Архетипы пищевого поведения

Книга: Архетипы пищевого поведения
Автор: Дмитрий Шептухов (16+)

Предисловие
Добро пожаловать в мир магического реализма, где пищевое поведение обретает новые смыслы и формы. В этой книге вы познакомитесь с семью архетипами, которые представляют собой узнаваемые и распространённые модели наших отношений с едой. Представленные архетипы появляются на пересечении генетических особенностей и специфики жизненного опыта, создавая неповторимую палитру индивидуальных пищевых привычек.
Книгу прошивает забавная метафора семи олимпийских богов из мифологии Древней Греции, чтобы в шутливой и увлекательной форме исследовать пищевое поведение. Такой подход позволяет рассмотреть свои привычки не только рациональным, но и чувственным способом.
Книга поможет определить свой доминирующий архетип, что будет весьма полезно. Поскольку он оказывает значительное влияние на то, как, что и сколько мы едим.
Устоявшаяся система питания, ведомая архетипом - это волокно, впряжённое в нить жизненного пути, которое ни больше ни меньше формирует судьбу человека. Ведь то, как мы питаемся, не просто влияет на вес и фигуру; это определяет энергетическое и эмоциональное состояние, уровень здоровья и продолжительность жизни и даже очерчивает социальный контур. Более того, наши отношения с едой остаются одними из самых плотных на протяжении всей жизни.
Работа с книгой станет для вас путешествием, в котором вы научитесь находить индивидуальные способы, сделать еду другом и союзником, улучшая физическое и ментальное здоровье. Эта книга — ваш проводник к поддержанию оптимального веса тела и вкусных отношений с едой.
Приготовьтесь к увлекательному путешествию в мир ваших пищевых привычек!
 
Содержание:

У подножья Олимпа

Глава 1 Семь богов вкусового Олимпа
• ГЕРАическое застолье
• Архетип Дионис. Бог виноделия, гедонист
• Архетип Артемида. Богиня охоты решает все проблемы, устраивая облавы на еду
• Архетип Гера. Матерь богов и богиня плодородия, держит всех под пищевым крылом
• Архетип Гермес. Бог торговли, фуд-нарцисс и посланник диетологических богов
• Архетип Афродита. Богиня красоты, еда – эликсир вечной молодости и энергии
• Архетип Гефест. Бог кузнечного дела, спотыкается о еду на пути к сверх Олимпу
• Архетип Афина. Богиня войны ведёт священную битву за правильное питание
• Индивидуальный рельеф архетипов
• Расцвет вкусового Олимпа

 Глава 2 Тёмные дары богов
• Летопись первого в мировой истории марафона по похудению
• Дар первый - Дань Дионису
• Дар второй - эффект авокадо
• Дар третий - Анестезия Гефеста
• Дар четвёртый - Туман Гермеса
• Дар пятый - Узел Геры
• Дар шестой - Фудстресс менеджмент
• Дар седьмой - Таран Афины
• Битва у подножья Олимпа
• Восьмой, темнейший из даров
• Как в Древней Греции лечили от темнейшего из даров?

Глава 3 Боги в ретроградном Гипносе
• Легенды о пищевом лунатизме
• Падение ретроградного Гипноса

Глава 4 Совместимость архетипов
• История любви Диониса
• Совместимость Диониса
• Совместимость Артемиды
• Совместимость Геры
• Совместимость Гермеса
• Совместимость Афродиты
• Совместимость Гефеста

Глава 5 Курсы телесной астрологии
Спускаясь с Олимпа
• Культура питания, про что это на самом деле
• Создание скульптуры божественного пищевого поведения

 
У подножья Олимпа

Идея книги появилась из консультирования клиентов, великодушно впустивших автора, потоптаться по своим пищевым Олимпам. Так, превратившись в специалиста по богам, в пищевого теолога, я с удовольствием приглашаю читателя прогуляться и понаблюдать за тем, как по-разному устроены наши отношения с едой.
Во время променада вы увидите как Дионис, бог виноделия озаряется детским счастьем, макая клубнику в шоколадный фондю.
Как богиня охоты Артемида, нервно кусая губы, старается не замечать дымящийся чебурек.
Как Гера-матерь богов, скачет галопом и наваливает всем непрошеную добавку оливье.
Как бог торговли Гермес, сверкая рельефным прессом, нарочито откупоривает контейнер с бледной курятиной.
Как богиня красоты Афродита, цедит впалыми щеками лечебный смузи из ростков пшеницы.
Как Гефест, бог кузнечного дела, перехватив сэндвич и стянув пару конфет со стола, пытается улизнуть обратно к наковальне.
И наконец, как богиня войны Афина, убеждает самого Зевса запретить мясо и глютен на олимпийских трапезах.

Архитипирование это наука или эзотерика?
Предложенная система, конечно же, ненаучна.
Любое архитипирование, в том числе и это не может претендовать на академичность и бессмысленно к строгому критическому анализу. Не надо, к примеру, искать математическую точность линий в картинах Ван Гога и критиковать шедевр за неодинаковость штрихов.
Сугубо научный подход, конечно, незаменим, но слишком узок для управления пищевым поведением. Еда намного шире, чем калории, белки, жирки, углеводы и вот почему.
Во-первых, пищеварительная система обладает автономным нервным аппаратом. Как только мы увидим, ощутим запах или вообразим, что-то вкусно-калорийное, то наш «второй мозг» приготовится переваривать пищу. Он без спроса вызовет каскад физиологических изменений в желудочно-кишечном тракте, и нас потянет это съесть.
Своим пищевым поведением мы управляем волей, но одновременно и в достаточной степени движимы рефлексами. Так что полностью никогда не будем свободны в своих отношениях с едой.
Во-вторых, пищевые привычки начинают формироваться уже в утробе матери. Они автоматизируются в первые годы жизни, превращаясь в ритуалы. Эти сверх привычки похожи на татуировки в мозгу и логическое решение питаться вдруг по-другому, похоже на попытку оттереть наколку губкой для мытья посуды. Легче поломать себе кости, чем разорвать нейронные связи, сформированные с детства.
В-третьих, над некоторыми людьми тема нормализации питания висит грозовым облаком негативного опыта, вызывая нервозность и сопротивление.
Так что новый, идеальный и педантичный план питания написан как будто бы для роботов. Система улучшения пищевого поведения, конечно же, должна быть математически рассчитана и научно верна, но идеальную технологию портим мы, живые люди. Ведь когда во взрослом состоянии встаёт вопрос об изменении системы питания, то одним рационализмом не обойтись, похоже, что тут тупик.
В таких случаях разум нам дан, чтобы решать сложные задачи не только через рацио, но и с подключением эмоционально-образных ресурсов мозга. Так что несмотря на бездоказательность, архитипирование имеет право на существование и может принести пользу.
Тогда архитипирование – это эзотерика?
Нет.
Не надо искать мистику и магию в привычках и нейронных связях, сформированных уникальным жизненным рельефом человека.
В отличие от астрологии, тарологии, нумерологии и похожего, в архетипах отсутствует догматизация. Тут нет строгих законов и правил интерпретации. Архитипирование похоже на эзотерику, не больше, чем на неё похожи детские сказки. Гарри Поттера не существует, но на некоторых он оказал сильное влияние.
В то же время сугубо эзотерический взгляд на питание опасен. Ведь как бы человек не офеншуевал пищу, как бы не подгонял трапезы под натальную карту и какие бы расстановки на отказ от углеводов он не делал. На физиологическом уровне избыток еды всегда и у всех приведёт к набору лишнего веса. А нехватка белка затормозит регенерацию клеток и ускорит старение. Оспаривающие это, оспаривают законы физики и, вообще-то, должны в доказательство предоставить альтернативную физику и другого Исаака Ньютона.
Для нормализации расстроенного пищевого поведения эзотерике не хватает свежих научных данных касательно нашей физиологии. Так что только этим тоже не обойтись.

Архетипы ни в коем случае не попытка помирить науку и эзотерику, это не способ найти что-то общее, и это не середина континуума между ними. Архетипы сбоку, они как одна из возможных, необязательных лазеек в мир того, как мы едим.
Что же такое архитипирование?
Это система, аккумулирующая устойчивые и узнаваемые модели пищевого поведения, сформированные на стыке генетической неповторимости и уникального жизненного опыта.
Если хотите, вся система - это свободный и творческий взгляд, подмечающий повторяющиеся паттерны отношений с едой.
Паттерн, в свою очередь, означает устойчивый образ мышления, он рефлекторно и ожидаемо воспроизводит однотипные действия человека.
Стабильность и предсказуемость, вот что нам дают накатанные рефлексы в еде.
Впечатанный паттерн гипсует пищевые привычки и обеспечивает их устойчивое выполнение, невзирая ни на калейдоскопичность внешних сюжетов, ни на изменения во внутренней событийности человека.
Как если пищевой паттерн физиологически и психологически здоровый, то носитель не познает страданий. Правильная еда останется для него нейтральным или даже радостным жизненным фоном. Это позволит высвобождать ресурсы личности на более важные задачи, чем разборки с едой. Замечательно, ведь жизнь дана не для борьбы за правильную еду и тем более не для похудения.

Ну а как если пищевой паттерн искажённый? Еда может пожизненно остаться территорией тревоги, боли и душевных терзаний. Носитель деструктивной пищевой модели проживёт меньше, чем ему отпущено. Будет жить мимо спокойствия, мимо полной самореализации, мимо бОльшей пользы себе и миру.
Если встаёт вопрос об исправлении пищевого паттерна, то для совсем редких людей достаточно зайти через логическую дверь. Расчёт калорий, состав нужных продуктов и определённое время питания, расписанные врачом-диетологом, кому-то помогают раз и навсегда.
Но для большинства рациональная дверь пищевых изменений завалена, не разгрести. Путь трансформации забаррикадирован авральными диетами, срывами, зависимостями, наборами веса больше прежнего и закреплённым ощущением безнадёжности.
Куда податься им?

Можно постучаться в хирургический кабинет. Там отрежут жир, но не рассекут определяющие пищевое поведение крепкие нейронные связи.
Остаётся дверь психологической проработки, например, с квалифицированным помогающим специалистом. А вот в этой двери внизу есть лаз, как для домашних питомцев. Проникая на мягких лапках через окошко архетипов, можно нестандартным и шуточным образом посмотреть на своё пищевое поведение. Избегая напряжения, определить ключевой архетип и повысить осознанность в отношениях с едой. Так, кто-то получит возможность постепенно перестроить пищевые привычки, повысить культуру питания и ровным счётом изменить судьбу.
Развивая тему определения, возможно, кому-то больше приглянется такое.
Архитипирование – это придворный шут для его величества бессознательного.
Когда владыка впадает в ступор, когда нельзя прервать официальные дворцовые ритуалы. Когда все советники раздражают правильными, но заезженными советами, верховный может призвать шута. Потешник — единственный придворный, которому позволительно рубануть в речи то, за что другим секутся головы.
В переводе на прикладной язык метафора придворного шута может помочь в безопасном и лёгком входе в болезненное. В то, что табуировано к прямому признанию человеком.
Когда тема еды слишком невыносима из-за мрачного опыта, то некоторые оборачиваются твёрдым панцирем и кальцинируют вход изнутри. Такие люди агрессивно реагируют на попытки родных направить их к диетологу. Приходя к фитнес-тренеру, требуют похудеть их только через тренировки, блокируя обсуждение еды.
Оно понятно и естественно. Человек сам себе не враг, он предохраняется от повторных мучительных диетологических пыток и рецидива страданий.
В случае разбора архетипов владыка бессознательного может безопасно покружить над болевым полем, не касаясь его. Сохраняя величественный статус, он способен послушать шута. Тот в театрально-сказочной форме расшатывает устаревшую абсолютистскую позицию и выводит на свет негативные пищевые автоматизмы. Возможно, именно так, владыка бессознательного сможет переписать догматы в еде.
Верховный знает, что шута нельзя казнить. Это знает и шут, поэтому в своих саркастических баснях позволяет себе вообще всё. Так что некоторыми страницами книга будет прямолинейна и не очень бережна к психике. Ну а что вы от шута хотите?
 Кроме этого, архитипирующий шут экономит «мыслетопливо» и развивает пищевой креатив владыки бессознательного. Это важно, поскольку правка пищевого поведения всегда происходит в условиях ограничений. Ограничений временем, деньгами, вкусами, заболеваниями, религией, социумом и прочим. Так что без индивидуально-оригинальных решений не обойтись. Но придумать нестандартный выход из ситуации в тисках ограничений - энергозатратно.
Через разбор разных архетипов, вариантов решений возникнет больше и приходят они играючи. Ведь находить ошибки и подсказывать другим, особенно вымышленным персонажам, легко и приятно. А находя подсказки для них, удобно примерять и на себя. Так что можете считать эту книгу примерочной, в неё можно взять столько вещей, сколько унесёте. Не торопитесь в примерке, магазин круглосуточный. Да и платить не надо, просто выходите мимо кассы, в том новом, что село по фигуре.

Кроме помощи в подборе нестандартных решений, архитипирующий шут, раскладывая узнаваемые сюжеты как карты, лучше лекаря снимает мигрень от чувства вины.
Узнать в своей пищевой проблеме общечеловеческий опыт – это выбить зубы кусачему чувству вины. Ощущение себя не бракованным, а нормальным, как многие, помогает отфильтровать еду от загрязняющих негативно-эмоциональных примесей. Так расчищается завал на пути трансформации всей системы питания.

Ещё один полезный инструмент шута – это шило. Острыми, а подчас и беспардонными шутками он протыкает пузырь социального напряжения в еде.
Дело в том, что пища уже приправлена отношениями, как суп солью, их не разъединить и так будет всегда. Мыслительные эксперименты с архетипами, прекрасно отлавливают социальное пищевое напряжение. Которое может идти как к владыке бессознательного, так и от него к подданным.
Как ни странно, неважно от кого и в какую сторону направленно давление. В любом сценарии это будет мешать питаться спокойно и правильно всем участникам.
Важно убрать межличностную напряжённость в еде, потому что, улучшение системы питания человека должно не скукоживать, а наоборот расширять и облагораживать социальный капитал. Так что в плане улаживания натянутых пищевых отношений, шут с его юмористическим шилом будет очень даже к месту.

Если человеку требуется устойчиво изменить пищевое поведение, то процесс может быть похож на диспансеризацию. Нужно заглянуть в разные приёмные, одной из которых будет кабинет пищевого теолога, специалиста по архетипам. Он отличается от других докторов пёстро расшитым клоунским колпаком, и в этом его дурацкая сила.
Поэтому не рекомендовано читать книгу в слишком серьёзном настроении и с отключённым чувством юмора. Как говорится в пословице, «в ком юмор вызывает зло, тому с умом не повезло».

