Познать все тайны бытия - 89

И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их. И сказал Господь
Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло, и теперь как бы не простер
он руки своей, и не взял от дерева жизни и не вкусил, и не стал жить вечно. И
выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он
взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный
меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.  (Быт.3:21-24)


И что же, исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод, что на души людские, получившие седьмого дня кожаные одежды своих тел для очередного земного бытия,
больше не распространялся запрет вкушать плоды добра и зла?

Они, души, теперь вольны были выбирать самостоятельно, как поступить в том или
ином случае, потому как добро и зло в земной жизни очень уж переплетены и взаимозависимы. Ибо добро нередко оборачивается злом, а зло частенько
прикидывается добром. И только союз сердца и ума каждой отдельной души решает,
как когда правильно поступить.

Запретов нет. Но каждой человеческой душе придётся нести ответственность перед
Господом Богом за своё земное бытие по его окончанию,

То есть теперь каждая душа должна будет всегда осознавать необходимость
предстоящего ответа перед Всевышним за все деяния, за все их последствия, за все
мысли и чувства. И не имеет значения зрелость или незрелость души, её неопытность
и легкомыслие... За всё перед Господом Богом придётся в свой час держать ответ.

И учитывая, что всё в мире этом заключает в себе природу двойственного характера,
а значит противоборствует с одной стороны и стремится к слиянию с другой, сочетая
дух и материю одновременно в условиях земного бытия.

Но противоречивость и взаимозависимость мира материального с духовным определили
то обстоятельство, что душа человеческая вобрала в себя опыт формирующегося
животного мира шестого дня и требование духовного восхождения к Всевышнему
седьмого дня ради торжества человечности над низостью чревоугодничества перед
древним животным инстинктом потребления, обращающим живую душу в прах.

То есть, формируя совершенство физиологического строения тела человеческого шестого
дня, творческое и созидательное воздействие Господа Бога оказывалось также и на
духовную сферу человека. Но первобытнообщинное сознание человека выживающего
шестого дня, оставалось, однако, на животном уровне, угнетая человеческие чувства
в душе его. Что должно быть преодолено седьмого дня с духовным развитием индивидуального сознания каждого человека.

Но так как душа человеческая на пороге седьмого дня всё же была далека от
совершенства, Господь Бог, рассмотрев внутренний духовный мир человека и оценив состояние его составляющих, исходящих от сердца и ума, предостерёг от неизбежных ошибок и заблуждений на пути духовного восхождения в условиях земного бытия.

И теперь не обязательно в день, в который человек совершит нечто греховное, богопротивное, душа человеческая немедленно "смертию умрёт". Но по совокупности свершений за все дни земного бытия может произойти либо духовная смерть,
обращающая душу в прах, либо возвращение духовного долга Господу Богу,
обращающее душу в Дух Божий.