26-31 МАЯ

МЕСЯЦЕСЛОВ "ПОСОЛОНЬ"

Том 1.
ВЕСНА.

26 МАЯ
Имя святой Гликерии простой мужик переиначил на свой лад, и дата 26 мая стала отмечаться, как праздник праведной Лукерьи, с которой связывали появление комаров.  Поэтому день этот ещё окрестили ЛУКЕРЬЕЙ КОМАРНИЦЕЙ.
 Отношение у землепашца к нему двоякое: с одной стороны, день Лукерьи Комарницы считался весьма благоприятным для сева гречихи, и в то же время принято было считать, что нынче ни одного зёрнышка в землю кидать не стоит, потому как, - старайся не старайся,  -  посеянное 26 мая не взойдёт.

Народное поверье напоминает: мол, сегодня объявляется всяческая мелюзга: мошки, комары и другие «кровопивцы». Предки наши даже не брали под сомнение, настолько были уверены, что в конце лета комары, которых, кстати, в стародавние времена «мизгирями» называли, уносятся ветрами на тёплые моря, а с приходом весны, на славу отъевшиеся и нажировавшие комариные полчища, приурочив ко дню  Лукерьи, попутный ветер возвращает обратно.
Как только услышит крестьянин комариную песню - последнюю тёплую одёжу-обутку долой, нырь в сундук за лёгенькой одёжкой и холщовой накидкой. Да и накомарник из чулана пора на Лукерью доставать, если не хочешь ходить-почёсываться от укусов этих докучливых кровососов.
 Народилась же на Божьем свете эта мелочь кусачая! Ни мужику в поле от неё за работай не увернуться, ни скотине хвостом не отмахнуться, разве что забредут коровки-лошадушки в речку по самоё брюхо, только тем от назойливого комариного отродья и спасаются. Вздыхал мужик в нынешнюю пору, о своей скотинке переживая: «И лошадей комары заедают!».

*
Приметит мужик в конце мая:  закружились столбы комаров, и возрадуется его душенька, похолодание-то теперь наверняка позади: «Появились комары – жди тепла и дождя». Ведь из прошлых лет мужик помнит: «Комары вьются – к солнечному дню». Иногда мизгири вдруг начинают так докучать, что спасу от них нет. И тогда всяк деревенский знает, - и объяснять ему не надо, - жди скорого дождя. Даже поговорочку на этот случай придумали: «Комары запищали – запасайся плащами».

Сетовать-то сетовал мужик на комарьё, однако, уж кто-кто, а он-то понимал: «Если комар не живой – май сухой да пыль за сохой». Кстати, тьма тьмущая этого наглого народца на Лукерью обещала знатный урожай овса. Деревенские промеж собой так и толковали: «Много комаров – быть овсу сильному, а урожаю богатому, если же комаров мало, не жди ни овса, ни травы, всё равно не уродятся».

По правде сказать, комара в наших краях никогда не любили. И не только потому, что лихо кусает, это-то бы ещё полбеды. Куда тяжелее переносить бессонные ночи – вроде, и поёт шельмец, жалостливо, а ведь не уснёшь ни за какие коврижки, покуда не изловишь его, зундягу.
А вот поверье, что, убив комара, избавляешься от ста грехов, видимо, происходит из глубокой древности. Может быть, потому что, опять же, как гласит предание, мизгири не сжалились даже над распятым на кресте Спасителем? А пощадили бы в ту пору Господа, глядишь, и не расплачивались бы теперь всеобщей ненавистью!

*
К кому же обращаться, просить защитить от безжалостных насекомых, как не святую покровительницу сегодняшнего дня Гликерию?
 Но для пущей надёжи крестьяне использовали ещё сильные заговоры и ритуалы.  Зачастую во время этих противокомарных  обрядов избы окуривали дымом хвойных веток, который, как известно, комариное отродье не переносит на дух.  Из великого множества заговоров от комаров, мошек, и прочей кусачей братии приведу лишь несколько:

1.«Лукерьей-комарницей заговариваю: укус, не зуди, не боли, а скорей проходи! Истинно!»
2. «Комарище-комар, в дом не залетай, никого не кусай, ни бабушек, ни дедушек, ни малых детушек, ни дядюшек, ни тётушек, ни меня рабу Божью (имя). Ни днём, ни ночью не пищи, не жужжи. Сам по себе летай и живи!»
3.«Комар комара ешьте, комар комару жужжите, а меня не ворошите. Комар комару – малина, а я – горькая рябина».
 «Комары вы, комары, носы ваши тупы. Взлетайте высоко, улетайте далеко. Нет вам места здесь. Да будет так!»
*
А вообще-то в русском фольклоре комару уделяется не так уж и мало места: и загадки-то о нём сочиняют, и пословицы-поговорки складывают, а уж песен-то, песен о нём напридумано! Взять хотя бы эту, русскую народную:

Задумал комаричек жениться,
Засватал комаричек мушку.
Прибежал паучок – расхулил:
«Она толком шить-то не горазда,
А только с кринки на криночку летает
Да с криночек сметанку снимает».
На это комаричек осердился.
Улетел комаричек во лесочек
И сел комаричек на пруточек.
А пруточек-то обломился,
Комаричек-то ушибился:
Он раздробил свои мелкие кости,
Протянул свои длинные клешни.
 Прилетели к комарочку два клопочка,
Схоронили комарочка под кочку.

