Собор Пророка Крестителя Иоанна

20 января – Собор Иоанна Крестителя в связи с праздником Крещения

Чтения дня:

Иак., 54 зач., III, 1-10.

Соборного послания Иаковля чтение

3:1 Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению,
3:2 ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
3:3 Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их.
3:4 Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий;
3:5 так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!
3:6 И язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.
3:7 Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим,
3:8 а язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.
3:9 Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.
3:10 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.


Мк., 50 зач., XI, 11-23.

От Марка святого Евангелия чтение

11:11 И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев всё, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью.
11:12 На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал;
11:13 и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв.
11:14 И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то; ученики Его.
11:15 Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул;
11:16 и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь.
11:17 И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников.
11:18 Услышали это книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его.
11:19 Когда же стало поздно, Он вышел вон из города.
11:20 Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня.
11:21 И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви;! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла.
11:22 Иисус, отвечая, говорит им:
11:23 имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его,- будет ему, что ни скажет.

Предтечи: Деян., 42 зач., XIX, 1-8.

Деяний святых Апостолов чтение

19:1 Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников,
19:2 сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый.
19:3 Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение.
19:4 Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса.
19:5 Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса,
19:6 и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать.
19:7 Всех их было человек около двенадцати.
19:8 Придя в синагогу, он небоязненно проповедовал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием.



Ин., 3 зач., I, 29-34.

От Иоанна святого Евангелия чтение

1:29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.
1:30 Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня.
1:31 Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю.
1:32 И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.
1:33 Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.
1:34 И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.

Тропарь Собору и Усекновению главы Иоанна Предтечи, глас 2

Память праведнаго с похвалами,/ тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече:/ показал бо ся еси воистину и пророков честнейший,/ яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго./ Темже за истину пострадав радуяся,/ благовестил еси и сущим во аде Бога явльшагося плотию,/ вземлющаго грех мира,// и подающаго нам велию милость.

(Можно поискать аудио в исполнении хора московского сретенского монастыря)


Кондак Собору Иоанна Предтечи

Плотскаго Твоего пришествия убоявся Иордан,/ страхом возвращашеся,/ пророческое же служение исполняя Иоанн,/ трепетом спряташеся,/ Ангельстии чини ужасахуся,/ зряще Тя во струях плотию крещаема,/ и вси сущии во тьме озаряхуся,// воспевающе Тя, явльшагося и просветившаго вся.

(Можно поискать аудио в исполнении хора московского сретенского монастыря)

***

Тридцать лет поста и дивного молчанья!

Дикий зверь не вынесет искушенья эти,

Лев утоляет глад аккордами рыканья,

И древо шелестит, когда подует ветер.

Но не издал ни рыка ты, ни стона,

Твой плач пустыня не услышала, безмолвна.

Да человек ли ты? Скажи свое нам имя!

Хоть словом перемолвись с братьями своими!

– Я только глас, а Он есть Божье Слово,

Сынам Израиля я послан возвестить:

Грядет Мессия, будьте же готовы

Плоды благие покаяния творить.

Вот Он идет. О Чудо из чудес!

Среди воды сокрыт огонь с небес!

Се Агнец Божий посреде волков,

Волна да смоет скверну их грехов!

Тридцать лет поста и дивного молчанья!

Что, кроме голоса, еще сберечь ты мог?

Твоя сухая плоть – лишь тень твоей гортани,

Вещающей нам истину: се шествует к нам Бог!

Как трость, твой хрупкий стан злой Ирод сокрушил,

Но гласа трубного вовек не заглушил.

– Чей это глас, что гнет столетия, как травы?

Льва алчущего? – Нет, глас человека веры правой!

Источник: Творения святителя Николая Сербского (Велимировича) / пер. с серб. Сергея Фонова. - Москва : Паломник, (ПФ Красный пролетарий). / Т. 4: Охридский Пролог: январь, февраль, март. - 2008. - 431 с.