Если же стиснуть цель книги до одного предложения, то она выглядит так: перевод импульсивного характера еды в осознанный.
По мнению автора – это единственная психологическая задача, которую нужно решить в питании. Решив её, всё остальное само сложится правильным пазлом.
Решать в той или иной степени эту задачу нужно каждому из нас, ведь навык осознанного питания противоестественен. Это как правше, орудовать вилкой в левой руке. Пищевое поведение исконно импульсивно, и эта созданная эволюцией пищевая порывистость не подходит к современным условиям.
Безрассудно-жадный сценарий питания заложен в Палеолите. В то время будущее могло не настать, если сегодня не переесть доступных калорий и не обрасти жирком. Поэтому у нас нет генетически встроенной потребности к здоровому, избирательному и разумно ограничительному пищевому поведению. Такова наша биология.
Плюс к этому, прожитые годы формируют мощнейшие установки в еде. Например, прошедший через голодное время может зафиксировать директивы: «ешь, что дают, еда самоценность» и «доедай всё на тарелке, выбрасывать - грех». А тот, кто по своей воле устраивал себе похуденческий голодомор, зачастую впечатывает такое: «правильное питание – это мучительные страдания» и «я не выдержал, я слабовольный, не дано мне жить в стройности».
Так что все мы, изначально обречены на импульсивные отношения с едой и примесь деструктивного в них крайне высока.
Именно поэтому перевод импульсивного характера еды в осознанный представляется главной целью. Достижение пищевой осмысленности позволит человеку кушать по своим биологическим потребностям и быть здоровым.
По ходу изложения, в главную цель книги будет добавлено ещё одно важное слово, которое поможет выработать не просто осознанное, а устойчиво осознанное поведение. Ведь выживаемость правильной системы питания в годах, критически важный компонент.
Но об этом секретном слове рано, пока же стоит сконцентрироваться на том, что питаться правильно – это работа. Работа по развитию осознанности, для чего и существует всё многообразие приёмов и приёмчиков. Архетипы здесь, один из помогающих инструментов.

Когда вы узнаете свой архетип, то сможете им управлять. С момента обнаружения доминирующего божества открывается путь к гармоничной трансформации. Архетип станет вашим союзником, вам будет проще ответить на вопросы: «кто я в еде?», «почему я так питаюсь?», «для чего на самом деле, я ем?», «как бережно, без насилия над собой улучшить питание?».
Есть шанс, что через работу с архетипом, вы вытащите на свет свои импульсивно-деструктивные пищевые привычки. Так получится перехватить штурвал у рефлексов и начать управлять своей пищевой судьбой.
Какой архетип лучший?
Предыдущий абзац уже отчасти отвечает на этот вопрос, и важно дополнить кое-что ещё.
В градации вы не встретите бога всех богов Зевса. Громовержец будет появляться лишь изредка и в качестве второстепенного персонажа.
Зевс отсутствует как архетип, потому что в пищевом поведении нет эталона. Вместо «лучшего» бога, вам будут представлены семь неповторимых, разных, но равных друг другу олимпийских небожителя.
Их особенности ошибочно называть сильными или слабыми сторонами. Если бог не умеет уживаться со своими уникальностями, то вступит в битву со злыми титанами, которые неотвратимо сбросят его в тартар. Сколь бы не любил читатель холодные французские закуски, тартар – это не вкусно, это подземное царство Аида. Туда будет заточен любой бог, восставший против своих физиологических, психоэмоциональных и социокультурных потребностей в еде.
Если же бог принял самобытность, то его особенности становятся выдающимися чертами, позволяющими жить на Олимпе в гармонии и почёте.
Ни один архетип не может быть неправильным, как не может быть неправильным рост человека. Нужно просто настроить индивидуальные правила пищевого поведения в контексте широких правил питания, тогда можно жить счастливо с тем, что дано от Зевса свыше.

Кстати, автор как следует поразвлёкся над своим архетипом, сперва было весело, но под конец грустно. Уверен, что вы без труда определите доминирующий архетип писателя.
При этом сочинитель клянётся, что всё в книге записано в свободе от веществ, изменяющих сознание. Вместо психотропных препаратов была работа с собой и с клиентами. Всё писалось с натуры, под впечатлением от уникальных пищевых сценариев, в которых подмечались единые кумулятивные образы. Они и сформировали предложенную типологию из семи архетипов.

Автор, конечно же, осознаёт неизбежность постановки ему диагноза специальными специалистами. Смелость автора в непонимании сложных психиатрических вердиктов, ведь у хроникёра нет психологического образования. Вместо этого писатель вооружён высшим физкультурным образованием, а это как судимость. Так что терять давно уже нечего, педаль в пол.
Ну а если серьёзно, то зачем я это написал?
Описание архетипов пищевого поведения, является попыткой разъяснить то, что не получается донести в прямом консультировании. Это не кокетство и не желание выглядеть лучше, чем я есть. Мне, правда, кое-что не удаётся в личной работе с некоторыми клиентами. Остаётся чувство недосказанности, недоглубины, недоразъяснения и недопользы. Уверен, что в книге, через сквозную метафору богов Олимпа, это получится точнее, изящнее, смешнее и глубже.

Архетипы, купальники или плавки?
Автор останется бесчувственным к возможным обвинениям в гендерной дискриминации. Ведь книга написана в метафоре мифов Древней Греции, где половая принадлежность бога применима для любого человека, какой бы женщиной или пусть даже мужчиной ни был бы читатель.
И тут есть половая загвоздка.
Серьёзный дядька с сединой в висках и выцветшими синими буквами ВДВ на плече, в питании может быть ближе к Афродите, богине красоты. Но как это признать и тем более сообщить парням в гараже?
- Мужики, пролистал книженцию и осознал, что во мне живёт Афродита. Это моя суть, и поэтому я больше не буду класть шпротину на хлеб, там опасный глютен.
А у многодетной девушки может появиться естественное желание назначить себя Герой, богиней плодородия. Но она может быть гораздо ближе к богу кузнечного дела Гефесту. Кстати, часто это так. При этом антураж потного мужлана в кожаном фартуке с молотом, будет изначально отталкивать девичью натуру.
Поэтому рассматривание архетипов предполагает гибкость и образность мышления. В которых автор теперь уже не сомневается, раз мы вместе добрались до этого места.
Крен в похудение.
Если бы книга была кораблём, то в середине плавания она бы почти потонула в разговорах про похудение. Но всё же книга выстоит и удержится на плаву обсуждений пищевого поведения.
Проблематики лишнего веса и избавления от него не удалось избежать, потому что сцепка еды и ожирения — одна из самых прочных. Ведь любая сложенная система питания всегда опредмечивается габаритами тела.
Мы будем обсуждать трагические жизненные сюжеты, в которых некоторые живут годами с лишним весом и многократно пытаются от него избавиться. Для таких людей улучшить своё питание навсегда и жить в стабильной стройности – это настоящий подвиг. Человек, совершивший подобную пищевую и телесную трансформацию, достоин глубокого уважения и после такого, сможет практически всё.
Эта позиция будет кропотливо доказываться в процессе раскрытия архетипов. В общем, концепция получилась с сильным уклоном в похудение. Но всё же автор надеется, что вы воспримете повествование гораздо шире, чем книгу про то, как похудеть.
Уровни игры в архетипы или как обустроена книга.
В первой главе вы познакомитесь с семью архетипами, вы узнаете их ценности и страхи. Их тактику и стиль пищевого поведения. Пошутим, какие профессии им подходят, а какие категорически нет. Конечно, нам никак не избежать темы секса, впрочем, автор и не пытался.
В концовке главы вам будет предложена процедура самопознания, скрещённая с тестированием. Это поможет определить то, какие архетипы живут в вас и как они управляют вашей едой, весом и здоровьем.
Вторая глава начнётся с описания первого в мировой истории марафона по похудению. В результате этой катастрофы боги случайно породят семь тёмных даров в питании и заразят ими нас. Дополнительно там появится, восьмой - темнейший из даров. Он ни больше ни меньше способен навсегда ухудшить качество жизни любого человека.
Автор дерзнёт утверждать, что как минимум один из тёмных даров, читатель обнаружит в своей системе питания. Поэтому в главе будут предложены обкатанные практикой сценарии избавления от негативных пищевых артефактов.
В третьей части мы копнём глубже и увидим столкновение богов с самым загадочным персонажем Олимпа, с ретроградным богом сна Гипносом. Мы погрузимся в сновидения каждого из архетипов и рассмотрим сценарии их бессознательного пищевого лунатизма. Велик шанс, что некоторые из ретроградных снов, являются и к вам тоже. Если так, то не стоит беспокоиться, поскольку в итоге Гипнос падёт и восставшие боги освободятся от лунных болезней в питании, ну а вы сможете взять с них пример.
Глава четвёртая посвящена совместимости архетипов. Боги исследуют свои пищевые отношения друг с другом и выявят точки напряжённости. Кстати, они поймут, что идеальная совместимость — это не всегда хорошо для правильного питания и стройной фигуры.
Зарисовки про отношения будет полезно читать в размышлениях о своём окружении. Это расширит ваш кругозор и даст более глубокое понимание архетипов пищевого поведения. При этом автор без всяких шуток предостерегает от прочтения книги вслух вместе с важными для вас людьми. Как минимум вы можете попасть в очень неловкую ситуацию.
В короткой, но важной пятой главе боги обучатся на курсах телесной астрологии и создадут индивидуальные летописи пищевого поведения. Это позволит им с уважением к прошлому, улучшать своё пищевое будущее и сделать его стабильным.
Апофеозом нашего променада по архетипам станет проработка понятия культуры пищевого поведения. Именно через это откроется путь к индивидуальной и позитивной трансформации.
Важно, что ключевые мысли будут специально перекидываться из главы в главу, с целью пересматривать их под разными ракурсами и высвечивать новые нюансы. Надеюсь, читатель найдёт повторения полезными.

Ещё капля терпения, прежде чем мы начнём.
Провокация, тест, микроскоп и антиинструкция под одной обложкой.
Книга – провокация.
Сочинение написано с извинениями в сторону Русского языка. Он могуч и не заметит исковерканных слов, автору просто так пишется.
Здесь полно низкой лексики и вульгаризмов за шаг до мата. Я буду утрировать, гиперболизировать, стебать, а иногда и прямо хамить. Да, в книге много сарказма, он использован не с целью дословного значения слова: «разрывание плоти», а с целью убрать напряжение с такой сложной темы, как еда.

Кроме того, не так низки шансы, что на меня окрысятся сторонники бодипозитива, приверженцы особых диет или апологеты эзотерических практик, распространяющих своё влияние на еду.
В книге я злобно нападаю не некоторые подходы к питанию. Если вдруг вы придерживаетесь такого, то, без сомнения, испытаете неприязнь к автору. Этот негатив легко может распространиться на всё произведение. В этом смысле я рискую и иду на это сознательно, но иду в надежде на вашу избирательную неприязнь.
Я также предполагаю, что будет смешно и радостно, а где-то грустно, вплоть до обречённости, а, возможно, и слёз. Точно будет пошло и неизбежны резкие падения в «пиписочный» уровень и тут же взлёты к высшим смыслам. Местами книга будет похожа на поедание винегрета в вертящейся люльке сломанной карусели. Я вас предупредил.
Книга – тест.
Если заглубившись в чтение, вы вообще ничего не будете понимать. Не узнавать себя ни в одном из примеров, считать, что всё здесь избыточно накручено и специально усложнено. То я вас поздравляю, вы прошли тест на счастливого носителя устойчивого здорового пищевого поведения. У вас нет никаких проблем с едой и лишним весом, и вся концепция про архетипы для вас действительно избыточна и накручена. Я вам завидую.
Книга – микроскоп.
Количество архетипов может показаться чрезмерным, и типология могла бы обойтись меньшим пантеоном богов. Пять или даже четыре архетипа вполне себе было бы достаточно. Но вся концепция – это микроскоп. Как если человек заражён, то лечить симптомы бесполезно. Лучше через увеличительную линзу рассмотреть поведенческие микроорганизмы, а опознав возбудителей системно излечиться.
Так что в книге мы будем сильно укрупнять подноготную отношений с едой, чтобы разглядеть мельчайшие нюансы и отличительные детали архетипов. В этом смысле полезно, что архетипов семь. Да, многие в чём-то похожи, но через тонкие различия удобнее рассматривать оттенки и мир пищевых поведенческих полутонов.
Книга – антиинструкция.
Здесь вы не найдёте чёткого руководства к действию с семью пластмассовыми шагами, помогающими вообще всем. Это книга свободного мыслительного сёрфинга и размышлений о том, что бОльшего каждый из нас вкладывает в еду.
Вместо директив вы встретите вопросы, обдумывая которые сможете найти индивидуально правильные ответы по повышению культуры питания.
На страницах предложено много обкатанных техник по коррекции пищевого поведения. Почти все из них оригинальны и созданы автором в процессе многолетнего консультирования. Эти техники формируют авторскую систему под названием: «Фитнес-коучинг». По желанию вы сможете поэкспериментировать с приёмами, ради выработки лучшей системы питания для себя.
При этом с верой в интеллект читателя, кое-где выводы и рекомендации не сделаны специально. Ведь ни один консультант, ни секунды не жил в вашем теле и не знает, как это — быть вами. Так что вы - самый лучший специалист себя и выводы делать тоже вам, ну а техники в помощь.

Налейте себе чайку, можно с вареньем, устройтесь поудобнее и получите удовольствие от прочтения. Желаю вам лёгкого, освежающего тура по архетипам пищевого поведения.
 


Глава 1 Семь богов вкусового Олимпа
1.0 ГЕРАическое застолье
Семь великих богов Олимпа собрались по случаю годовщины Геры – матери богов. Принимала именинница у себя и к празднику, изрядно потрудившись, наготовила изысканных блюд с запасом.
После традиционных поздравлений и цветов в прихожей гости расселись за столом. Не успели они обустроиться, как Гера уже плюхнула каждому в тарелку по три увесистых ложки разных салатов. «Закуски! - громовозгласила богиня плодородия, - Угощайтесь, хлебушка берите, вот колбаска, тарелка сырная, оливки. Грибочки не забудьте, посол свежий. Морс я уже всем разлила, кто что ещё пить будет?».
Глаза Диониса зашурудились и бог с видом опытного коллекционера начал тщательно отбирать для своей тарелки всё самое лучшее. В итоге всё, что было представлено на столе, оказалось лучшим и поэтому очутилось в тарелке гедониста.
Блюдо выглядело как Вавилон с высоты птичьего полёта. Разноцветные съестные купола разных форм, цветов и высот. Дионис вкушал в режиме караульного, обходящего по периметру вверенный объект. Как только заканчивался один круг, тут же начинался новый. Купола пищевых башенок уменьшались, а Дионис становился всё азартнее.
«Как же у тебя всё вкусно! - отвешивал он комплименты имениннице, - Ух, боюсь представить, что нас ждёт на горячее?!».

Афродита переживательно смотря на Диониса, вилкой отодвинула в сторону кучку оливье, майонез, из которого стать протекать в нарезанные овощи. Затем она протёрла столовый прибор салфеткой и начала выковыривать огурчики, старательно избегая красных помидорных кусочков. Вскоре она достала таблетницу и проглотила оттуда пять зелёных пилюлек. «Спирулина, - ответила она на немой вопрос Диониса, - врачи очень рекомендуют для поддержки иммунитета».
Продолжая, как цапля, тонким клювом насаживать на вилку отобранные кусочки, Афродита засыпала хозяйку вопросами:
- Скажите, а вы ведь овощи на экомаркете берёте?
- А есть безглютеновый хлеб?
- Ой, а вот этот соус, надеюсь, без добавления сахара?».

Сидевший по правую руку от Афродиты Гермес математически точным взглядом отсканировал застольные яства. Очевидно, что были забракованы практически все предложенные кушанья. Затем, отодвинув блюдо, сооружённое для него, он попросил у хозяйки чистую тарелку. Долго выбирая, что же здесь можно съесть, Гермес ювелирно выложил себе четыре огуречных дольки, шесть оливок и охапку салатных листьев.
«Для закуски подойдёт, тут идеальное соотношение клетчатки и растительных жиров. Белка из основного блюда добирать буду», - объяснил он Гере и приступил к механическому пережёвыванию, царапая тарелку стеклянным взглядом.

