Евангелие от Дионисия, глава 1

               

               
       Что является причиной не прекращения споров между конфессиями христиан?   Четыре евангелия, как показало время, не  в состоянии справиться с разрешением  некоторых вопросов. Задача не из легких, но она вполне разрешима.
       В архивах Ватикана хранится множество других документов, называемыми апокрифами, которые  помогли бы разобраться и поставить точку. Однако, много уже веков их не желают предавать огласке. Создается впечатление, что  кто-то умышленно  старается скрыть от людей правду.  Но сегодня в руки исследователей попали дополнительные сведения о жизни  Иисуса Христа совершенно случайно.
     Обнаруженные  в последнее десятилетие чудом сохранившиеся раритеты являются дополнительными строчками ранее утраченного текста, которые позволяют полностью восстановить учение Христа, не дожидаясь, пока служители церкви сами этим займутся и обнародуют эти засекреченные ими материалы.

        Одним из таких апокрифов  является евангелие от Дионисия. Его называют утерянным учением Иисуса Христа  Евангелие необъемное, - всего 12 небольших глав. В нем не говорится о земной жизни Иисуса, как  в четырех канонических евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, но изложено основное  учение  Божьего Сына.
        Давайте  рассмотрим его по  главам. Я постаралась  разобрать каждую главу и объяснить так, чтобы было ясно, но если появятся вопросы, то постараюсь ответить.

                Глава 1.

1. Самые маловерные из вас те, кто более других молятся и думают, что от того им более других дано будет. Ибо сами не разумеют, во что верят. Словно попрошайки, ни на что иное не способные, униженно молят об исполнении своих желаний.
2.Что клянчите вы у Бога? Иль думаете, ошибался Он, послав вам то, что имеете, и поучать Его хотите, как ошибку ту Ему исправить должно? То значит - неразумен ваш Бог. Почто Его тогда Богом называете, зачем в Него верите и молитесь Ему, зачем?
3.Сами вы не знаете, чему кланяетесь.
4.И мало в вас веры истинной.
5.Говорю же вам, что быть маловерным хуже, чем не верить вовсе. Ибо Бога отрицая, к Богу придёшь. Потому как, в какую бы сторону на земле ни пошел ты, все равно к океану выйдешь.
6.Но если слаба вера твоя, то не идешь ты никуда, лишь из стороны в сторону качаешься.
 
      АВТОР.  Мы видим, что маловерных Иисус сравнивает с попрошайками, людьми, которые работать не могут по какой-то причине  и, чтобы не умереть с голоду, просят у более состоятельных и жалостливых граждан деньги  на хлеб.
           И в самом деле, люди забывают, что Бог видит и знает о них всё, знает и нужды их, так зачем  Бога просить  о том, что человек может заработать своим трудом – еду,  одежду  и тому подобное.  Просят, как будто Бог не  знает о нуждах просящего, как будто Он неразумен, что не посылает им то, что им надо.  Но им невдомек, что Бог знает сердце и желание каждого человека, но не исполняет то или иное потому, что  это желание не принесет ему пользу, не станет во благо. Просить надо то, что  сам человек не может себе помочь или не в состоянии.

      Кто же такой маловерный? Это тот, кто допускает, что Бог есть, но принимать Его в сердце не хочет по каким-то ложным причинам или стыду. Но  Иисус говорит: ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда придет во славе Своей и Отца..» (Лука, гл.9, стих 26).
        Иисус подчеркивает, что быть маловерным хуже, чем не верить совсем. Иисус не  принимает к себе таких, потому что такой человек не растет и не развивается в вере и познании истины. Хорошо ли, например, если человек родился, но  перестал  расти и развиваться, превращаясь в этакого уродца? Нет, конечно. Так и в вере и учении Христа надо расти  и развиваться, превращаясь из младенца в развитого  верующего человека.