Эволюция физических черт

1. Рассмотрев то, что заложено в зародышевой конституции, мы можем перейти к вопросу об изменениях в зародышевой конституции. Такие изменения могут затрагивать физические или умственные черты. В этой главе мы рассматриваем только физические черты. По сравнению с эволюцией умственных черт эволюция физических черт
Физические характеристики — второстепенный вопрос. Однако эта эволюция шла рука об руку с эволюцией психических характеристик и, кроме того, имеет собственное значение, поэтому мы не можем обойти её вниманием, хотя и будем говорить о ней очень кратко.  В качестве вступления к этому исследованию мы можем отметить некоторые факты об отборе физических характеристик в целом.

 Мы практически ничего не знаем о причинах мутаций. Таким образом, мы должны
считать мутации чем-то само собой разумеющимся и задаваться вопросом, почему одни виды с определённой предрасположенностью процветают, а другие нет
устранены. В этом процессе участвуют как смертельный, так и репродуктивный отбор.
У видов, находящихся в естественном состоянии, смертельный отбор
важнее репродуктивного; у людей важность репродуктивного отбора
имеет тенденцию к увеличению, и в последнее время он становится почти таким же важным, как смертельный отбор.

 До сих пор мы лишь вскользь упоминали о существовании традиций у людей.
Традиции станут серьёзным препятствием, когда мы начнём рассматривать отбор психических качеств. В отношении
Физические особенности также усложняют ситуацию, но лишь в
относительно незначительной степени. Во-первых, это делает
окружающую среду очень разнообразной, особенно в индустриальных
обществах, где люди, живущие по соседству, могут сталкиваться с
совершенно разными условиями в своей повседневной деятельности.
Во-вторых, тот факт, что люди защищаются от внешних условий —
например, от холода, — может привести к тому, что группа людей,
которые защищены, выживет, в то время как менее защищённая группа
погибнет, хотя первая группа, возможно, будет
от природы менее устойчивы к холоду, чем последние. В широком и беглом обзоре, который мы собираемся провести, этими осложнениями можно пренебречь;
существование традиции не вносит, в том, что касается физических характеристик, того специфического усложнения, которое является причиной многих трудностей, когда мы имеем дело с психическими характеристиками, а именно:
сочетания того, что приобретено благодаря традиции, с самой основой характера, так что проявление характера в разной степени связано с его врождённой силой. Мы будем
Таким образом, при работе с ментальными характерами мы должны попытаться отделить их от приобретённых качеств. При работе с физическими характерами мы всегда можем сразу перейти к характеру. Нетрудно отделить руку от инструмента, которым она пользуется, и таким образом мы получаем непосредственный доступ к характеру, который развился в результате влияния определённых стимулов на данную предрасположенность. С другой стороны, трудно отделить интеллектуальные характеры от всех тех традиционных элементов, которые сочетаются с ними в их внешних проявлениях.
Например, можно измерить силу инстинкта любопытства, что
предполагает исключение всех тех элементов традиции, которые могут
подавлять или усиливать его проявление.

 Что касается силы отбора, то точных данных нет, за исключением некоторых работ, посвященных статистике современных сообществ. Возникновение отбора в прошлом на самом деле является
всего лишь выводом из того, что мы знаем о врожденных предрасположенностях, а также об элиминации и дифференциальной фертильности. Было показано, что
Однако в наши дни летальный отбор действительно происходит. Профессор
Карл Пирсон подсчитал, что на естественный отбор приходится очень большой процент — возможно, 60 % — смертей в наши дни[1603].
А мистер Сноу, подводя итоги исследования на эту тему, утверждает, что «естественный отбор в форме избирательной смертности активно действует на человека в первые годы жизни»[1604].
Поскольку все согласны с тем, что с развитием цивилизации интенсивность естественного отбора снизилась, можно с уверенностью сказать, что так оно и было
Они действовали в той же или даже в большей степени во время появления человека и в течение того, что мы называем первым и вторым периодами его истории.

2. В течение промежуточного периода, который был относительно очень долгим, произошла большая часть эволюции человеческого тела.
До сих пор были обнаружены лишь два или три изношенных и фрагментарных останка, относящихся к этому периоду. По крайней мере, из них видно, что
степень физической эволюции, достигнутая с момента окончания
этого периода, незначительна по сравнению с тем, чего удалось достичь за это время
период. Можно предположить, что действовал сильный летальный отбор.
 Изменения в образе жизни — например, переход от древесного образа жизни к наземному и принятие вертикального положения — должны были сопровождаться летальным отбором. Эти изменения в привычках также должны были привести к тому, что у предков человека появились новые враги. Распространение человека в новых климатических зонах, несомненно, сопровождалось отбором и, опять же, должно было привести к появлению новых врагов. Точно так же отбор
последовал за первыми большими шагами в приобретении навыков —
изготовление одежды, использование огня и так далее. Помимо
естественного отбора, должна была действовать дифференциальная
фертильность, проявляющаяся в полигамии. Несомненно, дифференциальная
фертильность отчасти просто усиливала естественный отбор, но отчасти
она могла принимать форму полового отбора и благоприятствовать другим
типам.

 Но когда мы углубляемся в детали, то обнаруживаем, что нам
неизвестны причины даже самых значительных изменений. Были высказаны
некоторые предположения. Увеличение объёма черепа связано с эволюцией
Интеллект можно оставить для рассмотрения в следующей главе.
Уменьшение размера челюсти и соответствующее уменьшение
размера зубов, возможно, были связаны с изменением рациона.
Потеря волосяного покрова могла быть связана с половым отбором или
с тем, что она лишала паразитов места для обитания.


3. Переходя от промежуточного периода к первому периоду в истории человечества, мы вступаем в область, где неопределённость меньше. Мы ничего не знаем о физических особенностях человека в конце переходного периода, но
мы знаем, что в начале верхнего палеолита существовала одна разновидность — гримальдийская раса, — которая имеет определённое сходство с негроидным типом, и что во второй половине того же периода существовало несколько разновидностей, очень похожих на современного европейского человека. Таким образом, похоже, что в отношении этого периода нам следует учитывать не только эволюцию основных типов, но и эволюцию менее заметных разновидностей человека. Распад мог начаться ещё в тот период
но, вероятно, далеко он не продвинулся. Что касается того, как происходила эта эволюция,
то сначала можно сделать определённые выводы на основе того, что, как мы знаем,
было общими условиями жизни. Во-вторых, на основе того, что мы знаем о
положении первой группы рас, можно сделать более определённые выводы о
природе и направлении естественного отбора.

 Уже отмечалось, что, по всей
вероятности, человек расселился по различным климатическим зонам до начала
первого исторического периода. Последствия такого распространения человека должны были быть
двоякий. Человечество разделилось на группы, окружение
которых отличалось, во-первых, тем, что они были подвержены различным климатическим условиям
окружающей среды, а во-вторых, тем, что они были вынуждены вести разные
образы жизни. Понятно, что в то время как в некоторых тропических районах человеку
бы поддерживая себя за счет охоты и сбора таким образом,
требуется определенный тип физической нагрузки, в умеренном области
будет поддерживать себя совсем в другом виде нагрузки. Эта
разница между потребностями повседневной жизни приведёт к тому, что
В этих двух регионах преобладают разные типы людей. Тип, наиболее приспособленный к добыванию средств к существованию в одном регионе, будет отличаться от типа, наиболее приспособленного к добыванию средств к существованию в другом регионе.[1605]

 Гораздо большее значение в формировании различных типов людей имеют не уже упомянутые факторы, а различия в климате, воздействию которого подвергался человек. Насколько велики эти различия, хорошо известно, и нет необходимости вдаваться в подробности. Мы мало знаем о том, как разные типы людей приспосабливаются к разным климатическим зонам. Но это
Очевидно, что в целом человеческие расы от природы приспособлены к разным климатическим условиям. Нет никаких исторических причин, по которым во всех частях Северной и Южной Америки европейские расы не вытеснили бы американских индейцев, как это произошло в Соединённых Штатах. Однако в Мексике и других регионах, где климат наиболее заметно отличается от европейского, европейцам не удалось закрепиться, как это произошло в других частях континента. В Мексике индейская кровь в значительной степени преобладает над европейской, и это объясняется тем, что европейцы
Они не так хорошо приспособлены к климату физически, как коренные жители. В этом нет ничего удивительного. Мы можем понять, почему одни типы органов дыхания, выделения и кровообращения лучше приспособлены к определённым температурным условиям, влажности, воздействию солнечных лучей и так далее, чем другие, хотя мы можем не знать, какие типы органов кровообращения и других органов лучше всего подходят для той или иной климатической зоны. Было бы очень странно, если бы это было не так, если бы, иными словами, любой тип конституции одинаково хорошо подходил для любого вида
климата. Таким образом, различия в привычках и климате можно считать причиной возникновения человеческих рас.

Тем не менее различия между расами далеко не полностью обусловлены
отбором по этим признакам. Важную роль играет половой отбор.
В каждой расе формируется более или менее чётко определённый тип
физической красоты, и дифференциальная фертильность, действующая через полигамию, очевидно, благоприятствует таким типам. То, что различия в цвете кожи в некоторой степени являются адаптацией к климату, очевидно; отчасти такие
Различия, вероятно, объясняются разными представлениями о красоте, но, возможно, на эволюцию расовых типов влияют и другие факторы.

 Недавно профессор Кит внёс интересный вклад в изучение проблемы расовых различий.  Уже упоминались бессемянные железы.  Теперь известно, что различия в функционировании этих желез оказывают глубокое влияние на органы тела. Кит заметил, что если рассматривать особенности, характерные для основных расовых типов человека, то окажется, что они
Это объясняется разной степенью развития этих желез у представителей разных рас. Следует отметить, что это предположение не
влечет за собой вывода о том, что расовые различия носят характер
модификаций. Предполагается лишь, что врожденное развитие
этих желез у представителей разных рас различается, что у одной
расы есть предрасположенность к особому развитию одной железы, а
у другой расы — к особому развитию другой железы. Ценность этого
предположения заключается в том, что оно показывает, насколько
Особенности, для которых, по крайней мере, нет очевидных объяснений, могут быть просто следствием различий в развитии одной или нескольких из этих желез.  Следует предположить, что один или несколько результатов развития железы имеют непосредственное значение для адаптации к особым условиям, будь то климатические или иные, в которых находится раса, и что другие последствия развития железы в любом случае не являются негативными. Эти другие последствия могут проявляться в виде заметных изменений цвета кожи или тела
структура, которая, таким образом, сама по себе не является ценной с точки зрения выживания, а представляет собой, так сказать, случайные особенности.


Некоторые цитаты из изложения этого предположения профессором Кейтом могут прояснить ситуацию. «Когда мы сравниваем, — говорит он, — три основных расовых типа человечества — негроидный, монголоидный и европеоидный, или европейский, — мы можем заметить, что у последнего преобладает гипофиз, а у двух других — нет. Резко выраженная назализация
лица, склонность к сильному выступанию надбровных дуг, выдающийся подбородок,
Склонность к полноте и высокому росту у большинства европейцев лучше всего объясняется, насколько позволяют наши нынешние знания, функциями гипофиза»[1606].
Отметив, что интерстициальные железы в значительной степени являются причиной вторичных половых различий, он продолжает: «Я считаю, что половая дифференциация — ярко выраженное проявление мужских признаков — более выражена у представителей европеоидной расы, чем у монголоидов или негроидов. И у монголов, и у негров в их наиболее типичных формах мы видим
у него безбородое лицо и почти безволосое тело, а у некоторых негроидных типов, особенно у нилотских племён, с их длинными, похожими на ноги аиста конечностями, мы, по-видимому, имеем дело с проявлением временного прекращения деятельности интерстициальных желёз. В конце половой жизни мы часто видим, как черты лица женщины становятся более грубыми и мужеподобными.
[1607] Позже он отмечает, что имеющиеся данные указывают на то, что изначально люди были чёрными. Надпочечники способствуют выведению пигмента, и «нет никаких сомнений в том, что надпочечники
тела составляют важную часть механизма, который регулирует
развитие и рост человеческого организма и помогает в определении
расовых особенностей человечества. Мы знаем, что определенные расы более
быстрее достигают половой зрелости, чем другие, и что расы различаются по
развитию волос и пигментации, и поэтому разумно
ожидать удовлетворительного объяснения этих признаков, когда мы придем
благодаря более или менее полному знанию надчечного
механизма’.[1608] Щитовидная железа воздействует непосредственно на кожу и волосы
а также на скелет. «Это особенно заметно в отношении основания черепа и носа.
Остановка роста происходит в основном в базальных частях черепа, в результате чего корень носа кажется уплощённым и смещённым назад между глазами, верхняя часть лба кажется выступающей или выпуклой, лицо кажется уплощённым, а костная основа носа, особенно по сравнению с выступающей челюстью, значительно уменьшена. Теперь эти
перечисленные мной черты лица придают монгольскому лицу его
Это характерный признак, и, в меньшей степени, его можно проследить в чертах лица негра. Действительно, у одной из отклоняющихся ветвей негроидной расы — бушменов Южной Африки — щитовидная железа выражена даже сильнее, чем у типичных монголов. Вы заметите, что, по моему мнению, щитовидная железа — или снижение или изменение её активности — была фактором, определившим некоторые расовые характеристики монгольской и негроидной рас. Я знаю об одном
убедительном доказательстве, подтверждающем этот тезис. Несколько лет назад
В лондонском Ист-Энде умер китайский великан — субъект, который, как можно предположить, страдал от чрезмерной активности гипофиза — железы, которая, по моему мнению, играет ведущую роль в формировании лица и телосложения европейца. Скелет этого гиганта был подготовлен и помещён в музей Медицинского колледжа Лондонского госпиталя полковником Т. Х. Опеншоу.
Любой, кто осмотрит этот скелет, увидит, что, хотя некоторые китайские черты всё ещё различимы, носовая область и надглазничные дуги лица приобрели более выраженные европейские черты». [1609]

4. Если мы обратимся к условиям жизни примитивных рас, то обнаружим, что естественный отбор и дифференциальная фертильность, как правило, способствуют сохранению существующих типов, а не дальнейшей эволюции. Австралийцы могли существовать на своей нынешней территории в течение многих тысяч лет, не претерпев значительных изменений, и у нас есть все основания полагать, что, если бы их не трогали белые или другие расы, расовый тип оставался бы практически неизменным на протяжении тысячелетий. То же самое
Это справедливо, если рассматривать любую примитивную расу в её естественной среде обитания.

 Это очевидно, если взглянуть на основные причины вымирания. Высокая детская смертность, зафиксированная у всех этих рас, объясняется пренебрежительным отношением и непогодой; в целом это должно приводить к вымиранию физически слабых особей. Такие обычаи, как купание новорождённых в холодной воде, похоже, направлены на достижение этого результата. Среди взрослых, которые в целом мало защищены от климатических изменений, всегда должна быть определённая тенденция к устранению тех, кто
они менее приспособлены к относительно суровым временам года. Существует также множество факторов, способствующих избавлению от уродливых и
врождённо неполноценных детей. Среди тех рас, которые обычно практикуют детоубийство, всегда убивают детей с физическими недостатками, а среди тех рас, которые, например, банту в Африке, никогда не практиковали детоубийство как обычай, почти всегда избавляются от детей с отклонениями. Точно так же уничтожение ведьм ведёт к той же цели, хотя они чаще страдают от психических, чем от физических недугов
особенности. Опять же, тот факт, что аборты и детоубийство в большей степени практикуются среди менее удачливых и низших социальных слоёв рас из второй группы, приводит к тому же результату, поскольку в целом более сильные и успешные представители расы не нуждаются в том, чтобы практиковать эти обычаи в такой же степени.
 Наконец, общие условия жизни этих рас — особенно рас из первой группы — таковы, что приводят к постоянному отсеиванию физически слабых. Кстати , о
Индейцы сери МакГи отмечает «устранение слабых и беспомощных» и далее говорит, что «параллельный процесс устранения характерен для американских аборигенов; кочующие племена часто совершают длительные переходы под предводительством выносливых воинов, за которыми должны успевать все остальные, что приводит как к дезертирству стариков, так и к гибели слабых». Он называет это «беспощадным механизмом для улучшения физической формы и устранения непригодных».[1610]

Как уже отмечалось выше, полигамия должна усиливать действие отбора. В данном конкретном случае общий результат
Полигамия должна была сохраняться для поддержания средних характеристик расы, поскольку именно такой человек, так сказать, всесторонне развитый, лучше всего приспособленный к климату, особым условиям жизни и так далее, оставит после себя наибольшее количество потомков. Таким образом, представляет интерес изучение частоты полигамии среди рас первых двух групп. Этот вопрос был изучен профессором Хобхаусом и его коллегами. Полигамия подразделялась у них на общую и случайную.
Хотя очень сложно привести какие-либо точные цифры, их общая
В целом выводы сводятся к тому, что во всех рассмотренных ими подразделениях общая и случайная полигамия наблюдалась в 80–95 % случаев. Общая полигамия чаще встречается у рас, отнесённых ко второй группе, хотя между степенью полигамии и экономическим уровнем нет сильной корреляции. На самом деле мы наблюдаем широкое распространение полигамии среди всех рас, находящихся на любом экономическом уровне.
Исходя из этих данных, мы должны рассматривать дифференциальную рождаемость, возникающую в результате полигамии, как фактор, имеющий большое значение.

Таким образом, представляется, что в течение первого и второго периодов действовали
две тенденции — к эволюции разновидностей и к
сохранению различных типов. Эволюция разновидностей была обусловлена
в первую очередь распространением человека. Как только распространение было
завершено, должна была начаться тенденция к прекращению прогресса.
То, что произошла дальнейшая эволюция, было связано главным образом с миграцией, с
результатами которой нам еще предстоит разобраться. После того как были выведены новые сорта,
не считая миграции, изменений климата и технического прогресса,
Навык, который лишь незначительно и с большими промежутками времени изменял окружающую среду, не давал особых оснований для дальнейшей эволюции. Человек освоил окружающую среду до определённой степени и обеспечил себе безопасное положение в тех условиях, в которых он жил. Тенденция была направлена на сохранение типов, достигших этих результатов в разных местах.

5. В третий из трёх наших периодов произошли значительные изменения.
Мы видим, что происходит постепенный отход от условий, при которых в обычное время проводятся гонки первого и
Вторая группа — это строгое устранение тех типов, которые отклоняются от среднего.
Летальный отбор в значительной степени принял форму
отбора по болезненному признаку. [1611] Хотя полигамия постепенно перестаёт быть важным фактором, другие формы дифференциальной фертильности становятся всё более заметными.

 Мы можем рассмотреть основные черты этих изменений. В предыдущем разделе мы упомянули различные факторы: детоубийство уродливых детей, обычаи, связанные с обращением с детьми, пренебрежение детьми и оставление их без присмотра, общие условия жизни и так далее.
что приводит к отсеиванию не только уродливых и чудовищных
форм, но и всех отклонений от типа, наиболее приспособленного
к климатическим условиям и условиям повседневной жизни.
Некоторые из этих факторов, например детоубийство, исчезают;
действие других, если и сохраняется, то в обратном направлении; не только
У хорошо приспособленных видов больше шансов выжить, чем раньше, потому что условия стали менее суровыми.
Но они практически не страдают от того, что условия стали менее суровыми
искусственно созданы почти такими же благоприятными для тех, кто менее приспособлен, как и для тех, кто более приспособлен. Возьмём два примера: не только не исключаются из общества мужчины с плохим зрением, но и благодаря изобретению очков они получают возможность вести такой же образ жизни, как и люди с идеальным зрением. Точно так же женщина с узким тазом благодаря достижениям в области хирургии может рожать детей и передавать свою особенность дочерям.

