Жизнь - это путешествие в знание

Замечательный философ Б.В. Марков отмечал: «Метрика современности определяется тем, что взгляд с неба в ней замещен взглядом с земли. Земля с ее ландшафтами, строениями, границами своего и чужого, внешнего и внутреннего, свободного и принудительного задает трансценденцию повседневного опыта жизни, который конституируется не только понятиями, но и границами, порогами, горизонтами и перспективами, образующими структуру поля жизни.

Жизнь — это путешествие, связанное с коммуникацией внутреннего и внешнего, своего и чужого, прошлого и будущего. Человек стал архитектором ландшафтов, но забыл, что сам — их часть».Но это не разрыв с природой, а новая форма симбиоза: урбанизированный ландшафт — продолжение коллективного разума.
 
Ландшафт как зеркало антропологического сдвига и теория Вернадского о ноосфере. Это значит - человек стал геологической силой, преобразующей планету через сельское хозяйство, города, промышленность.

Метафорически "Человек" предстает как, содержащий весь архив человечества - его прошлое, настоящее и будущее ". В своих "человековозможных" аналогиях представляется это как приближение к дверям той знаменитой "нехорошей" булгаковской безразмерной "квартиры".

Язык позволил трансформировать внутренние состояния в нарративы, создав виртуальное пространство смыслов. Видится сейчас, что мы получили возможность нового прикосновения к тому невообразимо сложному информационному хранилищу Вселенной.

Кодированную в геноме человека биологическую информацию можно сравнить с книгой или же с видео - или звукозаписью, в которой закодировано внешнее устройство, позволяющее генетической информации в некоторых условиях окружающей среды считывать самое себя, а затем реализовывать считанную информацию в эмбрионо-генетических процессах.

Идея, в своем энциклопедически-философском понимании открывает смысл, значение, сущность, обеспечивает противоположности заполненности и пустоты пространства – небытия (Гегель). Виды знания, по Аристотелю, их три: “ и видовые отличия знания говорят, что оно, - читаем мы в “Топике”, - может быть - о умозрительном, о деятельности и о творчестве”. Впрочем, Аристотель сохраняет и сократовский тезис о том, что достоверное, научное знание должно быть обобщенным.

А вот, у учителя Платона Сократа критерием наличия знания была способность дать определение, то у Аристотеля на первое место выходит знание причин существования всего того, что существует. “Знать же, почему нечто есть, — значит знать через причину”, - пишет он во “Второй аналитике”.

Человек палеолита воспринимал природу как сакральное пространство диалога. Мифы и ритуалы стали «аккумуляторами» коллективной энергии. «Первобытный человек не молился — он участвовал.

Оседлые цивилизации (Месопотамия, Египет) направляли ту же энергию на создание ирригационных систем, храмов, законов — отчуждая природу, чтобы подчинить её. Пример: террасное земледелие инков — не просто технология, а физическое воплощение коллективного договора. Каждая терраса — договор между общиной и горой, где социальная иерархия отражает экологическую.

Ранние этапы антропогенеза - от анимизма к абстракции, или как отчуждение породило язык. К сейчас, в  наших метафорических шкафах и на стеллажах человечества миллиарды папок, и для каждого есть своя из тех, кто жил, живет и будет жить на этой планете.

Современная когнитивная наука подтверждает философские интуиции: процессы получения знания действительно требуют совместной работы умственных способностей и разумного осмысления. При этом знание не является пассивным отражением реальности, а представляет собой активный продукт взаимодействия ума и разума с миром.

Привязаться к какой-либо “вещи” или “личности” в ее существе значит: любить ее, быть расположенным к ней. Это расположение бытия, если его продумать глубже, означает: дарение существенности. Но чтобы этот аспект не стал очередной формой отчуждения, необходимо признать: ландшафт — не фон, а соавтор нашей истории.
Иммануил Кант: «Наши познания начинаются с чувств, переходят к рассудку и заканчиваются в разуме».

Гегель развил эту мысль, представив знание как диалектический процесс, где чувственное восприятие диалектически переходит в абстрактное мышление. Для него познание — это восхождение от единичного к общему, от непосредственного к опосредованному, где каждая категория является результатом предшествующего развития мысли. «Всё, что разумно — действительно, и всё, что действительно — разумно», - написал Гегель.

Знание как феномен человеческого бытия представляет собой многогранный результат познавательной активности сознания, в котором отражается вся сложность взаимодействия человека с реальностью. Этот процесс начинается с первичного восприятия мира через чувственные образы, которые затем обрабатываются разумом и превращаются в устойчивые представления.

И как писал академик В.И. Вернадский: «Человек впервые понял, что он житель планеты и может — должен — мыслить и действовать в новом аспекте, не только в аспекте отдельной личности, семьи или государства, но и в планетарном аспекте».
Современные исследования демонстрируют, что процессы восприятия, памяти, мышления и осознания взаимосвязаны на физиологическом уровне, и во многом определяют психические феномены.

Нейробиология показывает, что базовые механизмы познания заложены в структуре мозга. Поэтому существуют различные типы памяти (кратковременная, долговременная, процедурная) отражают разные аспекты познания. При таком осмыслении сознание выступает не как пассивный наблюдатель, а как активный участник процесса познания.

С физической, и физиологической стороны, нейронаучный аспект показывает, что познание тесно связано с работой нейронных сетей мозга. Исследования зеркальных нейронов демонстрируют, как физиологически реализуется процесс познания, а именно: определенные участки мозга активируются при получении нового опыта

Как следствие формируются новые нейронные связи, отвечающие за хранение знаний. Таким образом, знание, ум и разум образуют неразрывное единство, где каждая составляющая необходима для полноценного познавательного акта. Ум обеспечивает техническую сторону познания, разум определяет его направленность и смысл, а знание выступает итогом их совместной работы, воплощая в себе результаты человеческого познания .