9. 4. Власть знахарских корпораций в толпо- элитар

9.4. Улада знахарскіх карпарацый у талпо-"элітарным" грамадстве.

Няўменне і нежаданне думаць самастойна - гэта тыя якасці натоўпу, якія дазваляюць пабудаваць схему ананімнага дыстанцыйнага кіравання такога роду «элiтарыямi» у абыход кантролю іх свядомасці. Пры гэтым, «элітарныя» натоўпы, становячыся кіраўнікамі, толкам не разумеюць, як і дзе выпрацоўваюцца і зацвярджаюцца тыя рашэнні, якія яны праводзяць у жыццё. Прынцыпы пабудовы такога роду сістэмы дыстанцыйнага кіравання начальнікамі «толпо»-"элітарным " грамадстве паказаны на прыведзённам ніжэй мал. 9.4-1.
Гэтая схема ў цывілізаваных толпо-«элітарных» грамадствах працавала спрадвеку, хоць навуковыя даследаванні выявілі магчымасць яе мэтанакіраванага пабудовы толькі ў другой палове ХХ стагоддзя. У сярэдзіне 1970-х гг. адна з газет у якасці кур'ёзу паведаміла, што паводле даследаванняў амерыканскіх сацыёлагаў двух выпадкова абраных амерыканцаў злучае ланцуг знаёмстваў у сярэднім не больш, чым у дзесяць чалавек*.

* "Амерыканскія навукоўцы прыйшлі да высновы, што любыя два чалавекі звязаны адзін з адным праз ланцужок, які складаецца з 6-7 чалавек, паведамляе BBC.
Удзельнікі праекта Microsoft Messenger, праз які пасылаецца каля паловы ўсіх імгненных паведамленняў у сеткі, Эрык Норвiц і яго калегі прыйшлі да такой высновы, даследаваўшы напрамкі 30 млрд. тэкставых паведамленняў, пасланых у чэрвені 2006 года праз праграму Microsoft Messenger.
Разлічыўшы мінімальную даўжыню ланцужкі, неабходную для сувязі ўсіх карыстальнікаў праграмы, яны выявілі, што яе сярэдняя даўжыня складае ўсяго 6,6 прыступак, а 78% пар Злучаныя 7 ці нават меншай колькасцю людзей. Для мэт даследавання знаёмымі лічыліся людзі, якія наўпрост пасылаюць адзін аднаму тэкставыя паведамленні.
Тэорыя Шэсць ступеняў аддаленасці (або - шэсць поціскаў рукі) была выказана сацыёлагам Гарвардскага універсітэта Стэнлі Мiлграмом ў 1967 годзе. Тады ён правёў эксперымент: жыхарам аднаго амерыканскага горада было раздадзена 300 канвертаў, гэтыя канверты трэба было перадаць пэўнаму чалавеку, які жыў у іншым горадзе. Канверты можна было перадаваць толькі праз сваіх знаёмых і сваякоў» (http://www.newsru.com/world/03aug2008/lydi.html).