Не следует забывать, что, несмотря на постепенное ослабление
строгости отбора, отбор происходит под влиянием климата и общих условий
Условия жизни по-прежнему остаются прежними. Но в этот период
преобладающее значение приобрёл другой фактор — отбор, происходящий
из-за болезней. Было отмечено, что болезни можно условно разделить
на те, которые вызваны паразитами, и те, которые вызваны структурными
дефектами. Именно на болезни первого типа приходится большая
часть отбора, происходящего в третий период.
В предыдущей главе были приведены некоторые цифры, показывающие, какая доля смертей в наши дни приходится на ту или иную из этих причин.
болезни. В предыдущей главе было показано, что люди различаются по своей восприимчивости к этим болезням, и таким образом отбор в значительной степени принял форму устранения наиболее восприимчивых и благоприятствования тем, кто обладает естественным иммунитетом, а также тем, кто способен противостоять болезням и приобретать иммунитет. Таким образом, всё большее значение приобретает тип телосложения, способный противостоять болезням, и крепкое телосложение в этом смысле не обязательно означает крепкое телосложение у примитивных рас
где преимущество отдается скорее мышечной силе, совершенному развитию
органов зрения и слуха, а также устойчивости к климатическим
условиям. Таким образом, мы должны рассматривать весь ход
телесной эволюции как меняющийся в третьем периоде, чтобы
противостоять новой опасности, а не как продолжающийся в прежнем
направлении, чтобы лучше справляться со старыми трудностями.


Примечательно, что отбор в этот период происходил не из-за болезней
второго типа, непосредственно связанных с структурными дефектами. Эти
заболевания редко приводят к летальному исходу до достижения человеком зрелости, и
Скорее, как и в случае со зрением, наблюдалась тенденция к увеличению шансов на выживание у тех, кто страдал от этих дефектов.
 Таким образом, хотя в этот период отбор был направлен на отсеивание тех, кто был подвержен атакам паразитов, он стал терпимее относиться к тем, у кого были структурные дефекты, в отличие от тех, у кого были структурные особенности, которые, как можно предположить, составляют физическую основу восприимчивости.

 Всё это довольно знакомо. Не так часто задумываются о том, что
исчезновение полигамии в так называемом Средневековье и
Современные разделы третьего периода работают точно так же.
Но исчезновение полигамии не означает, что репродуктивный отбор перестаёт играть важную роль. В Средние века и в Новое время
целибат, отсрочка вступления в брак и ограничение размера семьи практиковались в разной степени в разных сообществах. В более ранние периоды можно заметить некоторые признаки дифференциальной рождаемости, вызванные причинами, отличными от полигамии, но только в Средние века и в Новое время они приобретают важное значение. Сомнительно, что это зайдёт так далеко, если вообще зайдёт
Класс религиозных лиц, соблюдающих целибат, в Средние века отличался от других по своим физическим характеристикам.
Похоже, что в этот период откладывание вступления в брак приводило к тому, что в низших социальных классах рождалось меньше детей, чем в высших.
Таким образом, что касается этой эпохи, неясно, оказало ли дифференциальное деторождение какое-либо существенное влияние на физические характеристики в ту или иную сторону.

Возможно, отсрочка вступления в брак благоприятствовала лучшим представителям породы.

Во второй половине современного периода произошло ограничение прав семей
Это имеет очень большое значение. Было подсчитано, что в результате того, что некоторые слои населения прибегают к ограничению рождаемости чаще, чем другие, 50 % женатых людей обеспечивают 75 % следующего поколения. Таким образом, это становится наиболее важнымT, чтобы определить, является ли различные разделы
население по природе своей разные, как с точки зрения физической символов.
В значительной степени из-за нашего невежества в отношении прямого влияния окружающей среды
в настоящее время невозможно прийти к какому-либо точному
ответу. Но вряд ли можно сомневаться в том, что самые плодородные
разделы населения-менее физически подготовленные разделы.

Однако необходимо, чтобы смотреть эти факты в их надлежащем
перспективы. Хотя разница в фертильности такого рода, возможно, была на уровне
Если говорить о некоторых древних империях в период их упадка, то это
в основном очень современное явление, характерное для современных европейских
стран и их производных, появившееся лишь в последние пятьдесят лет.
 Таким образом, какой бы важной проблемой это ни было для современных сообществ,
этот фактор оказал незначительное влияние на историю человечества в целом.
Можно заметить, что ограничение роста населения — не единственная форма репродуктивного отбора в современных сообществах.
Также действует половой отбор.[1612]

6. Таково было направление, в котором происходил отбор и
Из-за различий в плодовитости внутри рас произошли изменения. Но изменения происходят и в результате межрасовых конфликтов, и природа этих изменений заслуживает внимания. Война является частью нормального существования почти всех примитивных рас. Иногда, как у американских индейцев, она носит кровожадный характер, но чаще всего это относительно незначительная причина вымирания. Нелегко прийти к какому-либо выводу относительно результатов войны как фактора отбора. В целом у примитивных народов, насколько это касается физического
Что касается физических характеристик, то, вероятно, существует тенденция к сохранению физически сильных и выносливых особей. Но следует помнить, что метательное оружие появилось довольно рано и что, как отмечал Фукидид, метательное оружие убивает как сильных мужчин в расцвете сил, так и слабых. Кроме того, успех в войне во многом зависит от других характеристик, помимо физических, например от наличия навыков. Всё, что можно сказать с уверенностью, — это то, что в первый и второй периоды
война не была причиной исчезновения того, что она затронула
Это произошло в третий период. Этот факт недавно стал очевиден для цивилизованных народов мира, и его не нужно дополнительно обсуждать.
[1613]

 Войны, последовавшие за миграцией, могут привести к истреблению целых рас.
Бушмены, по-видимому, были на грани вымирания из-за вторжения народов банту.
Таким образом, один физический тип может исчезнуть, а другой стать относительно более распространённым. За миграцией может последовать любая степень расового смешения.  Историки сделали много поспешных заявлений о биологических последствиях
скрещивание. Последствия, которые на самом деле наблюдаются при смешении рас, в значительной степени являются результатом конфликта традиций —
темы, которой мы посвятим отдельную главу, — так что чисто биологические последствия скрещивания могут быть в значительной степени скрыты.
Учитывая это, мы можем вкратце остановиться на выводах, которые можно сделать из недавних биологических исследований, посвященных этой проблеме.
Грубо говоря, существует два возможных типа скрещивания рас. Сначала происходят скрещивания
между наиболее чётко различающимися сортами, такими как белый и
чёрный. Гетерозис, или гибридная сила, будет ярко выражен в первом поколении. Гетерозис, причина которого стала ясна лишь недавно, всегда наиболее выражен при первом скрещивании. Однако повышение силы не сохраняется в последующих поколениях. Кроме того, у каждого типа, например у тех, которые мы рассматриваем, есть ряд характерных комплексов, сформировавшихся в результате многовекового отбора и совместимых друг с другом. При скрещивании такие комплексы разрушаются. С другой стороны, есть вероятность приобретения новых качеств.
вероятность благоприятной рекомбинации признаков невелика.
Таким образом, в среднем результат такого скрещивания неблагоприятен.
Также возможны скрещивания между расами, имеющими меньше различий.
В этом случае при скрещивании будет заметен гетерозис. Но в отличие от результатов первого вида скрещивания, другие результаты могут быть благоприятными.

За таким скрещиванием может последовать большая изменчивость, и в целом это благоприятно. Также могут появиться ценные комбинации персонажей.
 Таким образом, можно сказать, что если разница не слишком велика
При скрещивании разных рас результаты обычно оказываются благоприятными с генетической точки зрения.
Преимуществом будет гибридная сила, хотя она всегда временна, и, вполне возможно, будут получены ценные рекомбинации признаков. [1614]

 Миграция важна не только потому, что она связана с войнами и межрасовым скрещиванием, но и из-за отбора, который происходит при перемещении в новые климатические условия. О природе этих изменений уже упоминалось.
Было отмечено, что расы, приспособившиеся к существованию в одной среде, как правило, не могут
Как правило, они приспосабливаются к совершенно иной среде. К новым условиям, которые лишь немного отличаются от прежних, они могут адаптироваться в результате естественного отбора, и такой отбор, должно быть, происходил в результате расовых перемещений в Европе. Вероятно, он происходит и сейчас среди европейцев, мигрировавших в Америку. Дублин и Бейкер, например, показали, что уровень смертности значительно варьируется в зависимости от расовой принадлежности иммигрантов.
Некоторые группы, вероятно, лучше адаптируются к новым условиям, чем другие. [1615]
Аналогичный отбор может происходить и внутри современных рас из-за быстрой урбанизации в индустриальных странах. Городские условия могут быть более благоприятными для одних типов, чем для других. Но пока неясно, в каком направлении происходят эти изменения, если они вообще происходят.

 Подводя итог нашим выводам, мы можем сказать, что значительные изменения в строении человеческого тела произошли в промежуточный период, когда, возможно, началось разделение на разновидности. Это разделение продолжалось в течение первого периода, и современные виды сформировались раньше
конец этого периода. Однако главной характеристикой первого
и второго периодов было сохранение эволюционировавших типов, хотя этому
препятствовала миграция, которая приводила к исчезновению
определённых типов, смешению рас и дальнейшей адаптации к климату. Наконец,
в наше время ослабла жёсткость отбора, который ранее был направлен на
сохранение существующих разновидностей, и смертельный отбор стал
способствовать выработке иммунитета к болезням.

7. Есть ещё один или два момента, связанных с зародышевыми изменениями
о чём можно сказать следующее. О происхождении мутаций нам ничего не известно, но, поскольку, по всей вероятности, первопричину мутаций следует искать в каких-то изменениях окружающей среды, следует иметь в виду, что, поскольку человек подвержен огромному разнообразию внешних воздействий, мутации у него могут происходить чаще, чем у любого другого вида в естественной среде. Было высказано предположение, что на зародышевую конституцию могут негативно влиять определённые факторы, особенно употребление алкоголя. Достоверных свидетельств этому нет[1616]
Предполагалось, что может существовать какая-то связь между разницей в возрасте родителей, с одной стороны, и наследственной конституцией потомства — с другой. Например, предполагалось, что потомство от рождения более жизнеспособно, если родители находятся в определённом возрасте. Насколько позволяют судить текущие исследования, не было установлено, что существует какая-либо подобная связь — по крайней мере, настолько важная, чтобы заслуживать рассмотрения в данном контексте. Другими словами, тот факт, что у представителей некоторых рас молодые мужчины берут в жёны женщин значительно старше себя,
То, что молодые жены выходят замуж за мужчин старше себя, не оказывает существенного влияния на изначальную конституцию расы. Снова было заявлено,
что первенцы от природы уступают детям, рождённым позже.
[1617] Этот вывод подвергся критике. [1618] Однако, поскольку
преобладание первенцев среди потомства в целом не кажется
заметно большим в какой-то один исторический период по сравнению
с другим, неполноценность первенцев, если она существует, не
делает различий между людьми разных рас в одно и то же или в
разное время.

Не следует забывать о взаимосвязи между признаками.
 Благоприятствование одному признаку может привести к благоприятствованию совершенно другим признакам. Примером может служить то, что было сказано о беспроточных железах.
Предполагалось, что предрасположенность к заболеваниям связана с пигментацией и что из-за отбора по признаку предрасположенности к заболеваниям происходит изменение средней пигментации. Однако попытки установить эту взаимосвязь не увенчались успехом. Особый интерес представляет тот факт, что не было обнаружено никакой связи между физическим и психическим здоровьем.
Это справедливо даже в отношении интеллекта и размера головы.

8. Обзор фактов, касающихся телесной эволюции человека и условий, в которых она происходила, показывает, что понять, как она произошла, по крайней мере не сложнее, чем понять, как возникли разновидности любого другого вида. При наличии мутаций действие отбора и дифференциальной фертильности даёт в целом удовлетворительное объяснение, хотя мы можем быть очень далеки от понимания того, как возник любой из этих видов.
Произошло определённое изменение. На самом деле при попытке дать удовлетворительное объяснение эволюции других животных мы сталкиваемся с большими трудностями, чем при изучении человека. Эволюция по определённым направлениям организации, например эволюция зубов и рогов у млекопитающих, вызывает затруднения, которые, судя по нынешнему состоянию наших знаний, возможно, требуют предположения о том, что иногда наблюдается тенденция к постоянному возникновению мутаций в одном и том же направлении. Такой проблемы не возникает при изучении эволюции человеческого тела.

Было высказано предположение, что факты, касающиеся хода эволюции живых организмов, требуют допущения о том, что время от времени происходят крупные мутации, которые закрепляются в виде разновидностей. Нет сомнений в том, что крупные мутации действительно происходят и закрепляются в ходе эволюции известных нам разновидностей животных, и, возможно, так было и в случае с человеком. Однако нет оснований полагать, что причиной какого-либо конкретного изменения у человека была крупная мутация. Это было
Было установлено, что количество хромосом у белого человека и негра различается.
На основании этого было выдвинуто предположение, что одна разновидность возникла в результате мутации другой.
Однако это утверждение, по-видимому, было основано на ошибочном наблюдении.
Опять же, было выдвинуто предположение, что пигмеи возникли в результате мутации.
Однако было замечено, что некоторые пигмеи ба-тва из Конго, которые три поколения назад покинули свои леса, поселились рядом с бушонго и занялись сельским хозяйством, стали заметно выше. Считается, что причиной этого стали смешанные браки.
об этом не может быть и речи, и поэтому мы вынуждены предположить, что в новых условиях предпочтение было отдано более высокому типу. [1619] Если это так, если в одних условиях постепенно отбирается более высокий тип, то в других условиях с такой же вероятностью может быть отобран более низкий тип.

Таким образом, до тех пор, пока история человека, описанная в пятой главе,
является историей развития его телесной структуры, до тех пор
объяснение истории следует искать в изменениях в изначальной
конституции, и произошедшие изменения строго сопоставимы с
изменения, происходящие между видами в естественном состоянии, хотя и обусловлены более разнообразной средой, внешние различия в случае человека могут быть скорее вызваны влиянием окружающей среды, чем в случае видов, тесно связанных с человеком.




 XVIII
 ЭВОЛЮЦИЯ МЕНТАЛЬНЫХ ХАРАКТЕРИСТИК

1. Когда мы задались вопросом, в какой степени изменения в качестве популяции объясняют факты, приведенные в шестой главе, стало очевидно, что интерес сосредоточен на ментальных изменениях. Теперь , когда мы
Теперь, когда у нас есть некоторое представление о том, что заложено в зародышевой конституции, и о влиянии окружающей среды в целом, мы можем более детально рассмотреть основную проблему. Возникают три вопроса. Нам нужно изучить факты, касающиеся стадии умственного развития, достигнутой в тот или иной момент. Это предполагает
как оценку степени разрыва между предками человека и людьми эпохи
палеолита, так и изучение различий в умственных способностях основных
современных типов людей, которые могут быть
Они примерно соответствуют стадиям, достигнутым в три основных периода.
Далее нам нужно выяснить, можем ли мы объяснить эти факты, а для этого необходимо изучить отбор, дифференциальную фертильность и другие факторы, которые могут помочь объяснить изменения в зародышевой конституции.
Наконец, нам нужно выяснить, насколько произошедшие изменения соотносятся с основными чертами человеческой истории.

 Оценить уровень умственного развития одной расы по сравнению с другими расами — непростая задача. Для
Начнём с того, что сложно исключить прямое влияние окружающей среды.
Мы обнаружили, что темперамент особенно подвержен влиянию окружающей среды.
Темперамент очень сильно влияет на функционирование других психических качеств.
«Эффективные умственные способности, — говорит профессор Паннетт, — во многом зависят от темперамента, а он, в свою очередь, вполне возможно, зависит от различных выделений, производимых разными тканями организма.
Схожие нервные системы, связанные с разными печёночными железами, могут приводить к разным результатам».
об отдельных людях, чьи умственные способности мир оценил бы совсем иначе». [1620] Однако, если не принимать во внимание эту трудность и влияние болезней, маловероятно, что другие факторы окружающей среды оказывают какое-либо заметное прямое воздействие на характер или интеллект.


Существует гораздо более серьёзная трудность, о которой уже упоминалось.  Она связана с тем, что умственные способности, проявляющиеся в повседневной жизни, накладываются на традиции и формируются под влиянием привычек. Нет никаких
трудностей в том, чтобы проникнуться любым физическим состоянием. Это всегда
Можно ли отделить конечность от инструмента, которым она пользуется?
Часто бывает очень сложно провести аналогию между способностями и инструментами в случае с психическими характеристиками.
Психические характеристики человека, проявляющиеся в повседневной жизни, представляют собой сочетание приобретённых качеств с определённой основой.
Под основой понимается то, что развивается в результате воздействия внешних стимулов на предрасположенности.
Таким образом, основой всех психических способностей является то, что, строго говоря, сопоставимо с физическими характеристиками. Ментальный
Черты характера, проявляющиеся в повседневной жизни, представляют собой эту основу в сочетании с традицией. Это относится не только к интеллектуальным, но и к инстинктивным способностям. Проявление инстинкта зависит от каналов, в которые он был направлен традицией, и от выходов, которые традиция для него обеспечивает.

 Пытаясь оценить стадию эволюции ментальных черт, достигнутую в тот или иной момент, мы должны, насколько это возможно, учитывать всё, что препятствует их проявлению. Существует несколько различных способов
Это можно попытаться сделать, и тогда можно будет прийти к довольно
определённому выводу относительно степени развития умственных
способностей у двух таких разных рас, как белая и чёрная. Но
изучение различий между более близкими разновидностями, такими
как разные ветви белой расы, представляет собой гораздо более
сложную задачу, и с помощью этих методов мы не сможем подойти к
ней с большой надеждой на успех. Кроме того, эти трудности
станут ещё более ощутимыми, когда мы перейдём к изучению
причины изменений, которые привели к эволюции различных типов
 Таким образом, хотя в этой главе мы сделаем определённые выводы о природе, причинах и результатах ментальных изменений в более ранние периоды, мы обнаружим, что из-за упомянутых трудностей мы не можем сделать никаких выводов о более поздних периодах, пока не изучим значение традиции.
 Таким образом, нам придётся прервать это исследование и перейти к рассмотрению традиции в следующих двух главах. Только когда мы рассмотрим этот вспомогательный
было проведено расследование, сможем ли мы завершить нашу оценку относительно
роли, которую играют изменения в зародышевой конституции в той мере, в какой они
влияют на психические особенности.

2. Указания на умственное развитие, которые можно получить при исследовании
ископаемых останков, конечно, очень расплывчаты. Какими бы они ни были,
они представляют значительный интерес. В более поздней части первого периода, в верхнем палеолите, то есть в эпоху верхнего палеолита, мы встречаем типы людей, чей череп и строение мозга, насколько это можно судить по черепам, не указывают на какие-либо различия в умственных способностях.
способности по сравнению с современным человеком. Следует подчеркнуть, что это очень приблизительный метод сравнения интеллектуальных способностей.
Однако кое-что можно вывести из таких наблюдений, и вполне вероятно, что,
хотя между кроманьонцами и современными европейцами могли быть заметные различия в интеллектуальных способностях, как мы их оцениваем сегодня,
тем не менее, рассматривая эволюцию человека в целом, мы не можем не прийти к выводу, что к концу первого периода, до того как человек научился добывать себе пропитание не только охотой и рыболовством,
Большая часть пути от состояния нашего дочеловеческого предка до состояния европейского человека была пройдена. Это очень важное
вывод, потому что, поскольку большая часть прогресса в
умениях была ещё впереди, это означает, что прогресс в интеллектуальных способностях и прогресс в умениях не шли рука об руку.

