История тэлии. Астрология - начало изучения циклов

HHTU 327



Сегодня 17 января 2026 г., суббота. Восходящие сапфировые (Первые) сутки. AsSF-сутки/Today is Saturday, January 17, 2026. The Ascending Sapphire (First) day. AsSF-day




Эпиграф: «Все, чему вас учили в школе, забудьте» (Негласное правило для студентов Химического факультета Московского государственного университета, 1984)



ИСТОРИЯ ТЭЛИИ. АСТРОЛОГИЯ КАК НАЧАЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ ЦИКЛИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ

Ранняя мифология и наблюдательная астрономия в истории человечества возникли вместе с фиксацией простейших наблюдений за движением Солнца, когда начали развиваться счет, геометрия, отсчет времени в различных районах древнего Земного шара.

Благодаря наблюдению за звездным небом древние люди отсчитывали время. Вместе с этим, движению небесных тел приписывалось и мистическое влияние на земную жизнь. В циклических свойствах времени заложена параллельная повторяемость событий. Но древние люди не научно описывали реальность, утверждая, что эта повторяемость связана с небесными телами и светилами, а земная жизнь зависит от положения небесных тел на небосводе. Так появилась предсказательная астрология.

Не позднее последних веков III тысячелетия до н.э. в Древней Месопотамии была известна астрология предзнаменований, велись астрономические наблюдения. При этом появлению комет, солнечным и лунным затмениям приписывалось особенное значение. До начала нашей эры вавилоно-ассирийская астрология предсказывала только явления государственного масштаба (войны, погода, урожай и т.д.), а идеи индивидуального гороскопа не рассматривались.

Появление первых индивидуальных гороскопов датируют V-IV вв. до н.э. вместе с употреблением двенадцатизнакового Зодиака и развивающейся традиции календарей-месяцесловов со списками «благоприятных» и «неблагоприятных» дней. Окончательно традиция гороскопической астрологии сложилась под влиянием греческой культуры около I в. н.э. В работе Птолемея «Тетрабиблос» излагаются основы астрологии, сохранившиеся до наших дней.

Элементы догреческой астрологии были известны в Индии. Сюда они попали не позднее середины I тысячелетия до н.э. после захвата Ахеменидами (Древняя Персия). Это были тексты по вавилонской астрономии и астрологии, описанной в текстах «Мул Апин». В III-V вв. н.э. при укреплении связей между греко-римским миром и Индией греческие астрологические тексты также были переведены на санскрит, начав современную индийскую (ведическую) астрологию.

Со временем математический аппарат астрологии совершенствовался: вычисления стали строже, вершины домов гороскопа привязывались к параметрам небесной сферы, определение аспектов между планетами обрело четкость. Позже из-за внешнего сходства к астрологии отнесли календарные системы и традиции, не являющиеся астрологией, поскольку в них отсутствовал расчет положения небесных тел в определенный момент времени. Астрология (как и древняя химия - алхимия) оставила след не только в истории астрономии, естественных наук, выкладок по космической и музыкальной гармонии, религии и «волшебных» заклинаний, но также и в культуре. Так развивалось наблюдение древних людей за циклическими свойствами явлений, а поэтому и времени.

Помимо прикладного характера изучения циклов звездного неба, «развертыванию» циклических процессов придавалось и внутреннее наполнение. Это наполнение связывалось с гармонией Вселенной. Индийская (ведическая) и европейская астрология произошли от шумеро-вавилонских астральных мифов, в которых небесные тела (Солнце, Луна, планеты Солнечной системы) и созвездия персонифицировались как «боги» и мифологические персонажи. При этом «влияние богов» на земную жизнь в этой мифологии воспринималось как влияние на нее небесных тел, выступающих символами «богов».

Наиболее развитые комплексы астральных преданий сложились в мифологии сельскохозяйственных цивилизаций Древнего Египта, Вавилона, Мексики, в которых астрономические наблюдения связывались с календарем и, соответственно, с сельскохозяйственными циклами. Астральные мифы этих стран «наиболее внимательны» к «подвижным» небесным телам - Солнцу, Луне и планетам («блуждающим звездам»). Например, в вавилонской мифологии «боги» ассоциировались с семью видимыми невооруженным глазом «подвижными» светилами, их числу соответствовало число дней в неделе, которая со времен императора Августа распространилась в Римской империи.

