Высокомерие

Давно хочу углубиться в тему высокомерия. Темы о грехе, зависимости, добре и зле, совести и покаянии актуальны всегда. К тому же они все связаны между собой, иногда их почти невозможно разделить. В русском языке слово высокомерие буквально означает мерить высоко, то есть ставить себя выше других. Близкое слово к нему - это высокоумие. В греческой традиции встречается термин hyperfania, откуда и  русское превозношение; в латинской  традиции  superbia - гордость и высокомерие, но в православии это два разных понятия. Гордость -  это искажение самоощущения, а высокомерие - это поведение, ввидение своего превосходства. Гордость - корень, высокомерие - цветок или плод.

Писание говорит: "Господь гордым противится, а смиренным даёт благодать" (Притчи 3:34; 1 Петра 5:5). В книге Исайи, гл. 14 - это образ Вавилонского царя. В Евангелии от Луки, 18 это фарисей, сравнивающий себя с другим, который возвышается. 

Святые отцы замечают, что начало высокомерия - в приписывании себе дарований, источник которых не человек, а Бог. Человек верит в свою  собственную самодостаточность. Исаак Сирин писал, что высокомерный неспособен к состраданию, так как сострадание требует равнения, а не возвышения. Василий Великий подчеркивал, что высокомерие разрушительно, оно закрывает путь к любви. 

Высокомерие очень легко спутать с уверенностью или достоинством. В христианской традиции высокомерие, как мы уже говорили выше, - это плод гордости, поэтому высокомерие разрушает общение, делает человека холодным. В Библии высокомерие противопоставлено смирению, то есть видеть себя без ложной высоты. 

Высокомерие - это болезнь души, где повреждено отношение к Богу и кближнему. Кассиан Римлянин писал, что высокомерный радуется недостаткам других.

Высокомерный не способен полноценно общаться с Богом и с людьми. В греческой культуре есть слово хубрис. Речь идет о гордыне, переходящей меру. В трагедиях Эсхила, Софокла и Еврипида хубрис - это наказание судьбы,  нарушение меры. У Аристотеля хубрис - это унижение другого ради наслаждения. В Ветхом Завете высокомерный - это тот, кто ставит себя  выше других. В притчах Соломона 21, 4 высота очей и надменное сердце - светильник нечестивых. У фарисея молитва превращается в инструмент самоутверждения. В буддизме есть понятие манас, сравнивающий ум. В психологии за внешним стоит внутренняя уязвимость. 

В христианской антропологии гордость - первичный грех. Гордость - начало отпадения от Бога. Смирение - начало спасения. У стоиков, у Платона гордость - это искажение меры.

В литературе эта тема раскрыта многогранно. В "Войне и мире" князь Андрей Болконский,  у Гоголя в "Мёртвых душах" Чичиков. У  Достоевского Раскольников в "Преступлении и наказании" считает себя вправе судить жизнь другихи и преступление становится следствием высокомерия разума. В «Божественной комедии» Данте помещает гордецов в чистилище, где они вынуждены
"сгибаться" под тяжестью камней, чтобы научиться видеть реальность. У Германа Гессе в "Степном волке" высокомерие проявляется как одиночество и презрение к «обычным» людям. 
Высокомерный говорит: "Я всё понимаю, я выше этого мира, он слишком тесен для меня".

Как бороться с высокомерием?

В христианстве - это восстановление связи с Богом и ближним. Иоанн Лествичник пишет: "Всё, что дано человеку, таланты, здоровье, красота, ум, дано не для превозношения, а для служения. Лекарствами против высокомерия являются благодарность, признание ошибок, забота о другом, встреча с реальным страданием.

Аристотель считал, что самый правильный путь - это великодушие. У буддистов - наблюдение за собой. В Даосизме - естественность.   

В психологии - это снять броню, позволить себе быть обычным,  способность просить помощь, принимать критику.  По-человечески высокомерие лечится очень простыми вещами: опытом равенства, благодарностью, когда ты щедро делишься опытом с другими, разрешаешь себе быть слабым. Высокомерие лечится любовью, благодарностью, реальностью и правдой. Коротко поделилась мыслями. Темы духовного состояния людей не простые. Каждый все видит по-своему. Нужно уметь видеть свой корень, корень своей души, чтобы бороться со своим несовершенством.