То, что мы хотели бы делать, но пока не можем, — это
следить за эволюцией черепной коробки и формы мозга
предков человека верхнего палеолита. Но всё, что у нас есть, — это
К среднему палеолиту относятся представители своеобразного неандертальского типа, который, по-видимому, вымер. Судя по объёму черепной коробки, неандертальцы должны были обладать значительным интеллектуальным развитием, которое, вероятно, не уступало развитию австралийцев. Если отнести эоантропа к нижнему палеолиту, то это единственный череп того периода, который нам известен. Судя не столько по объёму черепной коробки, сколько по строению мозга, интеллектуальные способности эоантропа были явно ниже, чем у неандертальца и
любой другой ныне живущий вид человека. Питекантроп, безусловно, жил до палеолита.
Возможно, он действительно использовал и даже изготавливал орудия труда очень примитивного типа. Примечательно, что, насколько можно судить, по объёму черепной коробки он занимает промежуточное положение между современным человеком и гипотетическим предком. И если мы собираемся делать какие-либо выводы по столь сложному вопросу, то разумно предположить, что в целом его интеллектуальные способности были примерно на полпути между способностями современного человека и дочеловеческого предка.

На основе этих свидетельств картина в общих чертах выглядит следующим образом
. По крайней мере, интеллектуальное развитие раннего
Человек эпохи палеолита достиг точки на полпути между уровнем развития
дочеловеческого предка и современными европейскими расами. Почти наверняка
он продвинулся дальше, возможно, значительно дальше. Что касается человека эпохи среднего палеолита, то у нас есть сведения только об одном аномальном типе, чьи интеллектуальные способности, хотя и были значительными, вероятно, не достигали уровня его современников — предков людей эпохи верхнего палеолита.
о которых мы пока ничего не знаем. Объём черепной коробки и другие характеристики людей верхнего палеолита не
отличаются существенно от характеристик современного человека.
Однако следует помнить, что, поскольку объём черепной коробки является лишь приблизительным показателем, различия в умственных способностях могли существовать.

3. Чтобы получить более точное представление об уровне умственного развития, достигнутом в первый и второй периоды, мы должны обратиться к свидетельствам, оставленным примитивными расами, как мы обращались к ним, чтобы восполнить пробелы в наших знаниях об общественных привычках человека эпохи палеолита.

Существует по крайней мере три метода, с помощью которых можно попытаться составить представление об интеллектуальном развитии примитивных рас по сравнению с современным европейским человеком. Для начала следует обратиться к очень большому количеству наблюдений и впечатлений, записанных людьми, которые во многих случаях долгое время жили среди примитивных рас и имели уникальную возможность судить о них. Затем были предприняты попытки измерить интеллект этих рас с помощью методов Бине — Симона, и мы можем ознакомиться с результатами некоторых из этих попыток. Наконец, в
В некоторых частях света на протяжении нескольких поколений белые и цветные расы жили бок о бок в почти одинаковых условиях, а теперь конкурируют почти на равных. Мы можем отметить, что в этих регионах существует определённое мнение об их интеллектуальных способностях.

 Все данные об австралийцах свидетельствуют о том, что они обладают относительно высоким уровнем интеллекта.  «Большинство наблюдателей», — говорит
Томас, «согласитесь, что до наступления половой зрелости, а возможно, и дольше, они обладают необычайной способностью к усвоению знаний» [1621].
Говоря об аборигенах Виктории, Смит отмечает, что «чернокожие дети, воспитанные в школах, учатся очень быстро.
По восприятию, памяти и способности к различению они, мягко говоря, не уступают европейским детям».  Миссионер преподобный Ф. А.
Хагенауэр, джентльмен с большими способностями, который руководит школой для аборигенов на озере Веллингтон, сообщает, что проверка, проведённая инспекторами государственных школ, показала, что ученики-аборигены, которых он обучает, ничем не уступают белым. В своём последнем отчёте он утверждает, что весь пятый класс его школы сдал
стандартный экзамен (который проводится для детей в государственных школах) и что они получили сертификаты»[1622].
Спиллер собрал большое количество таких мнений[1623], а Семон говорит, что
«при изучении отчётов миссионеров, которым приходилось обучать детей австралийских аборигенов, обнаруживается, что почти все они приходят к выводу, что в начале обучения едва ли можно заметить какую-либо разницу между способностями чернокожих и белых детей к усвоению материала. Такая возможность существует
Память и острота чувств у них настолько хороши, что в чтении, письме, рисовании, топографии и географии они поначалу даже превосходят белых». [1624]
Почти все наблюдатели сходятся во мнении, что наступает момент, когда способности детей-аборигенов перестают развиваться. Таким образом, Смит говорит, что «обладая острым чутьём, быстрой реакцией и удивительной сообразительностью, он останавливается как раз на том этапе, где дальнейшее развитие привело бы к полному изменению характера его мышления» [1625]. Мэтью отмечает, что «в школах было замечено, что дети аборигенов
учатся так же легко и быстро, как дети европейских родителей»,
далее он говорит, что «в то время как у европейцев диапазон умственного
развития кажется почти безграничным, у чернокожих он быстро
достигается» [1626]

По словам Мана, у жителей Андаманских островов в возрасте до 12–14 лет «столько же интеллекта, сколько [у] обычных детей из среднего класса цивилизованных народов».
Далее он цитирует другого наблюдателя, который обнаружил, что у этих людей «нет недостатка в умственных способностях; скорее, они дремлют и не используются в их диком состоянии», и приводит в пример «аборигена
пациент в возрасте 12 лет, поступивший в сиротский приют Росса
и школу, который в свои юные годы уже мог бегло читать на английском и орду
, а также говорить и писать на обоих этих языках, сохраняя при этом знание своего родного языка. Кроме того, он неплохо разбирался в арифметике. Могу добавить, что это не исключительный случай, поскольку я мог бы привести в пример других, и в частности одного юношу, который был его
старше». [1627] Эти мнения можно было бы повторить много раз.
Например, миссионер-иезуит Бэгерт был высокого мнения о
интеллектуальные способности калифорнийских индейцев. «Как и другие люди,
они обладают разумом и пониманием, и их глупость не врождённая, а приобретённая.
Я считаю, что если бы их сыновей отправили в европейские семинарии и колледжи, а их дочерей — в монастыри, где обучают молодых женщин, то они во всех отношениях не уступали бы европейцам в нравственности, а также в полезных науках и искусствах».[1628]

Мнения представителей рас, входящих во вторую группу
Все они очень похожи. Можно привести несколько типичных мнений. Говоря о расах банту к югу от Замбези, Тил отмечает, что «в миссионерских школах дети младшего возраста не отстают от детей белых родителей. В некоторых отношениях они даже превосходят их...
но в то время как европейская молодёжь всё ещё развивает свои способности, молодёжь банту во многих случаях оказывается неспособной к дальнейшему прогрессу». Его интеллект стал вялым, и он часто демонстрирует явное
отвращение, если не неспособность, к дальнейшему обучению. Рост
Его разум, который поначалу так много обещал, угас как раз в тот момент, когда разум европейца начинает проявлять наибольшую силу.
[1629] Позже он говорит, что «большинство из них страстно желают жить так же, как их предки, насколько это позволяют изменившиеся обстоятельства в их стране, пользоваться некоторыми простейшими удобствами белого человека и его защитой от врагов, но избегать его привычек и отгородиться от его идей.
По сравнению с европейцами их взрослые часто ведут себя как дети
воображении и в простоте веры, хотя нередко человек
может обладать умственными способностями взрослого человека’.[1630] Из
Бангала из "Недели Верхнего Конго" говорит, что "до 14 и
15 лет мальчики и девочки, особенно юноши, очень восприимчивы и
легко обучаемы; но после этого возраста сравнительно немногие достигают реального прогресса
в учебе’.[1631] Отчасти это объясняется тем фактом, что в этом возрасте
их внимание занимают другие дела — работа за свой счет,
поиски жены и так далее, но в особенности тем фактом, что
к этому возрасту они усваивают всё, чему их должны научить отцы, и с тех пор живут по заведённому порядку. О мужчинах из
расовых групп Центральной Африки Джонстон говорит следующее:
«Его умственные способности не слишком развиты из-за местной культуры, но я уверен, что в нынешнем поколении его возможности так же велики, как у среднестатистического индийца. И действительно, невозможно предсказать, чего он может достичь после нескольких поколений обучения». Я думаю, это действительно
удивительно — то, как можно приучить маленького дикаря к школе
и научили читать в течение нескольких месяцев и впоследствии стать умелым
принтер или телеграфной клерк или даже бухгалтер. Маленькие мальчики
гораздо острее и хитрее, чем взрослый мужчина. Когда юноша
достигает половой зрелости, несомненно, наблюдается тенденция к задержке
развития разума’.[1632] Эта последняя тенденция объясняется
вниманием, уделяемым сексуальным вопросам. Этот арест развития является
во всех описаниях психических персонажей этих рас.
Однако Жюно склонен считать, что эти описания относятся к
в целом преувеличено[1633]. Чтобы мы могли вынести такое суждение по этому вопросу, приведём ещё несколько цитат. Эллис, описывая народы Тоголенда, говорящие на языке эве, упоминает о том, что дети у них взрослеют раньше, чем у европейцев, и говорит, что «в период полового созревания физическая природа берёт верх над интеллектом и часто полностью его подавляет» [1634]. Дети бамбала «очень рано взрослеют и до наступления половой зрелости часто проявляют поразительный ум; однако после полового созревания они становятся чрезвычайно апатичными; их одолевают сексуальные желания, и они постоянно напиваются пальмовым вином
во многом способствуют такому результату».[1635] Говоря о коренных жителях
Португальского Восточного Судана, Моэм упоминает о том, что в
раннем возрасте они были очень умными и подавали большие надежды.
Что касается более поздних этапов, он говорит, что «снова и снова
был свидетелем внезапных и поразительных перемен, которые происходят
с молодыми слугами мужского пола по мере того, как они взрослеют.
Ум и инициативность исчезают; они выполняют свои обязанности
совершенно небрежно; они не в состоянии запомнить самые простые и
ясные указания и постоянно отлучаются без
разрешение.[1636] обращаясь к этой теме настолько, насколько выходцы из
заинтересованные Конго, недель утверждает, что для поколения мальчиков
прибыв в возрасте 14 или 15 лет выучил все их отец
научить уважать рыбалка, охота, резьба по дереву, дом, детский,
и т. д.... Таким образом, к указанному возрасту их интеллект достиг
максимального развития за всю историю поколений. Теперь нам
нужно помочь им преодолеть этот критический этап. В некоторых
случаях это очень сложно, но в других случаях мы можем это сделать.
И в таких случаях интеллектуальные способности не имеют границ
прогресс, которого они могут достичь. Во многих случаях они овладели хорошим рабочим знанием французского, португальского или английского языков, как устным, так и письменным.
По мере расширения возможностей всё большее число молодых людей будет добиваться такого умственного прогресса, который воодушевит их друзей и учителей. [1637] Брайант, имеющий большой опыт работы в Южной
Коренные жители Африки, — резюмирует он свои впечатления, подтверждая распространённое мнение о том, что местный мальчик в раннем возрасте во многом превосходит европейского мальчика того же возраста, а в период полового созревания его умственные способности
развитие приостанавливается. Он считает, что бурские мальчики, живущие в глуши и практически не получающие образования, во всяком случае, уступают африканским мальчикам. Он добавляет — что особенно интересно — тот факт, что у африканских мальчиков, которые начинают получать образование в раннем возрасте, не наблюдается такого же замедления развития, как у тех, кто начинает получать образование позже. Тем не менее африканский мальчик, получивший образование в раннем возрасте, впоследствии уступает европейскому мальчику. Мы также обнаружили, — говорит он, — что
«практически в каждом случае, когда уроженец Южной Африки
возможность получить образование в одном из университетов Европы или Америки, которую этот туземец неизменно использовал, чтобы не отставать от всех белых соперников и так же успешно, как они, сдавать экзамены по юриспруденции, медицине или гуманитарным наукам». Однако, добавляет он, такие люди могли быть отобраны как наиболее подходящие для получения дальнейшего образования.[1638] Подводя итог своим размышлениям на эту тему,
Оливье говорит, что невозможно «обосновать утверждение о том, что существует какая-то особая человеческая функция, для выполнения которой нужны люди с другим цветом кожи
из-за своей африканской крови они не соответствуют требованиям. В различных сферах человеческой деятельности мы можем утверждать, что, как правило, чернокожие и цветные люди не соответствуют стандартам белых и с ними трудно и неприятно иметь дело. Но в других сферах они наделены более щедро, чем среднестатистический белый человек, не только сочувствием и ценными человеческими качествами, но и талантом и исполнительскими способностями для их проявления. [1639]

Доказательства были взяты из описаний африканских племён.
Очень похожие доказательства можно привести для всех племён второй группы.
Однако это не принесёт никакой пользы, поскольку такие доказательства
представляют собой лишь повторение мнений, подобных приведённым выше.
 Прежде чем пытаться проанализировать эти доказательства, мы можем взглянуть на
доказательства, полученные другими способами.

 4. В последнее время было проведено множество исследований, направленных на
выявление различий в интеллекте детей современных европейцев и представителей примитивных рас. Используемый метод известен как метод Бине — Симона и заключается, по сути, в том, что детей подвергают большому количеству тщательно подготовленных тестов.
На основании общего результата делается оценка
интеллект каждого ребёнка. Некоторые из наиболее поучительных наблюдений были сделаны в Америке, где белые и цветные дети получают практически одинаковое образование. Можно описать результаты исследования, проведённого мисс Стронг в этой стране. Она протестировала 225 белых детей из двух школ и 125 цветных детей из одной школы. Существует стандартный уровень интеллекта для каждого возраста, и поэтому каждого ребёнка можно оценить в зависимости от того, достигает ли он стандартного уровня интеллекта, превышает его или отстаёт от него. Результаты этого конкретного
Результаты исследования представлены в следующей таблице:[1640]

 _Цветные дети._ _Белые дети._
 Отстают более чем на год 29·4 10·2
 Удовлетворительные результаты 69·8 84·4
 Отстают более чем на год 0·8 5·3

 О том, что цветные дети отстают в развитии в любом возрасте, свидетельствует следующая таблица:[1641]

 _До совершеннолетия._ _В совершеннолетнем возрасте._ _После совершеннолетия._
 _Белые._ _Цветные._ _Белые._ _Цветные._ _Белые._ _Цветные._
 6 лет 19·4 40·0 30·6 33·3 50·0 26·7
 7 „ 13·9 39·4 61·1 58·8 25·0 11·8
 8 „ 18·5 23·0 55·5 38·5 26·0 38·5
 9 „ 32·2 71·4 41·9 21·4 25·9 7·2
 10 „ 55·1 75·0 27·6 12·5 17·3 12·5
 11 „ 34·6 43·7 42·2 50·0 23·1 6·3
 12 „ 67·5 77·0 32·5 23·0

 34·5 51·4 41·2 33·9 24·3 14·7

По поводу этих результатов мисс Стронг пишет следующее: ‘Это, по-видимому,
приводит к выводу, что цветные дети умственно
моложе белых. Разница составляет почти 15%. в
группе "удовлетворительно" почти в три раза больше людей отстают более чем на год
и менее 1%. продвинулись более чем на год. А
курс обучения в цвета школы-это практически та же, что
в белых школах. В какой степени эта разница обусловлена расовой неполноценностью, в какой степени — различиями в домашней обстановке, а в какой — нет
можно сказать. Это определённо не связано с разницей в школьном образовании.
[1642]

 Можно привести ряд веских критических замечаний относительно
важности, которую следует придавать оценкам интеллекта, полученным с помощью этого метода.
Нам не нужно вдаваться в подробности, достаточно отметить, что, хотя в целом, поскольку дети говорят на одном языке, их умственные способности схожи, тем не менее между белыми и цветными детьми могут быть значительные различия в приобретённых привычках, которые влияют на их ответы в ходе теста. Есть и другие поводы для критики
Следует обратить особое внимание на это конкретное исследование. Оно проводилось исключительно белыми экзаменаторами, и вполне возможно, что цветные дети не так охотно отвечали и не так хорошо себя показали, как если бы их экзаменовали представители их собственной расы.
 Поэтому есть основания полагать, что цветные дети могут проявить себя не так хорошо, как белые, даже без учёта расовых предубеждений, которые могут повлиять на результаты таким же образом. В любом случае кажется очевидным, что результаты не слишком благоприятны для цветных детей.

Результаты нескольких подобных исследований были обобщены Попеноу и Джонсоном.
«Самое тщательное из когда-либо проведённых исследований, — пишут они, —
относительно интеллекта негров и белых» было проведено Дж. О. Фергюсоном-младшим.
Он опросил 486 белых и 421 цветного ученика в школах Ричмонда.
Фредериксберг и Ньюпорт-Ньюс, штат Вирджиния. Были использованы тесты, которые требовали применения более сложных «функций» и, насколько это было возможно (в основном на основе цвета кожи), определения количества белой крови у цветных испытуемых.
 Были выделены четыре класса: чистокровные негры, ; негров, ;
негр (мула;т) и ; негра (квадро;ун). Было установлено, что «чистокровные
негры набрали 69,2 % от результатов белых; что ; негров набрали 73 % от результатов белых; что мулаты набрали
81,2 % от результатов белых; и что квадроуны набрали
91,8 % от результатов белых». Это подтверждает мнение многих наблюдателей о том, что способности цветного человека пропорциональны количеству белой крови в его жилах. [1643]

 Подводя итог обзору этой темы, Хантингдон пишет следующее: «Насколько мне известно, все точные исследования, проведённые в больших масштабах,
указывает на умственное превосходство белой расы, даже когда у двух рас равные возможности. Например, в Вашингтоне цветные дети учатся в школе столько же, сколько и белые; они не так хорошо успевают и не получают таких высоких оценок. В городах на юге Мэйо и Лерам обнаружили, что там, где обе расы получают в основном одинаковое образование, доля белых, получающих повышение, выше, чем доля негров. Более того, с годами различия, похоже, увеличиваются, что говорит о том, что в среднем
Цветной ребёнок не только отстаёт от среднестатистического белого ребёнка в умственном развитии в любом возрасте, но и перестаёт развиваться в более раннем возрасте. В
средних школах Нью-Йорка превосходство белой расы проявляется в
средних баллах, согласно исследованию Мэйо. К тому времени, когда дети
поступают в среднюю школу, в процессе продвижения по службе отсеивается гораздо
большая доля цветных детей, чем белых. Таким образом, негры
представляют собой специально отобранную группу, превосходство которой над средним представителем их расы более заметно, чем превосходство белых старшеклассников
дети по сравнению с остальной расой. Тем не менее,
средняя оценка белых детей намного выше, чем у
цветной.’[1644] снова здесь, как и в случае с мисс Стронг
расследования, не исключено, что условия на некоторых
степени сопоставления цветные расы.

