Крещение в катехизисе и возражения

(Отрывок из книги "Возражения католическим доктринам")

10. Крещение и детокрещение.

Заповедь крестить все народы во имя Отца и Сына и Святого Духа (Матфея 28;19). Слово "крестить" больше, чем обряд. В переводе оно означает "погружение". И Писание говорит о погружении народов в Бога Троицу, об обращении народов к истинному Богу и жизни во Христе. То есть, Писание в Матфея 28;19 говорит о глобальном понятии погружения в спасительную веру, а не об обряде.

Смерть тела не есть смерть души. Смерть тела - это следствие врождённого порока тела. А смерть души - это следствие грехов души - злых помыслов и сердечных намерений, и порождённых ими дел.
Первородный грех - это порочность тела, полученная генетически от прародителей. Человек не несёт вину Адама, но только собственную вину. "Итак, каждый из нас за себя даст отчёт Богу" (Римлянам 14;12). Оправдавшись верою во Христе, человек освобождается от грехов.

Крещение не устраняет первородный грех, он остаётся в человеке до смерти. И тут католики противоречат сами себе, первоначально заявляя, что первородный грех не является приобретённой виной, требующей покаяния, но врождённой греховной природой. Но врождённая порочность, называемая в Писании "плотью", никуда не девается и остаётся в человеке до смерти, по причине чего человеку и требуется духовная борьба с ней (так называемая, борьба духа и плоти), и сама смерть тела, собственно, и является доказательством наличия в человеке первородного греха. Если бы первородный грех устранялся в крещении, то крещёные люди бы не умирали, а живыми возносились на небо. И тот факт, что они умирают, опровергает тезис об устранении первородного греха. В данном вопросе путают приобретённый грех (собственную вину перед Богом), смываемый в покаянии и крещении, с первородным (законом природы).

Преждевременное крещение делает крещение недействительным, по причине отсутствия основания для крещения. Суть крещения - это обет Иисусу Христу посвящённой жизни. Обновление крещальных обетов каждый год - спорно. Потому что, крещальный обет подобен брачному. Разве, брачные обеты повторяются?

Не обрядовое крещение, а крещение Духом Святым даёт блага Завета, полноту благодати. Он совершает всё перечисленное: рождает свыше, соединяет со Христом и телом Христа - Вселенской церковью, погружает в Бога Троицу, даёт дар вечной жизни, статус сыновства в Боге со всеми духовными благами, включая очищение грехов, молитвенный доступ к престолу благодати, харизматические дары на служение.

Не обряд крещения даёт дар Духа Святого, но Сам Иисус Христос! А крещение предшествует этому дару. Если же крещение было неправильно догматически или по духу, то и дара Духа Святого не будет. Господь не даёт дар Духа Святого в ложную, не очищенную знанием и правдой среду. Он не даёт Духа Святого неготовому человеку. Если человек в своём духовном и осмысленном состоянии не соответствует крещению, то никакого освобождения от греха, никакого духовного возрождения и освящения не будет. Сам по себе обряд мистической силы не имеет.

Цитата: «В случае необходимости любой человек может крестить, если он намерен сделать то же, что делает Церковь, и возливает воду на голову крещаемого, говоря: «Я крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа».//_

Неправильно в трёх аспектах:  1) Случайные люди не уполномочены на совершение данного священнодействия. Обрядовое крещение, будучи актом посвящения в христианство и принятия в церковную общину, должно подаваться только уполномоченным лицом: священником, пресвитером или пастором общины, как ответственного перед Господом и общиной служителя. 2) Обрядовое крещение не является средством спасения, поэтому, в условиях отсутствия общины и священника, человек не теряет возможности обрести Иисуса Христа лично и может вступить в Завет с Ним в условиях тайны. Однако, после этого такой христианин должен исповедовать свою веру публично: перед христианами и миром. 3) Крещение должно быть не только с исповеданием имени Бога - Святой Троицы, но и отдельно имени Господа Иисуса Христа, как признание Его господства и посвящения Ему на служение. "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа..." (Деяния 2;38).

Дети заведомо имеют безусловную благодать, по причине того, что Бог не вменяет вину греха до возраста зрелости ума, дающей способность к покаянию и принятию евангелия. Поэтому, дети являются наследниками Царства Небесного, "таковых есть Царство Небесное" (Матфея 19;14), и, умирая телом, душой идут к Господу в рай. Для детей есть способы получения дополнительной благодати - молитвенное благословение родителей и священника.

Практика детокрещения там, где не понимают смысл и ответственность христианского крещения. Крещение налагает на членов церкви серьёзные обязанности, служение и отчётность перед Богом. Поэтому, крещение предназначено для взрослых, и крещение Иисуса Христа на Иордане в этом нам пример. Заметим, Ему было тридцать лет! А детокрещение - это, по сути, благословение до возраста взросления, когда человек будет готов исповедовать посвящение Иисусу Христу в крещении. Само по себе благословение - это хорошо, но вещи нужно называть своими именами.