Перевод Роберт Фладд, философ-герметист и исследов

Роберт Фладд, философ-герметист и исследователь двух миров
Joscelyn Godwin автор


Оригинал текста на англ.яз.



РОБЕРТ
ФЛАДД


Философ-герметист и
исследователь двух миров
Джоселин Годвин


со 126 иллюстрациями


Темза и Гудзон


Выражение признательности


Проведению исследований для этой книги во многом способствовали щедрые гранты от
Исследовательского совета университета Колгейт и Фонда развития профессорско-преподавательского состава
. Автор также благодарит Тодда Бартона, Аллена Г. Дебуса и Мэнли
П. Холла.

Автор также благодарен Мэнли П. Холл, президент Philosophi-
кал исследовательское общество за разрешение воспроизвести на английском языке
на листе 39 из его книги "Тайные учения всех эпох".

Фотографическая благодарность принадлежит Бодлианской библиотеке.,
Оксфорд; Библиотека Колледжа Святого Иоанна, Оксфорд; Британская библиотека, Лондон
дон; Национальная библиотека Шотландии, Эдинбург; Библиотека
Колледжа врачей, Филадельфия


ИСКУССТВО ВООБРАЖЕНИЯ
Главный редактор: Джилл Перс


Любой экземпляр этой книги, выпущенный издательством в мягкой обложке, продаётся при условии, что он не будет передаваться в пользование, перепродаваться, сдаваться в аренду или
Любое распространение без предварительного согласия издателя, в любой форме переплета или обложки, отличной от той, в которой она была опубликована, и без аналогичного условия, включающего эти слова, налагается на последующего покупателя.


Все права защищены. Никакая часть данной публикации не может быть воспроизведена или передана в любой форме или любыми средствами, электронными или механическими, включая фотокопирование, запись или любые системы хранения и поиска информации, без письменного разрешения издателя

(€) 1979 Thames and Hudson Ltd, Лондон


Отпечатано в Великобритании компанией Butler & Tanner Ltd, Фром и Лондон


Содержание


ВВЕДЕНИЕ


ИЛЛЮСТРАЦИИ
| Макрокосм


l| Каббала
III Пирамиды и монохорды
IV Ветры и флюгеры
V Человек, микрокосм
VI Обезьяна природы
VII Микрокосмические искусства


БИБЛИОГРАФИЯ


54


93


Мэтьюз Мери


чужой. сделал


Введение


(Напротив) Роберт Фладд работы
Матье Мериана из
«Священной философии», 1676


В начале XVII века мир всё ещё был полон
чудес, и ничто не казалось невозможным. В декабре 1603 года произошло
соединение Сатурна и Юпитера, часовых стрелок космических часов
которые открывают новые эпохи и рушат старые порядки. Внезапно появились новые звезды
на следующий год в созвездиях Змеи и Лебедя,
и страхи и надежды распространились по всей Европе. В Англии долго
период правления Тюдоров подошел к концу, и от варварской Северной роде
Яков I Стюарт, странный король, который любил учиться и предаваться разврату, а также ненавидел ведьм и оружие. Британский Ренессанс, если его можно так назвать, достиг своего апогея, и эпоха «людей Ренессанса» практически закончилась

Роберт Фладд был таким человеком. Он жил в самом конце эпохи, когда один человек мог охватить все знания. Он предпринял одну из последних попыток сделать это, и в его бесконечно разрабатываемых планах создания великого труда, который так и не был закончен, сквозит что-то близкое к отчаянию. Его целью было не что иное, как обобщить знания о Вселенной и человеке — о макрокосме и микрокосме — и о взаимоотношениях между ними. Насколько же его видение отличалось от общепринятого в наше время! Вместо бесконечного
Материальный космос, расширяющийся во всех направлениях, невозможно описать.
Он мог представить себе космос, который проходит через несколько чётко определённых областей, а затем заканчивается в абсолютном симплексе Бога. Это единое видение было разделено при его жизни Декартом, который заложил основу для философского разделения материи и разума, которое до сих пор держит человечество в рабстве благодаря удивительным результатам, которых экспериментальная наука добилась в физическом мире. Только сейчас, в последней четверти нашего века, знания, полученные в результате научной революции,
готова к интеграции в новую систему, которая снова будет учитывать метафизические реалии. Спираль человеческого развития ведёт многих людей к мировоззрению, не сильно отличающемуся от мировоззрения Фладда, но (как это бывает со спиралями) немного более продвинутому. Магия этих изображений в том, что они напоминают нам о возможности, а на самом деле о неизбежности космического мировоззрения, свободного как от близорукости материализма, так и от абсурда наивного спиритуализма.