5. Третий способ получить представление об относительной степени
умственных способностей — обратить внимание на то, что происходило в тех случаях, когда на протяжении нескольких поколений две расы жили в более или менее схожих условиях. «Одно из лучших мест для сравнения двух рас — это
Багамские острова, — пишет Хантингтон. По причинам, которые я
расскажу позже, процесс превращения «белых бедняков» в «белых бедняков»
зашёл на Багамах дальше, чем почти в любом другом англосаксонском сообществе.
Часть белого населения похожа на представителей своей расы в других регионах, но значительная часть явно деградировала. Обратите внимание на их резкую и фанатичную речь, впалые щёки и глаза, землистый цвет лица и вялую манеру работать. Несмотря на расовые предрассудки, на Багамах нет
настоящей расовой сегрегации. Люди с более или менее тёмной кожей
Люди с чёрной кожей достойны занимать самые высокие посты и повсеместно принимаются в самых элитных кругах общества. Британское правительство предоставляет неграм все возможные возможности. О положении дел можно судить по словам «белого бедняги» моряка, который сказал мне: «Вы хотите знать, почему мне больше нравятся южные штаты, чем северные. Потому что они ненавидят ниггеров, и я тоже их ненавижу». Что это за место такое,
где всё делают для ниггеров и ничего для белых людей?
Мало того, что приходится сидеть в тюрьме, так ещё и довольно тяжело
белого мужчину отвез туда негр-констебль.’ В одной багамской деревне
Я видел, как негритянские девочки учили белых детей в государственной школе.
В той же деревне многие ведущие белые мужчины не умеют читать или
писать.

‘Когда они были детьми, их родители не отправляли их в школу
с неграми. Презираемые негры научились читать и писать, но сейчас
в значительной степени забыли эти достижения. Гордые белые растут в условиях
полного невежества. Сегодня происходит то же самое. Я побывал в двух деревнях, где белые дети не ходят в школу, потому что
они не пойдут к учителям-неграм. Дома таких белых едва ли лучше, чем дома их цветных соседей, а чернокожие, с которыми они работают, называют их отцов «Джим» и «Джек». Расовые предрассудки, по-видимому, приносят больше вреда белым, чем чёрным. Что касается занятий, то здесь нет никакой разницы: все одинаково возделывают землю, управляют лодками и собирают губки.

«Когда на островах появилась лесозаготовительная промышленность, белые и чернокожие в равной степени не имели представления о различных видах работ, связанных с
вырубка деревьев и переработка их в пиломатериалы. Менеджерам было все равно,
кто выполняет работу, лишь бы она была выполнена. Им нужны были три вещи::
сила, послушание или верность и мозги. Вскоре они обнаружили, что в
первых двух случаях негры превосходили их. Снова и снова люди, облечённые властью, в основном американцы, но также и некоторые наиболее способные местные белые, говорили мне, что, если им нужна команда для погрузки на судно или для чего-то подобного, они всегда предпочтут негров. Белые ленятся больше, чем цветные. Они не такие сильные, они гордые и обидчивые.
При прочих равных условиях предпочтение отдаётся негру, но другие условия не равны. Тот самый человек, который в целом хвалил негров, добавил:
«Но негра нельзя использовать для всего. Кажется, они не могут
научиться некоторым вещам и не знают, как руководить работой».
Это отражается на зарплате. Несмотря на то, что негры получают предпочтение, 400 из них, которые работают по найму, зарабатывают в среднем всего около 60 %. столько же, сколько
57 белых мужчин. Если взять только 57 наиболее компетентных негров, то их
средняя дневная заработная плата всё равно будет составлять лишь 88 % от заработной платы белых
коренные белые. Разница заключается исключительно в интеллекте. Хотя белый человек может быть невежественным и неэффективным, не иметь никакой подготовки, как и негр, и хотя его отец и дед едва ли были лучше, он обладает унаследованной от предков сообразительностью и инициативой, которые проявляются при первой же возможности».[1645]

6. Какие выводы мы можем сделать из этих разнообразных свидетельств? Давайте сначала спросим, как нам следует относиться к различиям между негром и современным европейцем. Похоже, что врождённых различий нет
интеллектуальные способности; различия скорее заключаются в
характере и темпераменте. Белый человек обладает инициативой,
изобретательностью, разносторонностью и лидерскими качествами; чернокожий
человек — смирением, терпением, преданностью и самопожертвованием.
Удивительно, с каким единодушием наблюдатели за негритянской расой в
собственной стране говорят о высоком уровне интеллектуального развития.
Некоторые моменты заслуживают внимания. Очевидная остановка в
развитии связана с тем, что в определённом возрасте люди начинают
увлекаться практическими вопросами, племенными обычаями и
в обычаях, в сексе и в стремлении к нормальному супружескому существованию
настолько в духе своих предков, насколько это возможно в изменившихся
условиях. Несколько процитированных выше отрывков убедительно
свидетельствуют о том, что мы наблюдаем отказ от обучения, которое
кажется странным и чуждым из-за силы местных традиций, требующих
всего внимания и интереса молодого человека. Другими словами,
этот арест может быть не столько неизбежным результатом
умственных способностей, унаследованных в результате вступления в игру
об особой традиции. Этот вывод подтверждается тем фактом, что
когда в Африке образование начинается раньше, то есть когда происходит
больший разрыв с местными традициями, задержка развития менее заметна.
 Кроме того, в Америке она всё ещё менее заметна, хотя и может быть выявлена.
Таким образом, можно прийти к выводу, что, хотя и существует некоторая тенденция к тому, что интеллектуальное развитие останавливается на более низком уровне, чем у европейских рас, она не так заметна, как может показаться на первый взгляд при наблюдении за жителями Южной Африки.

Приведённые доказательства в основном основаны на наблюдениях за негроидными расами. Здесь следует отметить, что всё, что известно об интеллектуальном развитии других рас, входящих в первую и вторую группы, приводит к выводу, что, хотя между этими расами есть признаки различий, эти различия не столь значительны.
Более того, степень, в которой такая, казалось бы, низкоразвитая раса, как австралийцы, отличается от европейцев, ни в коем случае не намного больше, чем степень, в которой негры отличаются от европейцев.

Остается только спросить, насколько эти данные дополняют те, что были получены в результате изучения ископаемых останков.
Судя по тому, что общий уровень развития умственных способностей любой примитивной расы не сильно отличается от уровня современного европейского человека, а негроидные расы в этом отношении отличаются от современного европейского человека, мы должны признать, что человек верхнего палеолита в среднем обладал уровнем умственного развития, по крайней мере, не уступающим уровню негроидов. Далее логично предположить, что предки человека верхнего палеолита в
Люди среднего палеолита мало чем уступали в умственных способностях неандертальцам, которых они превосходили и которых, по-видимому, истребили. Мы должны признать, что их интеллект был ненамного ниже, а то и вовсе не ниже, чем у австралийцев. О людях нижнего палеолита мы знаем гораздо меньше. Мы не знаем, например, хоронили ли они своих умерших. Но если мы примем во внимание разнообразие инструментов,
которые он создавал и использовал, то не будет преувеличением
приписать ему авторство, учитывая характер общих выводов, к которым мы приходим
уровень интеллекта снова повысился, но всё ещё немного уступал уровню человека среднего палеолита.

 Наши выводы могут быть лишь предварительными; тем не менее все имеющиеся у нас данные указывают на одно и то же. Похоже, что большая часть прогресса в развитии интеллектуальных способностей была достигнута ещё в палеолитические времена. Те живые расы, которые, со всеми необходимыми оговорками и уточнениями, можно считать представителями палеолитических рас с точки зрения умственных и физических особенностей, отличаются от современных
Европейский человек скорее по характеру, чем по интеллекту. И это так
Важно отметить, что именно в развитии интеллекта, а не в развитии других умственных способностей, современный человек отличается от своего дочеловеческого предка.

7. Мы можем снова поступить так же, как в предыдущей главе. Мы можем вспомнить общие условия, в которых находился человек в промежуточный и ранний периоды, и спросить, как они повлияли на эволюцию умственных способностей. Далее мы можем задаться вопросом, в какой степени и в каком направлении условия жизни примитивных рас влияют на формирование психических особенностей. В целом мы можем предположить, что
Те же факторы действовали и на доисторические расы.
Что касается промежуточного периода, мы должны помнить, что он был намного длиннее, возможно, во много раз длиннее, чем период, прошедший с момента появления палеолитической культуры.
За это время человек спустился на землю, распространился если не по всем континентам, то по крайней мере по большей части поверхности земного шара и стал доминировать над всеми другими живыми организмами, как ни один другой вид до него. Очевидно, что он смог добиться этого результата благодаря своим интеллектуальным способностям и только благодаря им. Он сделал
Он не развил никаких других средств нападения или защиты: он победил своим интеллектом.

 В общих чертах можно понять, как это произошло.
Начнем с того, что предок человека был в выгодном положении для такого развития, потому что он был универсальным, а не специализированным типом.
 Как только началась специализация формы, как это произошло у человекообразных обезьян, возникли два препятствия для такого развития, как у человека. Специализация телесной формы для адаптации к специфической
среде делает тело менее приспособленным к любым изменениям в
среда, в которой это может произойти. Кроме того, если тело не является инструментом, который можно легко использовать для выполнения различных функций, интеллект не сможет проявиться. Достаточно вспомнить о специализированных передних и задних конечностях большинства млекопитающих, чтобы понять, насколько плохим инструментом было бы тело в таких случаях для служения интеллекту.

 При таких благоприятных обстоятельствах эволюция совершила этот судьбоносный поворот. Мы можем понять, почему, поскольку выживание дочеловеческого предка зависело почти исключительно от его интеллекта, он должен был обладать высоким
Преимущество отдавалось интеллектуальному развитию. Разумно предположить, что
он жил в группах полигамных семей и что дифференциальная
фертильность усиливала отбор. Конечно, в любой момент времени
отбором управляет не один фактор, и хотя интеллект, несомненно,
был главным фактором отбора, климатические и другие факторы,
как мы уже отмечали, также оказывали влияние, вызывая те изменения
в телесной форме, которые мы наблюдали.

 Инстинкты дочеловеческого предка, несомненно, были общими с
у других млекопитающих они носят более общий характер по сравнению с тем, что мы наблюдаем у некоторых низших групп животных. Они имеют тенденцию становиться ещё более общими, хотя в целом не менее мощными.
 Например, вполне вероятно, что инстинкт бегства был определённо связан со змеями и другими объектами, от нападения которых предок, предположительно, когда-то подвергался опасности. Мы предполагаем это, потому что иногда встречаем случаи, когда эта специализация инстинкта бегства всё ещё сохраняется. Инстинкт
В настоящее время инстинкт бегства стал всеобщим и проявляется в ответ на общие условия, а не на конкретные события.  Если верно предположение о том, что предки человека жили группами, состоящими из семей, за лидерство в которых велась постоянная борьба, то мы можем сделать вывод, что инстинкты драчливости и самоутверждения были в почёте. Мы можем сделать и другие подобные выводы, оценивая значение которых, однако, следует помнить, что мы в значительной степени находимся в области гипотез и предположений. Единственное, в чём мы можем быть уверены
Крепко держаться — вот награда за интеллект.

8. В конце концов промежуточный период уступил место периоду, отмеченному
возникновением общества примитивного типа, для которого характерно
то, что люди связаны между собой строгими обычаями. Соблюдение
обычаев предполагает в значительной степени контроль над импульсами.
Прежде чем могло возникнуть такое общество, ментальная эволюция должна была достичь ещё более высокого уровня.


Давайте рассмотрим, что это значит. Начнём с того, что положение человека в мире зависит от его интеллекта.
как мы видим, его умственные способности развились до относительно высокого уровня в промежуточный период. Когда этот уровень был достигнут, стал возможен следующий шаг. Теперь требовалось, чтобы человек мог пользоваться преимуществами социального взаимодействия. Для этого был необходим закон. Макдугалл цитирует Бэджхота, который говорил, что «закон, жёсткий, чёткий, лаконичный закон был первостепенной потребностью первобытного человечества; то, в чём они нуждались больше всего, то, что было необходимо, прежде чем они смогли бы получить что-то ещё», и что «в древние времена количество
Форма правления гораздо важнее, чем её качество. Что нам нужно, так это всеобъемлющее правило, объединяющее людей, заставляющее их делать одно и то же, сообщающее им, чего ожидать друг от друга, формирующее их в соответствии с этим правилом и поддерживающее его. Не так важно, в чём заключается это правило.
Хорошее правило лучше плохого, но плохое лучше, чем его отсутствие.
[1646] То, что человек должен мириться с ограничениями, налагаемыми обществом, предполагает благоразумие, которое сдерживает те порывы, которые могли бы привести к нарушению обычаев. Итак, страх — это простая эмоция, но
Благоразумие подразумевает нечто большее. Оно включает в себя «способность к обдумыванию и взвешиванию мотивов в свете самосознания»[1647].
Таким образом, для становления общества требовалась дальнейшая эволюция интеллекта, и, поскольку преимущества, которые давало становление общества, были столь велики, эволюция в этом направлении должна была быть высоко ценима.

Таким образом, начало первого периода в истории знаменует собой успешное завершение этапа умственной эволюции, поднявшего человека над животным миром
достигнутый в промежуточный период. Важно отметить, что все известные нам примитивные расы являются представителями человека после того, как он
завершил этот этап. Таким образом, поскольку их умственные способности проливают свет на умственную эволюцию человека, мы видим уровень эволюции, достигнутый после, а не до эволюции социальной организации.

 Теперь мы можем рассмотреть условия, характерные для примитивных рас, и спросить, как они влияют на формирование умственных способностей. Мы обнаружили, что для примитивного общества характерны жёсткие правила, которые должны
должны безоговорочно соблюдаться, если мы хотим сохранить социальную организацию.
 Соблюдение этих условностей крайне важно; кстати, можно вспомнить, что без соблюдения условностей невозможно приблизиться к оптимальному размеру популяции. Следовательно, существует тенденция к устранению тех, кто демонстрирует характеристики, несовместимые с должным подчинением преобладающим традициям. Такими характеристиками являются любые заметные отклонения в интеллекте или характере от среднего уровня. Человек, который не подчиняется,
не допускается. Какими бы выгодными для индивида ни были определённые
изменения, они не приветствуются, поскольку сохранение целостности группы, к которой он принадлежит, имеет большее значение. Таким образом, как и в случае с физическими характеристиками, общая тенденция в целом направлена против дальнейшей эволюции и на сохранение тех типов, которые достигли уровня, характерного для любой примитивной расы. Следует отметить, что, хотя телесная форма в целом приспособлена к физической среде,
Умственные способности в целом приспособлены к традиционной среде. Люди отбираются в соответствии с потребностями социальной организации, а по мере роста традиций — и в соответствии с их способностью усваивать традиции.

 Трудно назвать какие-либо факторы, которые заметно способствовали бы дальнейшему развитию умственных способностей. Читая замечательные описания повседневной жизни и обычаев австралийцев, сделанные господами Спенсером и Гилленом, или гораздо более развитого народа — племён Борнео, как
Как описывают господа Хоуз и Макдугалл, мы действительно наблюдаем
уважение, с которым относятся к людям с опытом и интеллектом выше среднего.
Мы можем понять, почему люди с интеллектом ниже среднего не во всех отношениях преуспевают так же, как другие, но мы не видим факторов, явно способствующих развитию необычного интеллекта. Вероятно, некоторый прогресс всё же был. В целом те, кто достиг руководящих должностей, были, вероятно, умнее среднестатистического человека, хотя среди качеств, которые помогали таким людям добиваться успеха, были и другие.
В руководстве многие другие умственные качества играли более важную роль, чем интеллект.
Таким образом, практикуя многожёнство или практикуя его в большей степени, чем остальные, они оставляли после себя больше потомков, чем в среднем.
И хотя это, возможно, повышало интеллектуальный уровень расы, это, несомненно, изменяло средний уровень умственных способностей в отношении других качеств.

 Такое исследование также показывает, что в разных случаях предпочтение отдаётся несколько иному складу ума. Таким образом, среди американских индейцев предпочтение отдаётся воинственному типу.
Хотя, возможно, самый воинственный из них может быть убит
У тех, кто быстрее всех размножается, это с лихвой компенсируется лёгкостью, с которой они заводят многочисленных жён. Но такие различия никоим образом не противоречат тому факту, что существует тенденция к сохранению среднего значения, которое, хотя и может несколько варьироваться, в общих чертах одинаково у всех этих рас.

Ещё предстоит выяснить, к чему приводили конфликты между группами, помимо обычных военных действий, которые иногда приводили к полной или частичной замене менее разумной расы более разумной или, по крайней мере, менее умелой расы более умелой расой. К тому времени
Внешнее проявление интеллекта в значительной степени определялось традицией.
Но такая подмена, хотя и меняет усреднённую
зародышевую конституцию вида в целом, едва ли в сколько-нибудь
значительной степени способствует развитию более высокого уровня
интеллектуальных способностей. Условия, которые способствовали дальнейшей эволюции в течение этих двух периодов, были теми же, что и те, которые, проявляясь в более выраженной степени и действуя в течение более длительного периода времени, в конечном счёте привели к появлению рас третьего периода. К этим условиям мы и обратимся.

9. На поверхности Земли есть определённые регионы, которые включают в себя
области, граничащие друг с другом и резко отличающиеся одна от другой.
Такой регион находится в той части Западной Азии, которая включает в себя
Малую Азию, Армению, Сирию, Аравию, Месопотамию и Западный Иран. В таких регионах расы живут в тесном контакте с другими расами, у которых совершенно иные привычки, обычаи и образ жизни. Охотничьи и рыболовные племена, скотоводческие племена, земледельческие племена, преимущественно морские народы — все они вступают в контакт и конфликтуют друг с другом.  В таких условиях
Интеллект имеет больше шансов на преимущество не только в отношениях между представителями разных рас, но и в отношениях между представителями одной расы, чем в конфликтах между расами со схожей культурой. Там, где господствовали эти условия, наблюдалась тенденция, хотя, возможно, и не очень выраженная, к тому, чтобы интеллект ценился выше. Однако так получилось, что этот регион Западной Азии больше других регионов богат растениями и животными, которых можно одомашнить, а также другими особенностями, вознаграждающими за мастерство. В этом регионе было
Таким образом, интеллект получил дополнительное преимущество, и, по-видимому, именно в этом регионе появились расы, положившие начало третьему периоду.
Таким образом, мы можем объяснить превосходство интеллекта у рас этой группы над расами других групп тем, что интеллект получил преимущество в этих условиях.
Но преобладающие расы этой группы отличаются от рас предыдущих групп скорее своим характером и темпераментом.
В них мы видим лидерские качества, находчивость, универсальность, которые отличают их от
у примитивных рас именно эти качества были бы наиболее востребованы в конфликтах и соперничестве такого рода. Внешнее проявление этих качеств может быть в значительной степени обусловлено традицией, но мы видели, что они также частично врождённые у современных европейцев, и объяснение этой дальнейшей эволюции явно кроется в условиях, в которых они долгое время находились.

Если обратиться к условиям, в которых находились расы третьего периода, и не принимать во внимание азиатские расы, то можно сказать, что эти расы фактически были забыты
Оказавшись в заводи, вдали от основного потока прогресса, мы сталкиваемся с трудностями.
Традиции настолько сильно наложились на врождённые качества интеллекта и характера, что в настоящее время мы с большим трудом можем оценить влияние любых факторов, которые, как мы видим, благоприятствуют тем или иным типам.  Однако мы можем отметить, что успех как внутри расы, так и между расами зависит скорее от характера, чем от навыков. Другими словами, нет особых оснований полагать, что интеллект, если судить по навыкам,
явно благоприятствовалось. С другой стороны, явно благоприятствовалось проявление характера.
Но вопрос о том, в какой степени в этом процессе благоприятствовалось проявление определённых врождённых типов темперамента, следует оставить для дальнейшего рассмотрения.
Эти оговорки относительно вынесения суждений в настоящее время в наибольшей степени применимы к результатам дифференциальной рождаемости между социальными классами во многих странах в наши дни. Но мы можем сказать, что, как и в случае с физическими характеристиками, сейчас
Исчезла какая-либо сильная тенденция к сохранению среднего типа.
Условия допускают отклонения от среднего, но что касается интеллекта, то неблагоприятные отклонения встречаются так же часто, как и благоприятные.

