9. 4. Власть знахарских корпораций в толпо- элитар

9.4. Улада знахарскіх карпарацый у талпо-"элітарным" грамадстве.

Няўменне і нежаданне думаць самастойна - гэта тыя якасці натоўпу, якія дазваляюць пабудаваць схему ананімнага дыстанцыйнага кіравання такога роду «элiтарыямi» у абыход кантролю іх свядомасці. Пры гэтым, «элітарныя» натоўпы, становячыся кіраўнікамі, толкам не разумеюць, як і дзе выпрацоўваюцца і зацвярджаюцца тыя рашэнні, якія яны праводзяць у жыццё. Прынцыпы пабудовы такога роду сістэмы дыстанцыйнага кіравання начальнікамі «толпо»-"элітарным " грамадстве паказаны на прыведзённам ніжэй мал. 9.4-1.
Гэтая схема ў цывілізаваных толпо-«элітарных» грамадствах працавала спрадвеку, хоць навуковыя даследаванні выявілі магчымасць яе мэтанакіраванага пабудовы толькі ў другой палове ХХ стагоддзя. У сярэдзіне 1970-х гг. адна з газет у якасці кур'ёзу паведаміла, што паводле даследаванняў амерыканскіх сацыёлагаў двух выпадкова абраных амерыканцаў злучае ланцуг знаёмстваў у сярэднім не больш, чым у дзесяць чалавек*.

* "Амерыканскія навукоўцы прыйшлі да высновы, што любыя два чалавекі звязаны адзін з адным праз ланцужок, які складаецца з 6-7 чалавек, паведамляе BBC.
Удзельнікі праекта Microsoft Messenger, праз які пасылаецца каля паловы ўсіх імгненных паведамленняў у сеткі, Эрык Норвiц і яго калегі прыйшлі да такой высновы, даследаваўшы напрамкі 30 млрд. тэкставых паведамленняў, пасланых у чэрвені 2006 года праз праграму Microsoft Messenger.
Разлічыўшы мінімальную даўжыню ланцужкі, неабходную для сувязі ўсіх карыстальнікаў праграмы, яны выявілі, што яе сярэдняя даўжыня складае ўсяго 6,6 прыступак, а 78% пар Злучаныя 7 ці нават меншай колькасцю людзей. Для мэт даследавання знаёмымі лічыліся людзі, якія наўпрост пасылаюць адзін аднаму тэкставыя паведамленні.
Тэорыя Шэсць ступеняў аддаленасці (або - шэсць поціскаў рукі) была выказана сацыёлагам Гарвардскага універсітэта Стэнлі Мiлграмом ў 1967 годзе. Тады ён правёў эксперымент: жыхарам аднаго амерыканскага горада было раздадзена 300 канвертаў, гэтыя канверты трэба было перадаць пэўнаму чалавеку, які жыў у іншым горадзе. Канверты можна было перадаваць толькі праз сваіх знаёмых і сваякоў» (http://www.newsru.com/world/03aug2008/lydi.html).

Калі ёсць ланцуг знаёмстваў, то ў прынцыпе па ёй магчымая перадача інфармацыі ў прамым і зваротным кірунку. Усё выглядае так, як у дзіцячай гульні «сапсаваны тэлефон», з тою толькі розніцай, што ўдзельнікі ланцуга знаёмстваў не сядзяць у адным пакоі, на адным канапе, а маюць зносіны паміж сабой у розны час і ў розных месцах. Тым не менш інфармацыя па такіх ланцугах аб'ектыўна распаўсюджваецца, спараджаючы некаторую статыстыку інфармацыйнага абмену, на аснове якой можа быць пабудавана досыць эфектыўнае кіраванне.
Бачанне гэтай статыстыкі, некаторыя веды псіхалогіі людзей, дазваляюць будаваць такога роду ланцуга мэтанакіравана. Колькасць звёнаў у іх будзе не 10 — 20, а менш, што робіць іх хуткадзейнасць досыць высокім для ажыццяўлення стратэгічнага кіравання, а падбор кадраў для іх (натуральна негалосны, «у цёмную») забяспечвае досыць высокую ступень захавання ў іх пры перадачы стратэгічнай кіраўніцкай інфармацыі. Стратэгічная інфармацыя ў сваёй большасці досыць кампактная і патрабуе для ўпакоўкі вельмі мала слоў і знакаў.
На схеме мал. 9.4-1 паказана іерархія структур і нейкі лідэр, які ўзначальвае адну з іх. Такога роду структурай можа быць апарат кіраўніка дзяржавы, Міністэрства, спецслужба, навукова даследчы інстытут, лабараторыя ў яго складзе, праектна-канструктарскае бюро, рэдакцыя, ТЭАТР, кінастудыя і да т.п. Структура ўяўляе сабой нейкае штатны расклад. Персанал, які напаўняе клеткі штатнага раскладу, умоўна можна падзяліць на дзве катэгорыі:
1. апаратную "шушеру"*, якой «што б ні рабіць, абы не працаваць", але атрымліваць зарплату;
2. і працуючых спецыялістаў-прафесіяналаў, якія больш-менш «хварэюць за справу».