*
Дата 26 мая  имеет и ещё одно прозвище – ЛУКЕРЬЯ ЛУКОШНИЦА. Объясняется это поговоркой «Много комаров – готовь по ягоды коробов, много мошек – готов по грибы лукошек», то есть запасайся тарой под грибы да ягоды.
*
Предки наши полагали, что сегодняшним днём, 26 мая, можно заговорить от боли раз и навсегда зубы. А всего-то, оказывается, и делов, что найти в дереве дупло да отломить сучок, ближе всего к нему расположенный. Правда, это ещё не всё. Самое важное, конечно, – знать верный заговор!
На сучок трижды читают заговор и три раза ту палочку прикладывают к больному зубу, а потом возвращают его дереву, кладут в дупло. Заговор же вот он, как есть, слово в слово. Вдруг да кому сгодится?

«Месяц - на небе, червяк - в дереве, щука - в воде, а зубная боль - в дупле.
Пусть у меня, рабы Божьей (имя), зубы не болят, дёсны не кровят, не горят и не ноют. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

 
Что до примет и поверий на 26 мая, так их столько, что и не перечесть. Некоторые из них заслуживают, на мой взгляд, особого внимания.
 Например, для любителей собирать землянику-малину в русском фольклоре давно прижилась такая примета: коли в этот день появились комары, то, - радуйтесь! – летом будет много ягод.
 А то вот ещё радостная примета: если нынче комар зародился крупный да ядрёный, оказывается, – к доброму году.
 Как ни крути, тваринка эта, Комар Комарович, хоть и докучливая, а видать, без неё на белом свете будет чего-то да не хватать. Посудите сами: по народному поверью, мало комаров – овса и травы не будет; много комаров – к дождю и доброму овсу.
 А то вот ещё приметил наш пращур, да и мы уже давно убедились: комары вьются – к теплу и солнечным дням.

*
Ходят слухи: мол, люди, родившиеся 26 мая, назойливы, словно комары. Так и мало того – уж если заденут кого словом, так уж заденут – всю жизнь помнить будет.
27 МАЯ
В народе этот день Божий прозвали СИДОРЫ, СИДОР ОГУРЕЧНИК, СИДОР БОКОГРЕЙ, СИДОРЫ – СИВЕРЫ.
 Сидор редко когда теплом баловал. Наши приметливые предки  рассуждали о нынешнем дне так: «На Сидора ещё сиверко, прошли Сидоры – прошли и сиверы». А «сиверами» на Руси испоконь называли северные холодные ветра. Именно они-то на исходе весны грозили крестьянину заморозками. Пролетят они над садами-огородами, ознобят высаженную в землю рассаду, дохнут на цветущие яблони–сливы, а те и сронят наземь свои цветы вместе с завязью.  Правда, известно, если весна припозднится, то и холода кончаются быстрее.
Заметит мужичок нынче последних вернувшихся перелётных птиц – ласточек да стрижей и обрадуется: «Сиверы отступают – стрижи прилетают», «Прилетят на Сидора стрижи и касатки – принесут с собой лето красное да дни ясные».

*
Приходилось ли вам когда-нибудь видеть ласточкино гнездо? У нас на хуторе под стрехой сарая в пору моего детства и юности было такое ласточкино жилище. Не знаю, одна и та же птичья семейка проживала в этом гнезде или всё-таки ласточки менялись, но говорят: обычно, построив гнездо один раз, пара возвращается в него долгие годы.
А ещё считается, что выбор места для семейной жизни всегда лежит на самце. Выбрать-то, может, он и выбирает, а вот строить жильё, -- своими глазами видела, -- ему помогает  самочка. А как же? Кому же в гнёздышке деток выводить? Надо всё под контролем держать, женским глазом оценить: удобно ли в нём, не дует-не капает ли.
Деревенские ласточки предпочитают выкладывать основание своего домика-полусферы  из глины и прикрепляют его одной стороной к вертикальной плоскости. Птички эти хоть и невелички, а понимают, что от дождя и палящих лучей солнца над гнёздышком не мешает соорудить из того же самого материала, из глины, ещё и козырёк.
Любопытно наблюдать, как ласточки по очереди носят на стройку из ближайших луж или с берегов сырые глиняные комочки. Не проверяла, но кто-то же задал себе работу – подсчитал! Говорят: мол, на одно такое гнёздышко ласточки затрачивают до 600 глиняных шариков!
 А птицы эти – неугомоннейшие! Пройдёт пара дней, не успеешь полюбоваться их строительными хлопотами, глядь, а уж жильё-то и готово! Так чему же удивляться, если мечутся они туда-сюда без устали? Тот, кто усердно вёл подсчёт всех действий заботливой ласточиной пары, подметил, что за час каждая из птичек возвращается к гнезду 30 раз!
Дождика ласточки не любят. И если вдруг он объявляется, птицы прячутся под крышами, с нетерпением ждут просветления, когда можно снова приниматься за работу.  Надобно не забыть сказать, что, как настоящие строители, для прочности своего домика ласточки используют "арматуру" – травки и былинки, поэтому, высохши, гнездо становится достаточно прочным. Родители выстилают его дно перьями и мягкими травинками.