10. Мы увидели, что данные, полученные как в результате изучения ископаемых останков, так и в результате изучения примитивных рас, позволяют сделать вывод о том, что эволюция интеллектуальных способностей человека рано достигла относительно продвинутой стадии. Исследование сил, которые, как мы должны предполагать, действовали в то время, показывает, что интеллектуальные способности были более востребованы в
Промежуточная стадия наступила позже, чем возникло первобытное общество.
Сначала она была предпочтительна как черта, которая позволяла человеку занять доминирующее положение в мире, а затем снова стала необходимой чертой, которая позволяла ему пользоваться преимуществами сотрудничества.
Говоря о том, что прогресс с момента возникновения первобытного общества был относительно небольшим, не следует забывать, что последний период был намного короче первого. Период времени,
прошедший с тех пор, как предки человека, так сказать, отправились в
Чтобы завоевать мир, нужно, по самым скромным оценкам, в пять-десять раз больше времени, чем прошло с момента зарождения первобытного общества до наших дней.


Общий вывод, к которому мы приходим, заключается в том, что большая часть
прогресса в области умственного развития была достигнута в то время, когда
прогресс в области навыков только начинался. На вопрос о том, можно ли сравнить исторический процесс, описанный в пятой главе, с прогрессом среди диких видов, то есть основан ли он, другими словами, на изменениях в зародышевой конституции, можно ответить следующим образом:
Выводы наводят на мысль о том, что события промежуточного периода в значительной степени объясняются именно так.
 Нет никаких сомнений в том, что усиление господства человека было в значительной степени пропорционально росту его врождённых интеллектуальных способностей.
 Но на вопрос о том, насколько события, произошедшие с момента зарождения первобытного общества, связаны с дальнейшей эволюцией врождённых способностей, мы в настоящее время не можем дать ответа. Мы можем отметить поразительный факт: за этот период мастерство значительно выросло
и в последнее время происходит с гораздо большей скоростью, в то время как изменения в изначальной конституции относительно невелики. Это явно
свидетельствует о том, что между ходом истории в привычном понимании и изменениями в изначальной конституции существует лишь незначительная связь.
 Но прежде чем выносить суждение, мы должны получить некоторое представление о том, как традиция влияет на формирование истории. Только тогда мы сможем оценить роль произошедших изменений во врождённых чертах характера.
К этой задаче мы и можем теперь приступить.




 XIX
 ПРИРОДА ТРАДИЦИИ

1. Что касается телесных особенностей, мы увидели, что объяснение человеческой истории следует искать прежде всего в изменениях в зародышевой конституции. В отношении психических особенностей ситуация иная. Очевидно, что, по крайней мере на более поздних этапах истории, выдающиеся черты не связаны напрямую с изменениями в зародышевой конституции, лежащей в основе психических способностей. В какой-то степени, возможно, в значительной степени, они независимы от такие изменения.
Необходимо учитывать влияние окружающей среды во втором смысле,
и пока мы этого не сделаем, мы не сможем прийти к какому-либо выводу о
том, насколько важную роль сыграл первый фактор в возникновении
этих событий. Поэтому сейчас необходимо изучить влияние
окружающей среды во втором смысле. Это будет сделано вкратце
в этой и следующей главе. В этой главе мы
рассмотрим природу традиции и то, как она передаётся, хранится и поддерживается. В следующей главе мы
рассмотрим влияние различных факторов на формирование традиции.

 В главе II мы увидели, что с точки зрения умственного развития отличительной чертой человека является концептуальный процесс мышления. Человек, конечно, также обладает всеми более простыми умственными процессами, описанными там. Здесь мы, в частности, изучаем последствия достижения этого более высокого уровня умственной деятельности. Уже отмечалось, что обстоятельства благоприятствовали развитию этой способности. Они также позволили
следует использовать это в полной мере.[1648] Во-первых, человеческие
инстинкты очень обобщены. Они обеспечивают основу для всех видов
неопределенно направленных действий в ответ на неопределенно различимые
впечатления от большого класса объектов. Поскольку интеллект начинает работать только благодаря
инстинктивным способностям, обобщенный
характер инстинктов является большим преимуществом. Во-вторых, период незрелости
продлевается. По сравнению с высшими животными период взросления занимает гораздо большую часть жизни.
Таким образом, у нас есть гораздо более длительный период, в течение которого может происходить обучение. Наконец, есть способность говорить.

 Вопрос о том, может ли мышление на концептуальном уровне существовать без языка, вызывает много споров. Кажется, что концептуальное мышление может существовать без языка только на очень примитивном уровне.
 «Язык — это не просто сопровождение концептуальной деятельности; это инструмент, необходимый для её развития. Это подходящий способ
сосредоточить внимание на идеально представленных объектах
с восприятиями»[1649]. С другой стороны, язык, поскольку он является средством
коммуникации, касающейся объектов, находящихся за пределами
фактического восприятия, может возникнуть только между людьми,
способными к концептуальному мышлению. И в этом, по сути, заключается
функция языка. Он отражает концепции, с помощью которых
эмпирические данные приводятся в соответствие друг с другом.
«Сходство в качествах выражается общими терминами, непрерывность существования — индивидуальными именами, отношение идей и порядок связи в мышлении — расположением слов в предложении» [1650].
Язык выражает то разделение и повторное объединение элементов опыта, которые, как мы убедились, являются сущностными характеристиками концептуального мышления.

 Язык делает возможным влияние разума на разум и является основой всего социального развития человечества.  Он фиксирует внимание мыслителя на его собственных идеях, а при общении с другим человеком фиксирует внимание слушателя на идеально представленных объектах, существующих в сознании говорящего.  Нет необходимости углубляться в вопрос о происхождении языка. Но можно заметить, что, как и в случае с обобщённой природой
Инстинкты и длительный период взросления позволили в полной мере использовать силу концептуального мышления.
Тот факт, что рот и горло, которые обычно не задействованы, были под рукой в качестве удобных инструментов коммуникации, способствовал развитию речи без задействования других органов, например рук, которые в то же время можно было с пользой использовать для других целей.

2. Прежде чем мы перейдём к рассмотрению того, как передаётся и хранится традиция — продукт концептуального мышления, следует отметить, что мы
не следует рассматривать процесс концептуального мышления как нечто, возникшее в своей нынешней форме и с тех пор не менявшееся.
Мышление прошло путь от смутных и рудиментарных зачатков до своей нынешней стадии.
Это движение можно рассматривать как состоящее в основном из прояснения понятий.
Можно исследовать природу этого движения, не обращаясь к вопросу о том, насколько поздние стадии зависят от эволюции врождённых психических особенностей.
Возможно, что высшие стадии концептуального мышления являются
Это возможно только тогда, когда эволюция интеллекта выходит за рамки
тех стадий, на которых проявляются только низшие формы мышления.
Этим вопросом можно пока пренебречь, и мы можем вкратце рассмотреть
природу этого движения, которое лучше всего проиллюстрировать,
сравнив в нескольких словах ту стадию, которой достигло концептуальное
мышление у первобытных народов в целом, со стадией, которой оно
достигло в повседневной жизни так называемых цивилизованных народов
нашего времени. При этом мы можем следовать недавнему изложению
профессора Хобхауса.[1651]

С появлением языка возникает первый признак способности
улавливать данные опыта в соответствии с их сходством и таким
образом формировать представления об отдельных лицах, группах и
классах как о субъектах приблизительных обобщений. «В отношении
вопросов, которые очень ясно прослеживаются в опыте или тесно связаны
с практическими интересами, не может быть большого расхождения в
методах... Но за пределами ограниченной области легко проверяемых
убеждений лежит масса более сомнительных идей, имеющих большое
значение для человеческой жизни. В этом регионе мы наблюдаем первую стадию
что движения фантазии, находящиеся под влиянием чувств, берут верх в формировании убеждений и что сформировавшиеся идеи настолько неясны и непоследовательны, что стирают самые глубокие различия, проводимые для более развитого мышления в логических категориях. Таким образом, мы можем считать, что на первом этапе развития человеческого мышления процесс организации опыта в общие категории является незавершённым, а доказательства истинности идеи ещё не отделены от качества, которое делает её приятной. [1652] Это этап, характерный для
у самых примитивных народов. Категории, особенно категория субстанции, не имеют чёткого определения. Таким образом, жизненно важные функции могут быть спутаны с материальной субстанцией, люди и животные могут отождествляться со своей тенью, а боль может быть спутана с камнем, который можно извлечь.
 Точно так же считается, что качества человека можно получить, съев его. Отношения и качества стремятся стать субстанциями, субстанции распадаются на ряд изменений, а общее смешивается с частным. Эти ранние представления лежат в основе анимизма и
Магия характерна для всех первобытных народов. Например, мистер Фрейзер выделил две формы симпатической магии, которые он назвал гомеопатической и заразительной магией. Танцы и прыжки, чтобы урожай вырос высоким, — пример первого; «симпатия, которая, как считается, существует между человеком и любой отделенной от него частью его тела, например волосами или ногтями, так что тот, кто завладеет человеческими волосами или ногтями, может на любом расстоянии воздействовать на человека, у которого они были срезаны»[1653], — пример второго. «Гомеопатическая магия — это
Основана на ассоциации идей по сходству: заразная магия основана на ассоциации идей по смежности. Гомеопатическая магия
совершает ошибку, полагая, что вещи, похожие друг на друга,
являются одним и тем же; заразная магия совершает ошибку,
полагая, что вещи, которые когда-то соприкасались друг с другом,
всегда соприкасаются. [1654]

 Далее следует вторая стадия, которую профессор Хобхаус называет стадией
«здравого смысла». Для него характерна организация идей в соответствии с категориями и дифференциация чувств
от веры. На этом этапе категории обычно уже не смешиваются, и человеку не так трудно утверждать то, во что он не хочет верить.

 Опыт подвергается проверке, и достоверные доказательства признаются таковыми. Больше не верят в то, что врагу можно навредить, плохо обращаясь с его подобием, или в то, что такие качества, как храбрость, можно передать. Это стадия концептуального мышления, которой достигает обычный человек в повседневной жизни в современном обществе, когда он не
специально занимается работой научного характера или проблемами религии или философии. Точно так же, как более простые психические процессы присутствуют у людей, достигших концептуального уровня, так и самую раннюю стадию концептуального мышления можно распознать там, где были достигнуты более поздние стадии, например, когда в современном обществе благодать даруется возложением рук.

 Возможно, зачатки стадии здравого смысла можно обнаружить во втором периоде. По сути, это характерно для третьего периода, и только в рамках этого периода данная стадия достигла своего апогея
развитие. Если сравнить этот этап с предыдущим,
то можно увидеть, что отличительной чертой мыслительного процесса является уточнение понятий. Другими словами,
произошло усовершенствование инструмента, с помощью которого работает интеллект, — это можно сравнить с любым другим процессом, в результате которого повышается мастерство.
Точно так же, как лук и стрелы, а также плуг были усовершенствованы благодаря ряду изобретений, был усовершенствован и инструмент мысли.
И точно так же, как плуг и лук со стрелами были усовершенствованы после того, как
Достижение определённой стадии, возможно, зависит от дальнейшего развития умственных способностей.
Возможно, прогресс в развитии мышления зависит от дальнейшего развития интеллекта. Следует ещё раз отметить, что точно так же, как такие инструменты, как плуг, передаются из поколения в поколение в рамках традиции, так и инструмент мышления передаётся из поколения в поколение в рамках традиции.
Поэтому, изучая в дальнейшем то, как передаётся и хранится традиция, мы изучаем методы передачи инструмента мышления, как и любого другого навыка.

Можно выделить дальнейшие этапы развития мышления. Здесь нет необходимости вдаваться в подробности. Они возникают в рамках третьего периода и относительно поздно в рамках этого периода. Они характеризуются подъёмом и развитием науки, философии и религии — религии, то есть того, что вышло за рамки народной религии.

 3. Теперь давайте рассмотрим передачу и сохранение продуктов концептуального мышления. Можно начать с последнего пункта. Идеи могут быть воплощены в языке, обычаях, фольклоре, институтах, инструментах и так далее
далее, используя инструменты в более узком смысле — как материальные орудия. В каком-то смысле язык сам по себе является огромным хранилищем идей, независимо от его функции как средства передачи идей, касающихся конкретных обычаев и прав. Медленно и мучительно вырабатывались, различались и уточнялись понятия; и как ребёнок за несколько лет усваивает родной язык, так и он усваивает плоды мышления бесчисленных поколений, от которых он происходит. Трудно переоценить
огромную важность этого метода хранения идей. Во многом благодаря
Только благодаря языку, хотя и не без приобретения идей, хранящихся в других источниках, человек к моменту достижения зрелости проходит через стадию мышления, соответствующую примитивной стадии, стадии здравого смысла и даже более высоким стадиям.

 Совершенно очевидно, что в наши дни идеи в основном хранятся в книгах, а огромное значение письменности и книгопечатания — изобретений третьего периода[1655] — является общеизвестным фактом. Точно так же идеи хранятся в
обычаях, институтах, обрядах, фольклоре и так далее. За всеми институтами, например церемониями, стоят идеи. Первоисточник
Идеи, которые породили обычаи, часто теряются, но независимо от того, так это или нет, там, где существует и передаётся из поколения в поколение какой-либо институт, мы наблюдаем сохранение идеи, даже если это всего лишь представление о том, что в определённых случаях правильным будет совершить какое-то простое действие.
 Многие ценные идеи воплощаются в создании и использовании инструментов, а также в освоении сложных процессов, особенно тех, которые связаны с производством продуктов питания. Мы можем понять, как с помощью упражнений улучшить какой-либо инструмент или метод.
Как они создаются и как сохраняются после создания. Гораздо сложнее понять, как происходит передача идей, которые таким образом сохраняются.

4. Уже было сказано кое-что о том, как с помощью языка идеи, присутствующие в сознании говорящего, передаются слушающему.
Было отмечено, что, помимо этого, изучение любого языка само по себе является процессом, в ходе которого приобретаются идеи, выработанные предыдущими поколениями. Учитывая то, как язык передаёт идеи, становится ясно, как после изобретения
С появлением письменности и особенно после изобретения книгопечатания идеи, таким образом сохранённые, стали передаваться. Но и до этих изобретений, и в значительной степени после них идеи, которые каждое поколение сохраняло в памяти, передавались с помощью языка. У первобытных людей существует огромное количество идей, влияющих на поведение, веру и все стороны жизни, которые передаются таким образом. Но сохранение идей — это не только вопрос памяти, а передача — не только вопрос языка.
Обряды, церемонии, инструменты и так далее сами по себе являются хранилищами
Идеи и передача содержащихся в них идей, а также идеи, сохранившиеся только в памяти прошлых поколений,
в значительной степени осуществляются посредством процесса усвоения.

 Этот процесс усвоения обусловлен наличием определённых врождённых
склонностей. Эти склонности иногда объединяют под общим названием
«подражание», как, например, Тард и другие исследователи, изучавшие этот процесс и подчёркивавшие его огромную важность в социальной жизни.
Следуя Макдугалу, мы можем выделить три врождённые склонности.
Под симпатией подразумевается, что проявление эмоционального возбуждения со стороны агента может вызвать аналогичное эмоциональное возбуждение у пациента. Под имитацией подразумевается, что у пациента может возникнуть тенденция к подражанию движениям тела агента.
 Несмотря на важность этих врождённых тенденций для передачи обычаев и так далее, которые сами по себе являются продуктом концептуального мышления, внушение занимает гораздо более важное место.

Определение внушения, данное Макдугалом, уже было процитировано. Согласно
По его мнению, это, по сути, принятие с уверенностью какого-либо утверждения при отсутствии логически обоснованных оснований для его принятия. Он отмечает, что утверждение не обязательно должно быть выражено формальным языком, и далее выделяет определённые условия, благоприятствующие передаче утверждений посредством внушения. Главными из них являются недостаток знаний по теме, в отношении которой делается внушение, несовершенная организация знаний и впечатляющий характер источника
из которого исходит предлагаемое суждение. Эти условия
очень важны для детей и для любого примитивного общества. Нет
сомнения в том, что дети усваивают традиции своей расы и времени во
многом благодаря внушению. У детей мало знаний, а те, что у них
есть, организованы несовершенным образом; дальнейшие суждения
они получают из впечатляющего и авторитетного источника, будь то
родители, взрослые люди или общественные нормы. Точно так же,
как дети в современном обществе усваивают традиции благодаря
По аналогии с внушением это происходит и у представителей примитивных рас, где условия ещё более благоприятны для передачи информации таким способом. Таким образом, для того чтобы продукты концептуального мышления предыдущих поколений передавались из поколения в поколение, не обязательно наличие убеждений, основанных на логических доводах, или использование формального языка. Традиция может быть и в значительной степени является «абсорбированной».

5. Таким образом, традиция передаётся из поколения в поколение и сохраняется, а в процессе сохранения важную роль играет привычка. Привычка применима ко всем формам
ментальный процесс и все формы действия. Если что-то было сделано одним способом, то повторить это так же будет проще, чем любым другим способом. «Это великий принцип, — говорит Макдугалл, — благодаря которому сохраняются все приобретения индивидуального разума»[1656], каким бы ни был способ приобретения.

6. Таким образом, продукты мышления прошлых поколений накапливаются, передаются и сохраняются. В хранилище вносятся дополнения и совершенствуются методы хранения.  Традиция, под которой подразумевается это хранилище, таким образом, накапливается.  Достижения прошлого
Знания, накопленные предыдущими поколениями, передаются нынешнему поколению и в той или иной степени видоизменяются, чтобы дойти до будущих поколений.  Таким образом, новые поколения начинают с того места, на котором остановилось предыдущее поколение. Из этого, конечно, не следует, что в традицию постоянно вносятся дополнения.
Она может оставаться неизменной с практической точки зрения, или многое из того, что было приобретено, может быть утрачено.
[1657] Однако традиция позволяет накапливать знания, и этот факт
вносит в жизнь человека элемент огромной важности по сравнению с его дочеловеческими предками.

Однако было бы неверно утверждать, что это совершенно новый элемент.
 Традиция может существовать и существует до того, как будет достигнут уровень концептуального мышления.
Многие животные, например, живут стадами и
инстинктивно прячутся, когда один из членов стада издаёт предупреждающий крик. Если в какой-то момент в прошлом появился новый враг, они на собственном опыте научились прятаться. Последующие поколения поднимут тревогу при появлении врага, потому что то, что мы можем считать традицией, связано с враждебной природой
виды, с которыми контактировали предыдущие поколения. Таким образом, мы можем говорить о традиции среди лошадей считать автомобили безопасными. Когда автомобили только появились, лошади инстинктивно их избегали. Многие лошади на собственном опыте убедились, что автомобили безвредны, и молодые лошади, впервые увидев автомобили в присутствии старших лошадей, усвоивших этот урок, перенимают традицию считать их безопасными. Традиции среди животных могут заходить ещё дальше. В какой-то степени кажется, что манера гнездования
строительство у птиц является традиционным, а не инстинктивным.[1658] Но
по сравнению с огромным значением традиции среди людей, традиция
среди животных является почти незначительной чертой в их жизни, и для
всех практических целей мы можем рассматривать традицию как своеобразный
характеристика человека, обусловленная высшим ментальным процессом, которого он достиг
.

