Высокомерие

Давно хочу углубиться в тему высокомерия. Темы о грехе, зависимости, добре и зле, совести и покаянии актуальны всегда. К тому же они все связаны между собой, иногда их почти невозможно разделить. В русском языке слово высокомерие буквально означает мерить высоко, то есть ставить себя выше других. Близкое слово к нему –  это высокоумие. В греческой традиции встречается термин «hyperfania», откуда и  русское превозношение; в латинской  традиции  «superbia» – гордость и высокомерие, но в Православии это два разных понятия. Гордость — это искажение самоощущения, а высокомерие – это поведение, видение своего превосходства. Гордость - корень, высокомерие – цветок или плод.

Писание говорит: «Господь гордым противится, а смиренным даёт благодать» (Притчи 3:34; 1 Петра 5:5). В книге Исайи, гл. 14 – это образ Вавилонского царя. В Евангелии от Луки, 18 это фарисей, сравнивающий себя с другим, который возвышается. 

Святые отцы замечают, что начало высокомерия – в приписывании себе дарований, источник которых не человек, а Бог. Человек верит в свою  собственную самодостаточность. Исаак Сирин писал, что высокомерный неспособен к состраданию, так как сострадание требует равнения, а не возвышения. Василий Великий подчеркивал, что высокомерие разрушительно, оно закрывает путь к любви. 

Высокомерие очень легко спутать с уверенностью или достоинством. В христианской традиции высокомерие, как мы уже говорили выше, – это плод гордости, поэтому высокомерие разрушает общение, делает человека холодным. В Библии высокомерие противопоставлено смирению, то есть видеть себя без ложной высоты. 

Высокомерие – это болезнь души, где повреждено отношение к Богу и к ближнему. Кассиан Римлянин писал, что высокомерный радуется недостаткам других.

Высокомерный не способен полноценно общаться с Богом и с людьми. В греческой культуре есть слово «хубрис». Речь идет о гордыне, переходящей меру. В трагедиях Эсхила, Софокла и Еврипида хубрис – это наказание судьбы,  нарушение меры. У Аристотеля хубрис – это унижение другого ради наслаждения. В Ветхом Завете высокомерный – это тот, кто ставит себя  выше других. В притчах Соломона 21, 4 высота очей и надменное сердце - светильник нечестивых. У фарисея молитва превращается в инструмент самоутверждения. В буддизме есть понятие «манас», сравнивающий ум. В психологии за внешним стоит внутренняя уязвимость. 

В христианской антропологии гордость – первичный грех. Гордость – начало отпадения от Бога. Смирение – начало спасения. У стоиков, у Платона гордость – это искажение меры.

В литературе эта тема раскрыта многогранно. В «Войне и мире» князь Андрей Болконский,  у Гоголя в «Мёртвых душах» Чичиков. У  Достоевского Раскольников в "Преступлении и наказании" считает себя вправе судить жизнь других и преступление становится следствием высокомерия разума. В «Божественной комедии» Данте помещает гордецов в чистилище, где они вынуждены
«сгибаться» под тяжестью камней, чтобы научиться видеть реальность. У Германа Гессе в «Степном волке» высокомерие проявляется как одиночество и презрение к «обычным» людям. 
Высокомерный говорит: «Я всё понимаю, я выше этого мира, он слишком тесен для меня».

Как бороться с высокомерием?

В христианстве – это восстановление связи с Богом и ближним. Иоанн Лествичник пишет: «Всё, что дано человеку, таланты, здоровье, красота, ум, дано не для превозношения, а для служения». Лекарствами против высокомерия являются благодарность, признание ошибок, забота о другом, встреча с реальным страданием.

Аристотель считал, что самый правильный путь – это великодушие. У буддистов – наблюдение за собой. В Даосизме – естественность.   

В психологии – это снять броню, позволить себе быть обычным,  способность просить помощь, принимать критику.  По-человечески высокомерие лечится очень простыми вещами: опытом равенства, благодарностью, когда ты щедро делишься опытом с другими, разрешаешь себе быть слабым. Высокомерие лечится любовью, благодарностью, реальностью и правдой. Коротко поделилась мыслями. Темы духовного состояния людей не простые. Каждый все видит по-своему. Нужно уметь видеть свой корень, корень своей души, чтобы бороться со своим несовершенством.