*
Считается: коли повезёт, да выпадет 27 мая весь день ясный, можно дожидаться богатого урожая огурцов. День ведь сегодняшний, повторюсь, так и кличут ОГУРЕЧНИК. Предки наши верили, что святые Сидоры заботятся об огурцах. Поэтому в один из завершающих дней мая на Руси всегда сажали огурцы. А ещё  - сеяли лён.
Правда, погода – штуковина капризная. Всяко бывало: иногда днём раньше, иногда днём позже, крестьянин, доверяясь своему чутью, прилаживался. А примет для посева огурцов и льна на Руси скопилось немало. К примеру, коли закуковала кукушка, так сей лён – не промахнёшься. А вот коли увидишь: развесилась перьями по ивовым веткам пыль – и думать не моги! Пережди пару деньков, тогда к посеву и приступай.
Высаживая огурцы, всегда присматривались к ветру. Коли северный – упаси Бог, обустраивать огуречные гряды, как пить дать «почавриет» огурец. И коли сырая тряпка, что на ночь под порог положили, замёрзла,  тоже верный признак – с посевом огурцов погодить. А вот если ветер с юга – самое огуречное времечко сажать ли, сеять ли, только поторапливайся.
 На Сидора поверьев и примет вообще-то – тьма тьмущая. Вот лишь некоторые из них:
Считается да, по-видимому, так и есть, «коли Сидор Огуречник холодный, и лету быть холодному».
«Увидишь: ласточки нынче высоко летают – к ясной погоде без осадков, низко – к дождю».
Вообще о ласточках у нашего народа много интересных примет, сами посудите: «Ранние ласточки – к счастливому году». Или: «У человека, который, увидев первую ласточку, умоется молоком, будет белая и чистая кожа».

Кстати, говорят, что сны с 26 на 27 мая сбываются. Правда, есть и оговорочка: не всегда. Но всё одно, запомнить их не помешает. Считается, что приснившиеся на Сидоров сны могут быть очень важными. А коли удастся вздремнуть 27 мая днём, так тут и вовсе держи ухо востро, потому как дневной сон 27 мая  вещий: этот сон, оказывается, с лёгкостью откроет вам вашего заядлого врага!
Да и вот ещё: если утро пасмурное и прохладное, а к вечеру прояснится, то посеянные в этот день огурцы не дадут хорошего урожая. Высаживать рассаду нужно позже. И тогда, глядишь, пойдут себе огурчики расти, только собирай!
А знаете ли вы, что в природе существует ещё и дикий огурец? Конечно, и вы не могли на него не обратить внимания. Бешеный огурец – безобидный улизливый приживал среднерусских речушек, расползся своими длиннющими плетьми с огуречными листьями, с мягкими, игловатыми коробочками, с душисто-сладкими цветами, по ивовым и тальниковым зарослям, заполонил собой все возможные и невозможные пустоты и прогалки. От него, особенно пролетьем, тянет по всему берегу сладкой дрёмой.
*
А вот знахари во все времена на Руси 27 мая ворожили, да и в наше время утверждают, что Сидор очень помогает им вылечить вздутие живота. Почему уж святой специализируется на этой хворобине, сказать-- не скажу, могу лишь заговорчик подкинуть, которым нынче пользуют ворожеи. Только прежде чем приступать к ворожбе, замечу: надобно взять новую, из которой ещё ни разу не пили, кружку. Наполнить её ключевой водой, опустить в неё крест и заговорить его такими словами:

«Крест в воде заваривается,
А болезнь заговаривается.
Не я недуг заговариваю,
А двенадцать апостолов святыми словами боль и беду заговаривают.
Святой Дух от болезни раба Божьего (имя) избавит,
И крепкое здоровье ему подарит.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

По разному люди относятся к деревенским лекаркам. Так я особо никого их любить и не неволю. Я о них лишь рассказываю то, что сама знаю.

28 МАЯ

ПАХОМ, ПАХОМ ТЁПЛЫЙ, ПАХОМ БОКОГРЕЙ – так запросто, отдавая поклон двум святым Пахомиям, прозвали крестьяне меж собой нынешний день.  Вчера-то, на Сидора, -- холодрыга холодрыгой, казалось: подступает распропащее лето, ан нетушки – «Пришёл батько Пахом – запахло теплом!».
 В Древней Руси наши прапращуры верили, что в этот день славянский дух вечного источника жизни Знич, наконец-таки, сподобился распалить на земле свой священный костёр. Радовались предки, потому как считали -- да оно и веками испытано, -- коли «На Пахома тепло – всё лето тёплое».

Хоть и велика земля наша русская,  -- ну, разве что кое-где ещё прохладно, -- но  в основном повсеместно с Пахома устанавливается тёплая, летняя погода. Знаете ещё почему? О! Тому есть интереснейшая причина! А восходит она тоже ко временам стародавним, дремучим.
Именно тогда зародилось у нашего народа и такое поверье: мол, в эту пору, на самом краешке мая, любил затевать свои развесёлые молодецкие игрища задорный славянский бог удали и страсти Ярило. Почему «удали и страсти»? Так, по тому же поверью, под его взглядом «всяк без вина пьянел, без хмеля хмелел».
Ну, так я об Яриле, о боге нашем древнеславянском. Гуляет себе, значит, этот проказник, по нашенским просёлкам и от нечего делать, -- а может,  это как раз и одно из важнейших на сегодня его дел? – цветы да травы по обочинам, по лугам да лесам рассыпает, «что ни шаг – всё ярче да духовитее». Недаром же нынешний день ещё и ТРАВНИКОМ прозывают и пословицу о нём под стать сложили: «На Пахома и пустырь зелен». И сомнений быть не должно: с Пахома Травника ни одна поляна, ни один пригорок и даже овраг без зелёной одёжки не останутся.
Крестьяне испоконь считали, что Пахом приходит «с золотыми ключами» и отпирает дверь, через которую на землю войдёт тёпло и лето. Потому и величали Пахома БОКОГРЕЕМ.
 В этот день мужичок спешил посеять позднюю пшеницу «Пахом Бокогрей – досевай пшеницу скорей!», ну и, конечно, остатки овса и ячменя. И поговорочка в лад этим заботам в русской сокровищнице имеется: «Пахом солнцу прятаться не велит, тепло в золотой рожок созывает».  А при таковском раскладе любой посев под неусыпным присмотром жаркого, как печка, солнца, в рост идёт: «Пахом овёс пускает в рост». Поэтому на Пахомия посевная ещё в разгаре.
Да и на огородах, кто не рискнул на холодного Сидора высаживать на грядки огурцы, нынче уж точно  ими занимается. Зря, что ли поговорка о посеве огурцов придумана: «Пахом начинает – Левон (5 июня) заканчивает»?

