Критерии эстетики личности. Глава 19

Истинно интеллигентная личность, в отличие не только от обычного человека, но даже от человека с просто творческими задатками, имеющими лишь произвольный характер развития, характеризуется, кроме всего прочего, еще и принципиально конструктивным отношением к себе. А это не только сложная и многогранная фигура, но и своего рода поле битвы темных и светлых сил. Ибо, к сожалению, никто и нигде не учит нас строить отношения с собой, сознательно и целенаправленно. И, тем более, действительно конструктивным образом.

Конструктивное отношение к себе предполагает более сложную психологию, и философию, нежели это имеет место быть у большинства обычных людей. Оно в значительной степени опирается на адекватную любовь к себе (не более пяти процентов людей). Когда особенно важным моментом представляется постоянная сознательная балансировка между высокой требовательностью к себе и снисходительностью к себе. Иначе говоря, дифференцированное отношение к каждой конкретной ситуации. Когда в отдельных случаях необходимо дополнительно максимально мобилизовать все свои резервы, скрытые возможности сознания, подсознания, духа и тела для эффективного решения поставленной задачи, для достижения желаемой цели.

Особенно цели большой и сложной, необыкновенно важной и ценной. Или же дать себе некоторую временную слабинку интеллектуального или психологического характера (но, при этом, желательно, не духовного). У творческого человека эта сложная наука играет особую, не только чисто теоретическую, но и большую практическую роль.

Можно даже сказать то, что человек с творческими задатками не может стать истинной интеллигентной творческой личностью, если в нем не развивается способность строить действительно конструктивные отношения с самим собой. И в этом плане особенное значение имеет познание своих индивидуальных особенностей интеллектуального и психологического, духовного и эстетического плана. Своих сильных и слабых сторон, своих достоинств и недостатков, способностей и талантов, своих основных добродетелей. Ибо, без этого невозможно возникновение существенного уважения к себе, не говоря уже о любви к себе. Правильной и адекватной. С одной стороны. А с другой стороны, каждый человек, и, тем более, интеллигентный, должен иметь вполне определенный план развития своей личности. В первую очередь, своих творческих способностей ума и души.

Творческой личности особенно важно иметь максимально полноценный отдых: интеллектуальный и психологический, моральный и духовный. В ряде случаев, в роли такового может выступать простое переключение с одного вида деятельности на другой. Иногда это должен быть и простой умственно пассивный (не пассивный вообще, а лишь относительно интенсивной умственной и физической деятельности) отдых с получением максимального количества положительных эмоций высокого качественного уровня. И количество этих эмоций никак не может компенсировать их низкий качественный уровень. Если таковой имеет место быть. Это похоже на предложение употребить за один раз целую кастрюлю жиденького бульона вместо тарелки полноценного супа.

Конструктивное отношение к себе связано с серьезным и постоянным самоконтролем. За всеми мыслями и чувствами, возникающими внутри человека, самого себя. Это достаточно сложный и тяжелый процесс, требующий большого количества энергии. Которую необходимо регулярно восстанавливать. И в оптимальном варианте, еще и постоянно контролировать ее расход, избавляя себя от второстепенных и третьестепенных ненужных затрат. Хотя, несомненно, в каждом конкретном случае желательно представлять себе степень целесообразности и того, что уже делаешь, и того, что собираешься делать в ближайшее и отдаленное будущее. Иначе говоря, для каждого важен уровень осмысленности всего, что происходит внутри и вне человека. Для творческого человека этот момент, как и многие другие из психологии и философии бытия, важен вдвойне.

В построении конструктивных отношений и с собой, и с другим человеком важно соблюдение принципа целесообразности. В принципиальное отличие от принципов рационализма, особенно банального Осмысленность предполагает наличие определенного смысла во всем, что человек делает. И при этом, совершенно не обязательно для прямой и непосредственной материальной или моральной выгоды. Это может быть и определенная польза, иногда и не только прямого, но и косвенного характера. И не обязательно непосредственно для внешней жизни человека. Во многих случаях это может быть для его скрытого внутреннего мира. Для его четырехстороннего развития и совершенствования.

И, что особенно важно, не только с точки зрения интересов дня сегодняшнего, сколько с точки зрения, условно говоря, дня завтрашнего. То есть с учетом наиболее отдаленной перспективы эволюции своей личности и своего творчества. Ибо, иногда возникают такие ситуации, когда сиюминутные интересы приходят в принципиальное противоречие с интересами отдаленного будущего. Конечно, и  тут важно соблюдать, по возможности, чувство меры. И тут несомненную пользу может оказать интуиция и проницательность, постоянно и максимально добросовестно развиваемые человеком.

Одним из проблемных моментов всех людей, и творческих, и претендующих на интеллигентность в особенности, является сумасбродство. Иначе говоря, периодически возникающий в голове человека поток разнообразных и хаотичных мыслей и эмоций, желаний и стремлений без какого-либо существенного интеллектуального и психологического, духовного и эстетического содержания. Стремящийся внести дезорганизацию и дестабилизацию во многие действительно важные и ценные процессы, идущие во внутреннем мире человека. Отвлекая от них, забирая незаметно массу энергии и времени, снижая уровень организованности и самодисциплины. В отдельных случаях, даже уровень качественного самоконтроля и самокритичности. Снижая уровень качества эстетики умственных и душевных процессов.

Конструктивное отношение может проявляться и в похвале самого себя при достижении новых качественных показателей в жизни и творчестве. Иногда для этого бывает достаточно и новых количественных показателей. При сохранении их хорошего качественного уровня. Достижение новых вершин, преодоление нового препятствия. Пусть даже всего лишь внутри самого себя.

Как ни странно, но конструктивные отношения с самим собой предполагает  участие других людей. В качестве экспертов и советчиков, в первую очередь. Знать и понимать все невозможно даже чисто теоретически. И потом: у каждого человека есть свой комплект достоинств, способностей и талантов к определенным видам деятельности. Да и, собственно, максимально развить все четыреста качеств личности невозможно даже чисто теоретически. Не говоря уже о том, что задатки одних качеств у нас могут быть большими, а других качеств – маленькими. И, соответственно, более или менее перспективными с точки зрения их максимального развития.

Каждому человеку, естественно, хочется достичь чего-либо существенного уже в этом воплощении. Поэтому чрезмерно рассеиваться на многие потенциально ценные вообще, но мало перспективные именно для себя моменты, не стоит. Ибо, это заведомо обречено на неудачу. Даже в числе важных моментов необходимо выделить лично для себя главное и второстепенное. Это, конечно, не означает сознательного и принципиального пренебрежения к тому, что попало в чисто второстепенных моментов.

