Этимология термина касаба и её возможная связь со

Этимология термина «касаба» и её возможная связь со столицей Западного Лакза

Касаба, касба [араб.] — арабский термин, в зависимости от контекста исторического сообщения понимается как «местечко» [см. «права налогового иммунитета [ма’афи], предоставленного Кубинскими ханами местечку [касаба] Худад»], «столица», «город», «главный город» — в значении «административный центр» [см. «Захур главный город [касаба] страны Лакзан»], также «большой город» [см. «Калинина Т.М. Проблемы истории Хазарии [по данным восточных источников]», 2015 г.]. В странах Магриба «касба» был синонимом слова «крепость», цитадель». В Алжире в отличии от Марокко и Туниса «мадина» [араб.: «город»] чаще именуют «касбой», т. к. «касба обычно занимает всю или почти всю её территорию» [см. «Васильев А.М. История Алжира в новое и новейшее время», 1992 г.]. Касаба в Средние века являлись также центром, где был сосредоточён надзор за трудом крепостного крестьянства подведомственных деревень.

Исторически на мусульманском Востоке господствовало представление о городе как административном центре. В первую очередь, оно отражено в арабском слове «мадина», восходящем к сирийскому «мединта» [от «дан» — «судить», «разбирать»], — место, где производится суд, т. е. «административный центр»; аналогичное понятие содержится в иранском слово «шахр-и стан» — центр шахра [перс.: «области», используется также в значении «город»]. В системе централизованного бюрократического государства, каким был Халифат и государства, возникшие на его территории, главным являлось не экономическое или правовое положение населённого пункта, а это место в системе управления государством. Поэтому мусульманские географы выделяют города по их административному значению [важности]. Наиболее определённо и последовательно этот принцип проведён ал-Мукаддаси. Он делил все города на три категории: «миср», «касаба» и «мадина». Взаимоподчинённость городов разных «разрядов» он подчёркивает таким сравнением: «Мисры как цари, касабы как военачальники [хаджиб], а мадины как воины». Самое полное определение он даёт мисру: «Мы определяем, как миср каждый город [балад], в котором пребывает великий султан, в котором собраны Диваны [Совет. — прим. А.А.], и из которого назначают чиновников, сюда относятся также главные города больших областей [иклим], вроде Дамаска, ал-Кайрувана и Шираза». Города второго разряда у этого автора не получили точного определения, они — «центры округов», из которых состоят климаты. «В каждом иклиме непременно есть округа [кувар], а у каждого округа ость касаба, а у каждой касаба — города [мудун] ... миср является главным городом [касаба] своего округа, но не всякий главный город является мисром]».

Далее ал-Мукаддаси перечисляет 16 мисров мусульманского мира, 77 касаба и города, подчинённые этим центрам. Классификация ал-Мукаддаси условна, и не исключает колебаний в отнесении городов к той или иной категории. Сам ал-Мукаддаси отступает иногда от принципов, объявленных им в начале своего сочинения. В этом отношении очень характерны его рассуждения о том, почему он считает мисром Мавараннахра — Самарканд, а не Бухара: «Мы делаем его мисром этой стороны потому, что он древнейший и самый обширный и имеет много рустаков. А если спросит кто-нибудь, почему не считаешь Бухара мисром, хотя она столица государства и местопребывание Диванов, то следует ему сказать, что пребывание в ней царей не делает её непременно мисром, поскольку хотя Бухара город, благословенный пребыванием Саманидов, но переехали они туда из Самарканда; к тому же нельзя нам делать Самарканд и Нишапур подчинёнными Бухаре из-за их величины, ибо упомянутая причина делает необходимым, чтобы Нишапур превосходил Бухару». Гораздо меньше занимает ал-Мукаддаси вопрос об определении города вообще [в противоположность селу]; главным признаком здесь для него является наличие соборной мечети. Впрочем, в этом случае он отмечает несоответствие характера некоторых населённых пунктов формальному признаку, принятому им для выделения городов» [см. «Беленицкий A.M., Бентович И.Б., Большаков О.Г. Средневековый город Средней Азии», 1973 г.].

В государстве Сельджукидов каждая из провинций Восточно-сельджукского государства подразделялась на соответствующие округа или сельские волости. Они имели свои административные центры [касаба], где были и судебные, исполнительные и другие органы местного управления. Такими центрами обычно служили наиболее крупные города провинциальных округов. Одной из подобных «касаба» в ХII в. был Нишапур, которому подчинялось несколько обширных волостей. В середине ХII в. Гурганом именовалась и касаба — главный административный центр этой провинции. Здесь были соответствующие отделения Диван-и Ала и органы местного управления. Гурганский вилайат объединял ряд округов [навахи] и уездов [хитта]. Здесь располагались оборонительные пункты и крепости, где имелись кутвалы–коменданты. В них, вероятно, стояли пограничные военные гарнизоны против набегов кочевых племен, обитавших в Каракумах н Северо-Восточном Прикаспии. [см. «Агаджанов С.Г. Сельджукиды и Туркмения в XI–XII вв.», 1973 г.].