*
 Что до примет и поверий на сегодняшний день, так тут уж, как водится, – великое множество. Вот хотя бы несколько из них. Поприглядывайтесь, может, предки, да и я с ними заодно, пошутили, слукавили? Хотя… А за какой бы надобностью?
 Так вот. Принято считать: мол, коли нынче восход солнца багряным багряный – значит, святой Пахомий предостерегает: лето в этом году задастся грозовое, пожарное.
Выпадет Пахомий Травник с утра до вечера тёплый – и лето не подведёт.
 А там, где произрастает можжевельник, можно по нём доточно узнать: сеять ли нынче ячмень. Коли зацвёл можжевел -- и сомневаться не сомневайся: давно пора! Вон и калина цветёт, а как станет она свой цвет ронять, так уж и поздно станет. Не упустить бы времечко! Ведь что-что, а посев потом не наверстаешь.
Нынче и урожай овса можно загодя предсказать. Коли на осине серёжек – море, да все длинным длиннющие – примета точная: овса по осени вырастёт необорно, каша овсяная со стола сходить не будет, уверяю вас!
Говорят, - сама доточно не знаю, но нынче попробую проверить, -- сон с 27 на 28 мая сбудется на двадцать четвёртый день. Правда, если вы ни с кем - ни с кем: ни со сватом, ни с братом, ни с соседской курицей сном своим не поделитесь. Не стоит разбалтывать и сон, который приснится вам днём 28 мая. Ну, предупреждён, как говорится, значит, вооружён.

                *
 Да, похоже, земля проснулась окончательно, а следом очухались и давай шнырять букашульки всякие: «комарики-мошки, червячки да блошки». Травник – он и есть травник. На Пахома в деревне затевают самый первый в нынешнем году покос. Ну, так и в добрый час! С Богом!

29 МАЯ
*
В честь преподобного Феодора Освященного, отмеченного в церковных святцах 29 мая, сегодняшняя дата получила название ФЁДОР ЖИТНИК. Попытаемся разобраться, почему же святому дали прозвище «Житник»?
Вся жизнь крестьянская проходит на земле, в заботах о ней и хлебе насущном. Потому и все разговоры, все думки крутятся рядышком с пахотой, севом, уборкой урожая. На исходе мая подходит к завершению страдная вешняя пора. Обычно на Руси начиналась она с Юрьева дня и завершалась Николой Вешним. Но разве погодам прикажешь? Год на год не приходится – тепло то вперёд, раньше срока, забежит, а то вдруг весна возьмёт, да на подходе заплутает, ждать себя заставит.
 Коли повезёт крестьянину, выпадет добрый год и всё пойдёт чин чином, тогда в разных землях крайний срок посева яровых придётся, как и положено,  на последнюю декаду мая: обычно хлебороб спешил отсеяться до дня Иоанна Богослова (21 мая), в самом худшем случае до 29 числа, как раз, когда православные поминают преподобного Феодора Освященного, а также мученика Вита.
 Вот и присвоили Феодору прозвание Житник. Он-то и подгоняет крестьянина, передохнуть, спину разогнуть не позволяет, -- когда тут!  Правда, не худо заметить, что Фёдор Житник от бескормицы и голода мужичка спасает, зерно хлебное сберегает.
Идёт, бывало, мужик за плугом под вошедшим в самый цвет солнышком, торопится в крайний срок зерно в землю заправить, а сам размышляет: «На Фёдора не зевай – сеять жито затевай!», «Уродись жито, чтобы нам было сыто!», «У Житника забота – ячменное поле заборонить». Знал крестьянин и такую поговорочку: «На Вита сей: кто сеет после Вита, плохо будет жито».