Древние люди развили теорию о циклической структуре времени. По аналогии со строением музыкальных и поэтических ритмов они заключили, что, как музыка и поэзия делится на такты, а такты состоят из долей такта, так и все процессы, происходящие в мире, «состоят» из определенных циклов, которые в свою очередь состоят из еще более коротких циклов.

Древние астрологи искали ключ к разгадке тайн будущего и к его предсказанию. Они искали своего рода «философский камень», позволяющий «преобразовать темное прошлое в светлое будущее и настоящее». Эта идея на протяжении тысячелетий увлекала господствующие общественные классы, не потеряв привлекательности и в наши дни. Древних астрологов, многие из которых были одновременно и алхимиками, интересовало превращение обыденной жизни на земле в роскошную, счастливую и райскую жизнь. Из-за особенностей «астрологических и алхимических технологий», ограниченных герметическими взглядами, различными знаковыми системами, «терминологиями», корпоративным распространением «учений», научное знание развивалось медленно.

Древний мир обладал развитыми технологиями, что доказывается историческими сооружениями. Создание этих сооружений было возможно только на основе серьезных теоретических и практических знаний. Тем не менее, древнее происхождение астрологии, хотя, как зачатка науки о различных циклах, указывает в большей степени на ее «эзотерическую концептуальность», лишь подобную научной теории. Астрология выглядит как причудливое и цветистое соединение искусства и одного из основных разделов естествознания – современной тэлии. А тэлия, в свою очередь, лишь формально берет начало в «астролого-алхимическом комплексе» знаний и опыта.

Среди таких источников в первую очередь следует назвать следующие труды древних исследователей: «Апотелесматика» Гефестиона Фиванского (Византия, IV в. н.э.), «Астрономика» Марка Манилия (Рим, I в. н.э.), «Введение в астрологию» Порфирия (Греция, III в. н.э.), «Восточный гороскоп» Гуань Ло (Китай, I в. н.э.), «Джъетишаведанга» Лагадхи (Индия, конец V в. до н.э.), «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста (Европа, 1541 г.), «Мул Апин» (Ассирия, IX - VII вв. до н.э.), «Пятикнижие» Доротея Сидонского (Греция, I в. н.э.), «Тетрабиблос» К. Птолемея (Греция, II в. н.э.), «Тянь гуань шу» Сыма Цяня (Китай, ок. II - I вв. до н.э.), «Энума Ану-Энлиль» (Древнее Междуречье, XII в. до н.э.), «Явления» Арата (Греция, ок. 270 г. до н.э.) и т.д.

Наиболее известными древними астрологами считаются: Аммоний Саккас (Египет, III в. н.э.), Антигон Никейский (Рим, II в. н.э.), Афенион (Рим, ок. 100 г. до н.э.), Веттий Валент Антиохийский (Греция, II в. н.э.), Гефестион Фиванский (Византия, V в. н.э.), Гиппарх из Никеи (Греция, ок. 190-125 гг. до н.э.), Гуань Ло (Китай, III в. н.э.), Дорофей Сидонский (Египет, I в. до н.э.), Кидинну (Вавилон, ок. 315 г. до н.э.), Климент Александрийский (Греция, II в. н.э.), Манилий Марк (Рим, I в. до н.э.), Нехепсон-Петосирид (Египет, II в. до н.э.), Павел Александрийский (Египет, IV в. н.э.), Паммен (Рим, I в. до н.э.), Плотин (Рим, III в. н.э.), Порфирий (Рим, III в. н.э.), Посидоний из Апамеи (Греция, ок. 135-50 гг. до н.э.), Птолемей Клавдий (Египет, II в. н.э.), Птолемей Селевк (Рим, I в. до н.э.), Север Александр (Рим, III в. н.э.), Серапион Александрийский (Египет, рубеж н.э.), Спхуджидхваджа (Индия, III в. н.э), Судин (Нововавилонкое Царство, III в. до н.э.), Тразилл (Рим, I в. до н.э.), Фигул Нигидий (Рим, I в. до н.э.), Филон Александрийский (Египет, I в. до н.э.), Чжан Хэн (Китай, 78 - 139 н.э.), Эратосфен (Греция, III в. до н.э.).

