Онтологич. лингвизм

БЕСЕДА С ИИ

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ ЛИНГВИЗМ


Тексто-центричность мимансы и каббалы - "герои" в каббале не являются положительными или отрицательными, они - лишь часть текста (с этими частями можно работать (как в плане понимания так и в плане "практической каббалы). В Мимансе дэвы Ригведы  и их существование относительно вторичны - практикуй (праксис) ритуал - и ты достигнешь результата (пхала). Читай правильно шукты и мантры Вед - делай всё правильно и будешь успешен. Для меня миманса и каббала в плане тексто-центричности в чём-то близки...
Ваше наблюдение очень точно: обе традиции разделяют радикальный онтологический лингвизм. В них текст не описывает реальность, он и есть сама реальность или механизм управления ею.
Вот несколько ключевых точек соприкосновения между текстоцентричностью Мимансы и Каббалы:
1. Текст как первичная субстанция
В Мимансе: Веды считаются апаурушея (не имеющими авторства, вечными). Звук (шабда) вечен. Боги (дэвы) — это не личности, а «имена» или частоты внутри мантр. Ритуал работает не потому, что бог услышал молитву, а потому, что правильно произнесенный звук объективно меняет структуру бытия [адришта] [1].
В Каббале: Мир создан буквами еврейского алфавита. Тора — это не просто книга историй, это «чертеж» мироздания или даже само Имя Бога, развернутое во времени. Буквы — это атомы реальности.
2. Функциональность персонажей (Деперсонализация)
В Мимансе: Дэвы существуют только в контексте мантры. Если в тексте упомянут Индра, он важен лишь как грамматический объект, необходимый для завершения жертвенного действия (яджня). Его характер или воля не имеют значения [2].
В Каббале: Библейские патриархи рассматриваются как воплощения определенных Сфирот (энергетических качеств). Авраам — это Хесед (Милость), Исаак — Гвура (Суровость). Работа с «героем» — это работа с определенным кодом или архетипической силой в системе, а не морализаторство над их поступками.
3. Примат Практики (Праксис против Догмы)
В Мимансе: Главное — Дхарма, понимаемая как правильное выполнение ритуальных предписаний. Результат (пхала) приходит автоматически при соблюдении технологии звука и жеста. «Верить» в богов не обязательно, обязательно правильно читать шлоки.
В Каббале: Практическая каббала (Каббала Маасит) и медитативные техники (например, школа Авраама Абулафии) строятся на манипуляции буквами, перестановках (цируфим) и гематрии. Текст — это «панель управления» миром.
4. Герменевтическая автономия
В обеих системах толкование текста становится высшей формой духовной деятельности. Текст обладает бесконечной глубиной, где за буквальным смыслом (шат) в Каббале или за экзегетикой предписаний в Мимансе скрывается механическая логика Вселенной.
Резюме: Вы верно подметили, что обе традиции переводят фокус с этики (что такое хорошо) на технологию (как это работает через слово). Религия здесь превращается в своего рода «лингвистическую физику».