Просто акценты в распределении энергии должны быть расставлены вполне конкретно.
Конструктивность отношения к себе предполагает достижение вполне существенного уровня созидательности в жизни, в творчестве, в основных процессах внутреннего мира. А это очень сложная задача. При условии, что большинство окружающих задачей такого рода, как правило, не задаются даже в самой минимальной степени. Чтобы, тем самым, задавать должный фон среды интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера. Чтобы можно было хотя бы иногда ориентироваться на их качественные и количественные показатели. В роли хотя бы сиюминутных ориентиров, а, не говоря уже, о весьма отдаленных и перспективных. В том плане играет большую роль самостоятельная оценка своих достижений.

С одной стороны, с точки зрения достижений профессионалов в этом виде деятельности. А с другой стороны, с точки зрения своей собственной личностной эволюции. Когда каждый год должен, условно говоря, вносить свой конкретный кирпичик в общую кладку личности, иерархическую лестницу развития достоинств и добродетелей, способностей и талантов, систему личной творческой продуктивности и созидательности. Иначе говоря, должно быть движение вперед. Не обязательно гигантскими шагами (что возможно вообще очень мало для кого), но, тем не менее.

Конструктивное отношение с самим собой предполагает сознательное и целенаправленное моделирование процессов самовоспитания и самосовершенствования. Преобладающих в определенных моментах, выраженную строгость, доброжелательность в целом, и особенную заботу о наиболее ценных моментах (с точки зрения вечных и универсальных классических духовных ценностей). Осмысленная дифференцированность должна присутствовать в максимальном числе внешних и внутренних процессов человека. С исключением формализма и механического отношения к сложным явлениям.

Каждый человек, сталкиваясь со многими моментами суровой прозы жизни, вольно или невольно вырабатывает в себе определенные компенсаторные свойства личности. У кого-то возникает защитное очерствение и ожесточение души. Чтобы она не так болезненно реагировала на отрицательные явления жизни и не создавала интенсивных и продолжительных переживаний, ведущих к различного рода невротическим или депрессивным состояниям. Не говоря уже о более серьезных психических нарушениях и заболеваниях.

Проблемность данной ситуации состоит в том, что такой путь является для большинства людей наиболее понятным и удобоваримым, легким и доступным, не требующим существенных усилий ума и души. И в том, что в значительной степени очерствение и ожесточение может происходить на подсознательном уровне. Иначе говоря, почти полностью без сознательного контроля человека. Ни в количественном, ни в качественном плане.

Драматичность ситуации, по большому счету, в том, что однажды запущенный процесс во внутреннем мире человека, имея отрицательную психологическую суть (да и духовную тоже) может постепенно набрать все большие и большие обороты, захватывая новые и новые участки личности. Создавая во внутреннем (это первоначально только во внутреннем) мире массу моментов деструктивного и дисгармоничного характера. И запуская процесс психологической и духовной деградации. Иногда очень злокачественный. И часто совершенно необратимый.

Интеллигент старается, как правило, в средней степени контролировать этот процесс. Но это касается только истинных интеллигентов, которых среди формальных очень небольшое число.

Очерствение души проявляется в усилении равнодушия конкретного человека к страданиям других людей. Первоначально в их круг входят преимущественно посторонние люди. Из дальнего круга общения. Потом он расширяется до среднего круга (коллеги, приятели, соседи). Постепенно переходя и на ближний круг – родственники, семья, друзья. И если первоначально человек хотя бы отчасти отдает себе отчет в том, что происходит. То в последующем качество этого отсчета очень снижается. Человек привыкает быть равнодушным к бедам других людей. Это становится своего рода его вторым «я». И уже способно действовать помимо его воли и желания. В отдельных случаях, даже вопреки им.

Ожесточение заключается в том, что человек становится все более жестоким и регулярно творит зло. В начале бесцельное, а потом и исходя из своих корыстных интересов. Он может ради одного процента своих личных интересов пожертвовать ста процентами интересов другого человека. А потом и группы людей. Жестокость может доходить до откровенной злобности и агрессивности. Переходить в отдельных случаях в склонность к изощренным интригам и авантюрам, психологическим манипуляциям и прочим дрянным моментам жизни. В зависимости от уровня интеллекта, изощренности психологии личности, степени деструктивности и дисгармоничности конкретного человека. Иногда это превращается в самое откровенное человеконенавистничество. Бороться с которым в подавляющем большинстве случаев невозможно даже чисто теоретически.

Способность испытывать радость от восприятия чужих успехов – это показатель гармонии личности человека. Это элемент психологии достойного человека. Конечно, это при условии, что успехи имеют положительный характер с нравственной точки зрения. Ибо, успехи авантюриста или интригана не могут радовать хорошего человека. Хорошо, когда такого рода сопереживание касается успехов абсолютно любого хорошего человека. Но особенно актуален этот момент применительно к близкому человеку, родственнику, другу, коллеге, соседу. Иначе говоря, того, кого сам непосредственно знаешь.

Необходимо отметить, что это не просто черта характера второстепенного характера. Это еще и элемент мировоззрения, имеющий вполне определенную духовную подоплеку. И если человек не способен радоваться чужим успехам, то, скорее всего, его уровень одухотворенности оставляет желать лучшего. Не говоря уже о том, что его характер и мировоззрение содержат в себе массу деструктивных и дисгармоничных моментов. И это не просто какие-то абстрактные недостатки, а настолько серьезные моменты, что они способны запустить достаточно мощный процесс психологической и духовной деградации личности. Как правило, необратимый. Поэтому желание и умение радоваться чужим успехам, в первую очередь, важно не тому человеку, в чей адрес оно предназначено, а самому человеку, ее ощущающему. Ибо, такого рода радость способствует вполне определенной гармонизации личности человека, ее проявляющего. И, чем ярче эта радость, чем чаще она возникает, тем интенсивнее идет процесс гармонизации.

Конечно, все должно быть максимально осмысленно. Без какой-либо искусственной экзальтации. В оптимальном варианте хорошо, когда эта радость доносится до ее адресата. Искренно и бескорыстно. И вот тут уже предоставляется большой простор для фантазии и воображения, сообразительности и изобретательности, творческого мышления, способности к интеллектуальной и психологической импровизации. Хотя, по большому счету, важно просто ощущать эту радость внутри самого себя. Проявление ее вовне – это уже отдельный момент. В ряде случаев, ее адресатом могут быть и какие-либо третьи лица. Величину внешней экспрессии при этом можно сознательно регулировать, чтобы не впадать в крайности. Эмоциональной скупости или слишком большой экспрессии по второстепенному поводу.

Желательно учитывать величину успеха относительно возраста человека, его получившего, и его социального статуса. Ведь заведомо ясно, что повод для радости у первоклассника и у десятиклассника может быть совершенно различным. Как и у человека в десять, двадцать, тридцать или сорок лет. Неплохо, когда учитываются и особенности его бытия индивидуального характера. Например, человек с ограниченными возможностями может радовать и достаточно простыми и незамысловатыми достижениями.