Гера, взглянув на осиротевшее блюдо с салатиками, отставленное Гермесом, тревожно засуетилась. Забыв, что хотела съесть сама, она рванула спасать ситуацию. Громко чавкая и картинно закатывая глаза, богиня всячески расхваливала блюда: «Всё свежее, натуральное, по фирменному рецепту».
Надкусив редиску и забыв вытащить её изо рта, Гера принялась хороводить стол с противнем сельди под шубой. Тяжёлым бомбардировщиком, она облетала гостей и открывала бомболюк над каждой тарелкой, сбрасывая туда калорийный фугас.
Если калорийная мешанина плюхалась в уже пустое блюдо, то Гера сквозь редисочную пробку одаривала гостя комплиментом: «Ай, какой хороший аппетит, молодец!». Если тарелка была ещё полна, то Гера всё равно производила бомбометание, сопровождая удивлённым: «Что же это ты так плохо кушаешь? Я же старалась. Ну-ка, давай, давай!».
Когда Гера очутилась за спиной у Артемиды, та сжалась в комок и прикрыла рот кулаком. «Мне, пожалуй, не надо, я курс на похудение взяла, стараюсь тяжёлого не есть», - натужно выдавила из себя богиня охоты. Её рука под столом нервно теребила салфетку, а глаза прыгали оголодавшей саранчой по кулинарным изыскам.
Тёплые заботливые руки Геры обняли Артемиду, та грустно вздохнула и, как сапёр, опасливо погрузила вилку в майонезный сугроб: «Ну, если только немного попробую сейчас, а завтра уже точно на строгую диету».

«Диеты, диеты. Масло передайте, пожалуйста, и вот хлеба ещё. Да давайте сюда уже всю тарелку», - голосом выздоровевшего больного произнёс Гефест. За десять минут до этого именно он выдавил гостей из прихожей к столу и вмиг проглотил порцию, даже не заметив, что уплёл. Только после этого Гефест очухался, пришёл в себя и начал рассматривать блюда.
«Мозгу энергия нужна, чтобы думать как следует, какие тут могут быть диеты?» - риторически вопрошал он, кивком призывая Геру произвести дополнительное бомбометание сельди под шубой.

А в это время Афина, демонстративно вторя Гермесу, отстранила еду. Богиня войны налила воды в бокал и бросила туда три ломтика сочного лимона. «У меня сегодня разгрузочный день, так что, не обессудьте, я есть вообще не буду. Кстати, я бы на вашем месте тоже задумалась о чистке организма. Вы даже не представляете, как вредно вот так вот объедаться. Да тут почти в каждом блюде трансжиры. И вообще, вы знаете, как быстро окисляются нарезанные овощи и как это вредно?».
Тон Афины был недружелюбным, так что Гера, поперхнувшись редисочной жопкой, шарахнулась в сторону.

После первой кавалерийской атаки на праздничный стол, у Диониса, Гефеста и Геры наступил лёгкий откатный пережор, но чувствовалась эмоциональная недосказанность, недоеденность. У Гермеса, Артемиды и Афродиты, недосказанность исходила от полупустого желудка. Афина в одиночестве и с раздражением ёрзала на месте. Стол накрыло молчание, повисло напряжение, праздник расклеивался. Гера, учуяв неловкость момента, вспорола тишину: «Ну, а теперь основное блюдо!».
Выдох облегчения брызнул из гостей, как из раздавленного помидора. Все радостно защебетали, и лишь Афина с Артемидой нервно переглянулись. Обе есть не планировали, но одна предвкушала драку, а другая капитуляцию.

Гера торжественно вышагивала из кухни в гостиную, а перед ней на подносе плыл дымящийся запечённый поросёнок, обложенный варёной картошечкой с укропом. Не успели гости ахнуть, как повторно были шокированы следующим подносом с гигантской кулебякой.
Прелесть гастрономического натюрморта испортил Гермес: «Так, ну из свинины добрать белка не получиться, биологическая ценность низковата, да и по жирам перебор. Я как знал, захватил с собой куриную грудку. Не сочти за бестактность, но не могла бы ты мне вот это разогреть?».
С этими словами он протянул Гере пластиковый бокс с блёклой субстанцией внутри. Губы именинницы закривились, а в левом глазу проступила слеза.
Завидев такое, Дионис тут же набросился на Гермеса: «Да что же ты за бог такой?! Мы же на праздник пришли, пришли получить и одарить удовольствием. Поешь ты нормально, не выпендривайся, завтра калории свои будешь считать».
Добавляя веса к словам, Дионис шмякнул себе в тарелку крупный отрез поросятины и пару картофелин. Гера со словами: «Так вкуснее», акупунктурно тыкнула кусочком сливочного масла в горячую картошину. Они улыбнулись и синхронно перевели презрительные взгляды на Гермеса. Теперь они вместе и крепко дружили против него.

Синхронно с застольным диалогом, Артемида вела внутренний, не менее напряжённый разговор:
- Держись, тебе нельзя это есть, ты слово дала;
- Да ладно, от одного раза ничегошеньки не будет, смотри как вкусно, налетай;
- Нет, я же себе цель поставила, слово надо держать.

Но как только Артемида увидела комочек сливочного масла, который как сноубордист скатился по горячему картофельному склону прямо в рыхлый укропный настил, у неё рвануло крышу. Охотница острыми ногтями вырвала сердцевину кулебяки и жадно впилась в неё так, что мясной сок брызнул в лицо Афины.
- Ну осторожнее! Знаешь ведь, что я сегодня голодаю, или ты специально так? Типа я вот не выдержала и объелась, пусть и она тоже сорвётся. Так, что ли?, - атаковала воительница и без того зашуганную Артемиду.

- Да тише ты, не специально она. Просто у меня такая кулебяка вкусная, что никто устоять не может, - взяв под крыло напуганную Артемиду, Гера подложила ей ещё мяско с картошечкой.

- Послушайте, - не сбавляя пыла, напирала Афина, - мы здесь день рождения собрались отмечать, а не, пардон за низкую лексику обжираться, уподобляясь вот этому зажаренному персонажу с пяточком. Это во-первых, а во-вторых, как вы можете мясо есть!? Вы же в прямом смысле слова лишаете жизни беззащитных животных.

- Перегиб! - возразил Гермес, - Это просто мышечная ткань, которая потом до аминокислот распадётся, а затем на регенерацию клеток пойдёт. Главное по калориям не переесть, чтобы в жир не отложилось.

- Да ну, прекрати ты со своими калориями, - теперь уже Гермес был перебит Афродитой, - Главное белки с углеводами не совмещать – это крайне вредно для здоровья. Не калории важны, а чтобы продукты были экологически чистыми и друг с другом сочетались.

- Так, завязывайте! - встрепенулся Гефест, - Я вот с Афиной согласен в части смысла нашего собрания. Мы как следует поели, проблему голода решили уже. Давайте прекратим пищу обсуждать и поговорим об имениннице, о её величии. Зевсу, в конце концов, кости перетрём.

- А ты вот с грибным соусом поросёнка пробовал? Отвал башки! - снова встрял в разговор Дионис, обращаясь к Гефесту.

- Да какая разница с каким соусом, я наелся как следует на день вперёд. Я же говорю, давайте закончим про еду, не в ней смысл жизни.

- Конечно, не в ней, а в её вкуснотище и разнообразии, - не успокаивался Дионис.

В словесных баталиях не участвовала только Артемида. Она с запавшими кверху наркоманскими глазами уплетала уже восьмую картошину: «М-м-м-м-м-м-м, углеводы!».
Но и без её участия стол дрожал как стекло, которое вот-вот даст трещину и разлетится вдребезги.
Гера была опытным застольным полководцем и, учуяв критичность момента, ввела свежий резерв, переломив ход баталии: «Десерт, десерт, что же мы забыли?! Я панакоту один к одному с мороженым взбила и заморозила. А туда ещё шоколадной крошки и апельсиновой цедры натёрла. Вы такого точно никогда не пробовали, это возмутительно вкусно».
Афина и Гермес ощетинились против кондитерки, но Дионис, Гефест и Гера выступили единым фронтом за.
Афродита была подкуплена аргументом, что панакота – это натуральный, полезный итальянский сыр, и примкнула к десертному союзу. Артемида было попятилась в антикалорийную сторону, но, увидев, как эротично Дионис слизывает мороженое, утратила остатки гордости.

Изысканный десерт окончательно расколол богов на два непримиримых лагеря. При том что каждый из них выиграл свою битву, битву, которую не стоило бы выигрывать. Большинство богов переело, парочка сдержалась, но за счёт деструктивных эмоций. Напряжение между ними возросло, и день рождения был подпорчен. Да и спокойно поговорить по душам не получилось, всё подмяли пищевые раздоры.

Каждый из небожителей сам по себе замечателен, но, собравшись за обильным столом, они теряют толику своей божественности. Так что вместе их пока лучше не собирать, не кормить и не рассматривать. Когда же боги разошлись и уединившись в опочивальнях, мы можем приступить к их углублённому изучению без помех.

1.1 Архетип Дионис
Бог виноделия, гедонист.

Ценности, реализуемые через еду.
Еда - один из главных источников удовольствия. Пища всеми цветами радуги раскрашивает жизнь, делая её по-настоящему лучезарной и радостной.

Страхи связные с едой.
Болезни, из-за которой запретят любимые блюда, ограничении в еде, необходимости считать калории, потери доступа к деликатесам, появления в ближнем круге диетологического моралиста.

Особенности архетипа.
Рождённый из бедра Зевса, Дионис очень плотский. Он бог ритуального безумия и ест глазами, у которых в отличие от желудка нет дна.
Дионис самый понятный и однонаправленный в еде бог, он просто любит очень вкусно поесть. Как истинный жизнелюб, максимально дистанцирован от биологического смысла еды. Пища – это картинная галерея, где нужно переходить от полотна к полотну, из зала в зал. Вкушать шедевры, стараясь унести с выставки как можно больше впечатлений. Его не заботит, какими красками, то есть калориями это ваялось.
Беззаботное, наивное и детское отношение к еде. Дионис испытывает младенческий восторг, предвкушая любимую вкусняшку, и выдаёт такие же ребяческие капризы при необходимости есть что-то пресное. Как любой нормальный ребёнок – эгоистичен и главным образом заботится о своём удовольствии в еде.
Застолья – это ключевые жизненные ритуалы, значимость которых определяется богатством стола, а не общением. Отпуска, поездки, отели, мероприятия оцениваются по тому, как кормили. Игра актёров на театральной сцене — это придаток к буфету. Лишите театр закусочной стойки, и постановка не удалась.
У бога – сибарита, еда по степени удовольствия конкурирует с сексом, иногда полностью заменяя его. Дионис - пищевой распутник, абсолютно аморален и полигамен в пищевых отношениях. Устраивает трапезные оргии, приглашая друзей присоединиться. Дионис ест напоказ, практикуя кулинарный эксгибиционизм. В отличие от скрытного Гермеса, он выставляет пищевые развраты на обозрение и кичится этим.

Тактика пищевого поведения.
Дионис обычно имеет устоявшийся график еды, где в каждой трапезе вкушается несколько блюд или ингредиентов. Не пропускает еду и организует день вокруг приёмов пищи.
Покупки, заказы и приготовления еды возведены в стрежневые жизненные ритуалы. Холодильник с пролежнями из просрочки, содержится в постоянном предновогоднем состоянии и в случае чего, поможет продержаться пару месяцев. Нередко в доме встречается дополнительная морозильная камера или второй холодильник.
Не очень состоятельный Дионис вынужденно скопил множество рецептов и ловко мастерит целый каскад вкуснотищи из дешёвых ингредиентов.
Состоятельный же Дионис питается в ресторанах, перебирая новые места и блюда. Практикует гастрономические путешествия как способ познания мира.

Дионис и диеты.
Диеты для Диониса — это самое идиотское изобретение человечества. При попытках извне нормализовать пищевое поведение, бьёт козырем и предлагает как следует закусить из шести блюд. Дионис — мастер обесценивания работы диетологов и врачей. Жалеет, сопереживает, а иногда от души посмеивается над сидящими на диетах. Искренне считает их несчастными.
Если изменения в питании неизбежны, то теплолюбивый Дионис входит в них как проспоривший погружение в ледяную Рождественскую купель. Неделя перед диетой похожа на проводы в последний путь, так что за неё плюсуется от пяти килограмм. Сама диета скоропостижна, да и теряется в ней килограмма три. Так что лучше вообще не беспокоить этим божество.

Вес Диониса.
Если у Диониса есть лишний вес, то оттого, что он типичный бог-гедонист.
Попадая на курорт или в чехарду праздников, Дионис впадает в потоковое состояние удовольствия. В экстазе упускает момент резкого скачка веса, он слеп к этой проблеме. Бывает, что набирая в каждом Новогоднем отдыхе по 5-7 килограмм, он лет через десять неожиданно обнаруживает себя в экстремально большом весе.
Столкнувшись лбом с необходимостью снижать вес, пытается решить задачу в обход еды. Например: через спорт, лекарства, хирургию или массаж. В порядке вещей побольше подвигаться, чтобы получить индульгенцию повкуснее поесть. Подробнее об этом тёмном даре Диониса во второй главе.

Если у Диониса есть недостаток веса, то от высокоразвитого умения извлекать наслаждения из минимальных порций любимых продуктов.

Любимая поговорка: «Жуете вы правильно, но зря».

Любимая книга: «Пищевая камасутра». Всё до раздела, где они поженились.

Если бы Дионис одевался так, как он ест.
Дионис комфортно чувствовал бы себя в стиле Джека Воробья. Многослойность в одежде, где из-под пальто виден синий пиджак на розовой подкладке, а под ним жилетка, обхватывающая рубашку в крапинку. Шляпа с пером и парой повязанных на ней платков. Жёлтые носки, выбивающиеся из высоких кожаных ботфортов. Цепочки, браслеты, фенечки и колечки в невообразимых количествах от разных культур и континентов.

Подходящие виды спорта.
Десятиборье, пятиборье, триатлон. Там нужно скакать от дисциплины к дисциплине и можно постоянно есть всё, что пожелается, ведь так велики энерготраты.

Подходящие профессии:
• Искусствовед;
• Ресторатор;
• Владелец шашлычной;
• Мерчандайзер в магазине деликатесов;
• Актёр озвучки порнофильмов;
• Дегустатор;
• Парфюмер;
• Фуд-блогер;
• Сценарист военных парадов;
• Глава местной организации Бодипозитива.

 Неподходящие профессии:
• Диетолог;
• Бухгалтер;
• Кризис-менеджер;
• Пограничник;
• Полярник;
• Дальнобойщик;
• Смотритель маяка;
• Цензор порнофильмов;
• Врач-гастроэнтеролог;
• Судья.

Олимп Диониса.
Дионис будет жить долго, счастливо и в стройности, при совпадении некоторых даров судьбы от Зевса:
• Бог наделён «тонкой костью»;
• Жизнь, связанная с движением по любви или по профессии;
• Материально обеспечен и может себе позволить не только вкусную, но и качественную еду;
• Утончённость вкуса;
• Замедленная изысканность. Умение ухаживать за едой, тщательно готовиться, смаковать каждый кусочек и проявлять редкий гедонистический эстетизм.

Тартар Диониса.
Дионис будет низвергнут в телесный тартар, при совпадении некоторых даров судьбы от Аида:
• «Толстая кость»;
• Постоянные беременности;
• Заболевание, связанное с метаболизмом или органами пищеварения;
• Регулярные командировки из Тамбова в Италию;
• Разорение;
• Утрата вкуса;
• Призыв на военную службу, вахту, длительный поход;
• Появление в семье фитнес-тренера или диетолога.