Фидд родился и вырос во Флизенстауне. Его отцом был сэр Томас
Фладд, младший сын в семье из Шропшира, который сам пробился в военной администрации, пройдя путь от скромной должности интенданта гарнизона Берик-апон-Туида до казначея войск Её Величества в Нидерландах. За свои заслуги он получил рыцарское звание и удалился в свой дом в Кенте: Милгейт-Хаус, Берстед, который, хотя и был в значительной степени перестроен в XVIII веке, всё же сохранил часть здания XVI века. Здесь сэр Томас жил до! своей смерти в 1607 году, исполняя обязанности мирового судьи, уважаемый и почитаемый всеми
Об этом мы узнаём из памятной таблички, установленной Робертом в приходской церкви Берстеда, на которой также перечислены браки других детей сэра Томаса с рыцарями и дворянами. Нельзя не задаться вопросом, что этот суровый и успешный светский человек думал о карьере и интересах самого Роберта, о котором Пол Арнольд пишет в своей «Истории», что «его пылкий характер и жажда знаний далеки от мирной жизни джентльмена-фермера».

Мы ничего не знаем о Роберте с момента его рождения в 1574 году до 1592 года.
когда он поступил в колледж Святого Иоанна в Оксфорде: цитадель приверженцев Высокой церкви в университете, который в целом придерживался кальвинистских взглядов. Там


5


он познакомился с Уильямом Лаудом, впоследствии архиепископом Кентерберийским, и сэром Уильямом Пэдди, впоследствии врачом Якова | и другом Лауда и Фладда на всю жизнь. Оба были заинтересованы в том, чтобы музыка заняла достойное место в англиканской литургии, и позже Пэдди подарил своему колледжу орган, а также копии некоторых произведений Фладда. Другие люди, которые вполне могли оказывать влияние на Фладда, были
Его выпускниками были доктор Джон Рейнольдс, президент колледжа и специалист по ивриту и раввинским наукам, и Томас Аллен, математик из Тринити-колледжа и коллекционер средневековых рукописей. К моменту получения степени бакалавра искусств в 1596 году Фладд уже достаточно хорошо разбирался в музыке, чтобы написать трактат на эту тему, и стал экспертом в мирской и хорарной астрологии. В связи с этим он рассказывает один из немногих анекдотов, которые у него есть:


Пока | работал над своим музыкальным трактатом, | почти не выходил из своей комнаты целую неделю. Однажды во вторник ко мне пришёл молодой человек из Магдалена
навестить меня и поужинать у меня в комнате. В следующее воскресенье | меня пригласили на ужин к другу из города, и, пока я одевался, | я не мог найти свой ценный пояс для меча и ножны, которые стоили десять французских золотых. | расспросил всех в колледже, не знают ли они что-нибудь об этом, но безуспешно | поэтому составил хорарную карту на тот момент, когда я! заметил пропажу, и по положению Меркурия и другим признакам сделал вывод, что вор — болтливый юноша, находящийся на Востоке, в то время как украденная вещь должна быть на Юге.

Поразмыслив над этим, я вспомнил о своём госте, который был у меня во вторник. Его колледж находился прямо к востоку от Сент-Джонса. Я послал слугу вежливо окликнуть его, но он поклялся, что ничего не трогал. Затем | послал своего слугу поговорить с мальчиком, который в тот день сопровождал моего гостя, и с помощью грубых слов и угроз заставил его признаться, что он украл товар и отнёс его в | известное мне место рядом с церковью Христа, где люди слушают музыку и общаются с женщинами. Это подтвердило мою догадку о том, что это место находится к югу от церкви Святого Иоанна, а поскольку Меркурий был
в доме Венеры, что соответствовало ассоциации с музыкой и женщинами. После этого мальчика привели к его товарищу и повалили на землю. Он поклялся, что действительно совершил преступление, и умолял моего слугу больше ничего не говорить: он пообещал вернуть пояс и ножны на следующий день. Так и было сделано, и я получил своё украденное имущество, завёрнутое в два красивых пергамента. Выяснилось, что музыкальный магазин рядом с церковью Христа был
притоном скупщика краденого, который обобрал многих опустившихся людей
учёные, растрачивающие себя на чревоугодие и распутство. Мой друг
умолял меня отказаться от изучения астрологии, говоря, что | не смог бы
раскрыть это преступление без помощи демонов. | поблагодарил его за
совет. (UCH I, b, стр. 701–703) 