Имеется, собственно, громадная масса специфических моментов, в существенной степени ограничивающих возможности любого человека в интеллектуальном и психологическом, духовном и эстетическом плане. А не только физического характера. С точки зрения совершенства это может быть начинающий любитель, полупрофессионал или профессионал. И в каждом из этих случаев подход должен быть индивидуальным. Успех может быть и промежуточным. Как окончание очередного класса в школе. Или, например, журналист писал только короткие заметки и перешел на большие тематические статьи.

Каждого человека с детских лет приучают быть дисциплинированным. Но делают это, чаще всего, не самым лучшим и оптимальным образом. И поэтому, как минимум, на уровне подсознания у каждого есть большая группа негативных ассоциаций, связанных со словом «дисциплина». И в детском саду, и в школе почти каждого, по этому поводу подвергали многочисленным и разнообразным унижениям и оскорблениям. Якобы исходя из самых благих соображений. Немало упреков и наставлений мы получаем в связи с этим и в своей родительской семье. И в нашем сознании, помимо нашей воли и желания закрепилась мысль о том, что дисциплина – это то, что нужно старшим или кому-то еще, но отнюдь не нам самим.

А именно этот момент является самым важным и самым ценным в психологии и философии человеческого бытия. Все достоинства и добродетели, способности и таланты должны развиваться максимально интенсивно, в первую очередь, для наиболее полноценного существования самого их обладателя. Для того чтобы он имел возможность ощущать реальное и истинное, большое и полноценное чувство собственного внутреннего удовлетворения и самим собой, и своей жизнью, и своим творчеством (если оно, конечно, имеет место быть).

Большинство людей, в том числе, с творческими задатками, отличается низким изначальным уровнем организованности и самодисциплины. В силу чего какое-либо полноценное и продуктивное, качественное творчество практически невозможно ни для кого и никогда. Даже для самого гениального человека. Пушкин, зная то, что он – гений, тем не менее, трудился в сто раз больше и в десять раз старательнее, чем большинство людей. И в том числе, с определенными творческими задатками.

Одной из особенностей молодой интеллигентной личности является повышенная эмоциональная утонченность, склонность к частой перемене настроения, склонность к периодической импульсивности, к доминированию эмоциональных факторов над логическими, способность ощущать яркие и продолжительные эмоции, как положительного, так и отрицательного характера, наклонность к некоторым элементам сумасбродства (как минимум, к некоторым). Все это, несомненно, очень значительно влияет на развитие и всей личности человека, и на его творческие способности.

Особенно на их практическую реализацию и воплощение. И тут-то, как раз никак не обойтись без самодисциплины. Не показной – внешней,  а именно внутренней. О которой, как правило, никому не рассказывают и специально не демонстрируют. Ибо, это элемент внутреннего мира человека, связанный с его системой взаимоотношений с самим собой.

Самодисциплина предполагает наличие вполне определенной и внутренней, и внешней организованности, самокритичности, самоконтроля за своими мыслями и чувствами, желаниями и стремлениями, мечтами и фантазиями, чувства долга и ответственности и перед самим собой, и перед окружающими, и перед обществом, и перед Высшими силами; высокого уровня требовательности к самому себе, не зависимо от того, где и с кем человек общается или находится наедине с собой. Самодисциплина позволяет человеку более эффективно заниматься развитием своей личности и своей творческой сущности. За проявление самодисциплины, интеллигент не ждет, какого-либо, даже самого символического одобрения окружающих. Для него важно собственное чувство удовлетворения от того, что он делает. И от того, как он это делает. И это залог наиболее оптимальной эволюции человека и в житейском, и в творческом плане.

К сожалению, в современном обществе понятие соревновательность заменилось на конкурентоспособность. А это два совершенно различных по сути явления. Соревновательность предполагает максимально доброжелательное и достойное отношение одного участника соревнования ко всем прочим. В то время как, конкуренция не исключает, мягко говоря, и самых дрянных поступков. С интеллектуальной, психологической, нравственной и духовной точки зрения.

Достойный человек, как правило, соревнуется преимущественно с соперниками из своей весовой категории.  Условно говоря. Так, взрослому не придет в голову соревноваться с ребенком, профессор не будет соперничать с молодым специалистом (не говоря уже – школьником или студентом). Мудрец не будет соперничать с обычным человеком. Хотя, логические ходы противоположного направления не только достаточно возможны, но и весьма распространены. Как правило, все они заканчиваются отрицательно.

Но, тем не менее, по большому счету, никого и ничему не учат. И именно поэтому люди наступают на те же грабли не только повторно, а десятки и сотни раз на протяжении всей своей жизни. Это отчасти похоже на игру в рулетку, где вероятность выигрыша предельно ничтожна. Но, тем не менее, абсолютно все игроки надеются на особую благосклонность фортуны. Правда, непонятно на чем основана эта столь большая надежда. Низкий уровень самокритичности, психологическая и духовная невежественность (по большому счету), стереотипное мышление, неумение оперировать понятиями даже средней степени сложности (не говоря уже о сложных или очень сложных) в совокупности с прочими «особенностями» личности того или иного конкретного стандартного человека порождает не только массу иллюзий и заблуждений, но еще и массу искажений и извращений классических ценностей бытия вообще, и человеческого, в частности.

Соревновательность, собственно, не только желательна, но и необходима и в отношениях человека с самим собой. Когда прожитые пять или десять лет должны означать, что человек в развитии своей личности поднялся, как минимум, на одну ступеньку вверх. Обретя более высокий уровень гармонии и совершенства. В противном случае, это будет уже не жизнь, а банальное существование. На примитивном или весьма упрощенном уровне.

Соревновательность создает дополнительный мотив работать над своими достоинствами и недостатками более основательно, более трудолюбиво и добросовестно. Хотя, конечно, у каждого человека есть свой индивидуальный путь в жизни. И проводить банальную уравниловку (что, собственно, делает большинство обычных людей) – это, мягко говоря, не самое лучшее и умное занятие. Ибо, то, что одному дается легко и непринужденно, может пожизненно оставаться тайной за семью печатями для другого.

Другой вопрос, что предельно низкий уровень развития большинства людей, в первую очередь, обусловлен присутствием у них высокого уровня лени ума и души (не говоря уже про дух). Соревнование творческой личности и обычной совершенно бессмысленно. Оно имеет определенный смысл только между творческими личностями. Которые, к сожалению, составляют не более пяти процентов от общего числа людей. Возможности творческой личности, как правило, во много раз больше, чем у обычной. Правда и в хорошем, и в плохом смысле.

Как оказалось, и к человеческой душе применимо понятие лени, как и понятие трудолюбия. Умственное трудолюбие или физическое еще как-то понятно большинству людей. А вот что такое душевное трудолюбие - это даже самым умным в большинстве случаев представляется чем-то достаточно абстрактным и весьма туманным.