Диониса в еде контролирует удовольствие, а лакомства — это территория наслаждения беззаботного оптимиста. Он мастер извлечения счастья из еды, рядом с ним хочется жить и кушать наотмашь.
Самопознание
Здесь и во всех последующих описаниях, я предложу вам определить то, насколько каждый из архетипов присущ вам.
Для этого очень рекомендуется рисовать, потому что сам физический акт рисования углубляет мышление и активизирует память. Вы можете либо создать свой рисунок на бумаге, либо скачать формы по ссылке* и развлекаться с ними.
*   https://cloud.mail.ru/public/sFP1/65dPBZ9bp

Итак, задумайтесь над пятью утверждениями и определите «высоту», на которой в вас живёт Дионис. Когда определитесь, то заполните колонну плотным штрихом начиная с самого низа.
Например, если вы максимально не похожи на Диониса, то заштрихуйте только самый нижний сектор. Если вы улавливаете в себе нотки Диониса, то заштрихуйте полностью нижние три сектора.

В конце главы вам будет предложен общий рисунок, который наглядно покажет ваш индивидуальный рельеф архетипов. На нём выделятся лидирующие и второстепенные герои. Это позволит глубже исследовать свой архетип в последующих главах.

Кстати, отличная идея обзавестись набором цветных фломастеров и закрашивать раскраску для каждого персонажа своим цветом. Подбор уникального оттенка под архетип, та ещё забава.
Цветная картинка лучше запоминается и чаще всплывает в сознании, там её удобно рассматривать внутренним взором. Рисунки, созданные своей рукой, трансформируют книжный текст в образы, они стимулируют размышления, которые и помогают изменить поведение.
Так, детская раскраска может привести к недетским улучшениям в питании.
 

1.2 Архетип Артемида
Богиня охоты решает все проблемы, устраивая облавы на еду.

Ценности, реализуемые через еду.
Благоустройство жизни едой, пища в роли надёжного генератора эмоций, которых так не хватает. Поощрение, помощь и милосердие к себе через лакомства. Еда как точка стабильности и центрирования себя в непредсказуемом и колючем мире.

Страхи связанные с едой.
Еда перестанет приносить облегчение, и последний бастион радости, падёт. Появление ещё одного жизненного кризиса, который столкнёт в бездонную пропасть обжорства. Сошествия с небес вкусно готовящей и заботливой Геры-матери богов.

Особенности архетипа.
Артемида грустно вкушающая и несчастная в еде богиня. Она сродни запойному алкоголику с пробелом в личности. Он пьёт, чтобы на время стать таким, каким хочется, но в трезвом состоянии не получается. Также и богиня охоты, ест для того, чтобы заполнить прорехи в жизни и хотя бы на время стать счастливой.
Трапеза для неё - это территория гармонии, куда совершается ежедневный побег, толи от постоянного стресса, то ли от жизненной неустроенности, а иногда от состояния нереализованности и пустоты.
Трагедия Артемиды в отточенных охотничьих инстинктах. Как только она видит дичь, то молниеносно становится кровожадной и лучше не стоять у неё на пути.
Всё, что видит Артемида – это вожделенная, мясистая, подпрыгивающая задница антилопы. Шипастые кусты сливаются фоном и не могут сбить темп истинно рождённого охотника.
Всё, что чувствует Артемида – это упругий лук, сжимаемый сильной рукой, она дочь самого Зевса и никогда не промахивается.
Пусть вас не вводят в заблуждение округлые формы богини, в погоне она легка, быстра и первой стрелой разрывает аорту крупной дичи.
Артемида многолика, и бывает, что бегущая антилопа — это дымящаяся сдоба, впившись в которую можно растворить негативный стресс. Тогда причиной охоты становятся нервяки очередного сложного дня. Артемида, работающая пятидневку с десяти до шести, в условиях постоянного напряжения и за небольшой оклад, каждый вечер будет разить стрелой свою антилопу.

Ещё Артемида может скрываться под тусклой и давящей депрессивной мантией. Неустроенность в личном или дни, катящиеся в рутинной колее, или состояние: «неужели в жизни это всё?».
Такие моменты пробуждают охотничий инстинкт, Артемида вдруг чувствует вибрацию натянутой тетивы и видит дрожащую на луке стрелу. Миг, добыча поражена, но богиня как будто бы не участвовала в охоте. Во рту ощущается ускользающий вкус молочного шоколада, но кто его раздобыл, загадка.
Стержневой ритуал – это внутренняя борьба не выйти на охоту хотя бы сегодня.
Борьба очень сложна, потому что настоящий охотник не думает, а действует рефлекторно точно. Грустно, рука тянется за луком. Разрыв отношений, рука тянется за луком. Усталость от рабочей нагрузки или безделья, рука тянется за луком. Отпраздновать успех, даже тогда рука тянется за луком.
Проблемы с сексом? Снова к оружию. Если не ладится интимная жизнь, то это дополнительно стрессирует божество, и оно бежит загонять очередную питательную дичь. Но боги тоже полнеют, а другие небожители очень капризны и обращают внимание на фигуры потенциальных любовников.
Так что, чем чаще Артемида испытывает напряжение в сексуальной жизни, тем регулярнее она охотится на еду. Бывает, что богиня не в силах выбраться из несущейся мимо полноценной сексуальной жизни колесницы.

Иногда усилиями воли Артемида всё-таки откладывает колчан со стрелами, но тогда охота выходного дня грозит стать эпичной. Артемида, не изрыгнувшая кровожадностью на неделе, обожает в выходные охотиться в прайде, против которого не выстоят даже амазонки. Для охоты выбирается особая дичь, загнать которую непросто, но тем слаще наслаждение многочасового и нередко двухдневного пира.
Артемиды - это часто стайные и ритуальные богини, которые собираются по пятницам или субботам на кухнях, в ресторанах, дачах и в саунах. Раздербанивая добычу, Артемиды залечивают раны друг друга, а застольная скатерть надёжно прикрывают любые проблемы.
Артемида лишена пищевого задора и веселья Диониса, она охотится в тревоге и напряжении. Беда в том, что на тыльном конце её божественных стрел острые стальные перья. Когда наконечник гвоздит добычу, то, набрасываясь на неё, Артемида ранится о перья своей же стрелы.
Дымящаяся пицца, приводит Артемиду в дикий восторг, аромат сыра растворяет все тревоги и печали. Но в следующий миг, пока ещё сырный вкус не сошёл с губ, Артемида проваливается в чувство вины.
Артемида рассорилась с Посейдоном и живёт в бесконечном шторме. Где на кратком гребне волны: «О боже, как это вкусно! - а в провалах, - Чёрт, зачем я это съела, как же стыдно!».

Тактика пищевого поведения.
У Артемиды может быть любой ритм питания, от спонтанного, как пойдёт, до стабильных; завтрак, обед и ужин. В любом случае присутствует деструктивный сценарий, который как дешёвый трёх-блюдный бизнес-ланч, может проявляться в любых сочетаниях.
Первое.
Постоянные перехваты сладкого в течение дня. Как будто на плече сидит бездонный голубь и при любой проблемке клюёт в висок, требуя печеньку, мармеладку, кофейку с сахаром.
Второе.
Отобедав или отужинав, наступает буйволиная стадия. Артемида во второй раз открывает меню или подходит к холодильнику, замирая в отупении. Временно налетевший интеллект буйвола не позволяет не отойти и не выбрать, хочется всего и ничего. Заканчивается перееданием и ощущением собственного идиотизма. Буйвол уходит, но оставляет богиню в виноватых дураках и с переполненным желудком.
Третье.
Влетает надуманное или реальное деструктивное событие, включается турборежим охоты и тогда богине лучше не попадаться под руку.

Артемида олицетворяет Луну, это её время, время самой страстной охоты. Так что этих вечерне-ночных периодов богиня опасается больше всего и старается занять себя любыми отвлекающими от еды занятиями. С богини охоты писался анекдот: «В диете главное — сон. Не успела уснуть, всё, обожралась!».

Артемида и диеты.
В отличие от Диониса, Артемида очень чутка к повышению веса, заметив прибавку, впадает в истерию. Она пуглива до того, что даже может отказаться от поездки на курорт, потому что там всё включено. Но упустив шанс, будет пережёвывать досаду дома.
Пугливость богини, её проклятье, именно из-за неё она страдает лишним весом.
Ударившись лбом о необходимость снижать вес, Артемида выходит на девятую по счёту, но, конечно же, последнюю охоту в жизни. Только теперь её грозные стрелы целятся в похудение, и вся агрессия перенаправляется туда.
Богиня вплетается в очередную голодную аскезу или записывается в гимнастический кружок, или начинает скакать галопом вокруг Олимпа. Так, Артемида становится ещё и покровительницей тех, кто зарабатывает на авральных похудениях и детоксах.
В охоте за стройностью выбрасывается решительно всё вредное из холодильника, приноситься клятва не есть вкусно-гадости и пишутся публичные трансформационные исповеди.
Артемида безжалостна даже к своим, точёные стрелы летят в жён, мужей, детей, родителей, клиентов и дебилов на дороге.
Сам Зевс не решается трескать пельмени с майонезом, в присутствии худеющей Артемиды. В дичь превращается всё, что не должно быть добычей. Но расстреляв весь колчан, Артемида оказывается на энергетическом дне, где только одна радость – аппетитные и беззащитные булки, шоколадки, чипсы и прочая калорийная добыча.

Для диетологов и фитнес-тренеров Артемида — изматывающее божество. В периоды охоты на еду, даже читавшая Эрика Берна и его транзактный анализ Артемида, будет включать «родителя» и агрессировать на попытки нормализовать её пищевое поведение.
В сложные худеющие сезоны, Артемида – это манипулятивный «ребёнок», ищущий жёсткий указующий перст. Поначалу она наигранно и дотошно исполняет первый акт пьесы: «Я худею», а затем плачет, обвиняет и перевешивает ответственность.
Проблема Артемиды в том, что она никогда не убьёт последнюю лань, ведь их поголовье неистребимо, а охотничий инстинкт только крепнет с годами. Так что богиня может навсегда остаться на промысловой двунаправленной тропе. Охотиться за вкусной добычей, либо за похудением. Но в любом направлении не случится спокойная пищевая жизнь.

Вес Артемиды.
Если у Артемиды лишний вес, то его истоки в какой-либо жизненной неустроенности.
Если у Артемиды дефицит веса, то обычно это болезненная худоба от особой организации нервной и пищеварительной систем: тошнота и отвращение к еде в ответ на стрессовые события.
Любимая поговорка: «Был тихий, спокойный вечер, ничто не предвещало еды».

Любимая книга: «Как похудеть/выйти замуж/заработать миллион/стать счастливым за месяц».
Любимые разделы: книга должна быть понятной инструкцией в одну страницу.

Если бы Артемида одевалась так, как она ест.
Сколь не оскорбительно это сравнение, но Артемида одевалась бы как лошадь. Точнее, её одевали без её ведома. Повелитель пустоты, тоски и стресса ловко накидывает на богиню строгую уздечку, узкие шоры и тяжёлое седло. Привкус стального трензеля во рту, зашоренный взгляд, скрип грубой кожи под грузным наездником, подпруги, сдавливающие живот, и колкие шпоры в боках. Вот как чувствует себя одевшаяся Артемида. Повелитель решает, когда надевать, как сильно утягивать и когда снимать невольничью сбрую заеданий.

Подходящие виды спорта.
Бои на голых кулаках. Там можно дубасить понятного противника, в кровь разбивая об него костяшки пальцев.
Американский футбол где нужно с разбегу больно врезаться в защитные ряды, испытывая звон в ушах от столкновений.

Подходящие профессии.
Любая профессия, связанная с приятной двигательной активностью, либо с творческой самореализацией, либо со свободным графиком:
• Звезда порнофильмов;
• Инструктор по дайвингу;
• Туристический гид;
• Лесник;
• Художник-мультипликатор;
• Массажист элитного курорта;
• Инструктор по йоге.

Неподходящие профессии.
Все профессии с «рваным» и ненормированным графиком, где присутствует многолетняя монотония, либо надо решать конфликты:
• Телефонный оператор;
• Сапёр;
• Администратор двухзвёздочной гостиницы на площади трёх вокзалов;
• Помощник капризной порнозвезды;
• Таксист в Краснодаре;
• Оператор конвейерного производства рогаликов со сгущёнкой;
• Врач скорой помощи;
• Преподаватель муниципальной школы в Бутово.

Олимп Артемиды.
Артемида будет жить долго, счастливо и в стройности, при совпадении некоторых даров судьбы от Зевса:
• Приверженность или необходимость двигательной активности. Так, стресс будет купироваться сам собой;
• Очень «широкая кость» позволяющая стать шестой женой турецкого султана. Стройности тут не будет, но кто сказал, что счастье в этом;
• Работа со свободным графиком и хорошим доходом;
• Крепкая и большая семья, любящий супруг/супруга;
• Жизнь на природе;
• Отсутствие множества деструктивных жизненных событий.

Тартар Артемиды.
Артемида будет низвергнут в телесный тартар, при совпадении некоторых даров судьбы от Аида:
• Проживание в напряжении вместе с родителями супруга или супруги;
• Изверг в клиентах, начальниках, коллегах;
• Погашение ипотеки за счёт стрессовой работы;
• Сходящий с ума от безделья супруг или супруга;
• Слишком высокий запрос на достижения, при условии что не получается;
• Воспитание маленьких детей в одиночестве;
• Внешность, «тараканы» или материальное положение, не позволяющие устроить личную жизнь;
• Нераскрытый талант на фоне нелюбимой работы;
• Одиночество при неумении справляться с этим состоянием.

Артемида - это грустное божество, в еде она на противоположном от Диониса эмоциональном полюсе. Её контролируют тиски стресса и невозможность его избежать.
Артемида больше других богов похожа на жертву обстоятельств в своём пищевом поведении. Иногда это стечение жизненных и не подконтрольных сюжетов, а иногда тут больше авторства самой богини.

Самопознание: на какой «высоте», во мне живет Артемида?
 

1.3 Архетип Гера
Матерь богов и богиня плодородия, держит всех под пищевым крылом.

Ценности, реализуемые через еду.
Желание быть нужной, приносить пользу через вскармливание и получать от этого неиссякаемый поток похвалы. Обеспечение калорийных тылов и повышение плодовитости семейного клана.

Страхи связные с едой.
Одиночество, в котором некого будет кормить, неблагодарность от накормленных, упрёки в неумении вкусно готовить, самостоятельность близких в питании. Затухание семейного клана, пустой праздничный стол и голодные гости.

Особенности архетипа.
Гера считает себя главным божеством после Зевса, она отвечает за всех, у неё больше жизненного опыта, статуса и знаний. Поэтому ей решать, как другие боги будут питаться и какие блюда для них лучше.
Гера завтраком от души ставит всех на ноги для чёткого рабочего шага.
Вечер — это время расцвета. В рабочей усталости или в предвкушении возращения близких, Гера расправляет кормящие крылья. Вечерний восстановительный ужин от богини плодородия приводит домочадцев к крепкому сну и чеканит звонкий шаг следующего дня. Так, в годах обеспечивается безопасность, многодетность и статусность Нас.

Трагедия для Геры-женщины, это тощий мужчина в клане. Где внуку взять силы на игры, а мужу на работу? Как впаложивотный зять внушит авторитет подчинённым?
А невестка, ускользающая из платья? Как она рожать-то будет? На плодовитость нужно здоровье и дородные бёдра.
Женское: «ты такая худенькая, съешь пирожок», у Геры-мужчины превращается в навязчивые: «давай выпьем» и «закуси опятами, я сам засаливал».
Успешность любого мероприятия оценивается по тому, кто как и сколько ел. Чем больше гостей в конце попросило желудочную таблетку, тем успешнее всё прошло.