7. Таким образом, в любой расе в любой данный момент времени существует обширная совокупность традиций.
Эти традиции определяют как степень, так и направление функционирования различных психических процессов. Смысл сказанного станет яснее, если мы
подумайте о влиянии множества традиций на физические особенности.
 В любой момент времени существует ряд известных и используемых инструментов и навыков, и, во-первых, степень физической нагрузки будет зависеть от их характера.  Возможно, охота с луком и стрелами или рыбалка на каноэ являются основным занятием мужчин.  Степень физической нагрузки будет определяться этими традициями, как и, во-вторых, характер и направление физических упражнений. Аналогично и в отношении
Интеллектуальные способности и степень их использования будут
определяться формой языка, необходимостью усваивать то, что
традиция считает необходимым для среднестатистического члена общества,
а также возможностями и стимулами для использования рассуждений.
Направление, в котором работают интеллектуальные способности,
также будет тесно связано с традициями. После того как человек впитает
традиции своей расы и времени, направление, в котором будет
развиваться его мышление, будет в значительной степени определяться
тем, что он усвоил. Немногие люди начинают с чистого листа
новые пути, и, когда они это сделают, направление пути видно
большое влияние оказывает предыдущий тренд мысли. Традиции, как он
прогресс, таким образом, имеет тенденцию переходить в пазы.

Способ, которым традиция обусловливает степень и природу
проявления инстинктивных тенденций, также хорошо заметен.
Среди некоторых рас, таких как эскимосы, борьба почти неизвестна.
Хотя у представителей таких рас инстинкт драчливости, вероятно, заложен в генетическом коде не так сильно, как у других рас, в значительной степени относительное отсутствие драк обусловлено
Традиция. У эскимосов существует множество обычаев и представлений,
которые внушают им, что драться неправильно.
Эмоция может быть сильно усилена какой-либо расовой традицией.
 Самоутверждение гораздо сильнее развито у представителей более крупных и процветающих европейских рас, чем у представителей более мелких и слабых рас. Отношение англичан сильно отличается от отношения датчан.
Датчане скажут вам, что Дания — это всего лишь маленькая страна, которая хочет, чтобы её оставили в покое.  В последнее время внимание всего мира приковано к
особым образом учение различных историков, моралистов, философов и других мыслителей сформировало мировоззрение немцев и стало определять выражение их эмоций. Таким образом, самым поразительным образом стало очевидно, как своеобразная совокупность традиций, в конечном счёте являющаяся продуктом концептуального мышления, направляла эмоции и чувства целого народа в определённое русло, что привело к таким катастрофическим последствиям. Направление инстинкта часто меняется;
Бездетные могут направить свои нежные чувства на благотворительность
работает, и инстинкты тех, кто соблюдает целибат, явно сильно изменились.
Любой инстинкт способен проявляться в самых разных формах
в зависимости от того, какой выход он находит, а характер выхода
определяется главным образом традицией. «Сегодня, — говорит Жубер, —
мы имеем дело не только с алчностью, но и с жаждой наживы». [1659]
То есть более простая эмоция стала более сложной под влиянием традиционной среды.

8. Наконец, мы можем отметить, что традиция, сложившаяся и существующая в любом
Время может стать основой для отбора людей и групп людей.
 Часто, особенно среди высших рас, существуют различия в традициях между группами и классами внутри одной расы.
Различия между разными расами обычно гораздо больше. Традиция, существующая в той или иной расе, может быть обусловлена
более высоким уровнем мастерства, что позволяет достичь большей
степени согласованности, является основой для более энергичных
усилий или представляет собой сочетание этих и других элементов.
другие расы, чтобы превзойти эти другие расы, если последние
обладают традицией, которая в целом менее ценна по сравнению с
условиями соревнования. Таким образом, существует процесс
естественного отбора, основанный на различиях в традициях, точно так же, как существует естественный отбор, основанный на различиях, вызванных модификациями, а также на различиях, вызванных мутациями. Отбор модификаций, как мы
видели, не даёт постоянных результатов. Но отбор традиций, как и отбор мутаций, даёт результаты, которые могут быть постоянными. В
В примитивном обществе, где традиции внутри расы, как правило, единообразны, этот отбор традиций в основном проявляется в конфликтах между расами. В более развитых обществах, где существуют значительные различия в традициях между классами, он проявляется и внутри рас.

 Конфликт между расами — это всегда в значительной степени конфликт между традициями, независимо от того, являются ли различия в традициях показателем более фундаментальных различий. В ходе этих конфликтов может быть уничтожена и безвозвратно утрачена масса традиций или произойти их частичное смешение
Традиция может сохраняться.

 Со временем в современных обществах возникает конкуренция идей совершенно иного характера. В цивилизованных обществах больше нет массы традиций, которые нужно принимать как единое целое; есть разные идеи, которые, можно сказать, конкурируют друг с другом. Одна идея может одержать верх над другой в сознании большинства без какого-либо
устранения людей, придерживающихся другой идеи, потому что теперь люди могут изменить
свои взгляды — конечно, в случае подавляющего большинства не с помощью какого-либо
логического процесса. Таким образом, возникает борьба между идеями.
обычаи и институты в современных сообществах приводят к изменениям, не связанным с человеческим отбором.


Эти соображения открывают путь к изучению влияния реальных условий, в которых формировалась традиция.  Мы
видели, что концептуальное мышление развивается и поддерживается
с помощью речи.  Оно не развивается до определённого уровня и
на этом останавливается.  Существует движение мысли, которое, по крайней мере на ранних этапах, принимает форму уточнения понятий. Продукты концептуального мышления накапливаются и передаются из поколения в поколение в форме
Традиция. Эта традиция накапливается. В неё не только вносятся дополнения, но и совершенствуются методы хранения. Некоторые элементы могут быть утрачены.
 Наконец, являясь очень важным элементом в проявлении человеческого менталитета, люди, и в особенности человеческие расы, могут быть отобраны в соответствии со степенью и качеством приобретённой ими традиции.




 XX
 ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТРАДИЦИИ


1. Изучение формирования традиций — очень важный вопрос
сложность. Многие важные аспекты проблемы ещё предстоит прояснить.
Здесь предлагается свести обсуждение к самым общим чертам и
ограничиться вопросом о происхождении навыков, в частности о
происхождении навыков, необходимых для удовлетворения основных
потребностей повседневной жизни. Далее мы учитываем только
наиболее важные аспекты окружающей среды, а именно влияние
плодовитости и влияние контактов между людьми и между расами. Все вопросы, связанные с врождёнными различиями в умственных и физических способностях, будут
настоящее игнорируется. Мы хотим знать — при прочих равных условиях — как
возникают и развиваются навыки, учитывая существующие различия в окружающей среде
в том, что касается плодородия и контактов.

 2. Первая проблема, с которой мы сталкиваемся, связана с различиями в окружающей среде, обусловленными различиями в плодородии.
Этому термину придается особое значение. Под плодородием здесь
понимается то, что обычно называют богатством страны или региона. Природа и богатство фауны и флоры, поверхность
Особенности рельефа, состав верхних слоёв почвы, полезные ископаемые и в некоторой степени климат, а также другие факторы — всё это влияет на плодородие или богатство любой территории. Различия в факторах, влияющих на плодородие, между разными участками земной поверхности хорошо известны; они очень велики.
Близлежащие территории иногда резко отличаются друг от друга, в то время как в других местах условия остаются очень похожими на больших территориях.

Самый важный факт, который следует отметить в этой связи, заключается в том, что
Не существует абсолютного стандарта плодовитости. «Термин „плодовитость“, — говорит
Маршалл, — не имеет смысла, если не соотносить его с особыми
обстоятельствами конкретного времени и места»[1660]. Плодовитость
на самом деле является чисто относительным понятием, и теперь, когда мы на время отложили в сторону различия в умственных и физических способностях, плодовитость для нашей цели соотносится только с уровнем мастерства и другими элементами традиции, которые могут существовать. Территория, которая очень плодородна для расы, обладающей некоторыми сельскохозяйственными навыками, может быть далеко не плодородной
для народа, который знает только охоту и рыболовство,
наличие полезных ископаемых, очевидно, ничего не добавляет к
плодородию местности для народа, не знающего, как их использовать.
Страна, населённая эскимосами, уровень жизни которых по сравнению
с уровнем жизни многих других народов далёк от низкого, была бы
совершенно бесплодной для народа, не обладающего особым умением,
характерным для культуры эскимосов.

Следует отметить, что, поскольку плодородие зависит от животного и растительного мира, плодородие в разных регионах мира неодинаково.
Поверхность Земли менялась в период, охватывающий появление человека, не только относительно, но и абсолютно. Происходили климатические изменения, наиболее заметными из которых были ледниковые периоды. Менялись границы морей, например Средиземного, что сильно влияло на плодородие соседних регионов.
Сахара когда-то была не такой бесплодной, как сейчас. В любом исследовании, подобном тому, которое мы собираемся провести, необходимо учитывать такие изменения. Но в дальнейшем ими можно будет пренебречь.

Здесь можно заметить, что в некоторых районах присутствует разрушительный элемент в общем облике окружающей среды. Переменные климатические условия Австралии и Индии, о которых говорилось в другом контексте, важны и в этом отношении. Ещё один пример — ураганы в Новой Каледонии. То же самое можно сказать обо всех особенностях центральноафриканской среды, которые разрушают творения рук человеческих.
[1661] Этот разрушительный элемент — всего лишь преувеличение
некоторых особенностей, характерных для всех регионов; тем не менее там, где эти
Если какие-то особенности преувеличены, это приводит к важным последствиям. Например, могут быть две области, в остальном одинаково плодородные, но если в одной из них преобладает разрушительный элемент, то, скорее всего, там не будет достигнуто или сохранено такое же высокое экономическое развитие, как в другой области. Кроме того, по той же причине там будет меньше предпосылок для развития традиций. Причина этого станет ясна, когда мы рассмотрим влияние плодородия на мастерство. Ибо этот
деструктивный элемент является своего рода негативной плодовитостью, и точно так же
плодовитость в целом благоприятствует прогрессу в мастерстве, поэтому то, что
эквивалентно ее отсутствию, является препятствием для прогресса в мастерстве.

3. Таким образом, плодовитость соотносится с традицией, преобладающей в любой момент времени
. Давайте предположим, что человек распространился по поверхности мира
и что присутствующая повсюду традиция очень похожа, будучи
простой формы в том, что касается мастерства, и состоящей в
элементарные знания об охоте и рыбалке. Очевидно, что некоторые регионы — обширные пустыни, ледяные пустоши на севере — будут
абсолютно бесплодны; при таком уровне мастерства жизнь там невозможна. Остальные территории будут варьироваться от тех, которые
достаточно плодородны, чтобы там можно было поддерживать жизнь, до тех,
которые наиболее плодородны с учётом этого конкретного уровня мастерства.
 Предположим на мгновение, что уровень мастерства везде одинаков.
Из того, что было сказано ранее, следует, что плотность населения будет
наибольшей, а доход на душу населения — самым высоким там, где
плодородность выше всего. При прочих равных условиях различия в фертильности обусловлены
ответственны за важные различия в социальной жизни.

 Таким образом, из этих различий в рождаемости вытекают важнейшие последствия. Во-первых, там, где население наиболее плотно, при прочих равных условиях, будет больше всего контактов между людьми. О результатах этих контактов мы поговорим позже, но здесь можно отметить, что контакт сам по себе является стимулом, ведущим к возникновению, дополнению и изменению традиций, и чем больше контактов, тем быстрее
и тем тщательнее передается традиция. Следовательно, в первую очередь там, где плодородие наиболее высоко, будет больше всего возможностей для быстрого усвоения существующей традиции. Во-вторых, помимо вопроса о контактах, там, где плодородие наиболее высоко, по другим причинам существует наибольший стимул для развития навыков. Чтобы проиллюстрировать этот момент, давайте вспомним, в чем заключается плодородие. Наличие территорий с более высоким плодородием подразумевает, что на таких территориях либо больше животных, либо
растения, минералы и т. д., которые могут быть полезны, или большее разнообразие, или и то, и другое. Давайте вспомним, как появляются изобретения.
На протяжении тысячелетий человек разными способами пытался обратить внимание на тот факт, что если посеять семя, то оно даст всходы в двадцати-, пятидесяти- или стократном размере.
Это должно было привлекать внимание человека, который добывал себе пропитание только охотой и рыболовством. Мы не можем предположить, сколько раз металл размягчался в костре, прежде чем был изобретён метод изготовления гораздо более эффективного инструмента, чем камень.  В конце концов, факты были установлены.
Практическое применение для удовлетворения жизненных потребностей и ценные дополнения к навыкам, закреплённые в традициях. На самом деле человек на протяжении большей части своей истории не стремился сознательно улучшить свою жизнь. Какой бы грубой и бедной ни была жизнь, нужда не была матерью его изобретений. Однако как только изобретение было сделано, оно стало необходимостью, и правильнее было бы перевернуть пословицу и считать изобретение матерью необходимости. Но где же нам искать доказательства?
и какие улучшения следует внести в навыки? Очевидно, там, где они чаще всего применялись, то есть там, где была самая высокая рождаемость. Ведь именно в тех регионах, где в изобилии представлены полезные предметы как по качеству, так и по количеству, с наибольшей вероятностью будет замечена их полезность и будет получена наибольшая отдача на душу населения от любых улучшений в навыках.

 Таким образом, чем выше рождаемость, тем больше стимул к совершенствованию навыков. Этот вывод может показаться противоречащим
общепринятое мнение о том, что, когда средства к существованию легко достаются, возникает тенденция к застою[1662].
Это мнение основано на наблюдениях и описаниях стран, где, как говорят, природа настолько щедра, что нужно, так сказать, лишь протянуть руку, чтобы собрать плоды земли. Эта идея
во многом основана на недооценке затраченного труда,
особенно со стороны женщин, и на преувеличении
доходов на душу населения, и в этом смысле она неверна. Но
Это правда, что в таких регионах часто наблюдается тенденция к застою.
Однако эта тенденция никоим образом не связана с плодородием.
Она возникает из-за того, что к местным традициям по совершенно другим причинам добавляется дух апатии и безразличия.
О том, как это происходит, можно будет поговорить позже, но здесь можно упомянуть, что одной из причин существования этого духа является разрушительный элемент в природных ресурсах любого региона, который нередко встречается в тропических регионах.

4. Таким образом, плодовитость относительна, но при прочих равных условиях там, где
Там, где плодородие наиболее высоко, мы находим наибольший стимул для развития навыков. Из этого следуют некоторые важные выводы. До тех пор, пока развитие навыков идёт в одном направлении, пока оно принимает форму, например, совершенствования методов охоты, до тех пор, как правило, одни и те же территории будут оставаться более плодородными. Но это не всегда так. Возможно, какое-то выдающееся изобретение, например лук и стрелы, сделало земли, которые раньше не были самыми плодородными, самыми прибыльными. До сих пор могло казаться, что в
В таких районах охота на дичь была затруднена по разным причинам, пока не был достигнут более высокий уровень мастерства. Но как только этот уровень был достигнут, эти районы стали более прибыльными, чем те, которые ранее были самыми плодородными.  С развитием мастерства центры наибольшей плодородности смещаются.

 Это смещение центров становится более заметным там, где прогресс принимает другой оборот, например, где возникает сельское хозяйство.  Для этого есть две основные причины. Во-первых, обычно бывает так, что территория, которая
Северо-западное побережье Америки очень благоприятно для развития одного вида навыков, таких как охота и рыболовство.
Оно относительно неблагоприятно для развития другого вида навыков, например сельского хозяйства, по крайней мере в его низших формах. Редко какая область настолько богата ресурсами, что в то же время приносит большую прибыль от развития определённого вида навыков и в то же время является относительно плодородной почвой для зарождения другого, в конечном счёте гораздо более прибыльного вида навыков. Во-вторых, как правило, навыки не
Специализируясь, мы находим зачатки новой формы мастерства.
 Традиция имеет тенденцию двигаться по накатанной колее, и там, где внимание успешно сосредоточено на одном типе мастерства, не стоит ожидать появления совершенно другого типа мастерства. Это всего лишь применение принципа, отмеченного в другой связи, а именно: эволюция происходит от обобщённого, а не от специализированного типа.

Таким образом, различия в природных ресурсах, которые отличают одну часть света от другой, приводят к смещению центров
прогресса. Есть и другие факторы, которые действуют в том же направлении; но помимо них происходит это смещение.
 Хотя это смещение было характерно для каждого этапа человеческой истории, оно должно было быть наиболее заметным там, где были сделаны большие шаги в развитии навыков, — когда земледелие вытеснило охоту, когда были впервые одомашнены животные и когда в обиход вошли металлы.

 5. К различиям в плодородности следует добавить различия в контактах, которые влияют на развитие навыков. Контакт может быть разным по
количество и качество и может рассматриваться как повлияли в основном две
группы факторов, которые мы можем назвать географические и экономические. Мы можем
сначала спросите, как это, что различия в Контакте привести различия
в мастерстве.

От соприкосновения двух последующих. Распространение традиция в той или иной
степени поощряется и прогресс в традиции более или менее стимулируется.
По большей части различия в распространении традиций обусловлены
различиями в количестве контактов, хотя различия в качестве также играют
значительную роль, в то время как различия в способе
процессы, в которых стимулируется прогресс, возникают главным образом из-за различий в
качестве контактов.

Очевидно, что традиция может передаваться только посредством
контакта. Более поздние разработки, такие как письменность и книгопечатание, позволяют осуществлять
контакт на расстоянии; но по большей части нас интересует личный контакт с
. В целом верно то, что при прочих равных условиях чем больше контактов, тем быстрее и легче распространяется существующая масса традиций в любом обществе.
Следовательно, чем плодороднее территория, тем больше вероятность того, что
распространение традиций. Но в других аспектах на протяжении всей истории наблюдается неравенство. На определённом этапе под воздействием того, что мы можем назвать экономическими факторами, происходит глубокое изменение в организации общества, природа которого описана ниже.
 Это изменение заметно способствует передаче традиций, и поэтому мы должны помнить, что степень контакта, определяемая плотностью населения, ни в коем случае не является точным показателем того, насколько облегчается передача традиций. Дальнейшее рассмотрение
Этот вопрос можно оставить до тех пор, пока мы не перейдём к рассмотрению упомянутых изменений.  Географические факторы также влияют на передачу традиций, но, поскольку их влияние в основном проявляется в стимуле к развитию навыков, возникающем в результате столкновения традиций разного качества, мы можем оставить их рассмотрение на потом.

  Более важным, чем влияние контактов на передачу традиций, является то, какую роль они играют в стимулировании развития традиций. Замечательное изменение, которое в определённый период происходит в
Организация общества, о которой говорилось выше, оказывает такое же далеко идущее влияние на стимулы к развитию навыков, как и на передачу традиций. Опять же, мы можем оставить рассмотрение этого вопроса до тех пор, пока не опишем природу этого изменения. Однако ясно, что присутствие других людей в целом является стимулом, хотя и не самым важным, пока традиции достаточно единообразны. Тем не менее, чем больше контактов, тем больше стимулов. «Есть о чём подумать», — написал
Мейтленд: «Они приходят к людям только тогда, когда те плотно сбиты»[1663]
Но именно тогда, когда сталкиваются традиции разного качества, стимул становится важным. Там, где это происходит, мы должны различать две вещи. Происходит передача элементов, присущих одной традиции, другой традиции, и возникает стимул, который даёт сам контакт.

Передача элементов одной традиции другой и стимулирующее воздействие происходят более или менее одновременно. При определённых обстоятельствах передача не происходит и стимулирующее воздействие отсутствует, или, по крайней мере, они
сведено к минимуму. Такое иногда случается, когда две культуры, сильно отличающиеся друг от друга, вступают в контакт.
Одна из них отличается гораздо более высоким уровнем мастерства, чем другая.
 Менее искусная раса вытесняется со своей территории, и если она выживает, то только потому, что некоторые участки её территории относительно бесплодны для более искусной расы-завоевателя. Остаток
Менее квалифицированной расы выживает в каком-то уголке своей бывшей территории и
достигает _модуса вивенди_ с доминирующей расой. Этот _модус вивенди_
может принимать форму почти полного игнорирования одной расой другой; одна раса не оказывает влияния на другую; другая раса почти ничего не перенимает из традиций первой. Примерно такого состояния достигли ведды, тода, центральноафриканские пигмеи и окружающие их расы.