Трудолюбие души означает привычку к постоянному, повседневному добросовестному (иначе говоря, качественному) труду душевного характера. Это не только сознательное и целенаправленное развитие свойств души: простых, утонченных и, в идеале, даже изящных, но четкое и конкретное осознание жестокой необходимости повседневного проявления лучших душевных качеств. Ибо, этот момент лежит в основе уважения и любви человека к себе. Без этого невозможно реальное повышение уровня гармонии личности в целом. И потом, действительно достойный человек, а интеллигент, тем более, понимает свою персональную миссию на Земле - всеми силами ума и души, духа и тела стремиться повысить уровень гармонии, как своего непосредственного окружающего мира, так и Вселенной в целом. А, чтобы душа человеческая была в принципе способна к серьезной и качественной работе с психологической и духовной точки зрения (высокая осмысленность данного процесса как бы подразумевается сама собой), необходимо, чтобы она постоянно находилась в хорошем тонусе.

Но человеческая жизнь отличается тем, что перед каждым жизнь ставит все более и более сложные задачи, требующие достаточно конкретного мастерства (мощного знания и местами виртуозного умения), которое достижимо лишь в результате интенсивного и многолетнего процесса работы человека над своими классическими достоинствами и добродетелями. О душе нужно заботиться очень внимательно и серьезно, грамотно и умело. А вот с этим, как правило, у большинства (восемьдесят -девяносто процентов) возникают большие проблемы. Конечно, есть всего несколько процентов людей, которые интуитивно чувствуют то, что им нужно делать применительно к своему уму и душе, личности в целом. Но они, по большому счету, погоды в обществе не делают. Ибо, даже девяносто процентов людей, относящих себя к интеллигенции, правильно заботиться о себе, и в том числе, о своей душе, совершенно не умеют. За что всегда платили очень дорогую цену. А, уже в нынешнюю эпоху эта цена увеличивается еще в несколько раз. Высокий драматизм ситуации, что называется, налицо.

Только, как ни странно, каждый, к сожалению, идет лишь своим путем проб и ошибок, категорически не желая знать и понимать, как фундаментальные правила и законы человеческого бытия, так и достижения мудрецов человечества, открытия классиков философии и психологии. Ибо, истинное познание - это вечный напряженный труд, результаты которого (как и особенности и закономерности проведения, методы и средства, пути и цели) принципиально не вписываются в закон современного банального рационализма. В соответствии с которым, все, что не имеет быстрого и конкретного, непосредственно ощутимого и значительного результата, должно быть признано бесполезным и бессмысленным. Особенно, если не соответствует интересам и потребностям конкретного сегодняшнего дня. Ведь, уметь думать об интересах дня завтрашнего - это элемент мудрости, который, к сожалению, не всем доступен в принципе.
 
Трудолюбие души проявляется в желании и умении адекватно помочь ближнему. Хотя бы осознанным сочувствием и сопереживанием. Не говоря уже о реальной способности настраиваться в резонанс мыслям и чувствам собеседника. И в том, чтобы постоянно развивать всю психологическую гибкость и дипломатичность, психологическую сообразительность и изобретательность, внимательность и осторожность, тактичность и деликатность, предупредительность (не только бытовую и физическую, но и психологическую и духовную), утонченность своей души, умение создать качественный психологический комфорт для партнера по общению, который является сложной и многогранной личностью со своими индивидуально-специфическими особенностями и закономерностями интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера; психологическую бережность, психологическую любознательность (не путать с банальным любопытством), утонченность и изящность чувства юмора, элементы классической женственности или мужественности, богатство психологической палитры своей личности, утонченность психологической инициативности, умение создавать качественное сокровенное общение (этому посвящена отдельная работа автора), умение быть адекватным и эффективным активатором резервов другого человека (для чего нужно много знать, понимать и уметь из психологии и философии человеческого бытия на почти виртуозном уровне); тоже самое и применительно к способности быть полноценным мотиватором для совершения другим человеком наиболее достойных и красивых дел.

Интеллигент развивает в себе щедрость души, способность проявлять качественное душевное тепло в большом количестве, осознанное великодушие и снисходительность, способность понимать явления высокой степени сложности, многогранные и многослойные, изящное чувство психологической эстетики, способность воспринимать и адекватно оценивать интеллектуальные и психологические оттенки и полутона мыслей и чувств других людей и жизненных явлений вообще, способность искренне и бескорыстно радоваться чужим достоинствам и добродетелям, способностям и талантам, открытиям и достижениям, способность создавать не только прочные и перспективные отношения, но и многогранные и гармоничные, способность вести конструктивную и созидательную дискуссию, терпение в решении сложных жизненных вопросов и задач, терпимость к второстепенным слабостям и недостаткам окружающих, способность давать возможность сохранять свое лицо другому человеку в проблемных ситуациях, способность проводить постоянный и серьезный самоконтроль за своими мыслями и эмоциями, способность к конструктивной критике, способность к проявлению максимально изящных мыслей и чувств.

Трудолюбие души проявляется и в том, что человек старается максимально контролировать проявления в себе различных отрицательных качеств. И их комплект не так мал, как этого многим хотелось бы. Это вспыльчивость и легкомысленность, склонность к проявлению эмоциональных мотивов поведения, капризность, низкий уровень кротости перед Высшими силами, душевная чёрствость и ожесточение, скупость и жадность, лень ума и души, упрямство и конфликтность, жажда лидерства всегда и во всем, жажда власти, азартность и бравирование, склонность к деспотичности и диктаторству, заносчивость и занудность, злорадство и злословие, идеализм и повышенная изменчивость, импульсивность и истеричность, категоричность и максимализм, повышенная наивность и доверчивость, мечтательность и мнительность, непримиримость и неумолимость.

Вторая группа качеств, требующих контроля - это отчаянность и отчужденность, пресыщенность и тенденциозность, придирчивость и приземленность, расточительность и распутность, банальный рационализм и рвачество, самонадеянность и склонность к резонерству, строптивость, сумасбродство и своенравность, тщеславие и упрямство, хвастливость и экстравагантность, склонность к созданию сплетен и собственничество.

Не говоря уже об откровенных человеческих пороках. Это злобность и злопамятность, стервозность и мстительность, лживость и лицемерие, авантюризм и интриганство, эгоизм и подлость, прихотливость и привередливость, зависть и ревность, пошлость и цинизм, мелочность и формализм, язвительность и саркастичность, скептицизм и нигилизм, высокомерие и чванливость, коварство и карьеризм, ненавистность и поверхностность, безответственность и отсутствие чувства долга, демонстративность и алчность, неблагодарность и амбициозность (не путать с честолюбием), критиканство и садизм, максимализм (в зрелом возрасте), жажда обладания признаками внешней аристократичности, претензия на обладание истиной в последней инстанции, самоуверенность и самовлюбленность.

