Пушкин Федр и Сократ. Тайна погибельного счастья

Пушкин, Федр и Сократ. Тайна погибельного счастья
Душа Пушкина выбрала в возлюбленные не ту …   Пушкин нарушил  древний канон избрания  жены и спутницы жизни по  душе и ее богам
И вот в чем дело

(1)
Сократ о судьбах душ  в диалоге с Федром
… душа,  видевшая  всего  больше,  попадет  в  зародыш  будущего  любителя  мудрости  и  красоты,  преданного  музам  и  влюбленности;
вторая  за  ней  -   в  царя,  блюдущего  законы  или  воинственного  и  способного  управлять;
 третья  -   в  государственного  деятеля,  в хозяина,  в  добытчика; 
четвертая  -   в  того,  кто будет  закалять  тело,  заниматься  его  упражнением  или  врачеванием;
 пятая  по  порядку  будет вести  жизнь  прорицателя  или  причастного  к  таинствам; 
шестой  подойдет  быть  поэтом  или  каким-нибудь  другим  представителем  подражательного  творчества; 
седьмой  -   ремесленником  или земледельцем; 
восьмой  -   софистом  или  демагогом; 
девятой  -   тираном. 
Во  всех  этих  призваниях  тот,  кто  проживет,  соблюдая  справедливость,  получит  лучшую  долю,  а  кто  ее  нарушит, тот  получит  худшую.  Ведь  туда,  откуда  она пришла,  никакая  душа  не  возвращается  в  продолжение  десяти  тысяч  лет  -   потому  что  она  не окрыляется  раньше  этого  срока,  за  исключением души  человека,  искренне  возлюбившего  мудрость или  сочетавшего  влюбленность  в  юношей  с  любовью  к  мудрости,  -   эти  души  окрыляются  за три  тысячелетних  кругооборота,  если  три  раза подряд  изберут  для  себя  такой  образ  жизни,  а на  трехтысячный  год  отходят. 
Остальные  по окончании  своей  первой  жизни  подвергаются  суду,  а  после  приговора  суда  одни  отбывают  наказание,  сошедши  в  подземные  темницы, другие же,  кого  Дике  вознесла  в  некую  область  неба, ведут  жизнь  соответственно  той,  какую  они прожили  в  человеческом  образе. 
На  тысячный год  и  те  и  другие  приходят  для  выбора  себе удела  второй  жизни  и  избирают,  кто  какую  хочет.  Тут  и  в  жизнь  животного  вселяется  человеческая  душа,  а  из  того  животного,  что  было когда-то  человеком,  снова  в  человека;  но  душа,  никогда  не  видавшая  истины,  не  примет  такого  облика.

(2)
Они же о богах и душах

Каждая душа имеет своего бога – небесного покровителя и  свое пристанище в его чертогах
Они  стремятся  выследить  и  найти  в  самих  себе  природу  их  бога  и добиваются  успеха,  так  как  принуждены  пристально  всматриваться  в  этого  бога;  при  помощи памяти  становясь  прикосновеннными  ему,  они  в восторженном  состоянии  воспринимают  от  него  и обыкновения  и  нравы,  насколько  может  человек быть  причастен  богу.
По этой причастности одному (своему) богу они ищут и выбирают возлюбленных
Считая,  что  всем  этим они  обязаны  тому,  в  кого  влюблены,  они  еще больше  его  ценят;  черпая  из  бога,  словно вакханки,  и  изливая  почерпнутое  в  душу  любимого,  они  делают  его  как  только  можно  более похожим  на  их  бога.
К своему богу души возносит крылатый Эрот:
Люди  прозвали  его  самого  Эротом крылатым,
Боги  ж - Птеротом, за то, что  расти заставляет  он  крылья (согласно орфикам)

Каждый  выбирает  из  красавцев  Эрота  себе по  нраву  и,  словно  для  него  это  бог,  делает из  него  как  бы  кумира  и  украшает,  готовый  почтить  его  даже  священнодействиями.
 
Так спутники  Зевса  ищут  зевсовой  души  в своем  возлюбленном  и  поэтому  смотрят,  любит ли  он  мудрость,  склонен  ли  он  по  своей  природе  к  тому,  чтобы  предводительствовать,  а  когда  найдут,  что  это  так,  влюбляются  и  все  делают,  чтобы  он  таким  и  был.
Те  же,  кто  следовал  за  Герой,  ищут  в юноше  царственных  свойств,  а  найдя  их,  во всем  поступают  точно  так  же.
Спутники  Аполлона  и  любого  из  богов,  идя вслед  своему  богу,  ищут  юношу  с  такими  же природными  задатками,    как  у  них  самих,  а  когда  приобретут  себе  такого  друга,  они  убеждают его  подражать  их  богу,  как  это  делают  они  сами.
Близость  с  человеком  в  тебя  не  влюбленным,  разбавленная  смертным  здравым  смыслом,  руководствующаяся  смертной  рассчетливостью,  порождающая  в  душе  милого  низменный  образ  мыслей, восхваляемый  толпою  как  доблесть,  приведет только  к  тому,  что  душа  будет  девять  тысяч лет  кружить  около  земли  и  -   лишившись  ума  -  под  землей.

