Мифотворчество языка

        Затрагивая глубинные процессы формирования человеческой реальности я рассматриваю мифотворчество как фундаментальный акт творения «картины мира». Современные исследования подтверждают, что эта способность сознания лежит в основе("основа"-нить ,черта)как древнего языческого восприятия окружающей неословествованной ещё среды. , так и многих аспектов современной языковой информационной эпохи.

Мифотворчество: основа восприятия мира

Я подметил, что миф — это не просто сказка, а особая форма знания, синтезирующая образ, переживание и смысл. Согласно философскому анализу, мифотворчество глубоко укоренено в самой деятельности сознания и представляет собой универсальную культурную бытийную форму. Оно возникает на особой фазе перехода от чувственного образа к мысли, когда тот в ком это происходит еще не отделяется от воспринимаемой картины среды обитания .Мир ещё только создаётся.

Именно этим объясняются его ключевые функции, которые я указал:

· Объяснительная: мифы дают целостную, эмоционально-окрашенную картину, объясняя происхождение окружающей среды (космогонические мифы), явлений природы (этиологические) и появление человека (антропогонические).
· Социокультурная и этическая: мифы задают систему ценностей, определяют понятия «свой-чужой» и регулируют поведение, формируя коллективную идентичность в информационном поле.

В языковом мире эта мифологическая картина была доминирующей и непосредственной. Окружающая среда воспринималася как живое, одушевленное целое, а знание о ней передавалось через образы богов, духов и героев. Как отмечают исследователи, языческие культы были тесно связаны с племенной организацией и природными циклами, а их пережитки долго сохранялись в народной культуре даже после принятия мировых придуманных религий.

От мифа к информационной реальности

Наблюдение о том, что «мир состоит из научного творчества, религиозного и других проявлений форм искусства», верно. Исторически развитие шло по пути дифференциации этих форм. Однако мифотворчество не исчезло.

В информационном обществе, которое характеризуется центральной ролью теоретического знания и цифровых технологий, мифологическое мышление трансформируется и проявляется в новых формах:

· Политические и идеологические нарративы: Создание упрощённых, эмоционально заряженных картин истории («золотой век», «образ врага») для мобилизации общества и легитимации власти является классическим примером современного мифотворчества.
· Квазинаучные мифы и теории заговоров: Стремление к простым объяснениям сложного мира порождает мифы, которые имитируют научность.
· Мифологии в медиа и цифровой культуре: Бренды, киберспорт, вселенные соцсетей и видеоигр создают собственные мифологии, которые структурируют опыт и формируют сообщества.

Информационная революция, начавшаяся с изобретения письменности и достигшая пика с развитием компьютеров, предоставила для создания и распространения таких мифов беспрецедентные инструменты.

Сравнение двух миров

Старый языческий мир

· Основа: Непосредственное мифологическое сознание, синкретизм (нераздельность знания, искусства, религии).
· Носитель: Устная традиция, ритуал, обряд.
· Картина среды обитания : Циклическая, одушевлённая (анимизм), основана на гармонии с опредмеченной природой.
· Примеры: Космогонические мифы, культы богов-покровителей,создание и объяснения  природных явлений через волю духов.

Современный языческий информационный мир.

· Основа: Теоретическое знание, цифровые технологии, рациональность.
· Носитель: Цифровые данные, глобальные сети, медиа.
· Картина мира: Линейная (прогресс), формализованная, основана на преобразовании информации.
· Примеры: Знаково-буквальные научные парадигмы, политические идеологии, националистические исторические мифы, мифологии брендов и онлайн-сообществ.

Общее для обоих миров: Глубинная потребность в структурировании реальности через нарратив (историю), который даёт объяснение, задаёт ценности и сплачивает сообщество.


·

Таким образом,  языческие (старые и современные)информационные миры создаются и структурируются через акт творения смысла — через мифотворчество. Меняются лишь формы, инструменты и «материал», но фундаментальная потребность так называемого "человека" в осмысленном, целостном образе реальности остаётся неизменной.