Гера одна из самых умных богинь, она как бы про других и для других в питании, но извлекает для себя множество польз.
Сперва проявляется шустрой курицей, наседающей над пустыми тарелками. А затем из-под блёклого куриного пера проступает царственное павлинье опахало. Вереница коленопреклонённых благодарностей за пир обеспечена.

Иногда Гере важно быть полезной.
Она хочет помочь близкому человеку, но часто может проявить любовь только накормив. Если Гера нащупала баланс между: «мне важно помогать» и «я уважаю пищевые намерения других», то она приносит олимпийскую пользу.
Худеющий, неуспевающий, болеющий, гурманящий член её клана, получает колоссальную поддержку и зарывает все проблемы с едой. Эта божественная черта Геры, достойна почтения.
Если же баланс сбит в сторону: «мне важно», то бегите. Не успеете убежать, пригвоздит к стулу ожирением, а с ним от Геры точно не сбежать.

Гера привыкла, что Зевс ей изменяет, и в невозможности повлиять на мужа громовержца, стала мстительной. Реагируя на отказ, не эмпатичная богиня заволакивает небо свинцовыми тучами и поднимает грозовые бури. Это может проявляться беспардонными фразами: «ну я же так старалась, а вы не цените, не едите» или «пей, ты что меня не уважаешь?!».
Либо Гера очень громко молчит, дует губы и расстроенно убирает кастрюльку борща в холодильник. При любых раскладах соплеменники чувствуют вину и неловкость, вместо возможной благодарности к матери богов.

Бывает, что Гере важно самоутверждаться. Ощущение себя главным божеством подталкивает оставить легионы потомков. Но для этого нужно всех оплодотворить. Как если физически это сделать нереально, то есть возможность стать великим начальником или лидером группы. Тогда дозволяется страпонить всех едой и выпивкой, реализуя японский сценарий. Добравшись до вершины управленческой Фудзиямы, приятно сверху взирать на подчинённых, исполняющих все пищевые приказания. Они не могут встать из-за стола, даже под угрозой разрыва мочевого пузыря. Так что оплодотворение всех едой, вполне возможный сценарий.

Иногда богине важно всех контролировать. Режим Геры естественным образом активизируется маленькими детьми. Но не всегда их взросление означает пищевую сепарацию. Впечатанный родитель продолжает докармливать сорокалетнюю дочь и подробнее об этом в третьей главе книги.
Иногда всё гораздо проще и Гере нужно просто безнаказанно много есть.
Территория застолья как Амстердам, внутри марихуана полностью легальна. В пределах города курить законно, а за пределами арест. Всё, что выкурено в Голландии, остаётся в Голландии. Всё, что съедено за моих хозяйским столом с гостями, легально и без последствий.
Богиня ведёт свой теневой бизнес, заманивая к столу застресованных Артемид, паничных Афродит и изнурённых Гефестов. Богиня «вынуждена» поднимать в пищевую атаку личным примером. Пробовать и накладывать всё себе, доказывая неотравленность и полезность. Громкий хруст, чавканье и вкусно-присказки, поднимают из постных траншей самых безразличных к еде бойцов.
Гера – это ловкий подельник, сбагривающий ответственность за калорийные преступления. Если заметут, то я просто на шухере стояла. Прошу метаболический суд принять во внимание мою особую ситуацию и заменить лишние килограммы условным сроком.

Трагедия разбалансированной Геры в том, что она родилась не в то время. Её эпоха — СССР, где тотальный дефицит еды делал её действительно богиней плодородия. В какой бы бедности ни жила Гера, она накрывает всех могучими крыльями, защищая от недоеданий и худобы. Под её опекой и стар и млад ощущают себя накормленными цыплятками.

Тактика пищевого поведения.
График еды Геры, не её индивидуальный график.
Питание матери богов организовано вокруг других и вощёной нитью пришито к домочадцам, к их подъёмам в школу и на работу. Что и сколько кушает Гера, всё прилаживается к графику чужой физиологии, и часто это становится проблемой. Да, человек родной, но эмоциональная сонастроенность не бьётся по нашим разным уровням глюкозы крови.
Гера воспринимает питание как единый с другими людьми процесс. Богиня хочет сорадости от еды, но увлекаясь, утрачивает чувствительность к пищевым запросам других. Так, Гера превращается в пищевого искусителя и для самой себя тоже.

Богиня очень хозяйственна, она занимается закупками и заготовками. У неё всё впрок, всё заранее просчитано и подготовлено. Так что сама богиня недоедает крайне редко.
Рачительная Гера не может выбросить еду, которую лучше бы выбросись. Она доедает за детей и установка: «я должна готовить и кормить малышей», ложно склеена с: «кормлю их, равно ем сама».

Бывает, что Гера как перенёсший на ногах грипп, острая фаза прошла, но жди осложнений. Перехватывая куски в процессе готовки, она «переносит» большую часть еды на ногах. Вроде бы не ела, но сыта. Вроде бы хорошо приготовила, но вкуса не помню. Так что во время основной трапезы начинаются осложнения, хочется догоняться и допитываться, когда уже и не лезет.
В другом сценарии Гера терпит голод, дожидаясь возвращения близких, но когда все усядутся за стол, терпение вознаграждается сверх меры.
В своей чувствительности к еде, Гера меняет окрас как хамелеон. До трапезы она хорошо ощущает, что хочет сама, а значит, это будут есть и они. Но как только челюсти собравшихся синхронизируются в единый ритм, то её вкусовые сосочки присоединяются к групповому удовольствию. Она поменяв окрас больше не понимает, что хочет сама и ест то, что желаем Мы. Так что, пищевая сепарация в еде – это необходимый фокус внимания богини.

Гера и диеты.
Богиня плодородия мастеровито управляет тем, что будут есть другие, но плохо управляет своим пищевым поведением, а значит, и собственным весом. Контроль над весом богини у окружения. Если особо некого кормить, то и богиня самоуспокаивается в еде. Если же Гера попадает в рутину вскармливания или чехарду праздников, то автоматически переедает, набирая вес.
Если встаёт вопрос диеты, то вход подгадывается под график близких: «Вот отправлю их на лето в деревню и тогда займусь собой, а пока где там пачка пельменей?».

Главная трудность при изменении своего питания – это разсинхронизация с едой других.
Переедания и недоедания, набор и потеря веса часто совпадают с годовым ритмом семьи. Дети пошли в школу, приехали ко мне на лето, я приехала к ним на Новогодние праздники, жена начала худеть, муж закрывает сложный квартал. Всё это заставляет кушать по-другому, уменьшая или увеличивая телесные очертания божества.

Вес Геры.
Если у Геры есть лишний вес, то от единения с другими передающими.
Если у Геры дефицит веса, то от одиночества или умелых контратаках против неё.

Любимая поговорка: «Наш дружный застольный табун волка-диетолога не боится, от жира открестится».

Любимая книга: «Как энергия пищи объединяет людей». Любимый раздел: «Как заставить их есть».

Если бы Гера одевалась так, как она ест.
Фасон Анатолия Вассермана очень подошёл бы богине. Жилетка с патронташем карманов обеспечит двойной боекомплект еды. Быть, а не казаться гостеприимной. Быть в постоянной готовности накормить всех, сколько бы их спонтанно ни нагрянуло.
Рубашка, заправленная до пупка, натянутые брюки не мешают ловко рубить и шинковать, сервировать и раскладывать. За пояс заправлена чеснокодавка, ложка для мороженого, нож для пиццы и штопор. Ну мало ли что.
Каждая из двух брючин — это свой отдельный мир карманов. Там карточки с напоминаниями кто, что любит и какой приём, к кому нужно применить, чтобы накормить.
Вид, конечно, не очень, но зато каков функционал. Геру много раз приглашали в программу: «Модный приговор» на разбор, но переговорщики всегда бежали с позором, не выдержав пятой смены блюд.

Подходящие профессии.
Любая профессия в условиях нехватки продовольствия, либо повышенных энерготратах подшефных,  либо их беспомощности:
• Посол в Японии;
• Топ-менеджер;
• Сотрудник раздачи в полярной столовой;
• Охотник или рыбак-промысловик;
• Руководитель кейтеринга на съёмочной площадке многосерийного порнофильма;
• Сопровождающий ультрамарафонца;
• Сотрудник зоопарка;
• Распорядитель свадебной конторы: «Как в последний раз».

Неподходящие профессии.
Все рациональные и ограничивающие профессии:
• Надзиратель в колонии;
• Повар в клинике для язвенников;
• Налоговый инспектор;
• Ведущий марафонов: «похудей к лету»;
• Врач-нарколог;
• Тренер по художественной гимнастике;
• Шеф-повар ресторана молекулярной кухни в Воронеже.

Подходящие виды спорта.
Футбол, хоккей, волейбол и другие командные виды. Желательно не входить в основной состав и из роли запасного игрока подкармливать стартовое звено.

Олимп Геры.
Гера будет жить долго, счастливо и в стройности, при совпадении некоторых даров судьбы от Зевса:
• Существование в бедной развивающейся стране, где еда является большой ценностью;
• Проживание в стае тонкокостных Дионисов;
• Семейный ресторанный бизнес;
• Партнёр с резекцией желудка;
• Глубокая погружённость в какую-либо деятельность, не связанную с едой;
• Проживание с практикующим семейным психологом.

Тартар Геры.
Даже Гера будет низвергнута в телесный тартар, при совпадении некоторых даров судьбы от Аида:
• Развитая культура много часовых застолий в клане;
• Низкий доход, позволяющий разнообразить еду только за счёт дешёвых, а значит, калорийных продуктов;
• Незанятость ничем в жизни, кроме как помощи близким;
• Упёртое желание лучшего своим детям, но СВОЕГО лучшего;
• Более стройные друзья и подруги, с которыми приходится общаться, самой находясь в лишнем весе.

Геру в еде контролирует потребность быть полезной и замеченной. Для неё пища — это территория востребованности и возможности легально есть. Рядом с ней вкусно, удобно и зачастую толсто.

Самопознание: на какой «высоте», во мне живет Гера?


1.4 Архетип Гермес
Бог торговли, фуд-нарцисс и посланник диетологических богов.
 
Ценности, реализуемые через еду.
Еда как станок, механически печатающий личные достижения. Привлекательная форма тела, идущая от питания - это якорь жизненного успеха. Поучение всех едой как способ само возвышения, востребованности и заработка.

Страхи связные с едой.
Страшится болезней ухудшающих фигуру. Быть пойманным с поличным на месте калорийного преступления, обнаружения спрятанных пищевых скелетов. Быть побитым другим Гермесом, воровства диетологических секретов, не быть воспринятым всерьёз.

Особенности архетипа.
Гермес разместил питание в главный сектор колеса жизненного баланса, разбалансировав его. То ли от неуверенности в себе и желания добавить психологической стати через точёные бока. То ли от рационального подхода, где правильное питание плюсует физическую энергию к психической и продлевает срок жизни.
Так или иначе, главное слово в питании: самоконтроль!
Еда – это рычаг общей самоорганизации, когда диеты, ограничения и пищевые лишения используются для управления собой в принципе.
Путём игнорирования чувств и армейской выправке Гермес добился рационально правильной еды. Тренируясь не замечать вкусовые и эмоциональные потребности в пище, он ест по плану, невзирая на чувство сытости или даже голода.

Гермес — это анти Дионис в плане получения удовольствия от еды.
Как истинный бог торговли, он накапливает богатства не в пищевой событийности жизни, а в части ежедневного суммирования предписанных белков, жирков и углеводов.
Бог торговли сколачивает состояние расчётом калорий, ведением дневников питания, сантиметровой лентой и весами.
Готов долго вести свой караван через изнуряющую диетологическую Сахару, чтобы через несколько месяцев лишений сбыть товар и заработать огромные барыши.

Он самый подкованный в сфере питания бог.
Если Гермес пошёл научным путём, то не просто отличает белки от других макронутриентов, но знает разницу между белками, пептидами и аминокислотами. Более того, он не замолчит, пока не объяснит отличия полипептидов от олигопептидов.
Если же Гермес постучался в питание с эзотерической стороны, то он нарезает редиску благоприятным секстилем, учитывающим экзальтацию доминирующей планеты во втором доме. Натальная карта его обеденного стола соответствует восходящему градусу зодиакального круга.
В любом случае Гермес знает всё.

Часто остаётся один, поскольку не находится партнёра, достойного его великолепного тела и ведущего такую же педантичную пищевую жизнь. К тому же мало кому нравится в ответ на призыв к спонтанному сексу, получать: «Подожди, я себе на завтра ещё гречку не сварил».
Вероятный сценарий, что Гермес ест по расписанию, для того чтобы разнообразить набор партнёров.
Но распорядок, в конце концов, накрывает и секс, который не должен мешать есть по распорядку.

Даже если Гермес не разобрался с собой, то у него есть долг исполнить главное предназначение – нести культуру питания в массы. Массы не должны есть калорийную творожную массу, в ней же сахар. Будучи покровителем глашатаев, богом языков и риторики, он энергичный гид между царством богов и человеческим миром.

Нередко Гермес связывает свою работу с диетологическим консультированием, бывает, что ради этого рушит двадцатилетнюю успешную карьеру бухгалтера.
Но даже если он остаётся в счетоводах, то летучие сандалии отменяют все границы. Всегда и везде, за деньги или даром ему важно нанести непоправимую пользу.
Гермес свой где угодно, он душа компании, при нём вектор любого разговора разворачивается в правильность еды. Он диетологический магнит на всех вечеринках. Встретив его, вы не сможете доесть, уже было надкушенный эклер.
Кстати, любые мероприятия и поездки, оцениваются по правильности еды. Мужской сварливый сценарий в адрес жены: «Твоё нечего надеть, уже складывать некуда», в исполнении Гермеса звучит так: «Гуляли на свадьбе, стол двенадцать метров, а ушёл голодным».

В отличие от Геры, Гермес гордый и невыносливый в плане влияния на то, как кушают другие. Гера умеет дотошно годами изводить всех едой, может даже пойти на унижения и никогда не теряет веру в то, что они одумаются и начнут есть нормально.
Гермес же повелитель, который никогда не просит, а только указывает питаться правильно. Он быстро теряет веру в людей, и те, кто не внял его рекомендациям, приписываются к стану безнадёжных.
В плане мотивации других у Гермеса «короткая» воля и быстрая утомляемость. Будучи консультантом, он не умеет проходить мотивационные откаты со своими подопечными.
Есть что-то общее между ним и Наполеоном, общее в части бросить войска в зимней России, чтобы набрать новую армию и с ней побеждать уже в Европе. Гермес отлично умеет вербовать, но испытывает трудности с доведением до результата тех, кому сложно.

Касательно же себя Гермес выставляет напоказ витринную жизнь, в ней он видится носителем уникальной пищевой воли. Ему как будто при рождении удалили рептильный мозг, который у простых смертных постоянно требует вкусненького.
Но какая бы армейская выправка в питании ни была у Гермеса, постоянное напряжение выпячивать эталонную картинку, помноженное на усталость от спасения заблудших в фастфуд душ, истощает и его.
В холодильнике бога торговли есть второе дно, его он никогда не покажет на публику. Гермес держит свои грехи втайне как политик, скрытно участвующий в оргиях. Если его раскроют, то всё, конец карьере.
Истощённый Гермес, вдруг обнаруживает внутри себя сковородку жареной картохи, три сосиски, шоколадный маффин и пять пончиков в сахарной пудре.
Паника и катастофизация – проверенные способы само спасения Гермеса. Он мгновенно встаёт на марш и возвращается к парадному вышагиванию образцовых калорийных ритуалов.