Калі ёсць ланцуг знаёмстваў, то ў прынцыпе па ёй магчымая перадача інфармацыі ў прамым і зваротным кірунку. Усё выглядае так, як у дзіцячай гульні «сапсаваны тэлефон», з тою толькі розніцай, што ўдзельнікі ланцуга знаёмстваў не сядзяць у адным пакоі, на адным канапе, а маюць зносіны паміж сабой у розны час і ў розных месцах. Тым не менш інфармацыя па такіх ланцугах аб'ектыўна распаўсюджваецца, спараджаючы некаторую статыстыку інфармацыйнага абмену, на аснове якой можа быць пабудавана досыць эфектыўнае кіраванне.
Бачанне гэтай статыстыкі, некаторыя веды псіхалогіі людзей, дазваляюць будаваць такога роду ланцуга мэтанакіравана. Колькасць звёнаў у іх будзе не 10 — 20, а менш, што робіць іх хуткадзейнасць досыць высокім для ажыццяўлення стратэгічнага кіравання, а падбор кадраў для іх (натуральна негалосны, «у цёмную») забяспечвае досыць высокую ступень захавання ў іх пры перадачы стратэгічнай кіраўніцкай інфармацыі. Стратэгічная інфармацыя ў сваёй большасці досыць кампактная і патрабуе для ўпакоўкі вельмі мала слоў і знакаў.
На схеме мал. 9.4-1 паказана іерархія структур і нейкі лідэр, які ўзначальвае адну з іх. Такога роду структурай можа быць апарат кіраўніка дзяржавы, Міністэрства, спецслужба, навукова даследчы інстытут, лабараторыя ў яго складзе, праектна-канструктарскае бюро, рэдакцыя, ТЭАТР, кінастудыя і да т.п. Структура ўяўляе сабой нейкае штатны расклад. Персанал, які напаўняе клеткі штатнага раскладу, умоўна можна падзяліць на дзве катэгорыі:
1. апаратную "шушеру"*, якой «што б ні рабіць, абы не працаваць", але атрымліваць зарплату;
2. і працуючых спецыялістаў-прафесіяналаў, якія больш-менш «хварэюць за справу».

* Цяпер гэтую катэгорыю называюць тэрмінам "офісны планктон".

З ліку другіх можна вылучыць яшчэ адно падмноства-некалькіх чалавек, меркаванне якіх значна для лідэра структуры пры кіраўніцтве ёю тым у большай меры, чым менш ён сам кампетэнтны ў справе і чым больш загружаны усякай мітуснёй, спараджальнай сістэмай і адцягвае яго ад справы як такога. На схеме адзін з такіх спецыялістаў паказаны і названы: «Таемны саветнік лідэра (рабацяга, дзеючы)».
Але людзі далёка не ўвесь час праводзяць на працы. Ёсць яшчэ кола нефармальных зносін. Пры гэтым "сапраўдныя таемныя дарадцы" многіх публічных лідэраў або дзеячаў, шырока вядомых у вузкіх колах прафесіяналаў той ці іншай галіны, уваходныя ў дамы папулярных асоб, чыё меркаванне больш ці менш аўтарытэтна ва ўсім грамадстве.
У дамы такога роду "зорак  ўвахожы і многія іншыя людзі. Сярод іх могуць быць і школьныя і ВНУ-сябры «зорных аўтарытэтаў», якія і самі не абдзелены талентам, і хоць у сілу шэрагу прычын не змаглі здабыць высокіх тытулаў, але да іх думкi прыслухоўваюцца іх высокаўтарытэтныяя сябры, у адносінах да якіх яны выступаюць у ролі хатніх сапраўдных таемных дарадцаў. Фактычна яны апекуны «усё грамадскiх» аўтарытэтаў"*.

* Па сутнасці такога роду адносіны »аўтарытэту« і »апекуна« паказаны ў фільме Эзоп па матывах п'есы бразільскага драматурга г.Фігерэйда "Ліса і вінаград". "Лентелефiльм", 1981 г., рэжысёр — О. Рабаконь, Эзоп — А. Калягін, Ксанф — О. Табакоў, Агностос (ваеначальнік) — В. Гафт, Клею (жонка Ксанфа, палюбіла Эзопа) — Л. Палішчук). У фільме добра паказана, што аўтарытэт-«элiтаыий», філосаф, рабаўладальнік Ксанф — інтэлектуальна залежым ад свайго раба Эзопа.
Гэты фільм прысвечаны праблематыцы суадносін Свабоды дэ-юрэ і дэ-факта, фармальнай і праўдзівай. І ў ім менавіта рабаўладальнік Ксанф
предстае як нявольнік Эзопа, прычым — непатрэбны Эзопу нявольнік. Хоць юрыдычна Эзоп - раб Ксанфа, і Ксанф можа вызваліць і вызваляе Эзопа ад рабства, але Эзоп не можа вызваліць Ксанфа з той маральнай, светапогляднай вязніцы, з якой Ксанф павінен выбірацца сам, і ад якой Эзоп вольны, нават быўшы рабом «деюре».
Аднак тыя адносіны, якія ў сюжэце фільма складваюцца паміж Ксанфам і Эзопам, характэрныя і для адносін «аўтарытэтаў» і іх «апекуноў», хоць і валодаюць сваёй спецыфікай, паколькі ў сучасным грамадстве абодва бакі юрыдычна не з'яўляюцца ні рабамі, ні рабаўладальнікамі.