Без трудолюбия души и ума невозможна полноценная настройка человека в резонанс Вселенной. Без чего невозможно любое полноценное творчество, процессы вдохновения высокого интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера.

Без регулярной и качественной работы души невозможно истинное познание жизни, основанное на озарениях и открытиях, на тонком интуитивном восприятии сложных и многогранных жизненных явлений. Которое способно обеспечить тонко дифференцированное и, тем более, градуированное восприятие явлений внутреннего и внешнего мира личности, претендующей на высокое звание - индивидуальность. Без тонкой, сложной и многогранной серьезной работы души невозможно настроиться в резонанс мыслям и чувствам собеседника, отличить главное от второстепенного, искреннее от лицемерного, истинное от показного, большое от малого, определить уровень гармоничности и совершенства любого жизненного явления, в том числе, качеств собственной личности или личности другого человека.

Без трудолюбия души невозможно создать качественные (прочные и перспективные, утонченные и изящные) отношения дружеского или любовного характера, быть полноценным родителем, супругом и просто достойным человеком. Без него невозможно создание чего-либо даже минимально красивого и прекрасного, возвышенного и изящного, не говоря уже об этих моментах высокого качественного уровня. Не зря же говорят о том, что «на осине не родятся апельсины».

Трудолюбие души требует от человека высокого уровня, в первую очередь, внутренней организованности и дисциплины, умения тонко чувствовать истинный духовный характер мыслей и чувств, возникающих в его голове, помимо его воли и желания, быть постоянно в состоянии высокой психологической и духовной бдительности, внимательности. Без чего невозможно почувствовать истинную ценность той или иной конкретной информации, полученной индивидом всеми органами чувств. В результате чего он может просто пропустить или отстранить от себя банальный информационный мусор, составляющий основу средств массовой информации и, в том числе, современного интернета, да и всего того, что он слышит от окружающих, в том числе, своих родных и близких.

Трудолюбие ума и души - это один из самых актуальных моментов современности, ибо, умственная и душевная лень высокой степени  выраженности стала уже распространенным и доминирующим явлением человечества. В результате чего становятся возможными еще более глобальные и изощренные манипуляции не только отдельным человеком или группой людей, но целыми народами и даже человечеством в целом. Причем манипуляции идут во всех сферах бытия - политической, экономической, идеологической, психологической, интеллектуальной, духовной, эстетической, в области науки и культуры. И касаются эти глобальные манипуляции не только каких-то там примитивных народов Азии или Африки, а, в первую очередь, самых развитых народов Европы. И, чем выше экономический уровень развития конкретного народа, тем большему количеству манипуляций он подвергается, не говоря уже о принципиально более высоком уровне изощренности (иначе говоря, деструктивности и дисгармоничности, глубины продуманности и масштабности, агрессивности и навязчивости, высоко организованной подлости и мерзости).

Конечно, нужны и большие знания и большие практические умения. Но, самые большие и истинные интеллигенты ориентируются, в первую очередь, на свои интуитивные ощущения высокого качественного уровня (не более пяти процентов людей имеют развитую интуицию хотя бы одного виду из четырех основных - интеллектуальной, психологической, духовной, эстетической). Другой вопрос, что остальные девяносто пять процентов продолжают утешать себя мыслью о том, что и они не хуже других (и это отчасти верно). И в результате оказываются банальными марионетками не только в руках правительства и государства, но даже отдельных достаточно опытных манипуляторов в повседневной жизни. И это касается, в первую очередь, людей, которые относят себя к интеллигенции. А что же тогда говорить обо всех остальных?

Распространение стандартов и стереотипов низкого качественного уровня интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера приводит к тому, что в обществе возникают закономерные процессы мощной и глобальной, интенсивной и многогранной деградации во всех выше перечисленных сферах человеческой жизнедеятельности. Придавая тем самым явлениям умственной и душевной лени еще более злокачественный характер в масштабах не только отдельной страны, но, к сожалению, и человечества в целом.

Для большинства людей это словосочетание трудолюбие души представляется совершенно необычным и непривычным. Собственно, по большому счету, это собственный термин автора, созданный им на основе анализа более пятидесяти тысяч человеческих жизней и личностей в ходе целенаправленных комплексных исследований и наблюдений по жизни вообще и в профессиональной практике психолога и психотерапевта за более чем тридцать лет. Трудолюбие души актуально в равной степени и для внутреннего мира человека. И для его внешней жизни. Для достижения даже среднего уровня успешности и благополучности человеку требуется, как минимум, средний уровень активности душевных процессов. Причем, с их сознательном и целенаправленном контролем за количественными и качественными параметрами. Это в оптимальном варианте.

На уровень трудолюбия души влияет уровень внутренней и внешней организованности и дисциплины, чувства долга и ответственности, одухотворенности, самокритичности, зрелости и гармоничности личности в целом, степень стремления быть приятным партнером по общению на приятельском, дружеском или родственном уровне, в семье, в производственном коллективе и т.д. Играет роль и степень конструктивности отношения человека к себе, к окружающим, к жизни, к своему месту в жизни. А также уровень количественных и качественных параметров созидательности.

Косвенное влияние оказывает уровень интеллекта, альтруизма, способность воспринимать и создавать явления жизни средней и высокой степени сложности, уровень требовательности к себе, понимание главного смысла жизни, осознание своей персональной миссии на Земле, наличие крепкого внутреннего стержня, самодостаточность, мудрость.

В определенной степени трудолюбие души зависит от того, какую планку поставил себе человек в качестве ориентира в интеллектуальных и психологических, духовных и эстетических процессах в своей жизни. Если планка на низком уровне, то душа будет очень ленивой. Ибо, даже познание самого себя - это очень сложный и напряженный, долгий и постепенный процесс, требующий больших усилий ума и души.

Трудолюбие души зависит от степени добросовестности человека вообще, ума и души, в частности. Человек с трудолюбивой душой, безусловно, может добиться в жизни гораздо больше, чем человек с ленивой душой. Трудолюбие души играет большую роль и в творчестве человека. Оно помогает добиться сконцентрированности и сосредоточенности на важных моментах творческого процесса, как такового. И на многих внешних факторах, способных, так или иначе, влиять на количественные и качественные показатели творчества.

Бывают, конечно, в жизни и определенные авральные ситуации, когда от человека требуется длительное и стабильное высокое трудолюбие души. Но, по большому счету, желательно, чтобы оно было естественным и закономерным явлением жизни человека, создав целый комплект практических навыков и привычек, отработанных до определенной степени совершенства методов и приемов. В том числе, по мобилизации внутренних резервов и скрытых способностей и талантов.

Трудолюбие души помогает человеку преодолевать преграды и препятствия на своем жизненном пути, более оптимально решать сложные и проблемные ситуации, находить компромиссные решения в нестандартных и изощренных ситуациях. Трудолюбие души помогает создать прочный внутренний стержень. Который помогает человеку стойко и достойно переносить лишения и ограничения, неблагоприятные условия своего существования с интеллектуальной и психологической, духовной и физической точки зрения.