***

святитель Игнатий (Брянчанинов)
Аскетическая проповедь

Глава 53
Беседа о том, что для плодоносного покаяния необходимо отвержение самомнения

…Не сознающий своей греховности, своего падения, своей погибели, не может принять Христа, не может уверовать во Христа, не может быть христианином. К чему Христос для того, кто сам и разумен и добродетелен, кто удовлетворен собою, кто признает себя достойным всех наград земных и небесных? К чему Христос для того, кто, не имея должных понятий о Боге и человеке, не хочет думать о вечности, но всецело погружен в земные попечения и наслаждения, как бы вечный на земле? Иоанн избрал для проповеди пустыню. Вдали от обычных занятий, от тленных предметов привязанности и пристрастия, человеки удобнее возносятся мыслью к Богу, к вечности, удобнее внимают духовному учению о богоугодных добродетелях, вход к которым – истинное покаяние. Пустыня таинственно изображала нравственное состояние человечества, предавшегося суетности, утратившего существенное достояние и достоинство.

…

Недостаточно избрать для жительства место, удобное к покаянию … Покаяние есть то село, на котором сокрыто духовное сокровище спасения; для покупки села надо продать все свое имущество (Мф.;13:44). Продав имение, то есть оставив вещество и прервав связи с миром, надо «сотворить плоды, достойны покаяния», чтоб покаяние было действительным, достигало своей цели…

…Зараженный самомнением не способен усвоиться Богу. Для такого усвоения нужно полное отвержение самомнения.

…Какие же были сердечные чувствования, сердечные залоги; какой был образ мыслей у ветхозаветных угодников Божиих? Сердечным залогом их было смирение, а образом мыслей – соответствующее сердечному залогу смиренномудрие…
…
…Давид просит помилования, признает себя погибшим: причину помилования он ищет единственно в милосердии Божием и в своем бедственном состоянии, в своей немощи, неспособности помочь самому себе. Не дает он себе преимущества пред кем-либо из человеков!…
…

Святой евангелист Лука повествует, что великий Иоанн Предтеча, увещевая израильтян отвергнуть самомнение и несчастную напыщенность происхождением по плоти от Авраама, называл весь народ порождениями ехидны (Лк.;3:7)… …Змеем и ехидною здесь назван падший ангел – сатана. Зараженные самомнением, называвшие себя чадами и племенем Авраама, названы чадами и племенем сатаны, названы и признаны такими Самим Богом…
…

По какой причине Иоанн Предтеча назвал весь народ иудейский порождениями ехидны, по преимуществу же саддукеев и фарисеев? По той причине, что саддукеи и фарисеи по преимуществу заражены были недугом плотского мудрования и самомнения, по преимуществу они величались происхождением от Авраама, родством с пророками; свой недуг они сообщали народу как начальники и учители народа…
…

…Саддукеи были малочисленны: они состояли наиболее из знатнейших мирян; впрочем, к ним принадлежали также знатнейшие и богатейшие из духовенства (Деян.;5:17). Они не верили будущей жизни и не думали о ней, как то обыкновенно бывает с людьми, пресыщенными обилием земных благ: не занимались изучением веры, утопая в земных попечениях и наслаждениях, как утопал в них описанный в Евангелии богач (Лк.;16:19), принадлежащий, полагают, к числу саддукеев. К партии фарисеев принадлежало большинство духовенства (Ин.;1:19,;24) и те миряне, которые с особенным тщанием занимались изучением Закона Божия, как святой апостол Павел. Но фарисеи занимались богопознанием без самоотвержения; занимались им не для Неба, а для своего земного положения, с целью получения земных выгод; по этой причине от самого изучения Закона Божия, его буквы, убивающей душу вечною смертью, от изучения Закона Божия для славы человеческой, для устройства своего вещественного положения в обществе человеческом, они впали в бездну и мрак плотского мудрования, враждебного Богу.
…

…Уже мы видели, что путем Господа и стезями Его в души человеческие Священное Писание называет соответствующие тому образ мыслей и сердечные чувствования. Чтоб стяжать их, надо наполнить все дебри, то есть по всем низменным, непроходимым местам надо сделать насыпи для удобного шествия Господу: надо оставить пьянство, объядение, любодеяние, плотские наслаждения, так называемые невинные игры и увеселения, – словом, все, составляющее собою плотскую и греховную жизнь, низводящее человека к достоинству несмысленных скотов и зверей. Надо заменить их противоположными добродетелями: воздержанием, трезвением, целомудрием. Греховная и плотская жизнь заграждает Господу путь в человеческое сердце. Далее: надо смирить или уравнять всякую гору и холм, то есть изгладить из души самомнение и гордость во всех их видах, и в мнимо значительных и в самых мелочных. Наконец, надо отвергнуть все неправильные и своевольные понятия о вере, эти стропотные и острые стези, вполне подчинившись учению Божию, хранимому в непорочности единою Православною Восточною Церковью…