 Чтобы контакт был эффективным, необходимо, чтобы различия между культурами не были слишком велики. Это наиболее эффективно в таком регионе, как Западная Азия, где в непосредственной близости друг от друга расположены несколько областей, заметно отличающихся друг от друга. В таком
В зависимости от различий в плодородности в регионе будут формироваться несколько иные традиции. Эти традиции, вступая в контакт, редко полностью вытесняют друг друга.
Одна традиция постоянно перенимает некоторые элементы у другой, так что каждая традиция обогащается так, как не смогла бы обогатиться, если бы полностью зависела от среды, в которой зародилась. Кроме того, тот факт, что орудия труда, ремесленные процессы, обычаи и институты
странного характера время от времени попадают в поле зрения друг друга, способствует взаимному обогащению.
Раса выступает в качестве стимула для мысли и изобретательства, независимо от того, какие преимущества можно получить, перенимая ценные традиции других народов. Вероятно, в этом стимуле для мысли мы должны видеть один из важнейших факторов, способствующих прогрессу.

 Здесь нет места для подробного рассмотрения этого вопроса. Возможно, вы заметили, что при контакте двух культур не все элементы распространяются с одинаковой скоростью. Например, было замечено, что
когда традиция, предполагающая более высокий уровень мастерства, вступает в контакт с менее
В полной мере это проявляется в признании превосходства природных объектов и искусств, которое преобладает и делает возможным принятие других элементов привнесённой культуры. [1664] Можно выделить некоторые общие принципы, но многое требует разъяснения.
 Существует множество доказательств в пользу того, что мегалитические сооружения были созданы в одном центре. Если это так, то это замечательный пример того, что искусство, явно впечатляющее, но бесполезное, может передаваться от одной расы к другой
без какой-либо заметной ассимиляции других элементов культуры, в которой это искусство зародилось. Опять же, если это так, то вполне вероятно, что полезные виды искусства, которые по-своему не менее впечатляющи, могли зародиться в одном и том же месте. Примечательно также, что мифология, по-видимому, может распространяться от одной культуры к другой. К какому бы источнику мы ни возводили их происхождение, нет никаких сомнений в том, что в
Например, в Северной Америке сказки и легенды распространялись с одного конца континента на другой после того, как там сформировались совершенно разные экономические системы.
Они развивались без заметного распространения других элементов в традициях того же периода. [1665]

6. Указав таким образом на то, как контакты влияют на возникновение, развитие и передачу традиций, мы можем перейти к рассмотрению того, какое отношение к контактам имеют географические и экономические факторы.
Первую проблему можно осветить в нескольких словах; вторая потребует более подробного обсуждения. Первое из них было предметом
большого внимания, и основные факты, которые нас касаются, хорошо известны.
Второе не привлекло к себе столько внимания, хотя и заслуживает его.
большое значение.

 Географическими факторами определяется не только распространение элементов культуры, но и перемещение народов. Изолированная территория изолирована от медленного проникновения элементов традиции, а также от мигрирующих народов. Таким образом, в той степени, в которой какая-либо территория изолирована, она удалена как от тех влияний, которые способствуют передаче элементов традиции, так и от тех, которые стимулируют развитие навыков. Изоляция никогда не бывает полной. Чем более изолирован регион, тем реже в него проникают мигрирующие расы, и наоборот
когда они это делали, обычно возникал конфликт между
культурами, настолько отличающимися по уровню развития, что мигрирующая раса часто уничтожала коренную расу. Помимо визитов мигрирующих рас,
полезные результаты контактов сводятся к минимуму в пределах изолированной территории. Различия в традициях незначительны, и как
элементы культуры, которые можно перенять, так и стимулы, которые можно получить в результате контакта, не имеют большого значения. Что представляют собой эти географические особенности, довольно хорошо известно.

Первый фактор — изолированность морем. Судя по всему, Америка была заселена
какое-то время в первый период. Впоследствии, после заселения,
его можно считать практически изолированным от других континентов,
и, таким образом, его жители долгое время были отрезаны от остального
человечества, пока его не «открыл» Колумб. Вероятно, Америку
посещали, возможно, не раз, группы людей, доходившие до Тихоокеанского
побережья, и её точно посещали викинги, но эти незначительные
контакты не оказали никакого влияния на развитие навыков. Америка - самая замечательная страна
пример изоляции морем. Изоляция морем оказала глубокое влияние на Австралию, Новую Зеландию и Океанию.
Важную роль также сыграла полуизоляция Африки, которая до тех пор, пока не был достигнут значительный прогресс в мореплавании, была связана с Азией лишь узкой перемычкой. У первобытных народов пустыни и горы препятствуют контактам почти в равной степени, и, хотя в некотором смысле это не географические особенности, леса и растительность, особенно в тропических странах, оказывают глубокое влияние на контакты.

Другие особенности окружающей среды скорее способствуют контакту.
Реки являются важнейшими транспортными артериями, и удивительно, насколько мало они препятствуют контакту.
Так, «Кристофер  Гист, исследовавший Огайо в 1751 году, обнаружил деревню шауни, расположенную по обеим сторонам реки ниже устья Сайото, с примерно сотней домов на северном берегу и сорока на южном. Небольшое и уникальное племя индейцев мандан было обнаружено Льюисом и Кларком в 1864 году недалеко от северной излучины реки Миссури. Они жили в двух группах деревень на
Они располагались на противоположных берегах реки. Ранее, в 1772 году, они занимали девять деревень ниже по течению, две на восточном берегу и семь на западном.
[1666] Пресноводные озёра, в отличие от солёных, снова стали центрами, в которых поощрялись контакты, как это было в
Швейцарии в определённый период, а также в Мексике и Перу, где в Америке был достигнут самый высокий уровень прогресса.


 При рассмотрении любой территории следует учитывать некоторые важные общие черты
не говоря уже о тех, которые на самом деле препятствуют или способствуют контакту. В
В случае с любой территорией мы можем говорить о её местоположении, то есть о её положении относительно окружающей среды. Положение любой территории в Африке относительно её удалённости от северо-восточного угла, через который осуществлялись контакты с жителями других континентов, очевидно, имеет большое значение, как и удалённость любой территории от моря, когда была развита навигация. К местоположению мы можем добавить разнообразие особенностей, которое приводит к контактам между различными экономическими системами. Эта особенность разнообразия заключается главным образом в
Это актуально при рассмотрении обширных территорий, и в этом отношении Европа и Азия находятся в гораздо более выгодном положении, чем Америка.

 Наконец, различия в языке сильно препятствуют контактам, хотя они скорее являются следствием, чем причиной изоляции. Когда различия в языке уже существуют, они усиливают изоляцию, вызванную другими причинами. Можно заметить, что, вопреки ожиданиям, степень понимания «иностранных» языков у примитивных рас довольно высока.

Хотя в первые два периода важность различных факторов в
Факторы, препятствующие и способствующие контакту, сильно различаются, но при широком рассмотрении достаточно учитывать их общую природу.  В третий период явно наметилась тенденция к значительному снижению значимости всех факторов, препятствующих контакту и связанных с особенностями окружающей среды. Железные дороги пересекают пустыни, а туннели пронзают горы.
И этот контакт, каким бы незначительным он ни был, благодаря изобретениям в области письменности и книгопечатания теперь происходит между всеми частями света.
Он может передать больше традиций, чем широкие пути для контактов между
Ранее это было возможно благодаря соседним народам.

 На этом мы можем закончить. Этот вопрос был подробно рассмотрен.
 Для нашей цели достаточно помнить о том, что контакт в той или иной степени затруднён или облегчён географическими причинами.

 7. Теперь нам нужно рассмотреть менее знакомый аспект — влияние того, что мы можем назвать экономическими факторами, на контакт. Эти факторы сами по себе являются лишь
выражением работы экономической системы, а экономическая система
связана с рождаемостью, хотя и в разной степени.
вид контакта, разрешённый географическими условиями. Таким образом,
рассматривая действие этих экономических факторов, мы на самом деле
рассматриваем другой аспект того, как окружающая среда косвенно влияет на контакт.


Развитие навыков, как мы уже говорили, коррелирует с увеличением плотности населения, и при прочих равных условиях чем выше плотность населения, тем больше контактов. Но есть и другие факторы, которые не
являются равнозначными. Главные факторы, вызывающие беспокойство, связаны с организацией общества и влияют как на качество, так и на
количество контактов. Уже отмечалась огромная важность шага, который привёл к возникновению первобытного общества.
Если мы рассмотрим первобытное общество более подробно, то увидим, что по сравнению с типом организации, возникшим в третий период, эта форма общества по сути состоит из повторяющихся элементов. [1667]
Идеальным типом такой формы общества было бы общество, состоящее
исключительно из совокупности семей, существенно не отличающихся
одна от другой, каждая из которых была бы микрокосмом всего общества. На самом деле мы наблюдаем
Первобытное общество обычно состоит из повторяющихся более крупных
элементов, чем семья, которые Дюркгейм называет «кланами». Этот термин
используется для обозначения семейных и политических особенностей,
характерных для этих элементов. Существует множество вариантов
устройства первобытного общества, но в целом оно имеет форму,
которую Дюркгейм называет «сегментарной». Солидарность такого общества
основывается исключительно на сходстве между этими кланами;
иными словами, силы, которые удерживают общество вместе, не берут
их происхождение связано с тем, что эти элементы дополняют друг друга
и в совокупности образуют единое органическое целое; такая согласованность
возникает исключительно благодаря тому, что эти элементы, в той мере, в какой они схожи, объединяются. Таким образом, на этой стадии организации мы обычно наблюдаем, как семьи живут бок о бок, в значительной степени независимо друг от друга, но объединяются в кланы. Эти кланы, как правило, не имеют
определённой структуры, но иногда из-за внутренних разногласий или
войны может появиться лидер или лидеры, которые встанут во главе этих групп.

Как уже было сказано, могут возникать вариации и модификации этого типа организации.
И хотя у примитивных рас можно обнаружить некоторое приближение к высшему типу, эволюция высшего типа организации — это, по сути, развитие, которое происходило в третий период.  Этот тип организации мы называем органическим, в отличие от сегментарного, потому что, во-первых, элементы, из которых состоит целое, не просто соединяются благодаря своему сходству; они представляют собой более или менее специализированные органы, каждый из которых необходим для
для того, чтобы целое могло существовать. У каждого из них своя роль, и каждый орган состоит из дифференцированных частей. Эти органы не просто связаны друг с другом, как звенья в цепи; они координируются и подчиняются друг другу, образуя органическую систему. Части зависят от целого, а целое — от частей.

 В органическом обществе люди группируются по роду занятий, а не по происхождению. Одним из признаков сегментированного типа общества является то, что люди группируются по своему
происхождение, реальное или фиктивное, и именно это родство определяет их положение в обществе. В органическом типе общества положение человека определяется выполняемой им функцией.
 В этой форме общества сохранились остатки более старой формы организации, о чём свидетельствует признание территорий, более мелких элементов, таких как приходы, объединённых в более крупные территории, например в районы, которые, в свою очередь, объединены в провинции, из которых состоит страна.
Однако это не та форма организации, которая обеспечивает более высокий уровень
тип общества в целом. Его существенное отличие от низшего типа заключается в органической природе отношений между частями — в дополняющей друг друга координации различных профессий. Именно это взаимодействие дополняющих друг друга частей, а не согласованность схожих сегментов, скрепляет форму общества, характерную для третьей стадии.

8. Переход от сегментарной к органической форме социальной организации был относительно быстрым процессом. Подход, который можно применить к органическому типу в рамках сегментарного типа, заключается в том, что
незначительно. Несомненно, новый тип развивался в рамках старых форм. Так, у евреев мы видим, что священнические функции выполняло одно племя — левиты. Но развитие органического типа не может зайти далеко без разрушения сегментарной формы организации; количество и важность функций не соответствуют существующим формам организации и не могут долго развиваться в их рамках.

Теперь нам нужно задаться вопросом, что приводит к эволюции органического типа общества и какое отношение эти формы организации имеют к
рост и передача традиций. Скорее,
разрушение этой сегментарной организации общества приводит к
появлению органического типа, чем рост последнего является причиной
исчезновения первого. Так должно быть, потому что, как мы видели,
существование сегментарного типа является препятствием для
развития органического типа. Это разрушение происходит из-за
того, что Дюркгейм называет ростом моральной плотности. Рост нравственной сознательности
происходит под давлением растущего числа контактов между людьми
Они выполняют одни и те же функции, что приводит к упадку сегментарного типа организации и возникновению организации, основанной на функциях. Результат воздействует на причину и ускоряет процесс. Рост нравственной плотности связан с ростом объёма общества, который измеряется исключительно увеличением численности населения. Но рост нравственной плотности, хотя и становится возможным благодаря росту объёма, не обязательно идёт рука об руку с ним. Рост нравственной сплочённости не всегда коррелирует с увеличением численности населения.
объем. Плотность населения может стать очень значительной, в то время как
моральная плотность остается относительно неразвитой. Этот результат
иногда объясняется выживанием определенных элементов сегментарной
организации, к которым привязались религиозные чувства и которые
поэтому сопротивлялись силам, способствующим их распаду.
Так обстоит дело, например, в отношении сохранения
семейной системы в Китае, которая является серьезным препятствием для развития
морального единства. Самый мощный стимул в жизни китайцев — это
Преданность семейной системе, и этот мотив препятствует прогрессу в разделении труда. У индусов кастовая система имеет тот же эффект.
Но это не просто пережиток прежней сегментарной организации, к которой добавились религиозные мотивы; на самом деле она развивалась по большей части в противовес органической организации общества. «Разделения, — говорит Шерринг, — среди индусов, предполагающие полное разделение в вопросах брака и социальных связей, исчисляются не сотнями, а тысячами». Другими словами
Индуистское братство разделено на бесчисленное множество кланов, не имеющих ни малейшей связи друг с другом и не признающих никаких общих уз, кроме идолопоклонства... Каста разрушает общественный договор, существующий в
других странах, сеет яд смертельной вражды в небольших деревенских общинах, разбросанных по всей стране десятками тысяч,
вызывает вражду между соседями по самым незначительным поводам,
с драконьей суровостью соблюдает свои детские обряды и законы,
оказывает самое сильное разрушительное воздействие на человечество.
подвержен и проявляет дух единения и сплочённости только по отношению к тем эгоистичным существам, которые принадлежат к одной и той же касте и тем самым отделены от всего остального человечества противоестественным разрывом». [1668]

 Таким образом, в первую очередь именно разрушение сегментарного типа организации и консолидация общества позволяют разделить труд.  В конечном счёте переход к более высокому типу организации обусловлен ростом населения. Прежде всего необходимо достичь относительно высокого уровня мастерства, требующего определённых
плотность населения. Затем возникает тенденция к разрушению сегментарной
организации и уступке место органическому типу.
Разрушение может быть более или менее несовершенным, и могут быть факторы
, которые работают против полного развития органического типа.

9. Степень, в которой высший тип организации способствует
повышению квалификации, трудно переоценить. До тех пор, пока все люди более или менее самостоятельны и выполняют все функции, необходимые для поддержания жизни, обеспечения пропитанием, строительства убежищ и т. д.,
Изготовление оружия, пошив одежды — их мастерство в любом из этих направлений должно оставаться на низком уровне. Но как только некоторые люди начинают концентрироваться на определённых функциях, всё меняется. Тогда мастерство может достичь гораздо более высокого уровня, а при дальнейшем разделении функций практически не будет предела мастерству, которого можно достичь. Сосредоточенность на одной функции и объединение людей, выполняющих эту функцию, сами по себе являются мощными стимулами для дальнейшего прогресса. Факты всем известны, и нет необходимости
подробно рассмотрите эту позицию. В конечном счёте классификация по функциям имеет тенденцию
преобладать над классификацией по любому другому признаку, и все, кто в любой стране выполняет какую-либо функцию, объединяются таким образом, что стимул становится ещё более выраженным, а вероятность того, что какое-либо благоприятное нововведение будет упущено, сводится к минимуму.

 Важность органического типа организации для передачи и сохранения традиций столь же очевидна, если сравнивать его с сегментарным типом. Чем больше общество разделено на
Чем больше автономных и самодостаточных сегментов, тем меньше вероятность того, что развитие в одном сегменте распространится на другие сегменты.  Все события имеют тенденцию к локализации, и любой многообещающий сдвиг в новом направлении вряд ли распространится далеко и станет традицией.  Новые направления с большей вероятностью будут полностью утрачены, чем сохранены.  С другой стороны, чем более общество организовано по органическому типу, тем больше возможностей для передачи и сохранения традиций. По мере разрушения сегментарной системы
Передача и сохранение традиций сами по себе становятся особыми функциями. Разрабатываются различные средства коммуникации, распространение новостей становится самостоятельной функцией, преподавание становится профессией, создаются библиотеки.

10. Таковы вкратце природа, причины и результаты изменений в организации общества, имеющих отношение к нашей нынешней цели.
В этой связи можно упомянуть несколько моментов. Мы уже отмечали, что переход к более высокому типу не сопровождается ростом численности. Эти два
Примеры из Индии и Китая показывают, насколько мало соответствия может быть между плотностью населения и разделением труда. Опять же, в современных сообществах наблюдается очевидная аномалия. Существуют значительные различия в количестве и характере традиций, существующих в разных слоях общества, и это может показаться ещё более аномальным, потому что в таких обществах разделение труда развито в наибольшей степени. Казалось бы, традиции должны быть очень однородными.
С другой стороны, однородность традиций является признаком примитивности
общество. Но эта аномалия лишь кажущаяся. У примитивных рас
традиций гораздо меньше, чем у цивилизованных. У последних не
только больше традиций, но они находятся в процессе быстрой
эволюции, и поэтому в первую очередь существует гораздо большая
вероятность возникновения различий в традициях. Кроме того,
сам факт разделения труда означает, что разные формы навыков
целенаправленно развиваются разными членами сообщества.
Отсюда и возникают различия в социальных обычаях и традициях
Это заметно в разных слоях современного общества. Там, где есть разделение труда, как мы уже видели, должны быть и различия в приобретении навыков.
Мы можем считать, что различия в социальных и общепринятых традициях
возникают из-за различий в функциях. Там, где существует крупномасштабное
владение собственностью, владение можно рассматривать как функцию в
обществе, и вполне очевидно, что определённые обычаи и традиции
связаны с этой функцией и отличают так называемые высшие классы. Различия
В социальной традиции, которая только зарождается, уже прослеживается тенденция к разделению общества на сегменты.
 Как только формируются классы, у человека появляется тенденция занимать положение, соответствующее его классу, а не его функциям.
 На самом деле происходит следующее: высшие классы стремятсявыбор
определённых функций, например, священнических или военных, и, таким образом,
различия в обычаях и традициях становятся в некоторой степени искусственными,
то есть закреплёнными сверх и помимо различий
которые были бы неизбежным сопровождением различных функций.
Таким образом, в современных сообществах класс приобретает значительное
значение как барьер для передачи традиций, и, следовательно, между теми,
кто выполняет различные функции, происходит меньше сближения, чем
приводит к простому разделению труда.

Какими бы интересными ни были эти изменения в работе того, что мы называем экономическими факторами, они не оказывают серьёзного влияния на выводы, которые можно сделать при широком рассмотрении. Переход к органическому типу общества является отличительной чертой третьего периода, и поэтому в течение этого периода условия стали такими, что стимулировали рост мастерства и способствовали передаче и сохранению навыков, чего раньше никогда не было.