Трудолюбие души делает жизнь человека более интересной и содержательной, создает конкретные предпосылки для возникновения, сохранения и развития душевного комфорта и равновесия. Не говоря уже о прочном и стабильном счастье.

Достойный человек, в том числе, интеллигент, стремящийся иметь реальную основу для уважения и любви к себе, как правило, отличается высоким уровнем трудолюбия души. Без трудолюбия души невозможно возникновение трудолюбия духа, как и развитие всех его основных качественных параметров. Без него весьма проблематично возникновение глубокого и стабильного чувства собственного внутреннего удовлетворения человека самим собой и своей жизнью, как и ощущение полноценности своей личности и своей жизни.

Без трудолюбия души невозможно восприятие и создание явлений жизни умеренной и высокой степени сложности. Особенно утонченного и изящного характера. Средней и высокой степени гармонии и совершенства. Ленивая душа не способна к эффективному самоконтролю и самокритичности.

Человек с ленивой душой, как правило, ведет достаточно упрощенный образ жизни. Его авторитет в общественном мнении предельно символичен. Особенно умные, талантливые, мудрые, зрелые, гармоничные люди, как правило, сторонятся человека с ленивой душой. Поддерживая с ним по необходимости лишь формальные и поверхностные отношения.

Без трудолюбия души невозможны процессы самовоспитания и самосовершенствования. Без него развитие классических добродетелей будет весьма затруднено. Очень сложно и решение психологических задач и в отношениях с самим собой, и с окружающими. Весьма проблематично развитие интеллигентности у человека с ленивой душой. Не говоря уже об аристократичности. Истинной, а не показной.

Большинство важных психологических процессов у человека с ленивой душой имеет низкий качественный уровень. Это психологическая аккуратность и бережность, внимательность и наблюдательность, сопереживание и сострадание, умение настраиваться в резонанс мыслям и чувствам партнера по общению, чувство обратной связи, великодушие и снисходительность, терпение и терпимость, тактичность и деликатность, чувство психологической изящности и бдительности, гибкости и дипломатичности и т.д.

Без трудолюбия души невозможно проявить психологическую адекватность даже в самых простых ситуациях. Не говоря уже о сложных.

Трудолюбие души - особая добродетель, без которой невозможна глобальная добродетельность человеческой личности. Это энергозатратный момент. Как, впрочем, и все действительно важное и ценное в человеке и его жизни.

Трудолюбие души не имеет какого-либо существенного и конкретного материального эквивалента, особенно экономического характера. Как, впрочем, и все классические добродетели из системы вечных фундаментальных духовных ценностей Вселенной.

Глупым и примитивным, неодухотворенным, стереотипно мыслящим человеком гораздо проще управлять, манипулировать в своих эгоистических целях. И только человек, который сознательно и целенаправленно, серьезно и основательно работает над собой, развивает трудолюбие души, имеет реальный шанс в определенной степени уменьшить вероятность того, что он станет жертвой манипуляций. Кончено, изменить суть государственной политики и идеологии он не в состоянии, потому как большинство его не поддерживает, но, условно говоря, минимизировать свои потери при этом, по возможности, - это реальная задача.

Умение структурировать время - это очень редкое качество. Это способность хорошо организовывать свою жизнь и внутреннюю, и внешнюю. Заполнять не просто некоторым смыслом и пользой, а максимально качественно и добросовестно. С интеллектуальной и психологической, духовной и эстетической точки зрения. Это требует от человека высокого уровня постоянного и многогранного самоконтроля и самокритичности, наличия иерархии классических ценностей, самодисциплины и организованности, чувства долга и ответственности, богатой фантазии и воображения, сообразительности и изобретательности.

Это умение жестко связано с пониманием смысла жизни и осознанием сути и содержания своей миссии на Земле. Конечно, у человека с высшим образованием несколько больше шанс уметь структурировать время. И не только на один день, но и на неделю, месяц, год. В отдельных редких случаях – на десятилетие. В значительной степени это зависит и от умения отличать главное и второстепенное.

Причем, не только к той или иной конкретной ситуации, а и по жизни вообще. Это связано и с умением думать об интересах завтрашнего дня. Ибо, большинство так сильно увлекается интересами дня сегодняшнего, условно говоря, что невольно ставит под угрозу интересы дня завтрашнего. И нередко в гораздо больших масштабах и в более важных вопросах жизни.

Так, например, удается ввести в заблуждение того или иного конкретного человека. В результате чего обманщик получает небольшую выгоду для личных интересов. Но обман, как правило, со временем обязательно раскрывается. В результате чего доверие и расположение со стороны обманутого исчезает. И когда возникает ситуация, в которой он может существенно помочь обманщику в достаточно серьезном деле, то, скорее всего, он этого делать не будет. И поэтому интересы обманщика в итоге понесут во много раз больший ущерб, нежели та конечная выгода, что он получил от обмана. Не говоря уже о том, что своим этим безнравственным поступком он сознательно нанес урон гармонии Вселенной. За что будет обязательно наказан Высшими силами. И очень строго.

Если же применительно к данному обманщику речь уже идет о целой серии обманов с эгоистической целью, то, как правило, речь уже будет идти о принципиально более серьезном и более тяжелом наказании. Уже в группе особо ценных жизненно важных интересов обманщика. Не говоря уже о том, что таким поступком такой человек вносит негативный элемент в свою карму. И не только в данном воплощении, но и в будущем. И, чтобы исправить такое положение вещей, ему придется сделать очень много концентрированного и бескорыстного добра другим людям. Иначе говоря, овчинка выделки не стоит. Конечно, не все пользуются и этой возможностью коррекции своей кармы. Это, с одной стороны. А, с другой стороны, каждый человек должен стремиться в своей жизни делать как можно больше бескорыстного добра. Ибо, это есть элемент миссии хорошего человека. И это есть момент мудрости бытия вообще и человеческого, в частности.

Разумный человек (не говоря уже о мудром), структурируя свое время, свою жизнь в целом, заведомо вносит в нее обширную серию поступков, связанных с проявлением бескорыстной доброты. Другой вопрос, что он сознательно стремится как можно меньше делать недобрых поступков. Даже случайного характера.

Структурирование времени на хорошем уровне, как правило, связано с выделением вполне определенного времени, посвященного самовоспитанию и самосовершенствованию в интеллектуальном и психологическом, духовном и эстетическом плане. Разумный человек старается проявлять практически постоянно многогранную любознательность, активно впитывая информацию и внутри себя, и вокруг себя. Тем самым, постигая не только ведущие особенности того или иного жизненного явления и процесса, но и закономерности. Что дает ему возможность постигать жизнь в несколько раз быстрее, чем большинство окружающих. Исключение составляет лишь узкий круг истинных аристократов, где у всех присутствует высокий уровень комплексной любознательности.