Эпоха астрологов и алхимиков принесла первые знания о циклах как о периодических процессах и формах (движение небесных тел, смена сезонов, вращение, кругооборот веществ в природе). Она позволила изучить повторяемость явлений и форм в природе, музыке, поэзии, архитектуре. Это также органично «переплелось» с понятиями об устройстве Вселенной, об ее внутренней гармонии. Так появились исследователи, пытавшиеся «собрать» в единую научную картину различные аспекты действительности, создавая при этом концепции гармонии мира (см. - Гармония сфер, Мировая музыка).

Примечания:
1) О предмете тэлии
http://proza.ru/2025/11/02/1198
2) Список работ по тэлии («Каталог Higher-Harmony-Telia-Ultrasciences (HHTU)):
http://proza.ru/2025/01/27/430




Epigraph: «Forget everything you were taught in school» (An unspoken rule for students of the Chemistry Faculty of Moscow State University, 1984)

THE STORY OF TELIA. ASTROLOGY AS THE INITIAL STUDY OF CYCLIC PROCESSES

Early mythology and observational astronomy in the history of mankind arose together with the fixation of the simplest observations of the movement of the Sun, when counting, geometry, and time counting began to develop in various regions of the ancient Globe.

By observing the starry sky, ancient people counted the time. At the same time, the movement of celestial bodies was attributed to a mystical influence on earthly life. The cyclical properties of time imply a parallel recurrence of events. But the ancient people did not scientifically describe reality, arguing that this recurrence is associated with celestial bodies and luminaries, and earthly life depends on the position of celestial bodies in the firmament. This is how predictive astrology appeared.

No later than the last centuries of the third millennium BC, the astrology of omens was known in ancient Mesopotamia, and astronomical observations were conducted. At the same time, special significance was attributed to the appearance of comets, solar and lunar eclipses. Before the beginning of our era, Babylonian-Assyrian astrology predicted only state-scale phenomena (wars, weather, crops, etc.), and the ideas of an individual horoscope were not considered.

The appearance of the first individual horoscopes dates back to the 5th-4th centuries BC, along with the use of the twelve-sign Zodiac and the developing tradition of monthly calendars with lists of «favorable» and «unfavorable» days. Finally, the tradition of horoscopic astrology was formed under the influence of Greek culture around the 1st century AD. Ptolemy's work «Tetrabiblos» outlines the basics of astrology that have survived to the present day.

Elements of pre-Greek astrology were known in India. They came here no later than the middle of the first millennium BC after the Achaemenid conquest (Ancient Persia). These were texts on Babylonian astronomy and astrology described in the texts of «Mul Apin». In the 3rd-5th centuries AD, with the strengthening of ties between the Greco-Roman world and India, Greek astrological texts were also translated into Sanskrit, beginning modern Indian (Vedic) astrology.

Over time, the mathematical apparatus of astrology improved: calculations became stricter, the tops of the houses of the horoscope were tied to the parameters of the celestial sphere, the definition of aspects between the planets gained clarity. Later, due to external similarities, calendar systems and traditions that are not astrology were attributed to astrology, since they did not calculate the position of celestial bodies at a certain point in time. Astrology (like ancient chemistry - alchemy) has left its mark not only in the history of astronomy, natural sciences, calculations on cosmic and musical harmony, religion and «magic» spells, but also in culture. This is how ancient people's observation of the cyclical properties of phenomena, and therefore of time, developed.

In addition to the applied nature of studying the cycles of the starry sky, the «unfolding» of cyclic processes was also given an internal content. This content was associated with the harmony of the universe. Indian (Vedic) and European astrology originated from the Sumerian-Babylonian astral myths, in which celestial bodies (the Sun, Moon, planets of the Solar System) and constellations were personified as «gods» and mythological characters. At the same time, the «influence of the gods» on earthly life in this mythology was perceived as the influence of celestial bodies acting as symbols of «gods» on it.

The most developed complexes of astral traditions were formed in the mythology of the agricultural civilizations of Ancient Egypt, Babylon, and Mexico, in which astronomical observations were associated with the calendar and, accordingly, with agricultural cycles. The astral myths of these countries are «most attentive» to the «mobile» celestial bodies - the Sun, Moon and planets («wandering stars»). For example, in Babylonian mythology, «gods» were associated with seven «moving» luminaries visible to the naked eye, their number corresponded to the number of days in the week, which had spread in the Roman Empire since the time of Emperor Augustus.

