Метафоры в произведениях Платона

Эссе

Тот, кто думает, что все плоды
созревают в одно время с земляникой,
тот ничего не знает о винограде.
Парацельс

Имя Платона, вероятно, многим известно. Напомним некоторые важные факты из его биографии. Платон (др.-греч. ;;;;;;, 428/427–348/347 до н. э.) – афинский философ классического периода Древней Греции, основатель платонической   школы мысли и Академии, первого высшего учебного заведения в западном мире.
Существует понимание, что Платон первый пришёл к выводу, что настоящей реальностью не следует считать эту видимую и изменчивую действительность, в которой живёт человек. А есть другая реальность – невидимая, неизменная, охватывающая совершенную форму: «высшая справедливость», «несравненная белизна». Согласно Платону, такие абстрактные вещи возможно постичь лишь человеческим разумом, божественным по своей природе, находящимся в высшем состоянии, которого он может достигнуть.
Умозрительно человек может понять мир, а правильный дискурс позволяет ему проследить, не делает ли он логических ошибок. Желая охарактеризовать невидимые интеллектом, неизменяемые вещи и явления, Платон взял из повседневной жизни слово «идея», как бы желая показать, что интеллект видит совершеннее, чем глаз. А идеи человек находит с помощью разума.
В связи с применением Платоном поэтических образов в творческих произведениях, его считают поэтом в философии. В душе он всегда оставался художником. До двадцатилетнего возраста юноша сочинял трагедии и комедии, изящные эпиграммы и возвышенные дифирамбы. Но после встречи с Сократом, потрясённый его умением вести беседу, Платон сжёг свои литературные произведения. В философском творчестве Платон сознательно прибегал к мифам и аллегориям ради популяризации своей концепции и для усиления художественности текстов.
Рассмотрим, как в диалоге «Федр» философом представлен миф о Колеснице. Здесь рассказ Платона живописен и многокрасочен, и сопровождается размышлением. Миф иллюстрирует проблемы человеческого познания. Согласно мифу, душа человека до его рождения пребывает в некоем Небесном мире. В числе других душ на своей колеснице взбирается она на вершину горы. Оттуда душа может лицезреть Занебесье – «мир Идей», расположенный даже выше мира богов.
Платон в «Федре» метафорически рисует своё представление о душе человека. Возница – разум, белый конь – благородные чувства, чёрный конь – низкие страсти. Чёрный конь не желает слушать возницу и постоянно норовит сбиться с пути. Он мешает колеснице двигаться вперёд к вершине горы. Белый конь, напротив, послушен разуму, изо всех сил он тянет колесницу по правильному пути. Души смертных людей то рвутся выше, достигая занебесной области, то опускаются вниз, и кони рвут удила, не давая душам подняться на вершину. От того, какой из коней возобладает, зависит, увидит ли душа царство Идей, и насколько хорошо она сможет рассмотреть это царство.
Этим мифом Платон обосновал основной метод познания – воспоминание. Он стремился доказать, что человек способен понять, а это в его теории означает – вспомнить то, с чем познакомилась в Занебесье его душа.
Действительно, мы знаем, что мозг часто работает по шаблону. Более половины наших сегодняшних мыслей – это те мысли, которые были вчера. Поэтому сложно изменить своё восприятие мира. Нужно следить за тем, как работает мозг и заставить его не зацикливаться на бытовом уровне, а чаще выходить к возвышенным проблемам, устремлять к эстетическим и этическим идеалам. Это сложно, потому что наш мозг никогда не отдыхает. Даже когда мы спим, мозг продолжает усердно трудиться. К тому же во сне его активность ещё выше, нежели днём.
Для включения в память новых понятий мозгу необходимо избавиться от старых представлений. Было бы прекрасно, если бы мы сами могли решить, что забывать, а что нет. Но для удержания в памяти нужных сведений есть простое средство – почаще использовать информацию, которую мы хотим сохранить. Это современный взгляд на мыслительную деятельность человека.
Понятно, что древнегреческий философ в IV веке до н. э. психическую деятельность пытался объяснить, используя для общей убедительности мифы. Исследователи творчества Платона предлагают некоторые интерпретации мифа о колеснице. Считается, что в мифе объясняется тройственная натура человеческой души: чувства, разум и воля. Колесница запряжена двумя лошадьми, одна смертна, другая бессмертна. Смертная лошадь упряма и уродлива, бессмертная – благородна и игрива. Можно принять объяснение, что чувства тянут человека в материальный мир, разум – вверх, и от свободной воли зависит, какому началу отдать предпочтение.
