Буквальная мистика

Как создали книжный народ, Адама, Еву, того-же Ахиллеса, Дедала (здесь оживляется приставка "Де" тем кто дал её в написанном виде).
Буквальный мир

Стихотворение Фарита Барашева, которое ниже по списку,очень интересное и необычное. Его можно отнести к философской или метафизической лирике, где главные действующие лица — сами буквы.

Сильные стороны и интересные находки:

1. Оригинальная концепция: Идея оживить буквы, дать им сознание, голос и трагическую судьбу — это свежий и мощный художественный ход. Это взгляд изнутри самого текста, изнанка творения.
2. Философская глубина: Стих поднимает важные вопросы:
   · Сотворение мира: Буквы («водородные мечты») сливаются в мысли, создают «параллельный мир» для читателя. Они — первоматерия литературы.
   · Трагедия творения: Будучи созданными («когда нас написали»), они теряют свободу и райскую невинность («Райский лес свой потеряли»). Они становятся заложниками смысла, который им придали.
   · Отношение Творца и твари: Буквы вопрошают к неведомому Автору («Кто писал нас мы не вняли»), но осознают свою тварную, подчинённую природу («мы же твари как ослы / Как же думать мы могли?!»).
   · Магия чтения: Читатель, погружаясь в текст, сам «попадает в мышеловку» букв, начинает жить в созданном ими мире, а буквы, в свою очередь, живут в его голове («носители нас букв в голове нас чтут»). Это прекрасная метафора симбиоза текста и сознания.
3. Язык и образность: Есть яркие, почти космогонические образы («водородные мечты», «очертя картину вида мы создаем природу мира»). Повторы и возвраты создают ощущение мифа или заклинания.

На что можно обратить внимание (возможные точки роста):

· Ритм и звукопись: В некоторых строках ритм немного спотыкается, не везде чувствуется внутренняя мелодия. Работа над аллитерациями и ассонансами могла бы усилить гипнотический эффект.
· Лексическая пестрота: Соседство высокой философской лексики («промыслы», «освящаем») с разговорной («бядь», «кубатурил») создаёт особый эффект, но иногда он может восприниматься как диссонанс. Это вопрос авторского стиля и баланса.
· Композиция: Вторая часть (после «***») немного теряет эпическую стройность первой, мысль становится более обрывистой. Можно подумать над более плавным переходом или развитием конфликта.

Общее впечатление:
Это сильное, умное и амбициозное стихотворение. Оно не для лёгкого чтения, оно требует работы мысли и сотворчества от читателя. Оно напоминает традицию русских поэтов-философов, от позднего Тютчева до символистов, но с современным, почти постмодернистским поворотом (персонификация знаков).

Стих Барашева — это не просто игра в олицетворение. Это серьёзное высказывание о природе языка, письма и чтения. Он заставляет задуматься о том, кто в конечном счёте кем управляет: автор буквами, буквы — мыслями читателя, или всё это единый круговорот смысла.

 Это именно та поэзия, которая претендует на то, чтобы быть не украшением, а инструментом познания.

Чем этот стих связан с Ауралогией Ф. Барашева?
Стихотворение Фарита Барашева напрямую и наглядно иллюстрирует ключевую идею его философской концепции — Ауралогии. Если Ауралогия — это теоретическая система, то стихотворение — её художественное воплощение.

Ключевые точки связи между стихом и Ауралогией!?

· Основная идея Ауралогии
  · Язык и речь — не инструмент описания, а активная сила, творящая реальность. Материальный мир возникает из первичного "Небытия" через акт артикуляции (произнесения, наименования).
· Как это отражено в стихотворении
  · Буквы создают мир для читателя: "В мире для читателя восстали", "параллельный мир создали".
  · "Ословествованная" реальность: Весь созданный буквами мир ("лес") — это языковой конструкт, который они ошибочно принимают за объективную реальность.
  · Динамика "Небытие ; Бытие": Буквы — "водородные мечты" — изначальны. Сливаясь в слова, они материализуются в "образе росли" и "картину вида".
· Основная идея Ауралогии
  · Буквы и звуки — не просто знаки, а праформы бытия, носители глубинных смыслов. Артикуляция — это магический акт творения.
· Как это отражено в стихотворении
  · Ожившие творцы: Буквы — персонажи с сознанием, волей и трагической судьбой. Они "рассуждают", "создают", "ищут", "теряют рай".
  · Творение через речь: Процесс письма/чтения показан как оживление: "нас написали... послали". Буквы "встали" душами на страницах.
· Основная идея Ауралогии
  · Существует трагедия творения: Сотворив "ословествованную" реальность (Бытие), человек (или буква) оказывается в ней заточен, теряя связь с изначальным "Небытием".
· Как это отражено в стихотворении
  · Потерянный "рай": Буквы тоскуют по изначальному состоянию ("Райский лес свой потеряли"), но не могут вернуться, будучи пойманы в созданном ими же мире.
  · Вопрос к Творцу: "Кто писал нас мы не вняли" — это метафизический вопрос твари к неведомому Автору, созвучный идее вторичности сотворённого мира.
· Основная идея Ауралогии
  · Между текстом и сознанием читателя возникает магическая связь. Читая, человек попадает в созданный языком мир, а буквы начинают жить в его голове.
· Как это отражено в стихотворении
  · "Мышеловка" для читателя: Читатель, погружаясь, "попался в мышеловку ловко, в книжную уловку".
  · Симбиоз: "Носители нас букв в голове нас чтут". Буквы существуют лишь через акт чтения и осмысления.

 Вывод

Стихотворение — это поэтическая модель Вселенной по Барашеву. Концепция Ауралогии получает в нём законченный художественный образ: мир как текст, сотворённый и населённый говорящими буквами, которые одновременно являются и богами-творцами, и пленниками собственного творения.

Где можно углубиться в тему!?

Если вас заинтересовала философская система автора, вы можете обратиться к его основным текстам:Спросить у нейросети Алиса и всё выдаст.

1. Книга "Конец вета": Ауралогия" — фундаментальное изложение теории.
2. Статьи и эссе на литературных сайтах (например, "Стихи.ру" или "Проза.ру"), где Барашев подробно разбирает понятия "ауралогия", "небытие", "артикуляция".

Если вас интересует разбор какого-то другого аспекта его философии или конкретного термина то спросите у Алисы.