Ancient people developed a theory about the cyclical structure of time. By analogy with the structure of musical and poetic rhythms, they concluded that just as music and poetry are divided into bars, and bars consist of fractions of a beat, so all processes occurring in the world «consist» of certain cycles, which in turn consist of even shorter cycles.

Ancient astrologers were looking for the key to solving the mysteries of the future and predicting it. They were looking for a kind of «philosopher's stone» that would «transform the dark past into a bright future and present». This idea has captivated the ruling social classes for thousands of years, and it has not lost its appeal even today. Ancient astrologers, many of whom were also alchemists, were interested in turning everyday life on earth into a luxurious, happy and heavenly life. Due to the peculiarities of «astrological and alchemical technologies», limited by hermetic views, various sign systems, «terminologies», and the corporate dissemination of «teachings», scientific knowledge developed slowly.

The ancient world possessed advanced technologies, which is proved by historical buildings. The creation of these structures was possible only on the basis of serious theoretical and practical knowledge. Nevertheless, the ancient origin of astrology, although it is the beginning of the science about various cycles, indicates to a greater extent its «esoteric conceptuality», only similar to scientific theory. Astrology looks like a bizarre and colorful combination of art and one of the main branches of natural science – modern telia. And telia, in turn, only formally originates in the «astrological-alchemical complex» of knowledge and experience.

Among such sources, the following works of ancient researchers should be mentioned first of all: «Apothelesmatics» by Hephaestion of Thebes (Byzantium, IV century A.D.), «Astronomy» by Marcus Manilius (Rome, I century A.D.), «Introduction to Astrology» by Porphyry (Greece, III century A.D.), «Oriental Horoscope» Guan Luo (China, 1st century A.D.), «Jetishavedanga» Lagadhi (India, the end of the 5th century BC), «The Emerald Tablet» by Hermes Trismegistus (Europe, 1541), «Mul Apin» (Assyria, IX - VII centuries BC), «The Pentateuch» by Dorothea Sidonsky (Greece, I century A.D.), «Tetrabiblos» by K. Ptolemy (Greece, II century A.D.), «Tian guan shu» by Sima Qian (China, c. II - I centuries BC), «Enuma Anu-Enlil» (Ancient Mesopotamia, XII century BC), «Phenomena» of Aratus (Greece, c. 270 BC), etc.

The most famous ancient astrologers are: Ammonius Sakkas (Egypt, III century A.D.), Antigonus of Nicaea (Rome, II century A.D.), Athenion (Rome, c. 100 BC), Vettius Valens of Antioch (Greece, II century A.D.), Hephaestion of Thebes (Byzantium, V century A.D.), Hipparchus of Nicaea (Greece, c. 190-125 BC), Guan Luo (China, III century AD), Dorotheus of Sidon (Egypt, I century BC), Kidinnu (Babylon, c. 315 BC), Clement of Alexandria (Greece, II century AD), Manilius Marcus (Rome, I century BC), Nekhepson-Petosirid (Egypt, II century BC), Paul of Alexandria (Egypt, IV century A.D.), Pammenes (Rome, I century BC), Plotinus (Rome, III century AD), Porphyry (Rome, III century AD), Posidonius of Apamea (Greece, c. 135-50 BC), Ptolemy Claudius (Egypt, II century AD), Ptolemy Seleucus (Rome, I century BC), Severus Alexander (Rome, III century AD), Serapion of Alexandria (Egypt, turn of the century), Sphujidhwaja (India, III century AD), Sudin (New Babylonian Kingdom, III century BC), Thrasyllus (Rome, I BC), Figulus Nigidius (Rome, I century BC), Philo of Alexandria (Egypt, I century BC), Zhang Heng (China, 78 - 139 AD), Eratosthenes (Greece, III century BC).

The era of astrologers and alchemists brought the first knowledge of cycles as periodic processes and forms (the movement of celestial bodies, the change of seasons, rotation, and the circulation of substances in nature). It allowed to study the repeatability of phenomena and forms in nature, music, poetry, architecture. It is also organically «intertwined» with the concepts of the structure of the Universe, of its inner harmony. This is how researchers appeared who tried to «assemble» various aspects of reality into a single scientific picture, while creating concepts of world harmony (see Harmony of Spheres, World Music).


Notes:
1) About telia's subject:
http://proza.ru/2025/11/02/1198
2) List of works on telia («Higher-Harmony-Telia-Ultrasciences (HHTU) Catalog»):
http://proza.ru/2025/01/27/430