Зло будет наказанным

Ингуши как храмовая элита Кавказа: этическая система в эпоху хаоса

Представленная концепция предлагает радикально новую парадигму для понимания истории и культуры Кавказа. Она утверждает, что ингушский народ (ГIалгIа) являлся не просто одним из этносов региона, а религиозной и научной элитой, хранителем древнейшей кавказской прарелигии, центром которой были храмы. Этот статус формирует уникальную систему ценностей и историческую травму, объясняющую современные конфликты.

1. Теологическое и историческое обоснование элитарности

· Храм как маркер цивилизации: В древнем мире храм был не культовым сооружением, а центром знания, права и власти. Наличие в горной Ингушетии сотен храмов и сакральных комплексов (башен, склепов) неопровержимо доказывает существование здесь развитой цивилизации, чья элита была жреческо-учёной (диша'нах, храмовики), а не военно-феодальной.
· Сакральная архитектура как символ статуса: Право на родовую башню (воаьв) и склеп (малх-каш) в средневековом мире было исключительной привилегией знати. Тот факт, что эти сооружения массово принадлежали ингушским родам на их земле, доказывает их изначальный статус духовного дворянства, а не зависимого сословия.
· Эпитеты как код: Самоназвания ингушей (ГIалгIа – «Главные», Ан – «Небесные», Асы – «Сущность», Дзаур – «Дозор») являются не этнонимами, а божественными эпитетами, закреплёнными за народом-хранителем.

2. Эздел как коллективная мораль религиозной элиты

· Система воспитания: Ингушский этический кодекс Эздел представляет собой не набор обычаев, а детально разработанную систему коллективной морали и правосудия, созданную храмовиками для воспитания народа. Она регулирует каждый аспект жизни, делая акцент на внутренней дисциплине, ответственности перед родом и защиты слабого.
· Надконфессиональная этика: Эта система предшествовала и превосходила по строгости авраамические религии. Она объясняет уникальную способность ингушей оказывать помощь и защиту другим народам (грузинам, чеченцам) поверх религиозных и национальных границ, исходя из абстрактных принципов справедливости и долга.
· Уязвимость в современном мире: Парадокс Эздел в том, что его строгость, создававшая сильное и моральное общество, в условиях современного циничного мира может становиться уязвимостью, делая его носителей объектом манипуляций со стороны тех, кто этой моралью не связан.

3. Историческая травма и «антикавказский» хаос

· Раскол и подмена: Согласно концепции, древнее единство кавказской храмовой цивилизации было разрушено волнами кочевников. Их потомки, осев на Кавказе, не переняв Эздел, создали «антикавказские» исторические нарративы. Эти нарративы, созданные такими фигурами, как Васо Абаев или А. Вагапов, пытаются присвоить ингушское наследие (аланы, кобанская культура), отрицая при этом его духовный источник — храмы и отвергая моральные обязательства, с ним связанные.
· Материальное отрицание: Это проявляется в попытках соседних народов претендовать на ингушские материальные памятники (склепы, башни), игнорируя, что они являются символами именно ингушской религиозной системы, которой у этих народов исторически не было.
· Травма предательства: Кульминацией этого многовекового раскола стали кровавые этнические чистки ингушей в Пригородном районе (1992) и угрозы в отношении ингушей в Грозном (конец 1990-х – 2000-е). С точки зрения данной концепции, это не просто межнациональные конфликты, а акт экзистенциального предательства: нападение на народ-хранителя древнего закона (Эздел) со стороны тех, кто, по идее, должен был этот закон почитать. Отсутствие должного осуждения этих преступлений на государственном и общекавказском уровне воспринимается как торжество исторического беспамятства и хаоса.

4. Фигура Пхармата как символ кризиса

Фигура Пхармата (проповедника, сочетающего исламский фундаментализм с нацистской риторикой) является в этой системе идеальным символом кризиса. Его призыв «вернуться к религии предков» при полном игнорировании того, что этой «религией предков» для Кавказа является именно ингушская храмовая традиция, демонстрирует глубину исторического разрыва и подмены. Он — продукт того самого «хаоса», который отрицает подлинные истоки.

Заключение: Эсхатология и смысл

Фраза «Зло будет наказано… иначе не было бы смысла жизни» является не эмоциональной, а теологической и философской констатацией в рамках этой системы. История ингушей как храмовой элиты, подвергшейся нападению, представляет собой архетипическую драму борьбы Закона с Хаосом.