 Обычно на Фёдора сеяли ячмень. Жито это – одно из древнейших злаковых культур. О ячмене можно рассказывать долго и увлекательно – ведь за века о нём столько всякого-разного скопилось, да и я не раз уже толковала об ячмене в своих повествованиях.
 Конечно, мужик о нём мог говорить днями, да хоть ночью разбуди, без запинки всё и выпалит. Но главное, о чём помнил крестьянин: из ячменного зерна получается отменная перловая и ячневая крупа, добрая мука. Да и как без ячменюшки-батюшки на дворе скотину содержать? Вот то-то и оно! Хоть в лепёшку нынче расшибись, а последний клин с ячменём досей.
Дело это нынче, заметить, великотрудное, потому как сегодняшний день на Руси ещё и ФЕДОСЬЕЙ КОЛОСЯНИЦЕЙ кликали, и каждый соплюган в деревне знал: «День  Федосьи Колосяницы один всех понедельников стоит». Предки наши верили, что Федосья – баба невезучая-а, разнесчастная-а! И всё у мужика из-за этой бедолажной нынче из рук валится. И у самой Федосьи нынче день никакой, словно худое решето, и у мужика посевная запарка.
*
Как при такой зависящей и не перечислить от чего: и от Божьей милости, и от погоды, и от прошлогоднего урожая, и много-много ещё от чего, жизни землепашцу не помнить прадедовых советов, не выучить назубок всех примет, не насочинять кучу малу поверий?
Посудите сами: разве не возрадуется мужицкое сердце, когда он, растворив поутру ставни, обнаружит, что нынче в палисаде молочным обливом подёрнулась рябина, а в саду бело-розовыми всполохами всё ещё продолжают плескаться и яблони, и вишни-сливы? Особенно отраден мужику на Фёдора Житника рябиновый цвет. Ведь он доточно подсказывает крестьянину: можно вздохнуть – холодов больше не будет. Рябина – девица с «тонкой душевной организацией», «конституция» у неё нежнейшая, как редко какое иное дерево, похолодание чует.
Или вот же: выйдет мужик среди ночи до ветру или подступит невтерпёж цигарку завернуть, глядь, а лунища-то, лунища – в полнеба! Да краснющая – кровь-кровью! Чего ж от неё, ярой, мужику дожидаться? В самом безобидном случае – ветра сильного, ну, а в худшем – готовься к бурелому: крыши на избе, на сараях-амбарах сорвёт, заборы на версту разбросает, дерева наземь положит. А кто незнающий, скажет: мол, да что там -- луна багровая?
Наверно, пращурам нашим было видней – они ведь жили куда теснее с природой, можно сказать, в самой её серёдке, корнями в неё вросли, по самые подплечья в неё ушли, нам-то, теперешним, вовек не понять, а они вмиг могли растолковать даже связь ольховых шишек с урожаем ячменя. Додельные предки наши утверждали: мол, чем больше уродит этих крохотных шишулек, тем тучнее выколосится ячменное поле. Ведь кто бы мог подумать?!
А вот другое жито – овёс, его урожай, оказывается, зависит от того, как обильно цветёт на Фёдора рябина. Поприглядывайтесь и вы -- чай, овсянку-то по утрам любите?
Оглянуться не успеешь, а уже и ячмень заколосился. По народному поверью, - да что поверье, разве сами не замечали?  - войдёт ячменюшка в колос – соловей росы в рот наберёт и умолкнет. А пока ещё есть время, слушайте, наслаждайтесь трелями и руладами этого серенького, едва приметного, но такого восхитительного птаха.
И ещё небольшой добавочек. Оказывается, ячмень – злак весьма привередливый. Посей его при западном или юго-западном ветре – и на тебе! – и росточком он вырастет мал, и на погляд – так, одно тьфу! – неказист.

На Фёдора Житника хлопочет мужик на пашне, а сам нет-нет да кинет на небушко взгляд, потому как знает наверняка: коли нынче кучевые облака движутся в одном направлении с тучами – к сухой и ясной погоде. Признайтесь хоть себе: ведь мало кто знает, что, оказывается, в одночасье кучевые облака и тучи могут двигаться в разном направлении? Чуден мир твой, Господи!
Глаз у пращура нашего был настолько меток, настолько цепок, что от него не ускользала самая малая букашка. По её поведению он тоже много чего узнавал, а потом, в нужный час, применял свои познания. Смотрит, к примеру, мужик, дождь закончился, а пчёлы и бабочки из укрытий не вылетают. Один раз приметил, другой, третий, на четвёртый ему и сомневаться не надо: ненастье, как пить дать, продолжится.
 А вот коли во время дождя лягушки да жабы сгуртовались да хором на все окрестности песни свои квакательные грянули, тут можешь вздохнуть – погода вот-вот наладится.
*
 Нельзя не напомнить, что на Руси в эту пору многие готовились к свадьбам, которые любили у нас испоконь играть на Троицу. Девушки не о севе, не об урожае задумывались, -- всё больше на картах, ромашках, на всём, что под руку подвернётся, о судьбе своей гадали. Да хотя бы на сирени: отыщет девчонка в кисти средь обычных пятилепестковый цветок, загадает самое заветное и съест сиреньку. Так глазками и шныряет, так и выискивает заветный цветик. Говорят ведь: чем больше пятилепестковых отыщешь, тем счастливее будешь в замужестве.

*
Конечно, собираясь замуж, девушки усердно перед свадьбой готовили приданое. А нарядов девичьих на Руси было великое множество.
30 МАЯ
Дату 30 мая в землях наших прозвали ЕВДОКИЕЙ СВИСТУНЬЕЙ. Почему Свистуньей? А выбирайте, кому как нравится: то ли оттого, что перед закатом соловьи неумолчно свищут и обещают на завтра и послезавтра погожую погоду, то ли оттого, что в день памяти княгини Евдокии Московской обычно дуют достаточно сильные ветры и по-особому свистят. Упаси Бог, подуют с севера -- значит,  дожидайся лета холодного. Крестьяне так прямо и говорили: «Какова Евдокия, таково и лето».
 Кстати, считается: мол, на Евдокию выползает погреться на солнышке множество змей. Поэтому 30 мая предки наши в лес и поле ходили с оглядкой.

Невзирая на то, какие нынче выпадут погоды, работу на огородах на Евдокию никто не отменял. К тому же подоспело время окучивать картошку. Дело это важное, пропустить его никак нельзя, потому что картошка для русского мужика давным-давно стала вторым хлебом.

