. Потому что, Он всю нашу ветхую природу взял в момент Воплощения, Преобразил ее в момент Воскресения, и дал ее нам в момент Причастия в Таинстве Евхаристии.
Комментарий читателя:
… ?

Мой комментарий:
Ты там записываешь?))

Комментарий читателя:
Конечно, записываю!))

Мой комментарий:
Тогда можно на этом сегодня остановиться. Если есть вопросы, задавай.

Комментарий читателя:
Вопросов пока нет. Надо сначала переварить то, что ты сегодня наговорил.

(Дискуссия состоялась в 2011 году.)