Тактика пищевого поведения.
Гермес имеет чёткий ритм питания, приёмы пищи являются каркасом распорядка дня. Но в отличие от Диониса еда носит механизированных характер.
Набор пластиковых боксов - знак Гермеса, он всегда начеку, его не застать врасплох закрытой кафешкой.
Нарочито напоказ может уплетать гречку из контейнера прямо в зале ожидания аэропорта. Непонятно, как будут кормить в полёте и надо быть готовым.
Он влюблён не во вкус гречки и куриной грудкой, а в идеальные пропорции белков, жирков и углеводов. Поставив цель набрать мышечную массу, Гермес преодолевает нежелание есть и хваткой старого канонира проталкивает в жерло посную перловку вперемежку с сухим минтаем.
В периоды похудения он планирует и стоически переносит голод, зажёвывая его пучками укропа и запивая тёплой водой с лимоном.
Все мерчандайзеры мира бессильны против Гермеса со списком покупок.
Содержащийся в армейском порядке холодильник, позволяет быть начеку и готовить всё на дни вперёд. При обыске у Гермеса в сумке вместо фасованной конопли обнаружат 30 грамм животного белка, 60 грамм «медленных» углеводов, 10 грамм растительных жиров и две капсулы Омега 3.

Гермес и диеты.
«Посидеть на диете», термин, непонятный фуд-нарциссу. Он не присаживается, а живёт в избранном пищевом ритме.
Если он узнал о новом и более прогрессивном способе, то с азартом Диониса мгновенно приступает к пищевому эксперименту. Там его, конечно же, интересует не вкус, а результат, Гермес всегда хочет нажить барыши.
Вечная мраморность – признак Гермеса, он как бы застрял в молодом теле и может выложить фотографии в двадцать, тридцать и сорок лет практически без изменений. Питание, часто с опорой на постоянные тренировки всегда остаётся в фокусе его главных жизненных приоритетов.

Вес Гермеса.
Если у Гермеса есть лишний вес, то от усталости быть эталоном. Растолстевший фуд-нарцисс как известный артист, совершивший самоубийство из-за безвозвратного выхода в тираж.
Если у Гермеса есть недостаток веса, то от излишнего пищевого фанатизма.

Любимая поговорка: «Пицца пойдёт прямо в ягодицы».

Любимые книги: «Доказательная диетология, последние метаданные», либо «Питание по знакам зодиака».

Если бы Гермес одевался так, как он ест.
Облегающее, разно красочное и нестандартного кроя. Гермес одеянием всегда готов к пляжной вечеринке. Ему важно привлекать внимание, и в теле есть чем магнитить взгляды. Так что одежда – это способ подчеркнуть достоинства фигуры и скрыть недостатки.
Также как бог торговли терпит не вкусность еды ради результата, точно так же он потерпит неудобства в одежде. Бог готов мёрзнуть в открытом платье, с трудом дышать, перемещаться с дискомфортом, выдавливать улыбку невзирая на трущие стринги. Всё фурора ради. Восхитить и увлечь других. Товар лицом, точнее телом.

Подходящие профессии.
Все ограничивающие, обучающие и публичные профессии:
• Служащий роты почётного караула;
• Бизнес-тренер;
• Мотивационный оратор;
• Фитнес-тренер;
• Диетолог спортивной команды;
• Инструктор-массажист — порноактёров;
• Глава ЖКХ;
• Пожарный инспектор;
• Дрессировщик.

 Неподходящие профессии:
• Дегустатор;
• Винный критик;
• Организатор гастрономических туров;
• Директор майонезной фабрики;
• Диетолог в команде Сумоистов;
• Дизайнер одежды Плюс-сайз.

Подходящие виды спорта.
Художественная гимнастика и прыжки на лыжах с трамплина. Там необходимо бороться с весом за счёт строгостей в питании.
Гонщик Формулы-1, где на него пашет большая команда, а на подиум с кубком взбирается только он.

Олимп Гермеса.
Гермес будет жить долго, счастливо и в стройности, при совпадении некоторых даров судьбы от Зевса:
• Низкая генетическая впечатлительность вкусовых рецепторов;
• Самоорганизованность и владение «длинной волей»;
• Фигуристость;
• Харизма и дар увлекать за собой;
• Умение ближнего круга его почитать;
• Отсутствие конкуренции со стороны других Гермесов.

Тартар Гермеса.
Гермес будет низвергнут в телесный тартар, при совпадении некоторых даров судьбы от Аида:
• Импульсивность и потребность быстро видеть свои и чужие результаты;
• Склонность к быстрому набору веса;
• Гормональные сбои, гормонотерапия, ведущие к прибавке веса;
• Травмы или заболевания, существенно ограничивающие двигательную активность;
• Недостаточно героическое «костесложение»;
• Дети, супруги, родители упрямо практикующие анти ЗОЖ практики.

Бога в еде контролирует безупречность пищи, и если это идёт спокойным фоном, то высвобождает энергию божества на другие жизненные подвиги.
Рядом с Гермесом толково и безукоризненно в еде, иногда это мотивирует, но иногда бесит.

Самопознание: на какой «высоте», во мне живет Гермес?

 
1.5 Архетип Афродита
Богиня красоты, еда – эликсир вечной молодости и энергии.

Ценности, реализуемые через еду.
Еда — это территория заботы о себе, позволяющая множить красоту, энергию, задор и жизнестойкость. Правильная пища помогает нравиться себе и восхищать окружающих. Полезная еда как останавливающий время артефакт и возможность вприпрыжку прожить дольше всех.
Страхи связные с едой.
Преждевременное увядание от неправильной и вредной еды. Страшится отравления, обезвоживания, обезкальцивания, обезжелезивания, обезвитаминивания.

Особенности архетипа.
Афродита в питании исключительно про себя, причём про себя в будущем. Она практикует упреждающий стиль еды, приводящий в порядок внешнюю и внутреннюю красоту. Внутреннюю не в духовном аспекте, а в смысле очищения сосудов от холестериновых бляшек. Так, чтобы кровь красиво журчала по великолепным, эластичным артериям.

Афродита – это всё предвидящий аграрий, заботливо сажающий семена, чтобы получить пышные всходы. Богиня привыкла ковыряться с самыми невзрачными зёрнами, поливать их гумусом, бегать с тачками навоза, месить чернозём, стоя в нём по пояс. Она готова на всё, лишь бы обладать самой восхитительной клумбой, цветастость и аромат которой обесценит соседские грядки.

Мужчины-Афродиты смещают акцент на повышении энергии, жизненной силе, атлетичной фигуре и штыковой эрекции в семьдесят пять. Самое плотное скопление мужчин-Афродит можно увидеть на ветеранских турнирах по Бодибилдингу.

Афродиту отличает алчность, стремление накопить витальные ресурсы и не оставить никого равнодушным. Хотите похвалить Афродиту? Похвалите её кожу, суставы, результаты анализов, низкий биологический возраст и юношеский задор.
Богиня подминает жизнь целебными питательными ритуалами. Её зависимости, это: «суперфуды» и «БАДы». Как бабушка, живущая среди котов, Афродита окружила себя баночками, пилюльками и порошками. Сколько бы «котиков» об неё не тёрлось, всегда хочется взять ещё одного, продолжая любить прежних.

Богиня собирается на летний отдых, как эскимос на долгую зимнюю охоту, полностью заполняя патронташ боевыми пилюльками.
«Болеете?» - самый частый вопрос Афродите, когда она за столом в пансионате достаёт таблетницу с десятком отделений. Божество узнают в лицо в веганских магазинах, экомаркетах, выставках и семинарах правильного питания.

Вечная красота высекается правильной пищей, но неправильная еда – это угроза цветению. Так что тревожность - оборотная сторона Афродиты, она одновременно страдает химофобией и экоманией.
Богиня сдаёт анализы в режиме мастерского бросания плоского камушка по воде. Анализ повторяемый каждый месяц, оставляет несметное количество следов, уходя за горизонт. Афродита десятилетиями ведёт летописи уровней холестерина, тестостерона, витамина Д и прочего. Так, богиня красоты становится покровительницей чекап клиник.

Афродита очень пуглива непереносимостей молочки и глютена, просроченных продуктов и грязного холодильника. Перед готовкой она помоет яйца, сполоснёт куриную грудку и вымочит орехи.
Здоровье – мантра богини, она ест всё полезное и пытается нанести максимальную пользу телу. Выучив наизусть список из двухсот вредных консервантов, она ходит в магазин с лупой.
Афродита, рождённая далеко от научной диетологии, кутается в пелёнках натуральных продуктов: «Я не ем фастфуд и «химию». Готовлю исключительно сама и только из продуктов рождённых природой. Выбираю то, где есть максимальная польза телу, а значит, питаюсь правильно».
Афродита и Дионис похожи в своём радостном отношении к еде. Но богиня отличается пугливостью и не допустит ко рту, то, что наивный оптимист Дионис стрескает, если возжелает. Кроме того, Дионис — эстет, который никогда не полезет в чернозём за пользой.

Конечно, Афродита сходна и с Гермесом, но последний более педантичный и математически точный в еде, Афродите же нужно пользы без границ. Ещё в отличие от Гермеса она самодостаточна и самотревожна в еде. Богиня эгоистична и несёт красоту только в себе не раздавая, не вовлекая. Ибо если все будут питаться полезно и обретут красоту, то куда деваться нам?

Афродита всегда в поиске нового, молодого, но безопасного. Это не про секс, но если касаться этой темы, то переход от флирта к серьёзным отношениям не будет возможен, если партнёр неряшлив в еде и позволяет себе нездоровую пищу.

Тактика пищевого поведения.
Афродита ест, как лечится. Следует строгому протоколу по времени порциям и совместимости продуктов. Никогда не пропускает приёма биологически активных добавок и часто берёт еду с собой. При покупке квартиры опирается на близость к магазинам здоровой пищи.
Холодильник Афродиты прекрасен, как она сама, включая состояние морозильной камеры. По принципу правильного товарного соседства, полки строго делятся на продукты, требующие и не требующие термической обработки. Битва с просрочкой выигрывается ещё у магазинных стеллажей. Сплошная польза, гигиена и эстетика.

Афродита рекордсменка по затратам на еду с учётом вложений на каждую килокалорию. Недельного пищевого бюджета бригады штукатуров, вряд ли хватит на один день питания примадонны. Финансы транжирятся на маленькие, но свежие порции, на высший сорт и премиальное качество. Организованно, полезно, дорого и по самому последнему писку пищевой моды. Так можно назвать питание Афродиты.

Диеты и Афродита.
Богиня красоты страшится надругательства над собой лишним весом, очень чутка к его наборам и колебаниям. Часто над Афродитой висит облако тревоги, которое и позволяет ей жить в нормальном весе. Но это не всегда гарантирует ресурсное эмоциональное состояние.
Интоксикация детоксами – распространённый парадокс Афродиты. Будучи на острие полезных пищевых новинок, она гипероптимистично ищет съестные ноу-хау. Единственная из богов носит с собой диетологический вантуз, который чуть что используется для устранения засоров в красоте и здоровье.
Богиня предпочитает несколько раз в год «присаживаться» в различные чистки и разгрузки. Год Афродиты похож на кругосветку круизного лайнера, который путешествует от диеты к диете, от одного полезного пищевого опыта к следующему.

Афродита очень послушный, но «короткий» клиент у диетологов. Она с задором новобранца исполняет все предписанные протоколы. Которые если срабатывают, то быстро присваиваются и практикуются дальше без наставника.

Вес Афродиты.
Если у Афродиты лишний вес, то от алчности до пищевой пользы и желания стать ещё красивее.
Если у Афродиты недостаток веса, то от увлечения искажёнными трендами пищевой моды.

Любимая поговорка: «Кто худо питается, тому быстро старится».
 Любимая книга: «101 блюдо из авокадо».

Если бы Афродита одевалась так, как она ест.
Богиня одевалась бы у самых дорогих кутюрье, умудряясь платить бешеные деньги за минимальные кусочки ткани, собранные ниточками в платье. Изюминкой коллекции было бы полупрозрачное платье, сшитое специально под эксклюзивный ресторан молекулярной кухни. На Афродите всегда украшение в виде авокадо, которое так подходит к бесчисленным люксовым шляпкам и сумочкам.
Отдельный образ создан для фитнес-зала. Тренирующихся Афродит мужского и женского пола отличают глубокие декольте и тончайшие белоснежные лосины. Рядом с ними вы не сможете сконцентрироваться на технике упражнений. На то и расчёт.

Подходящие виды спорта.
Фигурное катание, бальные танцы и конная выездка. Потому что там главное, чтобы красиво, а не вот эти безобразно вздутые под штангой вены на шее.

Подходящие профессии:
• Доктор превентивной медицины;
• Кастинг-директор порнофильмов;
• Санитарный инспектор;
• Ведущий программы Ревизорро;
• Селекционер;
• Агент Гербалайфа;
• Пластический хирург;
• Модельер;
• Директор ботанического сада.

Неподходящие профессии:
• Забойщик скота;
• Технолог химических вкусовых добавок;
• Сотрудник консервного завода;
• Врач-ортодонт;
• Летчик-космонавт;
• Сталевар;
• Дегустатор корма для животных.

Олимп Афродиты.
Афродита будет жить долго, счастливо и в стройности, при совпадении некоторых даров судьбы от Зевса:
• Уверенность в себе и высокая самооценка;
• Быстрая насыщаемость и маленький размер желудка;
• Природная красота;
• Чувство стиля;
• Друзья и подруги, экономно снабжённые эстетикой лица и фигуры;
• Работа в коллективе привлекательного пола, иногда этот пол противоположный.

Тартар Афродиты.
Афродита будет низвергнута в телесный тартар, при совпадении некоторых даров судьбы от Аида:
• Избыточная тревожность по поводу здоровья;
• Дисморфофобия, то есть вымышленный дефект во внешности;
• Непереносимость авокадо и других полезных продуктов;
• Наличие старших друзей, которые выглядят намного младше;
• Низкий доход при открытой кредитной линии в «Азбуке вкуса».
Афродиту в еде контролирует алчность к пожизненному цветению. Она исключительно проактивная и осознанная в пищевом поведении богиня. Любовь к себе, пищевой эгоизм и ценность своих потребностей - это сильные черты Афродиты. Впрочем, её несложно обмануть, играя на тревожности.

Самопознание: на какой «высоте», во мне живет Афродита?


1.6 Архетип Гефест
Бог кузнечного дела, спотыкается о еду на пути к сверх Олимпу.

Ценности, реализуемые через еду.
Еда ценна лишь как топливо, которое приходиться заливать, чтобы каждое утро карабкаться вверх.

Страхи связные с едой.
Необходимость постоянно тратить много времени на еду, отвлекаясь от главного. Неспособность работать из-за голодной трясучки. Прожить годы в тисках вскармливания детей, усложнений в организации еды.

Особенности архетипа.
Бог рождён хромым, и калекой был выброшен в море. Чтобы не пойти ко дну, Гефест научился плавать и выкарабкался на сушу. Он сделал себя сам. Уже давно не хромой, успешный и почитаемый, он продолжает доказывать и достигать, скрывая несуществующую хромоту.
Игнорируя физиологию, бог-кузнец отодвигает себя и свои пищевые потребности на второе место. Еда как псориаз, чешется на ноге, которую повредили при родах. Нога в строю, сустав отменный, мышцы в тонусе, а кожа зудит и шелушится.