Апекуны могуць ведаць, што яны выконваюць місію апякунства, але іх могуць ужываць і ў цёмную гэтак жа, як і сапраўдных таёмных дарадцаў правадыроў. Альбо непасрэдна, альбо праз некаторы колькасць прамежкавых звёнаў на апекуноў выходзяць прадстаўнікі спадчынных кланаў знахароў канцэпцыі грамадскага кіравання. Яны могуць быць выхавацелямі апекуноў з дзяцінства.
Ва ўмовах Расеі гэта можа быць вясковы дзядуля, бабка, сусед па дачы за дзесяць, за сотні кіламетраў ад асноўнага месца жыхарства «апекуна». Магчыма, што і не атрымаўшы вышэйшай адукацыі, ён аднак, з'яўляецца чалавекам, з якім «апекуну» цікава пагаварыць «за жыццё»; магчыма, што гэты інтарэс у яго з дзяцінства. У іншых культурных асяроддзях сацыяльны статус знахароў можа быць іншым, паколькі павінен забяспечваць знахарам незалежнасць ад жыццёвай мітусні грамадства і пэўную свабоду доступу да інфармацыі.
Мы разглядалі гэтую сістэму, пачынаючы ад публічнага лідара нейкай структуры. Але гістарычна рэальна сістэмы такога роду дыстанцыйнага кіравання лідэрам мэтанакіравана выстройваюцца на працягу гадоў і дзесяцігоддзяў у зваротнай накіраванасці: ад знахароў канцэпцый да публічных лідэрам галін грамадскай дзейнасці; а таксама і самі лідэры ў шэрагу выпадкаў ствараюцца пры разгортванні такой сістэмы і прасоўваюцца на той ці іншы пост аналагічна таму, як па шахматнай дошцы перасоўваюцца фігуры ў ходзе разгортвання той ці іншай стратэгіі шахматнай гульні і пры гэтым пешка можа змяніцца ў ферзя.
Калі пачынаць разгляд кіравання ад месца, у якім нараджаюцца і прымаюцца грамадска значныя рашэнні, то кіраўніком дзяржаўнасці на Русі можа апынуцца які-небудзь пчаляр ў вёсцы. І як спяваецца ў песні.
"На далёкай станцыі сыду (у межах сутак язды ад афіцыйнай сталіцы), трава — па пояс..." і буду прама казаць вочы ў вочы з кіраўніком ўнутрыграмадскай улады. Усё запомню, прыеду ў горад, распавяду прыяцелям, як правёў выходныя. Яны таксама раскажуць сваім, а потым гэта — адгукнецца ў палітыцы, навуцы і да т.п. а я так і не разумею, чаму... А не разумеюць таму, што дакладна ведаюць, што на прынцыпах гульні ў «сапсаваны тэлефон» і пры дапамозе распаўсюджвання плётак і анекдотаў кіраваць ні дзяржавай, ні галіной дзейнасці немагчыма. А пра бесструктурны спосаб кіравання нам нічога не распавядалі ні дома, ні ў школе, ні ў ВНУ…
У якасці ілюстрацыі такога роду нібыта немагчымасцей прывядзем вытрымку з кнігі У.М.Дзёміна «Таямніцы рускага народа». Ён цытуе ліст прафесару Г.Ц. Цыбiну ад 24 сакавіка 1927 г., напісанае А.У. Барчанка, у 1920-я гг. пад "дахам" ОГПУ які займаўся даследаваннямі гісторыі станаўлення Русі і рускіх эзатэрычных ведаў — ведаў,якiмi валодалі знахарскія кланы Русі спрадвеку.
"<...>Гэта перакананне маё [аб Універсалінам веданні] знайшло сабе пацверджанне, калі я сустрэўся з рускімі, якiя таемна захоўваюць у Кастрамской губерні традыцыю [Дюн-Хор]*. Гэтыя людзі значна старэйшыя за мяне па ўзросту, і наколькі я магу ацаніць, больш за мяне кампетэнтных ў самой Універсалінай навуцы і ў ацэнцы сучаснага міжнароднага становішча. Выйшаўшы з кастрамскіх лясоў у форме простых йродiвых(жабракоў), нібыта бясшкодных помазанных, яны праніклі ў Москву i адшукалі мяне. < ... > Пасланцы ад гэтых лйдей пад выглядам вар'ятаў прамаўлялі на плошчах пропаведзі, якіх ніхто не разумеў, і прыцягваў увагу лйдей дзіўным касцюмам і iдеограммамi, якія ён з сабой насіў. < ... > Гэтага пасланага — селяніна Міхаіла Круглова — некалькi раз арыштоўвалі, саджалі ў ГПУ, у вар'ятыя дамы. Нарэшце прыйшлі да высновы, што ён не памяшаны, але бясшкодны. Адпусцілі яго на волю і бальш не прыследуюць. З яго ідэаграмамі выпадкова сустрэўся ў Маскве і я, які мог чытать і разумець іх значэнне.