Смысл существования ГIалгIа в этой парадигме — быть живым свидетельством о существовании объективного нравственного порядка (Эздел), даже если этот порядок попран. Их коллективная мораль, их травма и их выживание — это постоянный вызов историческому беспамятству, националистическим мифам и этическому релятивизму. Будущее Кавказа, с этой точки зрения, зависит не от политических договорённостей, а от способности признать эту глубокую историческую и этическую реальность, где ингушский народ выступает не стороной в споре, а хранителем утраченного кода цивилизации, попытка стереть который является самым большим «злом», требующим осмысления и преодоления.




ПРОЩЕ




ЗЛО БУДЕТ НАКАЗАНО………..
в противном случае не было бы бога, так как не было бы смысла жизни…

Кавказцы в лице ингушей(религиозной кавказской  элиты)  сохранили историю прарелигии, историю ученных храмовиков с научно-религиозных храмов, которые  создали    величающие  колхо-кобанские культуры.  Потому  ингушская история со своим собирательным названием г1алг1а, имеющим  божественный слог… до подробности отражается в Писании и в разных религиях. Подтверждая в том числе, что священные книги не лгут,  религии принесли огромную пользу,  подготовив разные народы к жизни по общим законам… Естественно мировые религии с новыми вызовами, могли принести и вред кавказцам, которые не обладали знаниями, чтобы отличить чужие традиции, способные уничтожить самобытные народы,… которые несли проповедники, алимы. Феномен Пхармата(чеченского устаза и нациста в одном лице), тем и интересен, что должен заставить алимов, услышать Посланника(ставить Знания выше Поклонения), заняться самообразованием,  если они не хотят быть убийцами собственных народов, ….более того
нельзя жить концепцией средневековья,  чтобы не провоцировать людей, затем жечь мечети(дома бога) как в Иране, Турции.
К сожалению  кавказские историки, не могут выйти из хаоса, который принесли на Седой Кавказ, на прародину человечества,  коллективные образы кочевников в лице Чингисхана, Тимура. В этом хаосе продолжают жить нацист Пхармат, который призывает вернутся к религии предков, игнорируя что это означает  «чеченцы должны равняться на свою религиозную ингушскую элиту»,  …. и чеченский ученный Вагапов, где создатель этимологического словаря пытается связать упомянутое ингушское г1алг1а(халха) с монголами.. В подобном антикавказском хаосе существуют осетинские истории, религии; Васо Абаев шулер от науки, кавказские слова «делал» в своем словаре  иранскими..

ПРОТИВ ИНГУШСКОЙ ИСТОРИИ ПРОТИВОПОСТАВЛЕНЫ АНТИКАВКАЗСКИЕ КАРИКАТУРЫ  как  «истории» соседних народов….которые предовая   кавказскую общую историю,  пытаются натянуть на свои сословные народы, ингушскую историю бессословной религиозной элиты !  Ингуши единственный бессословный народ,  где вместо феодалов(для сословных народов), была  своя суперэлита - ученные храмовики. Проще выражаясь в кавказском случае, открыто игнорируются кавказские ингушские научно-религиозные храмы, главный признак цивилизации для всего древнего  мира.
Умышленно не замечается что склепы, башни - это символы ингушской религии, что позволяет претендовать на ингушские памятники сословным соседним народам.  Показательный пример,  сословных осетин(чеченцев) хоронили в грунт, они не могут претендовать на так называемый «город  мертвых» из сотен склепов, куда хоронили народ-религиозную элиту.

Далее  обходят  стороной что на кавказскую культуру главное влияние оказывали ученные храмовики с научно-религиозных храмов, идеальеый пример;  кавказские священные «танцы планет», с божественными названиями халха’р, которые проверялись в ингушском храме.. В ингушском народе (религиозной элите) развита коллективная  мораль, которую не знают соседние  народы. Законченный пример  ингуши не просто сочувствовали на расстоянии чеченской беде, они сострадали чеченцам, напрочь игнорируя глубокие обиды которые им нанесли лидеры ичкирийцев со своими  подКовровыми играми. Осознавая  через прошлую жизнь, чем  заканчится  для них такая помощь,  …  и действительно , на наказанных ингушей жаловалась даже  чеченская жертва, что ингуши помогали лидерам ичкирийцев.
Тысячи кавказских исследователей   «не заметили» аристократическое эздии’воспитание ингушей(народа-элиты), на которых   гипотетический должны были ровняться кавказские народы…….!!!!
  которое к примеру отмечали  русские, советские  историки начало прошлого века   Н. Яковлев….
Хуже всего  элита  с двух республик,  которые из своей истории сделали антикавказскую антингушскую карикатуру,  провели кровавые антингушские этнические чистки в отношение народа,   который при помощи закона пытался  решить территориальные проблемы…в силу   особого  воспитания.
Самое смешное в том, что  на роль  создателей кобанской культуры,  истории аланской цивилизации, и даже цивилизации потомков  с корабля Ноаха претендуют  представители народов, которые  и по нормам Писания не могут быть признаны людьми’ наохитами, так как не имеют понятия храма, бога, правосудия. ( ученный М.Блиев доказывал что кавказцы жили как дикари по воровским традициям).
Разумеется это не говорит, что кавказцы хуже чем в целом россияне,  речь о коллективной морали которая может быть у  народа, которого воспитывали по эздии-законам…где расписан каждый поступок движение ингуша.   «Коллективная мораль не предполагает что среди ингушей не бывает плохих людей,  ровно как, что среди других народов нет достойных  людей. …. Среди чеченцев, осетин много достойных людей.   … но Ингушей  учили коллективно бороться со своим злом.»..