Конечно, понимание важности отдельных моментов жизни вовсе не означает того, что человек сознательно и целенаправленно игнорирует обычные жизненные потребности своего бытия. Но интеллигент, в отличие от прочих людей, не даст банальной суете захватить его в полной мере и, тем самым, отодвинуть на дальний план действительно важные и ценные моменты.

Особенно важно умение структурировать время для интеллигентного и творческого человека. Ибо, поддержание и развитие интеллигентности в себе требует достаточно существенного и регулярного времени. Не говоря уже о развитии творческих способностей и талантов. Когда становится совершенно бессмысленным и вредным банальный рационализм, требующий от человека получения от каждого своего шага конкретной и ощутимой, быстрой и явной практической пользы и выгоды.

Структурирование времени связано с выделением его для развития ума и души, духа и тела. Часто по отдельности. Но в итоге в полном комплекте. Своего рода обязательном минимуме. Условно говоря. Ибо, это должен быть не минимум, а достаточно существенное количество времени, чтобы иметь возможность дать вполне ощутимый положительный эффект во всех перечисленных направлениях. И при этом, особенно важно присутствие у человека своей собственной системы жизненных ценностей. Которая, во многих случаях, не имеет ничего общего с общераспространённой. Ибо, последняя, как правило, предполагает достаточно высокий уровень упрощенности. Как минимум.

Если разумный человек исходит в своей жизни из системы классических ценностей, то его, по большому счету, мало волнует мнение окружающих по этому поводу. И, в том числе, по поводу тех или иных особенностей его структурирования своего времени. Он специально не афиширует свое понимание смысла жизни вообще и своей, в частности. Но, тем не менее, четко и конкретно придерживается его в своей реальной жизни. У интеллигента все явления и процессы организованы наиболее оптимальным образом. В том числе, и момент структурирования времени.

Конечно, быть может, есть какой-то человек, который что-то делает лучше того или иного конкретного интеллигента. Но, во-первых, это редкое исключение из правила. А, во-вторых, это касается только какого-то отдельного аспекта в отдельном вопросе бытия. А не всей его стройной системы организации внешней и внутренней жизни.

Структурирование времени вообще касается и свободного времени тоже. У интеллигента это особенный момент. Ибо, он предполагает организацию такого качественного отдыха, чтобы он мог восстановить все силы ума и души, духа и тела. И тут порой не бывает мелочей. Правильнее сказать, что мелочами они представляются большинству обычных людей. Которые, как правило, не ведут очень напряженной работы ума, души и духа. Хотя, по большому счету, уровень утомляемости и  у обычных людей может быть не только не меньшим, но еще большим. Ибо, они мало используют, условно говоря, элементов научной организации труда и во внешней, и во внутренней своей жизни.

Интеллигент особенно четко планирует периоды отдыха. В течение дня, недели, месяца, года. И это позволяет ему, по возможности, избегать чрезмерных переутомлений. Хотя, безусловно, он имеет максимальную добросовестность и трудолюбие в работе ума и души, духа и тела. За что он не ждет благодарности и поощрения. Ему важно, чтобы он сам был доволен тем, что он делает и тем, как он это делает. Халтурность чужда ему в принципе. Интеллигент выделяет время не только на то, чтобы сделать какое-то дело по минимуму. Он предполагает еще и время на дополнительную обработку продуктов своей деятельности. С целью повышения их качества. Хотя, быть может, никто из окружающих от него этого и не требует. Это его собственная насущная потребность ума и души. Конечно, во многих второстепенных и третьестепенных моментах жизни совершенно не обязательно все делать только на «пять с плюсом». Все должно быть максимально осмысленным и целесообразным.

Структурируя свое время, интеллигент обязательно закладывает в него элемент качественной заботы о своих родных и близких, друзьях и коллегах. Конечно, по возможности. И этот момент особенно актуален в том случае, когда человек занимается каким-либо творчеством. Конечно, невозможно заниматься творчеством двадцать четыре часа в сутки. Но, тем не менее, творчество требует вполне конкретного времени.

Структурирование времени позволяет человеку помнить о своих планах и на ближайшее, и на отдаленное будущее. Что предполагает проявление хорошего уровня организованности и самодисциплины, чувства долга и ответственности, самоанализа и самокритичности. Развитие умения структурировать время, как правило, начинается с самых простых вещей, постепенно переходя к более сложным.
Интеллигенты-аристократы 18 и 19 веков, как правило, имели хорошее материальное состояние. Им не было необходимости зарабатывать деньги. И поэтому было много свободного времени для развития своей личности. И вопрос, по большому счету, был не в том, что интеллигенты выделялись чисто внешне. А в том, что они были действительно реальной элитой общества в интеллектуальном и психологическом, духовном и эстетическом плане. Они были достойным ориентиром для всех остальных. И поэтому стремление любого человека развить в себе интеллигентные или аристократические свойства ума и души может только приветствоваться.

Усердие – это одно из самых больших человеческих достоинств, одна из главных добродетелей. Усердие проявляется в том, что человек стремится выполнить определенное задание не только в срок, но и на хорошем качественном уровне. При этом, он стремится к тому, чтобы этот уровень был наиболее высоким, соответствовал его личным способностям и возможностям. В оптимальном варианте, усердие - это естественная внутренняя потребность человека. Иногда усердие бывает навязано человеку вполне определенными жизненными обстоятельствами. И при этом есть некоторая (часто весьма значительная) вероятность того, что после выполнения определенного дела человек вновь вернется к своим прежним привычкам, которые не предполагают проявления особого усердия.

Усердие, как и любое человеческое свойство, имеет три степени развития: слабую, среднюю и высокую. Большинство людей склонно впадать в крайности – бывает или не особо усердными даже в действительно важных и ценных жизненных моментах или слишком усердными, в том числе, и в мелочах. Конечно, усердие требует от человека достаточно значительных усилий умственного, душевного, волевого и физического плана.

Для интеллигентной личности усердие является особенно важным качеством. Можно сказать, что в несколько раз важнее, чем для любого другого простого человека. Усердие помогает решать сложные задачи с продолжительным и насыщенным предварительным и подготовительным этапом. В том числе, задачи многогранного плана и с большим количеством промежуточных этапов в своей реализации. Особенно важно усердие и в дополнительной шлифовке итога долгой и сложной работы. Когда большинство людей может уже в полной мере удовлетвориться уровнем качества своей работы. Если оценивать качество по школьной пятибалльной системе, то это будет оценка «4» или «хорошо».

