Уход мимансы

Суть «проигрыша» мимансы

Миманса — это школа ритуального и текстуального авторитета, сосредоточенная на:

Вечности Вед

Правильности ритуала

Карме как инструменте действия

Она была логически стройна, но имела несколько «ограничений» с точки зрения индийской философской эволюции:

Цель — не освобождение (мокша), а соблюдение ритуала

Нет теоретической онтологии Бога (Ишвары)

Не развивает внутреннее духовное переживание — всё внешне

Когда внимание в индийской философии сместилось к джняне (знанию) и освобождению, миманса стала «неактуальной» для большинства практиков.

2. Логическая несокрушимость

Миманса не была опровергнута логически:

Её аргументы о вечности Вед и апурве (невидимой силе, порождающей плоды ритуала) внутренне согласованы

Критики, например, из веданты, не опровергали апурву, а лишь говорили:

«Если цель — освобождение, ритуал недостаточен»

То есть не логическая ошибка, а различие в целях

Аналогия: это как если бы математика утверждала «этот метод решает уравнения правильно», а физика говорит: «для практической задачи этот метод не применим». Логика не нарушена, просто область применения другая.

3. Как миманса «проиграла» на практике

В поздней ведантической и пуранической культуре целью стала мокша, а не соблюдение ритуалов

Миманска не поддерживала медитативные и мистические практики, которые стали популярны

Практическая религия сместилась к бхакти и йоге, где ритуалы лишь вспомогательны

То есть проигрыш — культурный и прагматический, а не философский.

4. Заключение

Миманса «выиграла» в логике и стройности аргумента:

Веды вечны

Ритуалы работают

Карма детерминирована

Миманса «проиграла» исторически:

Не предлагала пути к освобождению

Не соответствовала новым духовным запросам

Вывод: школа осталась неопровергнутой логически, но потеряла актуальность из-за смены целей и культурных ценностей.