Известный русский философ, антиковед, Алексей Фёдорович Лосев (1893 – 1988) высоко ценил труды Платона. Учёный считал работы Платона «непревзойдённым образцом во всей мировой литературе». Такое высокое мнение подтверждает знакомство с трудами великого учёного Древней Греции.
 В седьмой книге «Государства» Платон аллегорически в системе образов условно изображает абстрактные понятия.  Интересно проследить, как Платон использует знаменитую аллегорию пещеры для пояснения своего учения об идеях. Диалог происходит между Сократом и братом Платона Главконом.  В мифе о Пещере Платон раскрывает картину жизни человеческого сознания в материальном мире.
Представьте себе, что в некой пещере сидит узник, связанный таким образом, что может видеть лишь одну стену. Перед входом в пещеру происходят реальные события. В разных направлениях проходит народ, горят костры и вокруг них люди пляшут с факелами. Как вы думаете, что может видеть человек на стене пещеры? Неясные, хаотически движущиеся тени. Он не может знать, что на самом деле вершится за пределами пещеры. Он узревает лишь тени от происходящего. Так и человеку в этом мире кажется, что он наблюдает реальность, а на самом деле – лишь тени реальности. Он распознаёт лишь отсветы идей.
Но кто-то из невольников освобождается из пещеры и, выйдя на свет, узнаёт окружающий людей мир. Когда этот человек возвращается к пленникам и рассказывает им о том, что находится за пределами их ущелья, сидящие в узком пространстве люди совершенно не верят тому, кто созерцал реальные вещи.
Таким образом в образе пещеры представляется введение в основное для философии Платона учение. Как уже упоминалось, это теория «идей», в которую включается главное воззрение – классификация познавательных способностей, различение двух миров: мира умопостигаемого и мира видимого, чувственно воспринимаемого.
У Платона, пещера олицетворяет собой чувственный мир, в котором живут люди, скованные на дне пещеры подобно узникам. Они видят лишь то, что у них перед глазами, а это лишь отбрасываемые огнём тени. Если бы заключённые в пещере были способны рассуждать, то названия вещам, которые проносят мимо этой пещеры, они давали бы, определяя их, по скользящим по стене теням.
Платон рисует и возможное освобождение из темницы, восхождение к свету разума, постижение истины. По его теории, происходит это не сразу, и чтобы увидеть свет для бывших пленников необходимы долгие упражнения, и начинать следует с самого лёгкого и простого. На пути познания необходимы постепенность и привычка. Платон обращает внимание на то, что познание и понимание сущности вещей не даётся само собой, а требует труда и усилий.
Этим мифом Платон поясняет, что жилище в темнице подобно области, охватываемой чувственным зрением. А выход из пещеры – это восхождение, «подъём души в область умопостигаемого».
Философ своим мифом о Пещере говорит людям, что они живут в мире теней, в призрачном, нереальном мире. И даёт понятие о том, что есть другой, истинный мир и что они должны стремиться увидеть его глазами разума (Платон. Филеб, Государство, Тимей, Критий. М. Мысль, 1999).
Сопоставление образа пещеры с другими платоновскими диалогами позволяет утверждать, что это не литературное отступление, а сердцевина платонической мифологемы. В «Федоне» Платон устами Сократа определяет чувственный мир как тюрьму души. Единственной подлинной реальностью для него является мир вечных идей, к постижению которого душа может приблизиться посредством философии.
Изучив наследие Платона, Бодрийяр (фр. Jean Baudrillard, 1929–2007) создал свою концепцию современного мира. Согласно Бодрийяру, это мир промышленных моделей «симулякров», которые производят сами себя, функционируют по принципу символического обмена, существуют только в условности своего бытия и апеллируют лишь к своей собственной реальности.
Бернард Шоу, отличавшийся особым объяснением действий людей в окружающем их мире, в своё время остроумно заметил: «2% людей – думает, 3% думает, что они думают, а 95% людей лучше умрут, чем будут думать».
Если говорить серьёзно о человеческом разуме, то нам необходимо знать, как действует наш мозг и заботиться о своём интеллектуальном развитии. В этом направлении в настоящее время ведётся много исследований. Свойства нашего мозга удивительны. С помощью его мы можем подняться на любую вершину, постичь многие тайны, но тайны мозга до сих пор в большей степени непостижимы.