*
Также в этот день, 30 мая, православная церковь чтит память апостола от 70-ти Андроника. А простой народ на Руси поминал небесного сторожа святого Андрона, который, как гласит легенда, хранит у себя ключи от небесных врат. Врата же эти удерживают на запоре дождевые тучи. Случись засуха, крестьянин наверняка знал, к кому обращаться за помощью, кого просить напоить дождями землю. Конечно, существовало множество обрядов и ритуалов, связанных с «вызовом» дождя. Расскажу лишь о нескольких.
Для проведения первого обряда из мужского населения деревни выбирался крестьянин после 33 лет от роду. С веткой осины он выходил в поле и, поклонившись на четыре стороны света, принимался её остругивать, при этом нашёптывать заговор. После чего втыкал ветку в землю. Можно было исполнить этот обряд и без осиновой ветки, тогда надо было стать спиной к ветру и прочитать заговор на дождь. Текстов этих заговоров тоже великое множество. В каждой деревне был свой, а порой и в каждой избе придумывали личный, считая его особо действенным.
 Применялся на Руси в засушливые годы и такой удивительный обряд: сменяя заговоры молитвами к Богу, народ наш, суеверный, обходил скопом все известные на деревне колодцы и размешивал в них воду, надеясь, что после такого обряда  дождь просто не может не пойти.
Был и ещё один обряд, в нём участвовали три вдовы, которые с молитвами ходили вокруг колодца. Первая вдова несла икону, вторая — хлеб и соль, третья сопровождала первых двух. Держась за руки, женщины трижды обходили колодец и просили небеса о даровании долгожданных дождей. В обряде могли участвовать только женщины.
А вообще в старину считали любые земные водоёмы символами  (сосудами) небесной воды. Поэтому обычно вокруг водоёмов в засушливое время устраивались Крестные ходы. Чтобы вызвать дождь, воду освящали,  около неё устраивали молебны.
Для того, чтобы снова возвратиться в какое-нибудь место, бытует ритуал: бросать в фонтан, в реку или море монеты. Да вы и сами, наверно, в нём участвовали. А вот в стародавние времена предки наши, чтобы вызвать проливные дожди, тоже кидали в колодец монеты. А кроме них ещё и мак, соль, душистые травы. В некоторых краях могли кинуть глиняный горшок, непременно украденный (у соседа или гончара, а лучше того – у вдовы).
 А об обряде обливания водой, чтобы пошёл дождь, вы, конечно, и сами слышали, может, даже и принимали в нём участие.
Совсем недавно стал известен мне и ещё один  древнеславянский обряд, который назывался «Речная пахота». Сразу замечу, считалось: чем веселее он пройдёт, тем больше у женщин шансов призвать дождь.
 А заключался обряд в том, что в засушливое лето несколько женщин приходили на речку, прихватив с собой  вилы и грабли. Имитируя движения на поле во время пахоты, крестьянки водили вилами и граблями по воде, распевали призывные песнопения:

 Дождик! Дождик! Лей сильнее!
Бей по речке веселее!
Речку вспашем,
Землю вспашем,
Чтоб полил ты поле наше,
Огороды, хороводы,
Наши хлевы, наши хаты —
Всё, чем нынче мы богаты!
Чтобы был нам урожай —
Дождик-дождик, поливай!
Пели ещё и такую песенку:
Иди-иди, дождик,
Будет тебе борщик!
Выйди, выйди до криницы —
Там найдёшь себе сестрицу —
Водную, природную,
Светлую, приветную!

*
На Евдокию Свистунью всё ещё продолжались полевые и огородные работы, а закончив дела, крестьяне торопились домой. Даже молодёжь нынче не ходила на гулянки. Всё потому, что в речках и прудах к этой поре раскрывались кувшинки. Суеверные предки наши передавали из уст в уста, от деревни к деревне разные слухи и небывальшины, связанные с русалками. Кувшинку так и называли «русалий цветок».
Иметь какие-либо дела с русалками пращуры наши до смерти боялись, они даже не сомневались в том, что живущие в прудах и реках русалки ночью выходили на берег водить хороводы, а днём превращались в кувшинки, потому и кувшинок никогда не срезали, считая это великим грехом, чуть ли не убийством. Если сорвать кувшинку – ничего страшного не произойдет, но невероятно опасно срезать цветок ножом или другим предметом, поскольку из стебля может кровь капать, и русалки узнают о гибели их сестры, после чего утянут человека на дно или будут приходить ему во снах.
*
Как и в другой какой день, 30 мая, на Евдокию Свистунью, у нашего народа бытовало множество примет и поверий.
К примеру, коли прольётся нынче на растущую луну дождь, крестьяне доточно знали: лето будет сырым и гнилым.
А северный ветер на Евдокию «надувает» холодное лето.
Человек, родившийся 30 мая, верили наши прадеды, обладает способностью заговаривать дождь. Поэтому, когда обрушивались на окрестности ливни, деревня всем миром шла к рождённому на Евдокию, чтобы тот помог заговором, молитвой ли, чем сумеет, сладить со стихией.
Крестьяне молили, чтобы Евдокия была тёплой, потому как считалось, что холодная, она, накликивает на лето град, который не пощадит посевы, а значит, грядёт голодный год.
Есть ещё одна удивительная примета на нынешний день: коли выпущенные из загона свиньи начинают рыть болота – хотите – верьте, хотите – нет – лето будет дождливое. Так утверждает поверье, которое дошло к нам от пращуров. А разве можно старшим не верить? Как брать под сомнение их многовековой опыт?
 Следующая примета касается многочисленной братии рыбарей: если, им на радость, на Свистунью цветут яблони, сирени и рябины, можно собирать снасти и со спокойным сердцем отправляться на рыбалку – клёв нынче обеспечен.
А вот эта примета вспомнилась мне ещё со времён детства, может, услышала от старших, да и запомнила. А может, прочитала где -- мне  все эти обряды, поверья, ритуалы  были уже тогда безумно интересны. Так вот: если заметите сегодня свечение на каких-либо высоких и острых предметах (на крылечном петушке, на верхней части трубы) – верный признак того, что на округу надвигается гроза.
Одним из главных поверий на день Евдокии является тщательное обдумывание всех своих поступков. Ну, уж для себя можно и постараться не принимать поспешных решений, коли не хотите попасть в безвыходное положение.