Вероятно данный  опыт  божественного Эздии-закона(в Писании имени пророка Эздра)  не изучался так как коллективная мораль делает людей слабыми  в современных вызовах..
В современном мире «наследниками цивилизации кобанской культуры, Алан,  назначена Осетия, опозоривщаяся себя  убийствами ингушских детей, женщин, нарушением основ кавказских законов добрососедства.. В лице ингушей,  покушались на кавказскую прарелигию, традиции, по которым  жила часть осетин-автохтонов…. что не нашло осуждения в стране, Кавказе. Знаковое,… подобные этнические преступления были в адрес православных грузин; ! Грузины и Ингуши», два кавказских народа, которые своей жизнью, культурой,  сохраняют  историю Кавказа.
С чеченцами ингуши стали вайнахами, братскими народами в сталинском аду,  памятью сотен тысяч погибших общих предков, но и это братство можно разрушить  если по ичкирискому сценарию проводить митинги с лозунгами «Ингуши в Назрань»,  манипуляциями («ваадами» -не покупать ингушские дома), направляя  преступников на ингушей жителей Грозного..  Объяснить такое предательство невозможно, естественно  чеченские блогеры избрали путь отрицания этнической чистки.

Последствия будут, ЗЛО БУДЕТ НАКАЗАНО … в противном случае не было бы бога, так как не было бы смысла жизни…

В доисторические времена предки ингушей - Маги Кавказа, ( маг1и верхние), обычная религиозная элита( ( в авраамической религии склепами отличается  род религиозная элита - род пророков, род Ибрахима мир ему, род коинов, къонахов).
Ингушские склепы(могила религ’элиты), башни-символы Бога, сотни научно-религиозных храмов, «Кий’шапка  священная корона - религиозной элиты», подтверждают историю прарелигии  Кавказа.   Более того стала традицией строить  пирамидальные памятники в столицах мира как символы Бога,  склепы, шапки’короны для религиозной элиты!

. Ингушская *кавказская* религия существовала согласно религиозным мифам «Единство и Борьба верхних нартов и нижних нартов»( в Писании борьба Аврам и Нимрод и единство как сыновья Ноаха). К тому что  ингушские  «нарты», как реальные  рыцари охраняющие стратегические ворота на торговых путях( Нар, Наар-кала, Ши’нар, Арг1и Наар),  свидетельствуют о великой кавказской цивилизации, о многочисленных нар’нартских топонимах по всей Евразии как доказательство существования  торговых путей.



ФАКТЫ,  что  аналогичным  образом строились  все авраамические  религии ;  Не случайно немецкие ученные в 18 веке, писали, что Авраам(Ибрахим мир ему)  из халха-кист/халдеи-касдим, ушел к семитам с Ингушетии.
Все авраамические религии в разной степени сохранили кавказские(ингушские)храмовые традиции ; 1.Инг’асса/центр : Мекка, Иерусалим, Ватикан.
1. свои древние храмы ; Кааба, Стена плача от храма.
3.Склепы( в склепах хоронили элиту, пророков., простолюдин закапывали в грунт
4. религиозная элита (Кийст)в шапках - корона.( евреи как народ Писания носят головной убор в помещении, священники в головных уборах)


ФАКТЫ О ОБЩИХ ЭПИТЕТАХ  БОГА КАВКАЗЦЕВ ; Предки ингушей обожествляли понятия Г1а (ha) и Г1ал… со значением г1а – почка, шаг, г1аала (башня), глава, главный, которые сохранились как эпитеты бога  в разных религиях, в Писании. В мифологии балкарцев и карачаевцев, осетин и адыгов имеются божества, которые имеют созвучные Г1ал-ерда названия; Голу - божество карачаевцев, Галгон, алаерда - божество осетин, Тхьэгъэлэдж (Тхъе+ Гъэлыгь) божество адыгов.  Тха эпитет бога ингушей и адыгов, Га - эпитет божества грузин, Эа - божество шумеров, колхов, ha - бог, этнарх  армян, и тд

В своих наблюдениях ещё в прошлом веке исследователь Яковлев Н. отмечал: «Быт ингуша подчинен всяким правилам тонкой обходительности, в большей мере, чем быт большинства населения наших городов и, во всяком случае, не менее, чем жизнь так называемого «высшего общества» в культурных странах. Этим и объясняется та выдержка, то уменье непринужденно держать себя на людях, которыми с первого же взгляда так выгодно отличаются ингуши».



