Из святых отец, кому из мирян нельзя проповедовать

Из святых отцов, кому из мирян нельзя проповедовать.
Согрешил:

Против запретов правила 64 шестого вселенского собора, Константинопольского «Не подобает мирянину перед народом произносить слово или учить, и так брать на себя учительское достоинство …

 «Если кто будет усмотрен нарушающим настоящее правило да будет отлучен от общения церковного на сорок дней».

От составителя. Для мирян любителей самочинного и невежественного назидания проповедью веры (в том числе в своей семье) стоит знать нравственные требования к ее проповедникам делающих проповедь действительной См. 2-е соборное послание Иоанна Богослова (1, 8-11): «Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду. Всякий преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его».

 

Из Правила нравственного 70 Свт. Василия Великого «О тех, кому вверена проповедь Евангелия.

«Если тот, кому вверено слово учения Господня, умолчит что-нибудь из необходимого нужного для угождения Богу, то он виновен в крови подвергающихся опасности или» (в том, что заставил) «сделать что запрещенное, или недостаточно выполнить свои обязанности».

«В рассуждении того, что не определено в Писании ясным повелением, должно увещевать каждого к лучшему».

«Непозволительно вменять в необходимость другим, чего сам не исполняешь. (Лк.11, 46): «и вам, законникам, горе, что налагаете налюдей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них».

«Предстоятель слова должен быть для других образцом всего доброго, сам, прежде исполняя, чему учит» [1]:

 «Предстоятель слова должен не своими только добрыми делами ограничивать свою попечительность, но собственным и исключительным делом возложенного на него попечения почитать исправление вверенных ему».

«Всех должно призывать в послушание Евангелию, со всяким дерзновением возвещать слово и свидетельствовать об истине, хотя иные препятствуют сему и, как бы то ни было, гонят даже до смерти».

«Любящему Господа свойственно с великою приверженностью к поучаемым заботиться о них всеми мерами со всяким тщанием, хотя бы уча и всенародно и наедине, надлежало пребывать в учении до смерти».

«Предстоятель слова должен быть милосерд и сострадателен, особливо к страждущим душевно.»

 «Предстоятелю слова не должно оскудевать в надлежащем тщании о важнейшем, самолично исполняя с усилием маловажное».

«Не должно величаться, или торговать словом учения из ласкательства слушателям, в удовлетворение собственному сластолюбию или нуждам своим, но надобно быть такими, какими следует быть говорящим пред Богом и во славу Божию».

«Предстоятель слова не должен употреблять власти своей к оскорблению подчиненных и превозноситься пред ними, а напротив того, степень сана своего обязан более обращать в повод к смиренномудрию пред ними».

«Не должно проповедовать Евангелия из любопрительности, из зависти и соперничества с кем-нибудь».

«Для евангельской проповеди не должно пользоваться человеческими преимуществами, что бы ими не затмевалась Божия благодать».

«Не должно думать, что успех проповеди производится собственными нашими помышлениями, но всю надежду надобно возлагать на Бога».

«Кому поручена проповедь евангельская, тот не должен ничего приобретать сверх необходимого для собственной своей потребности».

«Не должно брать на себя попечения о житейском в угождении людям, которые с пристрастием занимаются этим» «Те которые в угождение слушателям не с дерзновением возвещают волю Божию, раболепствуя пред теми, кому хотят угодить, не подчиняются уже владычеству Господню».

«Учащий должен предположить себе целью возвести в мужа совершенного, в меру возраста полноты Христовой, и притом каждого в собственном его чине».

«Враждебно расположенных должно вразумлять с незлобием и кротостью, ожидая их покаяния, пока не исполнится мера попечения о них».

«Должно удаляться тех, которые по бесчувствию не приемлют евангельской проповеди, и не пользоваться их благодеяниями даже в необходимых потребностях тела».

«Со всеми и во всяком деле должно в точности соблюдать глаголы Господни, ничего не делая по пристрастию».

 

От составителя. Те, кто самочинно возвел себя в пастыри в семье своей, или по отношению к домашним своим, или по отношению к работникам на службе, или в приходе своем среди мирян, дерзко проповедуя Евангелие кроме молчаливого обращения окружающих примером своих благочестивых поступков обращающих к вере, должен бояться как бы по невежеству своему и отсутствия собственного благочестия, не выполняя нравственные правила для проповедующих Евангелие, возлагая на других подвиги, которые не нес сам не превратиться ему в нечестивого пастыря пасущего самого себя или более того в пастыря кормящего овцами своими лютых волков. (См. в Ветхом Завете Пророчество Екклизиаст). О которых Господь сказал: «связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их» (Матф. Гл 23. Стих 4 более подробно Стихи 3-7). Нужно бояться «… стать худым пастырем, который млеко ест, волною одевается, тучное (из пасомых овец) закалает или продает, а прочее оставляет зверям и стремнинам, и самого себя пасет, а не овец … (Иез. 34; 3, 4)».[2]

  [1] См. Свт. Василий Великий «Избранные поучения»: – М. – 2003. – с. 104 – 122.

[2] См. Свт. Григорий Богослов. Полное собрание творений святых отцов церкви и церковных писателей в русском переводе. Т-1. – М.: Сибирская благозвонница. – 2007. - с. 163.

От составителя.

Кому угодил с предоставленной информацией, убедительно прошу Ваших молитв о помощи Божией в продвижении содержания этой моей книги в Интернете и добром окончательном издании ее. Сообщаю, что последние десять лет пока интенсивно работал над этой книгой по православной исповеди согласно святоотеческой литературной традиции и святоотеческим перечням грехов, все время жил в крайней нищете.  о коммунальным услугам уплачивал только электричество и Интернет, накопился значительный долг. На самое необходимое в питании все это время зарабатывал подработками по индивидуальному преподаванию боевого бокса, который в месте где проживаю особой популярностью не пользуется. По своему предпенсионному возрасту никаких других заработков в это время я уже иметь не мог. После перенесенной год назад тяжелой операции, уже не могу преподавать и боевой бокс в том числе. Не смотря на, то что моя книга по исповеди большими фрагментами уже пять лет как опубликована, и уже года два как я под отдельными ее отрывками на Проза.ру и в Яндекс-Дзене разместил просьбы о донате, донат размером 750 рублей пришел лишь один раз.
Сейчас мне 63 года и до пенсии еще два года. Убедительно прошу присылать мне вспомоществование на мою карту МИР в Сбербанке
 
2202206905393547
Сбер
Александр Дмитриевич

Буду рад любой сумме. Заранее благодарю!