*
Приметы сегодняшнего дня подсказывают, что на Свистунью в обязательном порядке на столе должны быть лишь блюда из картофеля, причём, чем больше их удастся съесть, тем выше получите урожай второго русского хлеба осенью.
Поэтому-то исстари крестьянки на Руси тридцатого мая и готовили картофель: жарили, запекали, варили его или готовили пироги с картошкой, а семья должна была съесть всё, не оставляя ничего на завтра.

Вот уже несколько веков кряду готовят, к примеру, в нашинских землях из картофеля, мяса и капусты запеканку с интересным названием ХАРЯ. Это старорусское блюдо в мои детские годы стряпалось в нашем доме довольно часто. И, как теперь мне кажется, никогда не надоедало. А к этой самой ХАРЕ подавались всяческие квашенья и засолки: грибочки, огурчики-помидорчики. Конечно, капустка, какой же деревенский стол без неё?
Не смотрите, что название этого кушанья  режет слух, на вкус же запеканка получается нежнейшая – губами ешь. Да и продукты для неё понадобятся самые что ни на есть простецкие, которые, наверняка, сыщутся у любой хозяйки: штук семь картофелин (сойдут средние), четвертушка капустного кочана (с полкило, не больше), столько же мясного фарша (лучше взять что-нибудь посочнее, к примеру, свинину с небольшой прорезью сальца), конечно, луковку, обязательно сдобрить коровьим маслицем (шарика в 100 г будет вполне достаточно). Сковородку подмазать  постным маслицем, ну, о соли-перце можно и не напоминать, сами знаете.
 А готовили харю на нашей кухне так. Прежде всего, сыскивалась средь несчётного количества посуда самая глубокая и вместительная сковорода, отдраивалась, на всякий случай, вышелушенным подсолнухом и  прожаривалась в печи. Пока она подходила, бабуля  (а на подспорье – я) хлопотала над овощами: чистились картошка и лук, достаточно тонко, особенно если зимняя, шинковалась капуста.
Лук тоже нарезался тоненькими четвертинками колечек. А картошку натирали на крупной тёрке. В это время привлечённый к нашей стряпне дедушка уже перекрутил на тугой, «прям-таки мочи на неё не хватает», мясорубке свинину. И бабушка, выложив фарш в «люминивую» макитру, постепенно добавляет туда же подготовленные капусту и  лук. Коли покажется бабуле эта начинка суховатой, плеснёт в макитру с полстаканчика водицы, посолит, поперчит и снова всё перемешает (только рукой!). Убедится, что начинка получилась сочной и, довольная, вынимает из печи на загнетку прогретую сковородку. Выдёргивает из висящего на стене гусиного крылышка пару пёрышек и, окуная их в баночку с подсолнечным маслом, смазывает сковородку.
 Наступает черёд картошки. Её, натёртую, чтоб не почернела, бабуля тоже загодя сбрызнула растительным маслом. Картошку она отжимает и большую её часть выкладывает на сковородку, хорошенько, без прогалков и просветов, покрыв ею и дно, и стены.
В эту белую картофельную чашу выкладывается начинка из фарша и капусты. Будете готовить, не забудьте начинку хорошенько примять. А сверху разложить нарезанное кубиками коровье масло (половину).
 Вот теперь-то и выкладываем остаток картошки на начинку и масло, хорошенько их покрывая. Примять, ещё разок поперчить, посолить. Ну, и в заключение на запеканку (а вы, наверно, скажете: мол, это же картофельно-капустно-мясной пирог! Можно и так назвать), а сверху всего надо выложить остаток масла, тоже нарезанного кубиками или листочками.
Как зазолотится корочка, как пойдёт по кухне такой дух, что и утерпежу не станет, -- подавать на стол.
31 МАЯ
В народе святого мученика Феодота, которого сегодня вспоминают православные христане, прозвали по-свойски – Федот. А день нынешний, 31 мая, -- ФЕДОТ ОВСЯНИК, СЕМЬ ДЕВ, ФЕДОТОВ ДЕНЬ.
Весну всегда на Руси любили, её славили, ей посвящали сказания и песни. И она, покидая нашенские края, не могла, уходя надолго, в последний свой денёк оставить землю неприбранной, неукрашенной. Да разве могла она, добрая хозяюшка, со спокойным сердцем оставить свои угодья без пригляду? А ходить ей далеко было не надо и искать долго тоже не надо: есть у весны надёжный помощник, о земле радетель – святой Федот.
«Пришёл Федот – берётся земля за свой род»,  - говаривали, бывало, в старину. А ведь предки наши правы: к этому дню вся природа окончательно проснулась от долгого зимнего сна, и всё живое наперегонки кинулось в рост.
Вот, наконец-таки, и дуб, самый последний, самый крайний из деревьев, начал разворачивать свои маленькие листики. А мужик этому несказанно рад: потому как, если дуб спроворится на Федота обзелениться, значит, овсы нынче вызреют  что надо, и урожай по осени поспеет отменный.
Теперь и вы знаете, почему нынешний день ОВСЯНИКОМ прозвали. Крестьяне меж собой так и говорили: «Если на Федота на дубу макушка с опушкой, то будешь мерить овёс кадушкой». А ещё – «Придёт Федот – последний дубовый листок развернёт», «Если на дубу лист в пятак, то и яровому быть так», «Дуб одевается – скотина наедается».
Много народных поверий и обычаев связано с дубом. К примеру, на Федота мужичок наш верил: душа новорожденного улетает к дубу и, словно птица, ищет на нём дупло-гнездо. А как поселится она на этом дереве, так и станет жизнь его с того часу заговорённой. Может, поэтому, присмотрелись предки, любил человек, рождённый на Федота, приходить к дубу, усевшись под его ветвями, подпитываться от дуба его жизненной силой. А и мудро! Потому как ведающие люди сказывают: мол, душа рождённого на Федота «зреет» у самой сердцевины дуба.
Вообще-то с незапамятный времён, когда вдоль всей Руси ещё росли дубы (это потом, когда-когда уже наобъявлялись-то берёзки!), а в те молодые годы дуб слыл символом могущества и силы, надёжной, прочной веры и славы. С самых изначальных времён считался он у славян деревом священным. А что до молодильных яблок (тех самых, волшебных плодов бессмертия), так они, по верованиям наших предков-славян, росли-то вовсе не на яблонях, а именно на нём, на всем деревам дереве, на дубе.
И прозывали, надобно заметить, его иначе, куда как величественнее – ПЕРУНОВЫМ ДЕРЕВОМ. Потому как считали дуб деревом славянского бога- громовержца Перуна. Именно под его кроной славянами приносились жертвы богам, совершались брачные обряды. Сила дуба и преклонение перед ним были настолько велики, что молодым достаточно было взяться за руки и трижды обойти вокруг дерева, чтобы их союз считался скреплённым и священным пожизненно. В окружении дубов, в дубовых лесах и рощах обустраивали наши предки и свои священные места – капища.
*
На Руси бытовала красивая поговорка: «Сеют лён у семи Олён». А возникла она, скорее всего, из-за того, что ко дню памяти семи дев-мучениц в некоторых губерниях  уже управились с первым новолетним урожаем льна и принимались сеять его во второй срок, приговаривая: «Семь дев сеют лён».
Из стародавних времён дошёл до нас обычай, который считался просто необходимым при посеве льна: чтобы он уродился щедрее, в подготовленное льняное семя клали варёные или печёные яйца. А перед самым посевом их съедали, предварительно подбросив кверху и произнеся заговор: «Вырасти, лён, выше стоячего леса!».