Часть 1

Антиингушская(антикавказская) карикатура в лице осетинской «истории»,  на сословных осетин «натягивает’нахлобучивает»,  бессословную ингушскую историю, религиозной кавказской элиты.
Все взаимозаменяемые эпитеты на которые претендуют осетинские историки: Асы, Ари, Ан, Дзаур’г, Аланы могут принадлежать  исключительно ингушскому народу  ученных храмовиков, поскольку являются божественными эпитетами….. Видимо осетинские фантазеры  позабыли добавить в список  божественный эпитет «Кист», который объясняет,  почему настоящий  народ -элита, имеет право носить шапку’корону’Кий.
Как забыли божественный эпитет Маги — эпитет ученных храмовиков - поскольку не существуют Арии’Аланы без Магов Кавказа. Только Маги Кавказа с ингушских научно-религиозных храмов могли создать кобанскую культуру.
Хуже всего символы религиозной элиты Склепы, Башни, в осетинской карикатуре  банальные «крепости»…чтобы выдать их осетинскими.
Странная крепость «башня»,  где забрасывалось строительство если не уложились в один год.. ?  Если склепы для элиты принадлежат предкам осетинам, как объяснить сословность осетин ? Поистине осетинская карикатура на ингушские склепы - моглилы для народа элиты..!
В настоящей бессословной ингушской истории ;  в 19 веке, выдавая замуж девушку спрашивали: «Есть ли у жениха Вов (башня), Г1ала (дом), Мялх-Каш (склеп)». Если у жениха не было башни, девушку еще могли отдать, но не имеющему Мялх-Каш категорически отказывали в родстве. Таково было значение Мялх-Каш(склепа).
Вызывает гомерический хохот  попытка сделать из сословных осетин авторами  нартского эпоса.. . Ингушская *кавказская* религия существовала согласно религиозным мифам «Единство и Борьба верхних нартов и нижних нартов»( в Писании борьба Аврам и Нимрод и единство как сыновья Ноаха). К тому что  ингушские  «нарты», как реальные  рыцари охраняющие стратегические ворота на торговых путях( Нар, Наар-кала, Ши’нар, Арг1и Наар),  свидетельствуют о великой кавказской цивилизации, о многочисленных нар’нартских топонимах по всей Евразии как доказательство существования  торговых путей.




Часть 2

Антикавказская карикатура, вместо кавказской истории
Чачанский  Тимур назвал Чачкент (Ташкент) !




Практика  «придумывать, переселять  народы»,  служила  одной цели — «запутать историю простолюдинам».
Чеченский историк А. Тесаев намекает, что великий Тимур свою родину назвал «Чач’ан», влюбленный в чеченцев, после завоевания Кавказа,  ..  Тесаев утверждает, что восточное аланское крыло называлось Сасан !!!
Видимо  писцы Тамерлана позабыли на Кавказе,  упомянуть чеченцнев, но не забыли про ингушей,  установив  «границу до Галгая»!(Ингушетии) ! Получается кроме ингушей, все согласились быть вассалами Тимура завоевателя??.(осетинские сказания).
Древний Иран основали князья Сасаны (тюр’чачаны, ир’сасаны) ??
В реальности Чачкент(Цацена, Ташкент ) столица  региона Чач, или Шаш (древняя земледельческая область, известная с доперсидских времён.

Как пример

Чачанами могли быть узбеки если бы захотела  сталинская Россия   (узбеки искусственно созданая нация в 1924 году)  !


Сасан’ Чачан’ Шашан, Жужжан, Цацан, Лилит, Сусана, названия в честь  «лилии» на разных языках — символа инг’пробабушки жрицы’Амазонки..

 Первенство в названий «чачан»,  из-за соседства с ингушами, могло принадлежать чеченцам,
Возникает Резонный Вопрос Ответ  — Почему  чеченские(осетинские)  историки придумали вместо своей истории — антиингушскую(антикавказскую) карикатуру ?
По чачнской(осетинской) перевернутой «истории»,  ингушские религиозные элитные Символы: «Склепы, Башни» …это простые   «крепости»..  Тукхумная авантюра   карикатура против знакового «ингушского шийтта шахьар», по подобию Вселенной……потому  90% чеченцев оказались в одном тукхуме..