* У цытуемым выданні на месцы квадратных дужак з назвай "Дюн-Хор" стаіць знак-іерогліф, які пазначае гэтую традыцыю.


Такім чынам усталявалася сувязь мая з рускімі, якія валодаюць рускай галіны традыцыі [выдмаў-Хор]. Калі я, абапіраючыся толькі на агульны савет аднаго паўднёвага мангола, адважыўся самастойна адкрыць перад найбольш глыбокімі ідэйнымі і бескарыслівымі дзяржаўнымі дзеячамі
бальшавізму [маецца на ўвазе перш за ўсё Ф. Э. Дзяржынскі] таямніцу [выдмаў-Хор], то пры першай жа маёй спробе ў гэтым кірунку, мяне падтрымалі зусім невядомыя мне
да таго часу захавальнікі старажытнай рускай галіны традыцыі [Дйн-Хор]. Яны паступова паглыблялі мае веды, пашыралі мой кругагляд. А ў гэтым годзе <...> формалино прынялі мяне ў свой сераду <...>» (у. М. Дзёмін « " таямніцы рускага
народа", Масква,» Веже", 1997 г., с. 9, 10. Інтэрнэт-Публікацыя-Толіка тэкст, ілюстрацыі: http://www.lib.ru/DEMIN/tajny.txt).
Пры гэтым трэба разумець, што згаданы селянін М.Круглоў — наўрад ці быў «вярхоўным жрацом» нават у рускай галіны сістэмы Вюд-Хор, паколькі перваiерархi у такога роду місіях пасярэдніцтва самі выступаюць вельмі рэдка — толькі ў нейкіх, надзвычайных з іх пункту гледжання, абставінах.
Асаблівая тэма ў праблематыцы маніпулявання публічнымі палітычнымі дзеячамі і іншымі "элітарнымі" аўтарытэтамі і кандыдатамі ў аўтарытэты - жаночы фактар ва ўмовах здавалася б відавочнага "Патрыярхату". Сутнасць справы складаецца ў тым, што раскладка інстынктыўных праграм біялагічнага выгляду "чалавек разумны" такая, што інстынктыўна - пры нечалавечых тыпах ладу псіхікі - мужчына падпарадкаваны псіхалагічна той жанчыне*, якая ўзбуджае ў ім палавыя інстынкты, і ён эмацыйна залежым ад яе, з прычыны чаго і сэнс яго жыцця і дзейнасці вызначаецца гэтай залежнасцю. У сілу гэтага ў многіх мовах існуюцьпагаворкі тыпу "ніхто не герой перад сваёй жонкай". Адпаведна гэтай аб'ектыўна-біялагічнай сувязі, мужчына (пры нечалавечых тыпах ладу псіхікі) аказваецца падатлівым да псіхалагічнага ціску жанчыны, і гэтая згодлівасць можа быць асновай для арганізацыі працэсаў сацыяльнага кіравання.

