От безумия до величия

Где грань между безумием и величием, наслаждением и страданием? Почему чувства порой толкают на необдуманные поступки? И почему человек, освободившийся от обузы ненужных эмоций, становится мудрее?

Задумываюсь о монахах, годами живущих в кельях. Как им удаётся обрести мудрость, лишённым привычных удобств? А ведь она заметна — в глазах, в каждом слове.

Однажды как журналист я побывал в психиатрической больнице. Ожидал увидеть оторванных от реальности людей, но встретил обычных — просто с иным мышлением. Их мир был другим, но не обязательно безумным.

Я общался с разными людьми — от опустившихся до президентов. Видел, как некоторые величаво возвышаются над окружающими.

Стремление познать жизнь делает мудрее, но часто оборачивается разочарованием: человек сравнивает свои достижения с успехами других. Мы все хотим быть мудрее тех, кто рядом.

Как;то меня назвали странным. Я не пью, не курю, верующий, не слишком разговорчивый, нередко замкнутый. Для кого;то это повод считать меня странным. Но тогда как назвать тех, кто пьёт, курит, сквернословит? Если я — странный, то они — безумцы?

Сегодня для признания достаточно зарабатывать большие деньги. О людях без огромных ресурсов не говорят либо подают их истории в унизительном ключе.

Треть населения Земли живёт в нищете. Для них величие — не тема для размышлений. Их задача — выжить.

Истинное величие — в богатстве души, а не в достатке или положении.

Наш мир полон тревожных явлений: войн, наркомании, преступности, пьянства. Человечество живёт на грани безумия, не осознавая этого.

Мы боимся болезней и смерти, но мало кто думает о духовной болезни. Мы утрачиваем веру в Бога — то, что делает нас людьми.

Безумие — искажённый духовный мир из;за потери смысла, алкоголизма, наркотиков, неверия. Величие — признание, значимый вклад в общество, известность и достаток. Большинство же живут незаметно.

Пример — старец Силуан Афонский (1866–1938). В юности — обычный крестьянин: сильный, весёлый, любил песни.

В 26 лет пережил кризис и ушёл на Афон. Для окружающих — безумие: бросить семью, землю. Для него — начало пути.

Первые годы на Афоне были мучительными: одолевали мысли о мирской жизни. Молился: «Господи, Ты видишь, что я хочу молиться Тебе чистым умом, но бесы не дают мне. Научи меня, что должен я делать, чтобы они не мешали мне?»

Спустя годы достиг состояния, когда сердце помнило о Боге. Молитва стала «умной» — всем существом.

Его величие — в тихом свете любви. Он утешал страждущих, молился за врагов, видел в каждом образ Божий.

Почему это величие, а не безумие?

Отказался от иллюзорной «свободы» ради жизни в Боге.

Его любовь к врагам — разумная реакция на боль мира.

Смирение было силой, позволявшей видеть истину.

В чём разница между монахом и учёным?

Монах идёт путём самоотречения: ограничивает стимулы (одиночество, пост, молчание), чтобы услышать внутренний голос. Цель — стать лучше.

Учёный идёт путём покорения мира. Разум стремится объять необъятное, но без духовной опоры это ведёт к гордыне («я всё могу понять») или отчаянию («мир непознаваем»).

Разница в цели:

монах ищет Бога — обретает мудрость;

учёный ищет знания — может потерять душу без добра.

Мудрость — не эрудиция, а способность жить в согласии с истиной. Её признаки:

зрение сердцем (видеть суть);

смирение (понимать границы знания);

любовь (действовать из сострадания);

терпение (принимать время как дар);

благодарность (видеть благо в испытаниях).

Путь старца — от безумия эгоизма к величию любви. Мудрость рождается в тишине сердца, где человек встречается с Богом.

В мире успеха и потребления старец напоминает: истинное величие — в простоте, смирении и способности любить.

Как писал старец Силуан: «Держи ум твой во аде и не отчаивайся». Признай немощь, но не отчаивайся — любовь Божия сильнее любого безумия.