 Он гордился тем, что всегда оставался «непорочным девственником,
Фладд не питал особой симпатии к слабостям плоти, а сексуальное желание в его философии считалось первопричиной грехопадения человека.
Он оставался в Оксфорде до получения степени магистра искусств в 1598 году,
а затем уехал из Англии на континент, где путешествовал почти шесть лет
во Франции, Испании, Италии и Германии, при поддержке отца и работая
репетитором в аристократических семьях. Некоторых из своих учеников он называет Шарлем
де Лотаринг, четвертым герцогом де Гизом, и его братом Франсуа; маркизом
де Оризоном, виконтом де Кадене, и неким Рейно из Авиньона. Это было


в Авиньоне, где он задержался зимой 1601 года во время прыжка

Он собирался пересечь Альпы и попасть в Италию, но вступил в спор с иезуитами по поводу геомантии — системы гадания по узорам из брошенных камешков. Они не одобряли эту науку и пытались дискредитировать его
папский вице-легат Но этот джентльмен оказался ещё лучшим геомантом, чем сам Фладд, и у странствующего учёного появился новый влиятельный друг. Он сказал, что ему жаль уезжать из Авиньона в Марсель, где он должен был обучать Гизов.
Наши сведения о его дальнейших путешествиях очень скудны. Он определённо был в Ливорно и Риме, где познакомился с неким Грутером, швейцарцем на службе у кардинала
Секст Джорджио, который обучал его инженерному делу и обращению с оружием

мазями и другими «магнитными» лекарствами. Это было до того, как он
Он жил в Авиньоне, где обобщил свои знания в области инженерии в трактате для Рейно. Должно быть, он вернулся в Италию, потому что в 1602 году он встретился с Уильямом Гарвеем в Падуе

Представляется справедливым предположить, что призвание Фладда как врача сформировалось в эти годы странствий и что его склонность к оккультизму, уже проявившаяся в его увлечении астрологией, привела его в парацельсовские медицинские круги на континенте. «Химическая» медицина Парацельса по сравнению с господствующей медициной Галена была во многом схожа с гомеопатией
В наши дни на аллопатию и её приверженцев смотрят с недоверием. Традиционная медицина, по-прежнему основанная на балансе четырёх телесных жидкостей (холерической, сангвинической, флегматичной и меланхоличной), мало продвинулась со времён самого Галена (II век н. э.) и не воспользовалась открытиями, сделанными с помощью продуктов алхимии. Парацельс,
как и современные приверженцы нетрадиционной медицины, был против хирургического вмешательства
и выступал за лечение подобным: этот принцип используется при вакцинации
и сама основа гомеопатии. Это была целостная система лечения, в которой в первую очередь лечили пациента, а во вторую — болезнь. Таким образом, он рассматривал не только физическое тело, но и более тонкие тела и говорил, что врач, не разбирающийся в астрологии, ничем не лучше шарлатана. Здесь его идеи возвращаются в виде лечения тонких тел с помощью радионики и уважения к астрологии со стороны таких людей, как Карл Густав Юнг, который всегда читал гороскопы своих пациентов.

По возвращении в Англию Фладд поступил в Крайст-Черч в Оксфорде и
к маю 1605 года он смог получить степени бакалавра и доктора медицины
Но его приверженность принципам Парацельса вскоре привела к конфликту
с медицинским сообществом. Он провалил свой первый экзамен в
Коллегии врачей, и ему не разрешили заниматься медицинской практикой. В феврале 1606 года он прошёл повторное обследование, и, согласно записям колледжа, «хотя он и не показал себя с лучшей стороны на экзаменах, его сочли не лишённым знаний и поэтому разрешили заниматься медициной». К маю он уже проявлял рвение новообращённого, «рассказывая о
за то, что он и его химики! лекарства и презрение к
 врачам-галеновикам; его имя было вычеркнуто из списка, и ему было сказано
вести себя лучше. Поэтому в 1607 году ему пришлось подавать заявление заново, он трижды сдавал экзамены и в декабре был вновь принят в качестве кандидата. В марте 1608 года он снова «вёл себя настолько дерзко, что оскорбил всех», и его снова отвергли. Только в сентябре 1609 года он был официально признан полноправным членом колледжа.
Его отца, который умер в разгар этих неловких разбирательств, немного жаль