(3)
Пушкин и Натали

Пушкин прекрасно осознавал = юная красавица Натали его не любит и вряд ли полюбит…  Но надеялся – со временем хотя бы оценит и …  Он ее фактически купил.  Он иступленно увлекся физической красотой и тщеславием обладателя (полагая себя домостроевским собственником)
И … 
Погиб
Из письма к будущей теще, прозванной им Карс:
@Один из моих друзей едет в Москву, привозит мне оттуда одно благосклонное слово, которое возвращает меня к жизни, — а теперь, когда несколько милостивых слов, с которыми вы соблаговолили обратиться ко мне, должны были бы исполнить меня радостью, я чувствую себя более несчастным, чем когда-либо. Постараюсь объясниться.
Только привычка и длительная близость могли бы помочь мне заслужить расположение вашей дочери; я могу надеяться возбудить современем ее привязанность, но ничем не могу ей понравиться; если она согласится отдать мне свою руку, я увижу в этом лишь доказательство спокойного безразличия ее сердца. Но будучи всегда окружена восхищением, поклонением, соблазнами, надолго ли сохранит она это спокойствие? Ей станут говорить, что лишь несчастная судьба помешала ей заключить другой, более равный, более блестящий, более достойный ее союз; — может-быть, эти мнения и будут искренни, но уж ей они безусловно покажутся таковыми. Не возникнут ли у нее сожаления? Не будет ли она тогда смотреть на меня как на помеху, как на коварного похитителя? Не почувствует ли она ко мне отвращения? Бог мне свидетель, что я готов умереть за нее; но умереть для того, чтобы оставить ее блестящей вдовой, вольной на другой день выбрать себе нового мужа, — эта мысль для меня — ад.@

Еще раз = вчитайтесь  = он все знал, понимал и предвидел:
 Только привычка и длительная близость могли бы помочь мне заслужить расположение вашей дочери; я могу надеяться возбудить со временем ее привязанность, но ничем не могу ей понравиться; если она согласится отдать мне свою руку, я увижу в этом лишь доказательство спокойного безразличия ее сердца.
 Но будучи всегда окружена восхищением, поклонением, соблазнами, надолго ли сохранит она это спокойствие?
Не будет ли она тогда смотреть на меня как на помеху, как на коварного похитителя?
 Не почувствует ли она ко мне отвращения?
Будет, Александр Сергеевич! Еще как будет …  До исступления, о котором поведал Федру  Сократ. До головокружения  и истерии, о которых  предупреждали доктора и философы – от Фрейда, Юма и Крафт-Эбинг до Лакана, Фромма и Фуко с Гесиодом у изголовья … а также сама женка уже не поэта, а его бывшая вдова и супруга командира Конного полка в признательных показаниях в конце ее удачного жития
У Эрота свои права. У здоровой женщины тоже…  Придет и ей пора и …
Обратите внимание на адрес доставки письма №35 к жене из Бол. Болдино от 3 октября 1833:
Адрес: Её превосходительству
милостивой государыне
Катерине Ивановне
Загряжской.
В С. Петербург в Зимнем Дворце.
Пр.<ошу> дост.<авить> H. Н. Пушкиной.

Муж не знает  где его жена обитает … без него.  Он уверен – ее нет в доме на углу Гороховой и Большой морской. Потому и пишет тетке жены статс-даме Загряжской  - ну, та то в Зимнем …  она то знает …  У царя?
Вначале  Поэт покупает себе красавицу, не сомневаясь в отсутствии у нее нужных для счастья чувств к нему, кроме потенциальной неприязни … а потом  выбирает почтальоном дворовую царя, ибо уверен, что по их питерскому домашнему адресу письмо жену не найдет …
Ну и какая может быть в этой ситуации «тайна гибели Поэта»? 
Никакой …
Муж из гордости не может привязать жену к столбу  в деревне, жилья снимает ближе ко Двору  и покупает ей карету …
Царь возводит Натали в приближенные «добрые женщины»  и не видит балов и раутов без ее участия и присутствия
Натали  кокетничает с царем, а муж  пользуется его кредитной линией …

Вот и вся «тайна».
Она зовется кокюажем