* Жанчына, у сваю чаргу, інстынктыўна падпарадкавана свайму дзіцяці: з прычыны гэтага дзеці, адчуўшы гэтую залежнасць, здольныя настроіцца на яе, падпампоўваць яе энергетычна і "віць вяроўкі" з маці, калі яна не можа даць рады са сваімі інстынктамі.

Жанчына-маніпулятар, у сваю чаргу можа быць объекто маніпуляцыі, але на іншых псіхалагічных асновах (ад прымітыўнай ласы на ліслівасць «ты на свеце ўсіх разумнейшыя і выдатней, і да т.п.», як гэта прарабіў о. Бэндэр ў дачыненні да «мадам Грицацуевой» і «людаедкі Эллочки», да ўсвядомленага прыняцця на сябе місіі маніпулятара*):
- як на працяглых інтэрвалах часу (пра гэта біблейскі сюжэт пра Эсфір і кіраванні праз яе древнеперсидским дзяржавай — Стары Запавет, Кніга «Эстэр», гл. 2; у гэтым жа адна з «містычных» прычын краху Расійскай імперыі**; ды і м. с. Гарбачоў — апошні генеральны сакратар ЦК КПСС і прэзідэнт СССР — таксама быў «падкаблучнік» сваёй жонкі Раісы Максімаўны***; і адбыўся Б Б Б. Н. Ельцын у тым палітычным якасці, у якім ён увайшоў у гісторыю, без яго жонкі Наіны Іосіфаўны — таксама пытанне),
- так і для вырашэння аднаразовых задач (пра гэта біблейскі сюжэт пра забойства Юдзіф Асірыйскага палкаводца Олоферна - Стары Запавет, кн. "Юдзіф", гл. 10; у СССР гэта ж сродак было ўжыта для ўключэння С.М. Кірава ў сцэнарыi яго забойства-С.М. Кіраў быў палюбоўнікам жонкі свайго забойцы Л.У. Нікалаева****)