Источник: Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова / [Сост. и общ. ред. А. Н. Стрижев]. - М. : Паломникъ, 2001-. / Т. 4. Аскетическая проповедь. - 2002. - 783 с. ISBN 5-87468-179-5

***

священномученик Владимир (Богоявленский)

К вам мое слово любви, вразумления и утешения… Проповеди, слова, поучения. Том 1

Проповеди на церковные праздники

Слово в день Собора Иоанна Предтечи
Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему (Лк.3:4)


…Проповеднику весьма нередко приходится иметь дело и с глухими, только не телесно, а с глухими духовно. Сюда относятся все закоснелые, упорные грешники, то есть те, которые в продолжение многих лет, повторяя очень часто какой-нибудь грех, наживают такую сильную к нему привычку, что, несмотря на все вразумления со стороны своих родителей, духовника или проповедника, не хотят подавить в себе эту привычку, не хотят даже избегать и ближайших поводов к любимому греху. Все таковые слушатели намеренно закрывают уши своего сердца – не хотят слушать проповедника, когда он обращает внимание на их грехи и пороки, на их дурные наклонности и греховные поступки…

В-третьих, сильно кричат еще, когда нужно бывает разбудить крепко спящего… …Между слушателями христианского проповедника бывает очень много таких, которые, находясь в состоянии нравственного сна, не чувствуют никакой опасности в отношении спасения своей души…

…Сюда принадлежат особенно те самоправедные фарисеи, которые думают, что им нечего бояться Бога и небо для них совсем безопасно, потому что они не знают за собою никаких особенно крупных грехов, потому что они, как часто сами говорят, никого не убивали, никого не обкрадывали, ни ложной присяги не принимали, ни домов не поджигали, ни прелюбодеяний не совершали и т.п. Но что они ежедневных молитв не совершают или совершают только для формы, без участия сердца, что без уважительной причины Божественную литургию в воскресные и праздничные дни пропускают, ненависть и злобу в сердцах своих питают, нецеломудренным помыслам и вожделениям предаются, двусмысленные, безнравственные речи говорят или слушают, в житейских и торговых сношениях обманы допускают, постов и воздержания не соблюдают – на это они не обращают внимания…
…
…И если он при этом предастся гневу, то этот гнев есть гнев безгрешный, справедливый, священный гнев. В чувстве такого гнева говорили часто пророки Ветхого Завета. Такому гневу предавался и ныне прославляемый проповедник покаяния Иоанн Предтеча…


Источник: К вам мое слово любви, вразумления и утешения…: проповеди, слова, поучения / священномученик Владимир (Богоявленский; 1848-1918), митрополит Киевский и Галицкий. — Тверь: Булат, 2008. — В 3-х том. (Духовное наследие мучеников и исповедников Русской православной церкви). / Т. 1. — 526 с.

***

святитель Димитрий Ростовский (Туптало)
Жития святых

Собор святого Иоанна, Предтечи и Крестителя Господня


…И мы с радостью духовною совершаем собор сего великого Предтечи и Крестителя Иоанна, моля его о том, чтобы он просил за нас Владыку Христа собрать нас в церкви торжествующих в вечном нерукотворенном храме на небе, и где бы мы могли слышать голос празднующих и совершить празднество в честь вечного явления Бога. Там мы можем насыщаться со Христом видением лица Бога, явственно показывающего Себя святым Своим, и славить со всеми небесными ликами Отца и Сына и Святого Духа вовеки, аминь!

Источник: Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского / 12 книг. – Москва : «Ковчег», 2010.

***


Иллюстрация
Иоанн Креститель

Примечание: Миниатюра Минология Василия II. Константинополь. 985 г. Ватиканская библиотека. Рим
https://days.pravoslavie.ru/images/ii6898_3934.html