В Северной Индии и на Декане главную экономическую роль играл, центр района/области парганы [анг. pargan;], носивший название «касба» [«касаба»]. Автор «Табакат-и Акбари» утверждает, что в империи Акбара было 3 200 касба [XVI в.], каждый из которых являлся центром для 100–1000 деревень. По своему положению в налоговой системе «касба» не отличались от деревень — их жители точно так же страдали от непомерных налогов и незаконной барщины, как и жители обычных деревень. Среди жителей «касба» были и земледельцы. Однако среди них, в качестве авторов петиций, с жалобами упоминаются цирюльники, маслобойщики, плотники, кузнецы, горшечники, ювелиры, портные, набойщики. Наследниками «касба» Могольского периода были, мелкие посёлки в середине XIX в. [см. «Широков Г.К. Традиционные структуры и экономический рост в Индии», 1984 г.]. Применительно к Балканам XV–XIX веков для обозначения поселения городского типа, превышавшего по размерам и значению село, но ещё не достигшего размеров и облика города [шехир], в документах использовался термин — «касаба». Касаба представляла собой неукреплённое поселение, жители которого занимались ремеслом и торговлей. Территория касаба, как и территория каждого города имела установленные границы [см. «Тодоров Н. Балканский город XV–XIX веков», 1976 г.].

Рассмотренный этимологический анализ термина «касаба», несмотря на имеющуюся довольно широкую её трактовку в историческом разрезе, можно свести к главному его значению, это некий административный центр, которому подчинялось несколько других обширных волостей/сёл/деревень и прочих н. п., что-то вроде «региональной, малой» столицы, но при этом всё ещё не «главная» столица. В этом контексте у нас есть возможность по-новому интерпретировать сразу два исторических сообщения касательно средневекового лезгиноязычного государства Лакз.

Первое сообщение о том, что «Захур главный город [касаба] страны Лакзан», где в виду использования первоисточником термина «касаба» вместо «миср» [араб.: «столица»] — отдельными исследователями поставлено под сомнение столичный статус села Захур, в государстве Лакз. Второе сообщение следует из исторического сочинения «История Ширвана и Дербенда», написанного в начале XII в., где её автор сообщает о «Западном и Восточном Лакзе» [в контексте событий за 467/1074–75 г.], то есть, возможно о двух уже самостоятельных государственных единицах [см. «Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербенда X–XI вв.», 1963 г.]. Осторожное допущение дагестанского востоковеда А.Р. Шихсаидова о том, что под упоминаемым «Лакзаном» у ал-Казвини следует понимать именно «Западный Лакз» [т. к. Захур и Шиназ упоминаемые в источниках, как города Лакза, расположены именно в юго-западной части географии современного Дагестана], в свете приведённого нами анализа термина «касаба/касба» выглядят абсолютно обоснованным.

Что же касается другой возможной столицы, т. е. «Восточной [части] Лакза», то таким кандидатом, согласно имеющимся историческим сведения, может быть упоминаемое село распложённое «в среднем течении реки Самур» — «Билистан» [ныне, предположительно в районе села Куйсун/Къуйсун/ Къуюстан; упоминается в контексте событий 737 г.]. Хотя он в источнике и не назван ни «касаба» ни «миср» [у нас нет таких сведений], но всё же упомянут вероятно, как «кал’а» [либо же как «хисн/хисар» — обычно понимается как небольшой укреплённый пункт, или замок]. Однако, необходимо отметить, что сам термин «кал’а» несёт в себе весьма широкую смысловую нагрузку, где он одновременно — город, имеющий свою крепость-цитадель, как неотъемлемую её часть; крупное оборонительное сооружение, крепость, вернее, цитадель в полном смысле слова, т. е. укреплённая часть феодального города или столицы феодального владения и т. д.


Автор: ‘Али Албанви

Литература

1. Агаджанов С.Г. Сельджукиды и Туркмения в XI–XII вв. — Ашхабад: «Ылым», 1973. С. 87–88. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://clck.ru/3RE8Wx, свободный. — Загл. с экрана (дата обращения: 12.01.2026). — Яз. рус.