А ещё предки наши придумали такую поговорочку: «Дождь в мае лишним не бывает – хлеба поднимает».
Да дождики нынче хоть и идут «рясно», а тёплые-е! Травища «прёт», грибы повыскакивали!

Говорят, нынче, 31 мая, самое время избавиться раз и навсегда от хворобины в спине. «Разломило» у кого вдруг поясницу – бегом к лекарке. Она убедит вас, что в последний майский день, на Федота, вы к ней постучали вовремя. И, срезав с осины сухую ветку, подожжёт её с двух концов да зашепчет, заприговаривает:

Над горящей осиной склонюсь,
Месяцу маю поклонюсь.
Пусть осина ярко горит,
А у раба Божьего (имярек)
Спина больше не ноет, не болит.
Аминь.

*
Настал черёд потолковать о приметах и поверьях сегодняшнего дня. Все они, как и обычно, породились наблюдениями крестьянина за миром природы, с которым он, в отличие от нас, жил веками в непоколебимом и проникновенном согласии.
Говорили сегодня о дубе, так с него, с заглавного и священного, надобно, соблюдая иерархию, и начинать. Он, мудрейший, живёт долго, всё видит, всё запоминает, худого не подскажет. Только присмотрись, увидь, почувствуй. Коли собьётся он с ранжиру, пустит свой лист перед ясенем, не дождётся своего сроку – всё не абы как в природе – это же он намекает, а вернее, прямо говорит: мол, готовьтесь, люди добрые, смекайте, как вам жить-выживать, лето будет засушливым. А что из той засухи следует, сами понимаете: ни вдосталь на нищетравье молочка-творожка-сметанки, ни сена в зиму, ни колоса доброго, а значит, может статься, и скотинка пойдёт под нож, потому, как родных, упреждаю: берегите нынче каждую былинку, каждое зёрнышко.
Понимал крестьянин, что яровые раннего сева уродят плохо, коли 31 мая, на Семь мучениц, лист дубовый всё ещё нее-ехотя, прям-таки со скрипом, разворачивается.
А завидит мужичок: пар вдруг нынче от земли заподымался – скорей укос свой первый в этом году копнить да укрывать, потому как дождя нынче, видимо, не миновать.
Приглядится крестьянин: яблони, рябины поздненько зацвели, ну, так это беда не такая уж и большая, всего-то – осень отодвинется. «Да пущай себе! -- махнёт рукой мужичок, только и всего. А вот лично по мне, так лучше бы всё в свой черёд: отцветёт отведённую пору лето, закуксятся чуть позже Успенья и первые осенние деньки.
Пойдёт мужик по каким своим делам (мало ли у хозяина их сколько?) в лес, пока поляну выкашивает или первые маслята по сосённику собирает, а кукушка кукучет и кукучет. Радуется крестьянская душенька: видать, растеплится не на шутку, надолго.
А то вот ещё – побледнеет солнце на закате, ну, ни дать ни взять -- смальцем перепачкано, мужик даже и не сомневается: не ночью, так к утру, а дождь не удержится, если не обрушится, то хоть понакрапывает.
Прохудится небушко, наползут тучищи, заскандалят, заворчат, раздерутся друг с дружкой в пух и прах, крестьянин уж и знает: весь этот шум и сыр-бор к ветру да граду.
И ещё одну верную примету помнят деревенские назубок: коли на закате солнце опускается в дымку – как пить дать, дождя не миновать.
*
Нынче, на Федота, приметы, мягко сказать, не очень, грустные какие-то. А лето – во-он оно! Уж и калитку отворило, по тропинке через двор к крыльцу идёт. Выгляните, выгляните в окошко, помашите ему рукой.

 

Уважаемый читатель! Вы познакомились с первой книгой из четырёх под общим названием «ПОСОЛОНЬ». Первый том этого сборника посвящён жизни русского крестьянства в весенние месяцы, второй – летние, третий – осенние и четвёртый – зимние.