Истинный мастер своего дела стремится к тому, чтобы он сам, в первую очередь, мог поставить себе оценку «5» или «отлично». И не ради банального тщеславия, а ради верного служения гармонии. Профессионал, если он действительно профессионал, стремится к оценке «пять с плюсом». Другой вопрос, что это далеко не всегда получается (да и в принципе может получиться), но важен, по большому счету, сам факт наличия такого стремления. Ибо, именно оно способствует наиболее интенсивному и полноценному развитию всех достоинств и добродетелей личности. И особенно, его творческих способностей и талантов. Усердие касается, в первую очередь, качественных параметров творчества. Но, в отдельных случаях, и чисто количественных моментов. Например, числа страниц, написанных за день, за неделю, месяц.

Конечно, каждому человеку, и в том числе, самому талантливому важно знать и понимать свои реальные возможности в выполнении дел средней и высокой степени сложности вообще по жизни и в творчестве, в частности. Чтобы не переусердствовать и не вызвать чрезмерное умственное переутомление, психический срыв и что-либо им подобное. Чувство меры важно всегда, но в решении больших и сложных задач оно важно вдвойне. Это как бег на длинную дистанцию (пять, десять, сорок километров). Если сразу же взять очень высокий темп движения, то энергетические ресурсы организма могут достаточно быстро израсходоваться. Что вынудит бегуна сойти с дистанции, как минимум, на продолжительное время. А иногда и навсегда, породив, при этом, массу серьезных проблем, последствия которых человеку придется расхлебывать всю оставшуюся жизнь.

Конечно, когда возник этап особого вдохновения, то, безусловно, важно в максимальной степени воплотить свое вдохновение на практике. Но, как только возникло хотя бы умеренное утомление, следует сделать паузу. Достаточную для существенного восстановления сил. Это, так сказать, элемент научной организации труда, в том числе, и творчества. С учетом определенных элементов психогигиены и психопрофилактики. Если же утомление уже возникло сильное, то наиболее целесообразным представляется доведение своей работы до очередного промежуточного завершения. Например, два-три абзаца текста для большей полноты той или иной конкретной мысли. После чего должна быть достаточно продолжительная пауза. Ибо, работать на пределе своих сил длительно, в большинстве случаев, небезопасно для умственного и психического здоровья человека. Что называется, овчинка не стоит выделки. В подавляющем большинстве случаев. Переутомление некоторых студентов во время сессии приводило к срыву нервной системы и к возникновению тяжелой формы шизофрении.

Усердие интеллигентной личности касается не только большинства глобальных вопросов творчества, но и многих тонкостей и нюансов, имеющих нередко главное индивидуальное значение и ценность, персональную специфику, отличие не только от большинства окружающих, но и от многих других коллег по творческому цеху. И в этом большую роль играет проявление особенного и дополнительного внимания ко многим оттенкам и полутонам своей мысли и чувства, интуитивного ощущения, озарения, вдохновения.

По большому счету, в истинном творчестве нет мелочей, как таковых. Вспомним, например, Дюма, основу его романов ему нередко писали его помощники. Но они писали лишь предельно посредственное произведение. А вот за счет отдельных интеллектуальных и психологических, духовных и эстетических тонкостей Дюма превращал их посредственные труды в несомненные шедевры. Без Дюма эти труды могли иметь лишь третьесортную ценность. А с ним они стали произведениями классики мировой литературы.

Истинная гармония и совершенство невозможны без особого внимания к тонкостям и нюансам, оттенкам и полутонам.

Усердие очень тесно связано с таким понятием как добросовестность. Добросовестность ума и души, духа и тела. Обычная житейская и особенная творческая. Социальная и профессиональная. Усердие может проявляться и в отдельных конкретных делах, и в глобальных вопросах психологии и философии жизни. В том, как человек относится к развитию своих достоинств и добродетелей, способностей и талантов. Как строит отношения с окружающими, с жизнью, с Высшими силами, с самим собой. В том, как он выполняет свои обязанности мужа или жены, брата или сестры, начальника или подчиненного, друга или приятеля, хорошего человека или замечательного, гражданина и т.д.

Усердие особенно необходимо в сохранении и укреплении своего здоровья: умственного и психологического, душевного и духовного. И чтобы даже относительно полноценно решать эту группу задач человеку необходимо очень много знать, понимать, уметь. И в регулярном пополнение информации, при ее тщательном, глубоком и многогранном осмыслении, эффективном практическом применении тоже необходимо вполне определенное усердие.

Усердие - это очень энергозатратное качество. Но без него, чаще всего, невозможно истинное и глубокое чувство собственного удовлетворения собой и своей жизнью. Из тысяч мелочей складывается суть менталитета человека, его истинные достоинства и добродетели, его зрелость и мудрость, одухотворенность и гармония, самодостаточность, душевный комфорт и равновесие. Да и, по большому счету, само ощущение счастья.

Человек, привыкший проявлять усердие постоянно и основательно, со временем перестает ощущать его, как особенную тягость для своего ума и души. Оно становится для него естественным и закономерным, правильным, хорошим, нормальным. Другой вопрос, что многие грани усердия, его степени, аспекты проявления, элементы реального и потенциального влияния на многие моменты и явления жизни открываются (если открываются) человеку очень медленно и постепенно. По мере постижения правил и законов психологии и философии бытия. Конечно, это в значительной степени зависит от уровня интеллекта человека, способов познания мира (логический, интуитивный и т.д.). Так, например, у некоторых людей интуитивный стиль познания позволяет более быстро и более глубоко погружаться в смысл особенно сложных явлений Бытия вообще, и человеческого, в частности.

Усердие, без сомнения, необходимо и в формировании адекватной любви и уважения к себе. В выстраивании правил и законов психологии и философии отношений с самим собой. И в этом есть один из секретов успешности людей вообще, и интеллигентных, в частности. Для интеллигентных людей этот момент, как и большинство других, особенно важных и ценных явлений жизни, актуален в два-три раза больше, чем для всех остальных. Ибо, энергия, предназначенная в больших количествах для интенсивного и продолжительного созидательного жизненного творчества, должна иметь свой выход. Желательно разумный и максимально осмысленный. В противном случае, это может из эволюции личности перейти в ее стремительную и необратимую деградацию. В первую очередь, психологическую и духовную. А уже потом – в интеллектуальную и эстетическую.

Усердие любого человека должно касаться добросовестного выполнения своей миссии хорошего человека, как посланца Высших сил. У интеллигентной личности к этому добавляется еще и выполнение миссии изящного творческого человека. Для этого ему даются многие редкие и особенно ценные задатки многих качеств ума и души. Но и спрос с него, как правило, значительно выше, чем с обычного человека. И вот тут-то усердие, по возможности, должно быть максимальным. Конечно, разумным и приемлемым для того или иного конкретного человека. Что называется, удобоваримым. По большому счету. С одной стороны, человек должен чувствовать себя вполне определенной частичкой этого мира. А с другой стороны, прекрасно понимать то, что, не смотря на ряд моментов превосходства над окружающими, его значение в глазах Высших сил весьма символично. Мягко говоря.