2. Беленицкий A.M., Бентович И.Б., Большаков О.Г. Средневековый город Средней Азии. — Л.: Издательство «Наука», 1973. С. 164. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://clck.ru/3RE6Ro, свободный. — Загл. с экрана (дата обращения: 12.01.2026). — Яз. рус.

3. Васильев А.М. История Алжира в новое и новейшее время / Отв. ред. А.М. Васильев. — М.: «Наука», 1992. С. 99. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://clck.ru/3RED3G, свободный. — Загл. с экрана (дата обращения: 12.01.2026). — Яз. рус.

4. Восточное историческое источниковедение и специальные исторические дисциплины / АН СССР, Институт востоковедения; [редколлегия: Е.А. Давидович (ответственный редактор) и др.]. Вып. 2. — Москва: «Наука», Издательская фирма «Восточная литература», 1994. С. 271. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://clck.ru/3RE6DT, свободный. — Загл. с экрана (дата обращения: 12.01.2026). — Яз. рус.

5. Гаджиев М.С., Абдулгамидов Н.А. К локализации крепости Билистан // Журнал «История, археология и этнография Кавказа». Т. 15. №1. 2019. С. 8–16. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://clck.ru/3REDhz, свободный. — Загл. с экрана (дата обращения: 12.01.2026). — Яз. рус.

6. Калинина Т.М. Проблемы истории Хазарии (по данным восточных источников). — М.: Университет Дмитрия Пожарского, 2015. С. 29, 30; 59; 61; 69; 70; 75; 81; 100. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://clck.ru/3REAkg, свободный. — Загл. с экрана (дата обращения: 12.01.2026). — Яз. рус.

7. Калинина Т.М., Флёров В.С., Петрухин В.Я. Хазария в кросскультурном пространстве: историческая география, крепостная архитектура, выбор веры. — М.: «Рукописные памятники Древней Руси», 2014. С. 51; 53; 55. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://clck.ru/3REAkt, свободный. — Загл. с экрана (дата обращения: 12.01.2026). — Яз. рус.

8. Камалиддинов Ш.С. Историческая география Южного Согда и Тохаристана по арабоязычным источникам IХ — нач. ХIII вв. — Ташкент: «Узбекистон», 1996. С. 57–59. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://clck.ru/3RECwB, свободный. — Загл. с экрана (дата обращения: 12.01.2026). — Яз. рус.

9. Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербенда X–XI вв. / Отв. ред. А.А. Али-Заде. — М.: «Издательство восточной литературы», 1963. С. 63; 112. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://clck.ru/3REDaN, свободный. — Загл. с экрана (дата обращения: 12.01.2026). — Яз. рус.

10. Петрушевский И.П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI — начале XIX века. — Л.: Издательство ЛГУ, 1949. С. 8; 10; 91; 94; 132. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://clck.ru/3QwPJF, свободный. — Загл. с экрана [дата обращения: 12.01.2026]. — Яз. рус.

11. Тодоров Н.Т. Балканский город XV–XIX веков: Социально-экономическое и демографическое развитие // Редактор: В.Д. Конобеев; Перевод с болгарского: Г.К. Венедиктова. — М.: «Наука», 1976. С. 37. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://clck.ru/3RE5op, свободный. — Загл. с экрана (дата обращения: 12.01.2026). — Яз. рус.

12. Широков Г.К. Традиционные структуры и экономический рост в Индии. — Москва: Издательство «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1984. С. 20. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://www.klex.ru/2bw0, свободный. — Загл. с экрана (дата обращения: 12.01.2026). — Яз. рус.

13. Шихсаидов А.Р. Арабские источники IX–X вв. И вопросы социально-экономического и военно-политического положения раннесредневекового Дагестана // Шихсаидов А.Р. Источниковедение средневекового Дагестана. Сборник статей. — Махачкала: Типография Дагестанского филиала АН СССР, 1986. С. 10–11. [Электронный ресурс] Режим доступа: clck.ru/3RE3Qi, свободный. — Загл. с экрана (дата обращения: 12.01.2026). — Яз. рус.

14. Шихсаидов А.Р. Закарийа ал-Казвини о Дагестане // Гаджиев В.Г. Источниковедение истории досоветского Дагестана. Сборник статей. — Махачкала, 1987. С. 190; 110; 112. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://clck.ru/3RE6jQ, свободный. — Загл. с экрана (дата обращения: 12.01.2026). — Яз. рус.

15. Friedrich Hahn. Afrika. Polnyi; per., s sovershenno perer. 2. izd. — S.-Peterburg: Prosvi;eshchenie, 1903. С. 549; 550. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://clck.ru/3RED7S, свободный. — Загл. с экрана (дата обращения: 12.01.2026). — Яз. рус.