* Так гісторыя разведкі (Е.Б. Чарняк, «Пяць стагоддзяў тайнай вайны. З гісторыі сакрэтнай дыпламатыі і разведкі» — адно з выданняў яшчэ савецкіх часоў) паведамляе, што Венецыя ў сярэднія вякі правяла не адну паспяховую аперацыю, у якіх дочкі сем'яў Венецыянскай «эліты» нібыта выпадкова траплялі ў палон да туркаў падчас марскіх падарожжаў, пасля чаго прасоўваліся на пасаду «каханай жонкі» турэцкага султана, з усімі вынікаючымі з гэтага факту наступствам, як то: ўцечка са Стамбула стратэгічнай інфармацыі, важнай для Венецыі, і ўздзеянне Венецыі на палітыку Турцыі - кадравую, гандлёвую, знешнюю і да т.п.
** Жонка імператара Мікалая II, бязволле якога адзначаў яшчэ адзін з яго выхавальнікаў К.П. Пабеданосцаў («Эхо Москвы», радыёпраграма «наша ўсё» ад 27.07.2008 — «А потым Мікалай II. Ён адразу адчуў у ім. Гэта першы Перамоганосцаў адзначыў бязвольнасць. Хлопчык здольны вельмі, але бязвольны»: http://www.echo.msk.ru/programs/all/529683-echo), вырасла пры двары сваёй бабкі ангельскай каралевы Вікторыі і была ў Расіі, хай нават
несвядома, правадніком брытанскай глабальнай палітыкі, накіраванай на ліквідацыю імперый-канкурэнтаў — Расійскай, Германскай, Аўстра-Венгрыі.
Больш грунтоўна пра ролю жаночага фактару ў "мужчынскім свеце" ўматэрыялах канцэпцыі грамадскай бяспекі см. у працы "Ад чалавекаўтварэння да чалавечнасці...".
*** У адрозненне ад Мікалая II і М.С. Гарбачова спробы «руліць» I.У. Сталіным і СССР праз маніпуляванне Н.З. Алілуевай завяршыліся яе самагубствам, якое пры ўсёй трагічнасці яе ўласнага лёсу, уздзеянні гэтай падзеі на I.У. Сталіна і іх дзяцей ўяўляла сабой самаліквідацыю зомбі-біяробата.
**** Гэта таксама прыклад на тэму: Палажэнне абавязвае - калі хто-небудзь становішча не абавязаны, то яно ж яго і забівае.

Г.зн. акрамя публічнай палітыкі, ёсць яшчэ і закулісная, у тым ліку і глабальная закулісная палітыка, а ў ёй ёсць і інтымна-сэксуальная складнік як пры нармальнай палавой арыентацыі, так і пры перакручанай*.

* Пытанне аб ролі субкультур палавых скрыўленняў будзе разгледжана далей раздзеле 21.3 і ў дадатку "ЛГБТ - супольнасць і интернацизм"(кнiга№6 гэтага курса).

І калі паглядзець у гісторыю, то з часоў Эсфір ёсць такая тэма — жонкі-габрэйкі не-габрэяў, занятых сацыяльна значнай дзейнасцю (палітыкаў, бізнесменаў, навукоўцаў, дзеячаў мастацтваў), уключаючы і мэтанакіраваную падрыхтоўку дзяўчат Габрэек да такога роду місіі жонкі — натхняльніцы маніпулятара. Гэта адзін з інструментаў ажыццяўлення біблейскага праекта.
І адпаведна, толк у палітыцы якую ведаў  Напалеон i пакінуў афарызмы на гэтую тэму: "У каханні адзіная перамога — гэта ўцёкі. — І дадаваў: - мужчына, які дапускае, каб ім памыкала жанчына, проста нішто. Для Васпана каханне-падводны камень" ("Комсомольская правда" 20.12. 2008 г. "Чаму мужчыны баяцца улюбляцца": http://www.kp.ru/daily/24218/420340/), — але Напалеон не мае рацыю: тое, на што ён наракае, гэта не каханне, а ўлада інстынктаў над індывідам пры яго жывёльным тыпе ладу псіхікі; праўдзівая каханне-сукупнасць дасканаласці * - прыходзіць толькі пры чалавечным тыпе ладу псіхікі і яна не абмяжоўвае і ня прывязвае, а вызваляе ад прыхільнасцяў, надаючы новую якасць раней склаліся адносінам**.

* Пасланне апостала Паўла да Каласянаў, 3: 14.
** У матэрыялах КОБ гэтая тэма асветленая ў аналітычнай запісцы 1999 г. "Чаму, заклікаючы да Багадзяржаўя, унутраны прэдыктар не прымае Апошні Запавет?».

Так званая "Сусветная закуліса" як сацыяльная з'ява існуе здаўна — з часоў раней зыходу габрэяў з Егіпта(па розных ацэнках XV — XII ст.да н. э.):» Егіпецкі палон «і» зыход старажытных габрэяў з Егіпта — яе рук справа*.