Годы после возвращения Фладда в Англию также были потрачены на то, чтобы собрать
его разнообразные трактаты и учебные заметки в то, что должно было стать его главной работой
"История макрокосма и микрокосма"
(Utriusque Cosmi... Historia). Больше энциклопедия, чем история.


7


В современном понимании этот масштабный труд должен был охватить в своём первом томе макрокосм — то, что мы называем внешним миром, — в двух разделах: «Божьи дела» и «дела человека».  Божьи дела — это сотворение и поддержание Вселенной и всех её обитателей; дела человека — это
искусства и науки, которые для Флюда включали в себя такие разные вещи, как музыка и фортификация, астрология и рисование в перспективе. Второй том был посвящён самому человеку, микрокосму, и включал в себя как данные человеку Богом способности (такие как пророчество, знание о высших мирах и само физическое тело), так и его собственные изобретения, ведущие к самопознанию (хиромантия, геомантия, гороскопия и т. д.). Единственными крупными областями знаний эпохи Возрождения, которых Фладд никогда не касался, были полемическая теология и классическая филология. Будучи человеком широких взглядов,
Он гордился тем, что его труды были приемлемы как для кальвинистов, так и для англиканцев и католиков. У него не было времени на обсуждение вопросов, которые их разделяли.
Что касается греческой и латинской литературы, то его, похоже, интересовали только философские труды, а из них он знал только греческие («Герметический корпус», Платон и неоплатоники) в латинских переводах Фичино. В остальном его заботил весь мир, и он мог рассуждать о технических аспектах так же авторитетно, как и о тайнах, которые были ему ближе.

Огромный энтузиазм и ненасытная жажда знаний отличают все энциклопедические труды Фладда, и он, очевидно, писал быстро. Он уверяет нас, что завершил макрокосмический том за четыре или пять лет до того, как впервые услышал о розенкрейцерах, то есть самое позднее к 1612 году. Мы можем более точно датировать некоторые трактаты с помощью введения ко второй части этого тома. Он говорит,
что подготовил учебник по арифметике для Шарля, герцога де Гиза,
а учебники по геометрии, перспективе и военному делу — для своего брата
Франсуа. Книги по музыке и искусству запоминания были написаны для
маркиза де Оризона. Книга по космографии была посвящена отцу Фладда, чтобы помочь ему в его наблюдениях за границей, а книга по геомантии — Папе! Упомянутому выше вице-легату. Наконец, астрологические и инженерные трактаты были подготовлены для Рейно из Авиньона. Все они были написаны до 1604 года, по сути, если не в окончательном виде, что является весьма впечатляющим достижением для тридцатилетнего человека.

 Фладд открыл свою медицинскую практику в Лондоне и сначала жил в Фенчерче
Сначала он жил на Стрит, а потом переехал на Коулмен-стрит. Он был достаточно успешен, чтобы содержать собственную аптеку — несомненно, это было необходимо врачу-парацельсианцу, чьи травяные и химические препараты изготавливал не каждый фармацевт. Его ранние биографы, неправильно понимая его медицинские идеи,
приписывали его успех просто его поведению у постели больного: Томас Фуллер
писал, что "видение тщеславия очень способствует хорошей работе
врач (пациенты), фантазия или вера естественная, были значительно продвинуты благодаря его
возвышенным выражениям ’, и Энтони А. Вуд сказал, что ‘он разговаривал со своими пациентами
Он развлекал их | сам не знаю чем, пока своими возвышенными речами не внушил им веру в природу, что, в свою очередь, способствовало успешному лечению. Очевидно, он был своего рода целителем-экстрасенсом. Среди его пациентов был Джон Селден, выдающийся юрист и антиквар, а среди его близких друзей — Уильям Гарвей, открывший кровообращение. После того как его первый спор с Коллегией врачей
завершился, его положение улучшилось настолько, что он стал часто выступать в роли цензора (экзаменатора)