Гефест кормит себя по остаточному принципу. На приоритетной позиции для него либо ответственность за других: «я не могу их подвести». Либо ответственность перед собой: «не могу жить, чтобы небо коптить и должен смачно наплевать в вечность».

Если Гефест выработал отношение к еде как топливу, которое нужно заливать в нужное время и в нужном объёме, то всё. Его описание можно закончить, с пищевым поведением у него всё в порядке. Отлаженная ритмика еды помогает карабкаться с удвоенной энергией. Но это редкий, почти фантазийный Гефест. В реальности же он самый жертвенный из богов, кладущий свою телесность во благо дела.

Гефест - это сверх исполнитель, на котором удобно ездить мимо нормальных завтрака, обеда и ужина. Встать в пять утра ради ребёнка, клиента, проекта без проблем. Но встать ради завтрака для себя - точно нет.
Из него получается и плохо питающийся сверх руководитель. Ведь Гефест умеючи жертвует не только собой. Он начальник, забывший организовать питание трудягам подчинённым. Обед в расписании как дешёвый тост на заправке. Где еда — это миллиметровый слой ветчины и огрызок салата, зажатые толстенными ломтями рабочей рутины.
Раз у меня так, то и у них будет так же. Обед – дело бесполезное, вечером дома поедите, где отчёт?
Увольняющийся сотрудник скажет: «Это был бесценный опыт, многому научился и заработал, но кормили плохо». Так, Гефест-начальник повышает статистику по язвам желудка и становится покровителем врачей-гастроэнтерологов.

Забывать и раздражаться на еду – признаки Гефеста.
Организация питания не входит в фокус его внимания, он думает про другое и начинает отмахиваться от проблемы как от назойливой мухи. Её надо либо размазать по стеклу мухобойкой шаурмы, либо прогнать в форточку, бросив чайный пакетик и пару сахара в кипяток.
Гефест в богатстве становится Шумахером, для которого организация еды – это команда меняющая резину за 4,8 секунды, позволяя вернуться на трассу лидером гонки.

Гефест исповедует рационализаторский и антигедонистический подход. Еда — фактор, мешающий жить. Подсос в желудке и трясущиеся от голода руки, это генетический изъян, не позволяющий устремить всё время и энергию в главное.
Необходимость есть каждый день, как алименты за ребёнка от случайной женщины. Вместе не живём, отцом себя не ощущаю, а платить надо. Зачем она мне встретилась?! Но уже не исправить.

В вечерних заеданиях Артемида и Гефест одинаково активно орудуют столовыми приборами, иногда переходя в рукопашные расправы. Но Артемида заедает пустоту и стресс бесперспективной деятельности. Гефест же заедает стресс недопокорённости сегодняшней вершины.

В заботе о детях, мать-Гефест, может дать фору самой Гере, но в отличие от богини плодородия она не подмешивает в кашку свои пищевые интересы и забывает кормиться сама.

Гермес и Гефест одинаково сильные достигаторы, но если первый продаёт мечи, то второй их куёт. Торговец Гермес вынужден выставлять товар лицом, вернее телом. Для чего ест правильно, подавив чувствительность к вкусу. «Смотрите, какие мечи, ах, как рубят, я сам ими столько голов уже посек», - кричит он.
Гефест же натренировал свою нечувствительность к еде в принципе. Еда как уголь для кузнечной печки. «Я здесь мечи кую, а тут пламя гаснет, приходиться всё останавливать и бежать за углем. Метал стынет!» - сердится Гефест.

Тактика пищевого поведения.
Даже если Гефест живёт не один, то всё равно остаётся пищевым холостяком. Приёмы пищи, как беспорядочно разбросанные носки. Куда я их дел, где вторая пара, чёрт этот уже воняет, а тут дырка. О, нашёл! Да блин они разные, ладно так сойдёт. Главное — скорее побежать на работу и чтоб носки были, в высоких ботинках незаметно.
Поход к диетологу табуирован, вынудят разуваться, а там вонь, дырки, вдавленные следы от резинок и вообще не по фасону.
Идеальная еда как удар молотом по наковальне: быстро, точно, эффективно. С этим всё, давайте следующую болванку, солнце ещё высоко. Он ест в машине, на бегу, обсуждая контракт, отпуск, развод. Склонен забрасываться энергетиками и покупать то, что можно заглотить сразу.
В идеальном ресторане Гефеста нет официантов, вместо них раздача, на которой сам и быстро нагружаешь блюдами поднос. Фобия Гефеста – быть приглашённым после трудного дня в ресторан молекулярной кухни: «Хлеба с маслом дайте, я жрать хочу. Сахара у вас нет? Белый яд, говорите?! Охренели!».

Стиль еды Гефеста часто проходит в режиме инсулиновых качелей. Длительные пропуски приёмов пищи понижают уровень глюкозы. Не могу сконцентрироваться, мне плохо, где еда?
Голод, помноженный на идею, поесть про запас, гарантирует переедание. Лавина инсулина врывается в кровь, утилизирует опасные излишки глюкозы, одновременно утяжеляя веки и расплющивая в кресле. Так и качается Гефест на качелях состояний, от: «не могу работать, я голодный», до: «не могу работать, я сонный».
Стержневые приёмы пищи – это точно ужин и иногда обед. В них поглощается основная часть калорий и практикуется инерционное переедание. Вот так, голодая большую часть дня, Гефест умудряется суммарно передать. Результат такой расфокусировки в питании, как унитазный ёршик, торчит во все стороны и все фекальные: ожирение, болезненная худоба, плохие анализы, волнообразная энергетика, пониженное либидо. Но зато мы перекрыли план на март на 13%, карьера в гору.

Диеты и Гефест.
Для бога кузнечного дела диета в любой жизненной ситуации – это негативный стресс. Оплата отпуска на Мальдивах вместо предвкушения, расстраивает тучного Гефеста, и тогда он заходит в диету как в суровое, вынужденное испытание.
Гефест существует в пограничных с едой отношениях. В одном сценарии он живёт мимо еды и весь ритм подчиняется главному делу. Тогда все попытки, что-то сделать с питанием держатся несколько дней и отскакивают. Как результат он подобно Дионису упускает прибавки в весе и вдруг видит в зеркале ну очень большие формы.
В другом пограничном сценарии, спохватившийся Гефест выставляет правильное питание главным периодом жизни. Тогда всё существование подминается и давится гусеничным трактором диеты. Нырнув в пищевую трансформацию с головой, он может стать самым сухим бодибилдером или анорексиком. Так что для него важно уже на старте установить границы стройности, где точно хватит.

Вес Гефеста.
Если у Гефеста лишний вес, то от анархии и забывчивости в еде днём и импульсивными пищевыми наскоками вечером.
Если у Гефеста дефицит веса, то либо от одержимости правильным питанием, либо от умения засыпать голодным.

Любимая поговорка: «Терпенье и труд, дневной голод перетрут».

Любимая книга: «Стаханов. Жизнь шахтёрская».

Если бы Гефест одевалась так, как он ест.
Гефест ест так, как Стив Джобс одевается. Одежда должна просто быть, на неё нельзя тратить время и размышления. Одёжка проста и стандартна. Какая разница, как я выгляжу, я захвачу сердца и умы содержанием. Удобные кроссовки подходят к любым ситуациям, прямые джинсы не требуют глажки, а тёмную водолазку можно не стирать. Гардероб позволяет не тратить время на глупости, но несколько кармашков для шоколадных батончиков не повредят.
Подходящие виды спорта.
Многодневные велогонки и ультрамарафоны. Там нужно есть быстро, на ходу, не сбавляя темпа. Каждый укус приближает финиш.

Подходящие профессии:
• Шахтёр;
• Археолог;
• Новостной корреспондент;
• Изобретатель вечного двигателя;
• Монтажёр порнофильмов в Боливуде;
• Судебный художник;
• Куратор онлайн-курсов;
• Фёдор Конюхов.

 Неподходящие профессии:
• Кутюрье;
• Психолог;
• Ведический астролог;
• Продавец в магазине деликатесов;
• Официант Мишленовского ресторана;
• Врач-реабилитолог;
• Специалист по профилактике профессионального выгорания;
• Аромотерапевт.

Олимп Гефеста.
Гефест будет жить долго, счастливо и в стройности, при совпадении некоторых даров судьбы от Зевса:
• Постоянный физический труд или занятия спортом;
• Сбалансированная Гера или Гермес в родственном круге;
• Рабочая среда с высокой культурой питания;
• Гастрит как лёгкая, контролируемая форма хронического заболевания, вынуждающая кушать по расписанию;
• Высокий доход, позволяющий чужими руками, организовать качественное питание.

Тартар Гефеста.
Гефест будет низвергнут в телесный тартар, при совпадении некоторых даров судьбы от Аида:
• Загруженный и непредсказуемый рабочий ритм, проектная деятельность;
• Необходимость всегда быть на связи, дедлайны;
• Импульсивность и неумение справляться со стрессом;
• Частые переезды, командировки;
• Увлечённость энергетиками истощающего спектра действия;
• Гиперответственная должность и неумение на ней воровать;
• Деспот в начальниках при бессилии Гефеста-подчинённого сбрасывать с себя седло;
• Одиночество, помноженное на нелюбовь готовить.

Анархия ведёт к пищевой импульсивности, а та к болезням – это слоган про еду Гефеста.
Он человек дела, антипрокрастинатор. Стоя у наковальни, он ответственен за свои и чужие высшие смыслы. Бога-кузнеца в питании контролирует страх не успеть наследить в жизни, из-за чего он и задвигает свою телесность.
Если понятия «еда» и «дело» противопоставлены и воюют, то Гефест расплатится своей физиологией за покорение очередного Олимпа.

Самопознание: на какой «высоте», во мне живет Гефест?


1.7 Архетип Афина
Богиня войны, ведёт священную битву за правильное питание во всём мире.
 
Ценности, реализуемые через еду.
Афина утилизирует энергию агрессии на полях пищевых сражений. Богиня справедливости борется за продуктовые права людей и права еды, которую они едят. Самоценность восставать из пепла, проходя через поражения.

Страхи связные с едой.
Боится массовых пищевых искажений, другие будут есть вредную пищу, распространения диетологических мистификаций, ухудшения здоровья нации, своей безоговорочной победы и остановки боевых действий.

Особенности архетипа.
Комфортная среда обитаний богини – это война, где для сражений она выбрала территорию еды. Взор Афины затуманен пантеоном съестных богов и божков: антиглютеновый бог, бог раздельного питания, бог диеты по группе крови, контрмолочный бог, бог-веган, сахарапустотный бог или бог научно-доказательной диетологии.
Они заслонили ей солнце, страстно поверив в кого-то из них, Афина бьётся до конца. Амбиции насаждать свою религию шире, чем у Александра Македонского.
Если богиня войны победит, то как демобилизованный военный окажется в пустоте и сопьётся, ну или сожрётся. Её спасает то, что победа никогда не случится. Ведь невозможно окончательно разбить, например, мировую мясо-молочную промышленность, зарабатывающую на генетически впечатанной тяге людей, есть вкусное и жирное.
Так что Афина в режиме профессионального военного просто запрещает себе думать о смысле сражений. Ей комфортно и мастеровито в процессе. Никаких пищевых переговоров и тем более перемирия.
Если Афина уступает, то как Антей, черпает силы в земле, возрождаясь к новому сражению. Воительница неустанно бьётся против производителей вредной еды, неправильного кормления детей, диетологических супостатов, харизматичных диет-мошенников и всех, кто вне пантеона её богов.

История рождения Афины говорит о ней всё. Появившись в голове Зевса, она вызвала такую головную боль, что громовержец приказал Гефесту разрубить себе голову. Откуда снизошла богиня, уже закованная в сверкающие доспехи. Так, давно победив своих пищевых демонов, она вызывает нестерпимый черепной скрежет у всех вокруг.
Афина отстаивает права печени, почек, желудка, крови и иммунной системы. Отстаивает перед их владельцами. Да, это ваши тела, но это не значит, что вы можете их кормить как попало. Я представитель профсоюзов, и вот какой пищевой набор вы обязаны предоставить сами себе по разработанному мной протоколу. Ей можно либо сдаться, любо сбежать.

Афина – это пищевой религиозный фанатик.
Богиня, лишённая научных знаний в диетологии, подменяет их слепой верой в свой успешный опыт. Узкие прорези в шлеме ограничивают критическое мышление. Афина — богиня-девственница в смысле построения причинно-следственных связей в питании. Она не понимает, что результат мог быть случайным или маркирован другими факторами. Подсунув ей результаты современных исследований, вы только вызовете гнев богини. Ведь она не знает, она верит, а переверить богиню войны невозможно.
Если на ней однажды сработали кефирные разгрузочные дни, то с прилавков города должна исчезнуть вся кисломолочка. Что бы там ни трезвонили врачи-диетологи, трясущие свежими метаданными.

Наукообразная Афина, живёт в сжимающим голову шлеме. Так, удобно, потому что в сражениях болтающийся шлем мешает разить эзотерических врагов.
Бронзовый боевой колпак напрочь обездвижил зеркальные нейроны, придушив эмпатию. Она остаётся богиней-девственницей в распознавании чувств людей, когда те подмешивают в трапезы свои эмоции и вторичные выгоды.
«Либо ты будешь есть, как я сказала, — либо забери свои деньги и вали, но я тебя всё равно найду», - тыча остриём копья в смертного, кричит Афина-диетолог. Питание – это война, на которой нет места слабости праздничных дней, трусости стрессовых зажоров, отступления к шведскому столу и дезертирства в тёщины тылы.
Стоим, держим строй, пережёвываем безвкусную клетчатку по расписанию. Это полезно, грызём суки, грызём!

Столкновение на поле брани двух богинь девственниц, Афины - эзотерической и Афины - наукообразной, перерастает в нескончаемый Армагеддон. Зевс не позволит проиграть ни одной из своих дочерей. Глупцы вербуются в один из отрядов, умные хрустят попкорном и развлекаются.

Афина родственна в пищевой душности с Гермесом. Но последний – феодал, старающийся укрепить свой земельный надел и стать единоличным правителем. Он посмеивается над теми, кто за оградой здоровой еды. Возвышая подданных и опираясь на них как на подставку, Гермес сам ближе к солнцу.
Афина же агрессор и захватчик, вместо насмешек она атакует. Ей не надо быть ближе к солнцу, оно должно лишь хорошо освещать уголки, доселе не захваченные правильным питанием. Где там ещё не поставили идола антиглютеновому богу?! Кто ещё смеет не быть вегетарианцем?!

По силе влияния на других Афина конкурирует с самой Герой. Но если матерь богов хочет накормить и часто перекормить, то Афине важно не дать съесть лишнего, вредного, загрязняющего внутреннюю и внешнюю среду.
Для богини сахар и трансжиры - это вирусы, передающиеся воздушно-капельным путём. Когда их едят рядом, то это её касается. Сошедшей с Олимпа дОлжно спасти несчастных, их дозволения на это не требуется.
Если эзотерическая Афина схлестнётся с врачом-диетологом, то в итоге последний пересмотрит свой рацион с учётом фазы луны. Афина с фитнес уклоном, вылечит от «химофобии» любого и зальёт в бедолагу порцию порошкового протеина.
Афина-руководитель, завидев соискателя с лишним весом, орёт: «Я не беру на работу тех, кто просрал своё тело». В норме разогнать бухгалтерию, если туда вдруг в обеденный перерыв доставят пиццу. Так, Афина лишает работы липосакционные клиники, но становится покровительницей производителей антидепрессантов. 