* Цяпер гэтую катэгорыю называюць тэрмінам "офісны планктон".

З ліку другіх можна вылучыць яшчэ адно падмноства-некалькіх чалавек, меркаванне якіх значна для лідэра структуры пры кіраўніцтве ёю тым у большай меры, чым менш ён сам кампетэнтны ў справе і чым больш загружаны усякай мітуснёй, спараджальнай сістэмай і адцягвае яго ад справы як такога. На схеме адзін з такіх спецыялістаў паказаны і названы: «Таемны саветнік лідэра (рабацяга, дзеючы)».
Але людзі далёка не ўвесь час праводзяць на працы. Ёсць яшчэ кола нефармальных зносін. Пры гэтым "сапраўдныя таемныя дарадцы" многіх публічных лідэраў або дзеячаў, шырока вядомых у вузкіх колах прафесіяналаў той ці іншай галіны, уваходныя ў дамы папулярных асоб, чыё меркаванне больш ці менш аўтарытэтна ва ўсім грамадстве.
У дамы такога роду "зорак  ўвахожы і многія іншыя людзі. Сярод іх могуць быць і школьныя і ВНУ-сябры «зорных аўтарытэтаў», якія і самі не абдзелены талентам, і хоць у сілу шэрагу прычын не змаглі здабыць высокіх тытулаў, але да іх думкi прыслухоўваюцца іх высокаўтарытэтныяя сябры, у адносінах да якіх яны выступаюць у ролі хатніх сапраўдных таемных дарадцаў. Фактычна яны апекуны «усё грамадскiх» аўтарытэтаў"*.

* Па сутнасці такога роду адносіны »аўтарытэту« і »апекуна« паказаны ў фільме Эзоп па матывах п'есы бразільскага драматурга г.Фігерэйда "Ліса і вінаград". "Лентелефiльм", 1981 г., рэжысёр — О. Рабаконь, Эзоп — А. Калягін, Ксанф — О. Табакоў, Агностос (ваеначальнік) — В. Гафт, Клею (жонка Ксанфа, палюбіла Эзопа) — Л. Палішчук). У фільме добра паказана, што аўтарытэт-«элiтаыий», філосаф, рабаўладальнік Ксанф — інтэлектуальна залежым ад свайго раба Эзопа.
Гэты фільм прысвечаны праблематыцы суадносін Свабоды дэ-юрэ і дэ-факта, фармальнай і праўдзівай. І ў ім менавіта рабаўладальнік Ксанф
предстае як нявольнік Эзопа, прычым — непатрэбны Эзопу нявольнік. Хоць юрыдычна Эзоп - раб Ксанфа, і Ксанф можа вызваліць і вызваляе Эзопа ад рабства, але Эзоп не можа вызваліць Ксанфа з той маральнай, светапогляднай вязніцы, з якой Ксанф павінен выбірацца сам, і ад якой Эзоп вольны, нават быўшы рабом «деюре».
Аднак тыя адносіны, якія ў сюжэце фільма складваюцца паміж Ксанфам і Эзопам, характэрныя і для адносін «аўтарытэтаў» і іх «апекуноў», хоць і валодаюць сваёй спецыфікай, паколькі ў сучасным грамадстве абодва бакі юрыдычна не з'яўляюцца ні рабамі, ні рабаўладальнікамі.

Апекуны могуць ведаць, што яны выконваюць місію апякунства, але іх могуць ужываць і ў цёмную гэтак жа, як і сапраўдных таёмных дарадцаў правадыроў. Альбо непасрэдна, альбо праз некаторы колькасць прамежкавых звёнаў на апекуноў выходзяць прадстаўнікі спадчынных кланаў знахароў канцэпцыі грамадскага кіравання. Яны могуць быць выхавацелямі апекуноў з дзяцінства.
Ва ўмовах Расеі гэта можа быць вясковы дзядуля, бабка, сусед па дачы за дзесяць, за сотні кіламетраў ад асноўнага месца жыхарства «апекуна». Магчыма, што і не атрымаўшы вышэйшай адукацыі, ён аднак, з'яўляецца чалавекам, з якім «апекуну» цікава пагаварыць «за жыццё»; магчыма, што гэты інтарэс у яго з дзяцінства. У іншых культурных асяроддзях сацыяльны статус знахароў можа быць іншым, паколькі павінен забяспечваць знахарам незалежнасць ад жыццёвай мітусні грамадства і пэўную свабоду доступу да інфармацыі.
Мы разглядалі гэтую сістэму, пачынаючы ад публічнага лідара нейкай структуры. Але гістарычна рэальна сістэмы такога роду дыстанцыйнага кіравання лідэрам мэтанакіравана выстройваюцца на працягу гадоў і дзесяцігоддзяў у зваротнай накіраванасці: ад знахароў канцэпцый да публічных лідэрам галін грамадскай дзейнасці; а таксама і самі лідэры ў шэрагу выпадкаў ствараюцца пры разгортванні такой сістэмы і прасоўваюцца на той ці іншы пост аналагічна таму, як па шахматнай дошцы перасоўваюцца фігуры ў ходзе разгортвання той ці іншай стратэгіі шахматнай гульні і пры гэтым пешка можа змяніцца ў ферзя.