Многое о его медицинском подходе можно почерпнуть из его собственных трактатов,
в частности, из нескольких частей "Католической медицины". Он использовал несколько техник-
способы диагностики, в том числе освященных временем методы чувство
импульсы пациентов и рассматривая их в моче, в которые он подарил


тщательный если своеобразных философских заземления. Он также ставил диагнозы.
изучал гороскопы своих пациентов и рассчитывал их критические дни на основе
планетных транзитов. Но, к сожалению, он мало писал о лечении: несколько рецептов и правил жизни, а также множество молитв — вот и всё, что нужно страждущему
вы найдёте в его книгах. Единственным исключением является оружейная мазь — средство, которым смазывают не рану, а предмет, из-за которого она была получена.
 После того как Фладд опубликовал рецепт в
Anatonmiae Amphitheairum, это вызвало бурную полемику, которая разозлила малоизвестного приходского священника
Уильяма Фостера, выступившего с критикой в своей книге «Губка для удаления
оружейной мази». И это было не единственное «магнитное» средство в аптечке Фладда. Таинственный шотландский врач Уильям Максвелл, по-видимому, был достаточно близок к Фладду, чтобы узнать некоторые из его мрачных секретов:


Когда в прошлом году я навещал доктора Роберта Фладда вместе со своим другом Стаффордом и мы пришли поговорить об этом, доктор Фладд, как обычно, очень мудро, но в то же время таинственно рассуждал об этом искусстве [магнитного исцеления]. Среди прочего он рассказал мне о чудесах магнита, о котором я слышал, но сам никогда не пробовал: он обладал такой силой притяжения, что, когда доктор приложил его к своему сердцу, магнит притянул его с такой силой, что он не смог бы долго продержаться. Фладдианский магнит — это не что иное, как высушенная человеческая плоть, которая, безусловно,
обладает наибольшей притягательной силой; его следует брать, если возможно,
из ещё тёплого тела, а также у человека, погибшего насильственной смертью
(Цитата из книги Пекерта «Габалия», стр. 271) 


 Трудно представить себе доброго доктора, который прячется в Тайберне со скальпелем в руке
в ожидании материала для нового магнита

Среди других выдающихся деятелей начала XVII века, с которыми был связан Фладд, есть Иниго Джонс (см. Йейтс, «Театр мира») и Томас Кэмпион (см. Бартон). Это позволило ему
Благодаря своему интересу к механизмам и музыке он попал в круг создателей маскарадов, которые процветали при дворе ранних Стюартов. Многие механизмы и фонтаны в его инженерном трактате предназначены для легкомысленных или развлекательных целей, например, деревянный бык, который мычал и двигался, и  дракон, который двигался, шипел и изрыгал пламя в быка, которого, как он утверждает в Tractatus Apofogeticus, он сконструировал сам. Когда вдобавок ко всему он сообщает нам, что его механические музыкальные инструменты были хорошо приняты королевскими музыкантами, кажется более чем вероятным, что его разносторонние
Таланты Ньютона использовались постановщиками маскарадов для создания сценических эффектов. Благодаря ли этому или сэру Уильяму Пэдди, королевскому врачу, он добился расположения самого короля, которому и посвятил свою первую крупную работу?

Похоже, что эта первая часть «Истории макромира» вызвала некоторый ажиотаж, когда вышла в 1617 году. Джеймс принял пышное посвящение, в котором к нему обращались с герметизмом Ter maximus («в три раза величайший»), но некоторые из тех, кто
Окружение короля-параноика, возможно, распускало слухи о колдовстве, когда видело эту работу с её загадочными иллюстрациями. Джеймс вызвал Фладда, чтобы тот ответил своим клеветникам, и в своём ответе Фостеру сказал, что «с тех пор он получил от него много милостей и считал его своим справедливым и царственным покровителем до конца его жизни». (Джеймс умер в 1625 году.) Две рукописи, адресованные королю в период с 1617 по 1620 год, под названием Declaratio Brevis и A Phifosophicall Key, также показывают, что Фладд занимал оборонительную позицию, отстаивая свои взгляды с помощью
письма от сочувствующих иностранных учёных