Тактика пищевого поведения.
Питание самой Афины – это пищевой джихад, всё чётко: график, порции, продукты. Если заблудший на кухню Афины гость порезал колбасу и оскорбил бога-вегана, то выбрасывается и доска, и гость, успевший проглотить первое колёсико контрабандной Докторской.
Попав в незнакомую и голодную ситуацию, Афина стойко отказывается от продуктов чужой веры. Когда в её присутствии едят вкусное, но чужеродное, Афина выдаёт уникальную реакцию. Вместо соблазнения вкуснятиной в ней вздымается прилив сопротивления, и чем смачнее чавкают вокруг, тем крепче она стоит за своё. Зависимость от независимости, она такая.

Полки в холодильнике как иконостас. Естественно что там продукты только истинной веры и всё напоказ. Стиль её еды как артефакт, демонстрирующий самоидентичность богини.
Еда формирует и социальный контур Афины. Она вышибает из общения тех, кто не уверовал и сплачивается с теми, кого удалось обратить. Посиделки на кухне, в ресторане, посещение мероприятий и отпуска, всё строго в своём анклаве. Афины часто кучкуются в безалкогольных йога-турах или в пикетах у мясокомбинатов.

Афина и диеты.
Понятие: «диета» у богини заменено на «образ пищевой жизни», которым она нападает на несогласных. Часто Афина кушает без радостно, в мотивации не «к» чему-то хорошему, а «от» чего-то плохого. Поддерживать план питания, это долг и карма, не очень радостная, но таково призвание. Таков предначертанный жизненный путь.

Вес Афина.
Если у Афины лишний вес, то оттого, что она одурманена и воюет не за тех богов.
Если у Афины дефицит веса, то потому что она истинная Афина.

Любимая поговорка: «Или я управляю вашей едой, или ваша еда управляет вами».

Любимая книга: «Люди-индейки. Как корпорации монстры откармливают нас к Рождеству».

Если бы Афина одевалась так, как она ест.
Конечно, богине подошёл бы стиль война. Всё тело покрыто стальным чешуйчатым панцирем, не пронзить. Плотная внутренняя шнуровка, не позволяет снимать амуницию на ночь. Спать неудобно, суставы ноют, но нужно быть всегда готовой атаковать. Днём праздничные доспехи ярко блестят на солнце, Афина не скрывается, а открыто призывает врагов к лобовым баталиям.

Подходящий вид спорта.
Бои без правил и без судьи. Там можно колотить ненавистного врага всеми доступными способами. Нужно уворачиваться от его хуков, джебов, подсечек и лупить в ответ. А главное, приветствуется добивать уже поверженного соперника, яростно стуча по беззащитному тельцу.

Подходящие профессии:
• Повар в колонии строгого режима;
• Специалист по увольнению персонала;
• Постановщик жёстких сцен в порнофильмах;
• Тренер по кроссфиту;
• Диетолог в клинике для людей с крайней степенью ожирения;
• Кастинг-директор в модельном агентстве;
• Глава штаба по локализации инфекционных заболеваний;
• Активист Гринпис;
• Трамбовщик пассажиров в токийском метро;
• Смотритель на безалкогольных свадьбах.

 Неподходящие профессии:
• Коуч;
• Няня;
• Сотрудник приюта для бездомных;
• Мастер медитации;
• Фасовщик на фабрике чипсов;
• Переговорщик;
• Консультант по стресс-менеджменту;
• Официант в ресторане кухонь народов мира.

Олимп Афины.
Афина будет жить долго, счастливо и в стройности, при совпадении некоторых даров судьбы от Зевса:
1. Низкий интеллект, помноженный на высокую самооценку, препятствующий пониманию степени своей не успешности;
2. Врождённый психопатический уклон, позволяющий десятилетиями, не выходить за пределы своей пищевой религии;
3. Богатырское здоровье выдерживать эзотерические пищевые экзекуции;
4. Выдающаяся фигуристость помогающая убеждать и монетизировать.

Тартар Афины.
Афина будет низвергнута в телесный тартар, при совпадении некоторых даров судьбы от Аида:
• Вера в не подходящую пищевую религию;
• Постоянные колебания уровня мотивационной энергии, где в глубоких провалах не хватает сил биться и выигрывать;
• Врождённая антипубличность, оставляющая богиню в тени. Откуда так больно наблюдать за ярко освещёнными диет-мракобесами.

 Афину контролирует потребность воевать, и выбрав территорию еды для сражений, она обрекает себя на несчастье. Ведь даже если её боги истинные, то жизнь, прожитая в сражениях, не может быть лучезарной, и лишает счастья.

Самопознание: на какой «высоте», во мне живет Афина?


1.8 Индивидуальный рельеф архетипов

Закончив рассмотрение героев по отдельности, нужно свести их в единый пантеон. Это важно, потому что часть каждого архетипа существует в любом человеке и полезно видеть полную композицию. Так что предлагаю вам создать свой индивидуальный рельеф архетипов.
Опираясь на оценки, которые вы определяли в описаниях героев, закрасьте «высоты» в общем рисунке. Сейчас у вас больше информации и лучшее понимание архетипов, поэтому можно корректировать свои прежние оценки. Также напоминаю, что вы можете подбирать разные цвета фломастеров под архетипы и сделать рисунок ярким.
Скачать эту и все остальные формы вы можете по ссылке*

*   https://cloud.mail.ru/public/sFP1/65dPBZ9bp


Тест: Архетипы пищевого поведения

В дополнение к рельефу архетипов предлагаю вам пройти восьми минутный онлайн-тест по ссылке*.
Результаты тестирования интересно сравнить с тем, что получилось на рисунке. Через перекрёстную оценку у вас появится больше идей к размышлению.
*https://t.me/psyarchetypetest_bot?start=2143515


Самопознание
Рассматривая получившийся рельеф ваших архетипов и результаты теста, будет полезно поразмышлять над следующими вопросами:
1. Есть ли у меня явный, лидирующий архетип?

2. Какие архетипы доминируют бо;льшую часть времени?
Есть ли среди них противоположные?
Если да, то как им удаётся уживаться вместе?

3. Какие архетипы остаются в тени?
Бывает ли, что они всё-таки проявляются?
Если да, то при каких условиях?

4. Какие архетипы улучшают моё пищевое поведение?
Как я могу их развить и усилить?

5. Какие архетипы ухудшают моё пищевое поведение?
Есть ли от них какая-то польза на уровне вторичных выгод?
Как я могу нейтрализовать негативное влияние этих архетипов?

6. Есть ли какие-то повторяемые события в жизни, которые «включают» и «выключают» во мне разные архетипы?
Если есть, то как мне добиться большего контроля над этим процессом?

7. В чём мне повезло в пищевом поведении с точки зрения генетики и условий жизни?
Как мне это больше ценить?

8. В чём мне не повезло в пищевом поведении с точки зрения генетики и условий жизни?
Если есть, то что поможет принять себя и обрести больше самодостаточности?

9. Что я могу сделать, чтобы с учётом моих особенностей повысить культуру питания?

Надеюсь, этот такт самопознания был полезным и улучшил понимание ваших отношений с едой. В следующем разделе, я как пищевой теолог поделюсь полезными рекомендациями для каждого из архетипов.
1.9 Расцвет вкусового Олимпа

 Жизнь на Олимпе шла рутинно и размеренно, ничего особого не происходило. Боги затосковали и стали обсуждать, как бы им добавить интереса и свежих впечатлений в своё божественное существование.
Кто-то эксперимента ради, предложил пригласить на консультацию пищевого теолога. Вдруг он, что-нибудь интересненькое расскажет. Консультант с радостью принял приглашение, такая честь – пообщаться с самими богами и прямо на Олимпе.
Проведя исследования божественных трапез, выяснилось, что общие рекомендации никому не подходят и книга: «Три универсальных правила еды от Зевса», была скрытно сброшена в кратер Везувия. Затем теолог засучив консультационные рукава, поработал с каждым индивидуально.

Бог-гедонист.
Дионис был направлен на курсы рационального гедонизма, там его обучили повышать эстетику во всём, что касается еды. Он отмыл холодильник и навёл там порядок. Убрал пищевую бытовуху и сделал кулинарные оргии более событийными. Развратничал реже, но тщательнее готовился. Бог-гедонист натренировался не идти на компромиссы, добиваясь максимального вкуса блюд.
Дионис опаузился в еде, то есть начал замирать и вчувствоваться в послевкусия.
Энергия порядка, красоты и продление удовольствия, помогли богу в главном: получать максимальное удовольствие от минимально возможного объёма пищи. Безопасно для тела и полезно для настроения.

Богиня охоты.
Артемида в работе с теологом повысила культуру питания, вспомнив, что почитаема ещё и как богиня всего живого. Став двуликой, она научилась переключаться с охоты на любовь. Теперь Артемида ритмизировала поступление положительных эмоций, идущих не от еды, это частично выталкивало вредный охотничий инстинкт.
На еду богиня продолжала охотиться, но теперь это был редкий, достойный летописей промысел. Она доверяла выбор уникальной дичи Дионису, а загоняла вместе с Афродитой. Так, охота перестала быть вынужденным добыванием провианта и обратилась в божественную забаву.
Кроме этого, Артемиде удалось системно понизить фоновое напряжение, начав регулярно упражняться. Раньше пассивная богиня, испытав стресс, запиралась в обездвиженном теле с физиологией, готовой к битве. Эта неизрасходованная напряжённость и прорывалась охотничьим инстинктом в еду.
Теперь же, регулярно двигаясь и потея в гимнастическом зале, она «сжигала» стрессовые гормоны, освобождая тело.
В дополнение охотница стала предельно внимательной к состоянию голода. Стабильный уровень глюкозы, идущий от трёх полноценных приёмов пищи, позволял Артемиде откладывать вечером охотничий колчан.

Матерь богов.
С Герой у пищевого теолога случилась самая витиеватая работа.
Они долго репетировали навык своевременно складывать крылья заботы. Это освободило близких от съестного рабства, а сама богиня стала свободнее и вернула контроль над тем, что ест.
Теперь она помогала близким не только едой и стала добирать общения в событиях, не связанных с пищей. Подходил хотя бы и совместный променад по картинной галерее, где буфет не был главной темой обсуждения.
Также Гера обратила внимание, что в процессе готовки, часто переносила еду на ногах. Теперь же она добровольно наложила вето на то, чтобы кушать стоя. Позволялось есть только за столом и только осознано.
Сверх всего прочего, Гере удалось расклеить ложную установку: «я кормлю их, а значит, ем сама». Матерь богов стала играться в техническую сепарацию еды. У неё завелась отдельная полка в холодильнике и своя божественная тарелка, куда попадала только предназначенная ей пища.

Бог торговли.
Гермес принял рекомендации теолога не сразу и со скрипом.
Он добавил удовольствия и расширил пищевой кругозор. Меньше механизации и больше изящества помогли Гермесу извлекать счастье из еды, а значит, и жить более полноценной жизнью. Как ни странно, отката в эффективности системы питания не случилось.
Бог торговли нашёл новые продукты, которые укладывались в его пищевые протоколы. В ход пошли увкусняющие некалорийные соусы и добавки. Регулярно применялось эстетическое правило: три цвета на тарелке.
Гермес поубавил солдафонистость и тело, которое десятилетиями кормилось двумя десятками продуктов, сказало ему спасибо.
Неожиданно он приступил к еженедельным гастрономическим турам на собственной кухне. По субботам Гермес выступал в роли шеф-повара и готовил новое экзотичное блюдо. Так, за год они вместе с Дионисом, не покидая Олимпа, объездили все кухни мира.
Уступив в еде в пользу наслаждения на несколько процентов, он сохранил телесную мраморность и стал куда более радостным.

Богиня красоты.
Теолог не скрывал особой радости от работы с Афродитой.
Консультант не планировал портить прекрасное и рекомендаций богине красоты особо не было.
Удалось лишь малость снизить пугливость Афродиты, проведя несколько лекций по белкам, жиркам, углеводам и другим нутрициологическим тонкостям.
В результате чего Афродита угомонилась и прекратила истерически набрасываться на новые диеты и детоксы. За что переставший мучиться экспериментами организм отозвался бОльшей красотой.
А ещё Афродита поумерила прыть в переедании полезных продуктов и впервые за долгие годы понизила вес, сохраняя эластичность сосудов.

Бог кузнечного дела.
Гефест оказался самым послушным и исполнительным в работе с теологом. Он был направлен на двухнедельные курсы выживания морской пехоты. Там он упёрся носом в догмат: не поел вовремя, равно не справился с марш-броском и подвёл взвод.
По возвращении Гефест продолжил жить в кузне, но одновременно создал себе удобный пищевой контекст и расширил зону комфорта во всём, что касается еды.
Гефест нанял пищевого стилиста, подобравшего ему по размеру и фасону семь пар диетологических носков. Специалист уложил всё в удобном месте и следил за ротацией, обновляя калорийный гардероб каждую неделю.
Если же Гефеста поджимал бюджет и приходилось отказываться от дорогого пищевого стилиста, то он решал вопрос спортивным питанием, готовой сбалансированной едой и удобными доставками пищи.
В противоположность Гере, бог кузнечного дела научился «склеивать» приёмы пищи с устойчивыми ритуалами дня. Как только он заканчивал ежедневное совещание в кузне, он тут же шёл на обед и только затем брался за следующую болванку. Так, Гефест выработал свой индивидуальный здоровый темпоритм: еда — работа.

Богиня войны.
Афина единственная, кто ввёл пищевого теолога в опупеоз. Он не смог ей помочь, он сам после неё нуждался в помощи.
По итогу теолог выработал единственно эффективную стратегию. Завидев богиню войны, консультант камнем падал наземь, притворяясь дохлым. Главное было — задержать дыхание и не шевелиться. Афина, потыкав трупик древком копья и не находя его привлекательным для атаки, бросалась в следующую битву. Ну а как только слышался лязг очередного диетологического сражения, теолог неспешно воскресал, отряхивался и насвистывая шёл по своим делам.

Несмотря на консультационный провал с Афиной, в божественном пантеоне наступил золотой век и полная пищевая благодать. Применив к своей еде теологические рекомендации, боги стали счастливее и стройнее. Небожители поняли, что если пищевой Олимп не был подарен Зевсом, то его вполне можно создать своими руками и процветать во вкусовой идиллии.
На этом лучезарном моменте можно поставить точку и считать, что боги жили дальше в стройности, отчего и не умерли в один день. Так что для кого-то из читателей, строчек и абзацев может быть достаточно. Остаток букв можно не изучать, считая это законченной мини-книгой про архетипы пищевого поведения.
Тех же, кто хочет проникнуть глубже в характеры богов и узнать, как сложилась их пищевая судьба, автор предупреждает. Предупреждает, что вкусовой расцвет Олимпа рухнет, как низвергаются все империи.
Дело в том, что питание – это сфера пожизненного внимания, в которой не накопить и не сложить в кубышку барыши, заработанные годами правильного рациона. Чтобы встроиться навсегда, изменения должны пройти испытания временем и сложными жизненными периодами.
Афина, некстати, готовила переворот, результаты которого будут трагическими. После этого пищевого катаклизма боги никогда уже не будут прежними.


КОНЕЦ ОЗНАКОМИТЕЛЬНОГО ФРАГМЕНТА

Полную книгу можно приобрести на ОЗОН



Об авторе
Дмитрий Шептухов
Писатель, профессиональный спикер GSF
Наставник по здоровому образу жизни
Основатель Фитнес-коучинга в России
Ультрамарафонец и исследователь силы воли
Первый в истории переплыл Байкал,
Уссурийский залив и Большой Сулакский каньон