11. Таким образом, учитывая различия в плодородности и географическом положении между разными частями земной поверхности,
Учитывая миграцию, мы можем понять, как возникают навыки, как они передаются и как сохраняются. Рассмотренные факторы — не единственные, но они являются ключевыми, и их рассмотрение само по себе позволяет нам понять, как в целом можно добиться прогресса — то есть в какой-то степени подчинить себе природу. Кроме того, прослеживая причины прогресса в этом узком смысле, мы в некотором роде прослеживаем происхождение и развитие других элементов традиции, не связанных напрямую с господством над природой.
Это можно проиллюстрировать на примере результатов, полученных господами Хобхаусом, Уилером и Гинзбергом. Как мы уже видели, развитие навыков легко разделить на несколько этапов: охота и рыболовство, земледелие и обработка металлов. Эти авторы разделили охотников на два этапа, земледельцев — на три, а скотоводов — на два. Затем они исследовали взаимосвязь между этими этапами и условиями, связанными с правосудием, семьёй, войной и так далее.
Было обнаружено, что в пунктах, указывающих на степень социальной
В организации существует определённая взаимосвязь с экономическим прогрессом.
 «Эта взаимосвязь, — говорят они, — была обнаружена в развитии как правительства, так и правосудия, в том факте, что по мере нашего продвижения вверх по социальной лестнице в обществе появляется всё больше правительства и всё больше государственного управления правосудием, а также в том факте, что расширяется сфера деятельности правительства и правосудия. Как в количественном, так и в качественном отношении наблюдается рост порядка, примерно соответствующий промышленному прогрессу. С другой стороны, экономическое развитие не обязательно связано с улучшением
отношения между членами общества. Это не подразумевает большей
внимательности или более острого чувства справедливости, а в некотором смысле может даже противоречить им. Таким образом, в том, что касается брака и положения женщин, мы не наблюдаем значительных изменений на всех уровнях, а те изменения, которые мы наблюдаем, наиболее заметны в связи с экономическим фактором, а именно: распространением покупки и общей полигамией.... Экономические причины снова связаны с развитием
организованной военной деятельности и заменой рабства
заключённых на убой, освобождение или усыновление»[1669]

 Другими словами, социальные институты в значительной степени связаны с экономическими системами.
Прослеживая связь экономических систем с различиями в «богатстве» окружающей среды и различиями в контактах, мы в то же время учитываем степень этой связи для существования большинства социальных институтов. Те аспекты традиций, которые не связаны с экономической системой, очевидно, часто объясняются прямым влиянием
Окружающая среда; различия в окружающей среде, которые практически не влияют на экономическую систему, могут приводить к различиям в этих аспектах традиций. Например, часто отмечалось, что легенды можно объяснить определёнными аспектами окружающей среды. Так, в Ассирии легенды были в основном связаны с наводнениями.
 Таким образом, во многом различия в плодородии и в степени и характере контактов объясняют не только прогресс в навыках, но и во многом многие социальные институты, а также те аспекты
Социальные институты, которые не поддаются такому объяснению, отчасти обусловлены влиянием аспектов окружающей среды, которые не способствуют напрямую повышению рождаемости, а отчасти — сложным взаимодействием традиций.  Было отмечено, что, насколько можно судить, более осознанные методы регулирования численности населения до оптимального уровня не связаны с экономической системой.  Нет никаких доказательств того, что детоубийство и аборты связаны с экономической системой.
Возникновение этих институтов у определённых рас не зависит от
Экономические условия могут объясняться различиями в окружающей среде, которые не влияют на благосостояние.  Мы видели, что необходимо использовать определённые методы, и применение одного метода в одном месте и другого метода в другом может быть связано, например, с наличием в одном регионе растений, с помощью которых можно вызвать аборт, или с наличием в другом регионе инструмента, предназначенного для других целей, который можно использовать для этой цели.  В других регионах существует практика убийства детей с физическими недостатками из суеверных соображений.
Эти мотивы могли перерасти в регулярный обычай детоубийства, или
табу на половые контакты на короткий период могло перерасти в практику воздержания на длительный период.




 XXI
Относительная важность традиций и наследственности


1. Теперь мы можем попытаться оценить относительную важность
зародышевых изменений, с одной стороны, и накопления традиций — с другой.
[1670] Прямое влияние окружающей среды нельзя полностью
исключить из рассмотрения; однако оно уже
Из вышесказанного на эту тему очевидно, что, хотя прямое влияние окружающей среды может изменить ход истории, оно не является важным фактором по сравнению с двумя другими. Проблема усложняется тем, что проявления человеческих качеств формируются как под влиянием традиционных изменений, так и под влиянием глубинных изменений, и каждый вид изменений влияет на другой. Таким образом, если мы наблюдаем усиление покорности в характере представителей какой-либо расы, мы должны помнить, что ранее более самоуверенные представители этой расы были уничтожены.
Это может проявляться таким образом, формируя традицию на протяжении многих лет, или же характер окружающей среды может направлять традицию в этом направлении, или же могут действовать оба фактора. И поскольку действует второй фактор, он может по причинам, которые будут объяснены ниже, привести к исчезновению более самоуверенных традиций и тем самым ускорить процесс. На самом деле очень сложно прийти к каким-либо точным выводам относительно конкретных проблем, но после рассмотрения некоторых из них мы сможем прийти к
можно сделать вполне однозначный вывод относительно относительной важности этих факторов в целом.

2. Учитывая эти проблемы, мы можем сначала рассмотреть общие характеристики промежуточного периода, а затем — трёх последующих.

Очевидно, что в начале промежуточного периода
предки человека жили в тех условиях, которые, как мы видели,
были общими для всех видов в естественном состоянии, и что,
следовательно, если мы вообще можем говорить об истории, то
в то время история была выражением одних лишь зародышевых
изменений. Мы ничего не знаем наверняка о том, что
Мы не знаем, что происходило в этот период, но, судя по тем намёкам, которые мы можем получить, мы должны сделать определённые выводы. Мы знаем, что за этот долгий период — во много раз более долгий, чем весь последующий период, — была проделана большая часть эволюции человеческого интеллекта. Такой вывод мы делаем на основании того факта, что интеллект первобытных племён, которых следует считать представителями человека в первый период, мало чем отличается от интеллекта современного человека по сравнению с той разницей, которая, как мы должны полагать, существовала
между интеллектом человека в первый период и интеллектом его
дочеловеческого предка. Опять же, картина, которую мы должны
представить себе о наших предках в промежуточный период, — это
картина вида, который обрёл господство почти исключительно благодаря
своему интеллекту. Далее мы увидели, что переход к стадии
первобытного общества стал возможен только благодаря важному шагу
в умственной эволюции — настолько важному, что ни один из наших
предков, не сделавших этот шаг, не выжил. Очевидно, что из этого следует вывод о том, что
в промежуточный период история в основном опиралась на зачатки
изменение. Если мы найдём основания полагать, что зародышевые изменения перестали играть столь важную роль в последующие периоды, следует помнить, что сумма всех этих последующих периодов составляет лишь малую часть промежуточного периода. Если рассматривать человеческую
историю в целом и отсчитывать её начало с того момента, когда наши предки
начали отходить от условий, определяющих существование всех видов в
естественном состоянии, то мы должны прийти к выводу, что коренные
изменения были причиной того, что происходило на протяжении большей
части истории, как она определена выше.

3. Ход истории с начала первого периода до наших дней имеет ряд примечательных особенностей. Следует
помнить, что ход событий в первый и второй периоды был восстановлен
на основе свидетельств, собранных почти исключительно в Европе, и даже
тогда в основном в одной стране, а именно во Франции. Европа не была
центром прогресса, и, возможно, резкая смена одной культурной
ступени другой, свидетельства которой мы находим, не была бы тем,
что мы увидели бы ближе к центру прогресса. Вот она, эволюция
Развитие культуры могло быть более непрерывным. Время от времени волны миграции устремлялись на запад, и более высокая стадия культуры вытесняла более низкую. Возможно, культурные системы, достигнув Европы, следовали собственным линиям развития, которые из-за менее благоприятных обстоятельств не привели их к исходной точке. Поэтому следующая волна, как правило, приносила более высокий уровень мастерства, который заменял существовавшую в то время европейскую систему.

Как бы то ни было, мы, несомненно, наблюдаем относительно медленный
Темпы прогресса в начале первого периода были невысокими.
В верхнем палеолите и неолите прогресс стал более стремительным.
Наконец, в начале третьего периода прогресс значительно ускорился и с тех пор продолжает набирать обороты, несмотря на определённые сдерживающие факторы в разное время и в разных местах. Это ускорение развития навыков является
главной отличительной чертой истории с момента её зарождения.
С этим явлением можно связать тот факт, что прогресс в разных странах не был одинаковым и зависел от
неудачи внутри стран, особенно в третий период. Вспоминая
то, что было сказано в предыдущей главе о влиянии рождаемости и
контактов на формирование традиций, мы можем отметить, что по крайней
мере основные черты этих выдающихся событий, по-видимому, объясняются
действием этих факторов. Мы можем начать с рассмотрения фактов,
касающихся Америки.

Судя по всему, Америка была заселена выходцами из Азии в глубокой древности[1671].
Если не брать в расчёт эскимосов, то, вероятно, у захватчиков была простая
и достаточно однородными тип культуры и культурные различия
на момент открытия в отношениях между расами в различных частях
на континенте были коренными. Иными словами, Америка-это страна, в
какой участок человеческого начала отрезать от контакта с
остаток—такой контакт, как это произошло с скандинавы и, возможно,
произошла с островов Тихого океана была без значения. На протяжении
многих тысяч лет культурная эволюция протекала независимо
в этой изолированной области. На момент открытия она была в Мексике и
Перу достигло довольно высокого уровня развития. Была даже изобретена письменность.
В целом уровень культуры можно сравнить с тем, что был достигнут незадолго до начала третьего периода в Евразии.
Возможно, в то время культура была на пороге большого скачка, подобного тому, что произошёл в Евразии в третий период. Но в любом случае прогресс в Америке отставал от прогресса в Евразии на несколько тысяч лет.
Поэтому интересно сравнить ресурсы Америки с ресурсами Евразии.

Прежде всего можно заметить, что эта территория обширна и разнообразна.
Она включает в себя множество типов географической и климатической среды.
Тем не менее форма территории в целом и, в частности, отсутствие относительно плодородных районов в непосредственной близости друг от друга, резко отличающихся друг от друга, как в Евразии, делают её менее благоприятной для установления контактов, чем части Евразии. В этой связи можно заметить, что Панамский перешеек является скорее препятствием, чем средством сообщения.
Судя по всему, цивилизации Мексики и Перу ничего не знали друг о друге.

 Различия в плане плодовитости более значительны.
В целом Америка не намного менее плодородна, чем Евразия, с точки зрения
навыков в охоте и рыболовстве.  Северо-западное побережье Северной
Америки, возможно, более плодородно с точки зрения этих навыков, чем любой другой регион мира. Но когда мы начинаем изучать потенциал Америки
в целом с точки зрения навыков в низших формах сельского хозяйства и
одомашнивания животных, мы обнаруживаем, что Америка обладает скудными ресурсами
по сравнению с Евро-Азией. Кукуруза и рис — единственные важные местные злаки.
Все остальные ценные злаки в Америке отсутствовали.
Это очень важный факт, потому что выращивание злаков во многих отношениях гораздо более прибыльное занятие, чем выращивание корнеплодов или плодовых деревьев. Но
Америка бедна не только зерновыми культурами; здесь отсутствуют многие растения, которые играют столь важную роль в примитивном сельском хозяйстве других стран, например, подорожник, ямс, банан, хлебное дерево и финиковая пальма. Среди важных растений можно отметить картофель, кокосовую пальму, маниок, аррорут и
Какао-дерево. Бразильский маниок, как можно заметить, очень легко размножается. «Даже если растение оставить в земле после того, как был извлечён корень, после первого дождя из его почек вырастут новые клубни»[1672].
Вероятно, именно такое растение, как это, в Америке или как ямс в других местах, было первым окультуренным растением.

 Бедность Америки животными, пригодными для одомашнивания, ещё более примечательна. Если не считать северных оленей, молочные животные полностью отсутствовали — факт, имеющий большое значение. Индейцы в полной мере
возможное использование таких животных, как они есть. «Если не считать северных оленей, которые не приносят прибыли ни на одной почве, где можно вырастить что-то лучше мха, индейцы одомашнили всех животных на континенте, которых можно было приручить».
[1673] Среди них была лама — животное, которое приносило мало пользы, поскольку его нельзя было использовать в качестве тягловой силы и доить. Тот факт, что существует несколько разновидностей лам, по-видимому, указывает на то, что они были одомашнены за много веков до открытия Америки. Индейки, собаки, фазаны,
Утки и гуси также были одомашнены, как и некоторые другие животные, не имеющие большого значения.


По сравнению с Западной Азией, Америка бедна видами животных, пригодными для одомашнивания, и растений, пригодных для сельского хозяйства.
Но следует помнить, что Западная Азия намного богаче любого другого региона.
Америка не бедна по сравнению с Африкой или Австралией.  Теперь мы можем
взглянуть на ресурсы этих других регионов, начиная с Азии.

4. Зачастую бывает крайне сложно отследить первоначальную среду обитания видов животных и растений, которая изменилась за многие столетия
В результате одомашнивания появились разновидности, которые используются в настоящее время. В некоторых случаях это невозможно: например, верблюд никогда не встречался в дикой природе. [1674] В некоторых случаях доказательства неубедительны и лишь указывают на то, что первоначальным местом обитания был какой-то большой и не очень чётко определённый регион.  Тем не менее исследование первоначального ареала обитания наиболее важных одомашненных животных и растений приводит к весьма примечательному выводу.  Мы обнаруживаем, что, за редким исключением, Западная Азия была родиной подавляющего большинства таких видов. Главные исключения
Среди животных можно выделить слона, буйвола, северного оленя и ламу. Лама родом из Южной Америки, северный олень обитает в приполярных регионах, а слон и буйвол — в Индии. Вполне вероятно, что
первоначальным местом обитания верблюда был этот азиатский регион, и если это так, то все молочные животные, за исключением северных оленей,
принадлежащие к группам овец, лошадей, крупного рогатого скота или верблюдов,
изначально обитали в азиатском регионе — очень важный факт, если учесть, какую большую роль играют молочные животные. Следует
Возможно, стоит упомянуть, что некоторые виды имели широкий ареал и распространялись за пределы этого азиатского региона, каким бы неопределённым он ни был. Дикие предки быка и свиньи были коренными обитателями как Европы, так и Азии.
[1675] Богатство растительного мира Азии не менее примечательно.
Практически все важные зерновые культуры, за исключением кукурузы и ещё одной-двух, произошли оттуда. Пшеница,
ячмень, овёс, рожь, просо и другие культуры, имевшие большое значение на определённом этапе развития ремесел, произрастают в этом регионе.

5. Обращаясь к Африке, мы обнаруживаем, что подавляющее большинство одомашненных животных и культурных растений не являются местными. Если они не были завезены арабами или европейцами, то произошли от животных, обитавших в Египте, а в Египет они, вероятно, были завезены из Азии. Из ныне одомашненных животных крупный рогатый скот, козы, овцы и домашняя птица произошли от животных, обитавших в Египте, собака — от арабских, кошка была завезена арабами, а свиньи, мускусные утки, индейки и голуби — португальцами. Зерно сорго, просо, элеузина, колоказия (арум), ямс и банан были завезены
из Египта; сахарный тростник, рис, пшеница, апельсины, лаймы, огурцы,
дыни, тыквы, лук и конопля были завезены арабами, а кокосовая пальма
— из Азии, а финиковая пальма — из Средиземноморья. «Единственными сомнительными исключениями являются земляные орехи... которые могут быть
местными, и некоторые полукультурные сорта фасоли»[1676].
Можно заметить, что, хотя Африка бедна животными и растениями, пригодными для одомашнивания, негры никогда не одомашнивали, за одним или двумя исключениями, те виды, которые были способны к одомашниванию. Так, цесарка и
кофейное дерево, как и другие местные растения, не было одомашнено неграми.

6. О природных ресурсах других регионов говорить не приходится.
Отсутствие в Австралии всех млекопитающих, за исключением сумчатых, хорошо известно, и вытекающие из этого трудности очевидны.
Однако есть несколько общих фактов, касающихся плодородия и географического положения, на которые здесь можно обратить внимание. Что касается плодородия тропических регионов в целом, то здесь следует отметить два важных факта. По большей части зерновые культуры здесь не растут, и
Среди местных растений в основном деревья и корнеплоды поддаются одомашниванию. Однако лесоводство и выращивание корнеплодов во многих отношениях не приносят такой же прибыли, как выращивание зерновых. Кроме того, фрукты и корнеплоды, как правило, не подлежат хранению; их пищевая ценность невысока, и во многих отношениях проблемы, связанные с выращиванием корнеплодов и деревьев, не дают такого же стимула к развитию навыков и не требуют такого же прогресса в социальной организации, а также в создании стабильных и упорядоченных условий жизни, как это делает земледелие.
выращивание зерновых культур. Опять же, в общих условиях тропического климата часто присутствует элемент разрушительности.
Скорость, с которой в тропической Африке уничтожаются продукты человеческого труда, хорошо известна, и в той или иной степени нечто подобное характерно для всех тропических регионов.

7. Если говорить о географических условиях в целом как о факторах, способствующих или препятствующих контакту, то мы увидим, что Америка изолирована и, если рассматривать её как единый массив суши, практически разделена на две части, в которых условия не слишком благоприятствуют контакту, особенно контакту между различными
Экономические системы расположены в непосредственной близости друг от друга. Остальные массивы суши можно представить как лучи, расходящиеся от одного центра. Центральная область не только в целом расположена в выгодном месте, но и сама по себе сформирована таким образом, чтобы способствовать контакту. Разнообразие её поверхности, внутренние моря, степи, плоскогорья, горные возвышенности, равнины и речные долины делают её в этом отношении богатой. Леса в этом регионе были не таким серьёзным препятствием для контактов, как в других местах, и в этом отношении Западная Азия была в более выгодном положении, чем Европа. Тропические леса и джунгли занимают гораздо большую площадь, чем
Леса в тропических регионах представляют собой более серьёзное препятствие, чем леса в регионах с умеренным климатом.
Открытие способов использования металлов в меньшей степени способствует преодолению этого препятствия в тропических регионах, чем в странах с умеренным климатом.

Глядя на участки земли, расходящиеся от этого центра, мы видим, насколько изолирована большая часть Африки. Египет действительно является частью Западной Азии, но он почти отрезан от остальной Африки пустыней и соединён с остальной частью континента только долиной Нила, которая в среднем течении представляет собой
почти бесплодна, в то время как её верховья проходят через огромные заболоченные территории.
Приближаясь к югу Африки, мы попадаем в то, что в первобытные времена было тупиком.
Точно так же, в каком бы направлении мы ни двигались от центра Евразии, пересекаем ли мы море, чтобы
Отправляясь в Австралию или к восточным или западным границам Евразии, мы попадаем в регионы, где из-за того, что мы можем назвать их географическим положением, и других факторов, таких как наличие лесов или джунглей, а также из-за особенностей рельефа, контакт с
не пользуется популярностью. Кроме того, мы должны помнить, что именно центральный регион наиболее богат с точки зрения плодородия.


 Мы можем вспомнить, что был ещё один фактор, которому мы придавали большое значение как стимулу для развития навыков, а также для передачи и сохранения традиций, а именно — замена сегментарного типа социальной организации органическим. Это великое
переселение произошло в Евразиатском регионе и косвенно связано с особенностями этого региона в целом. Ведь мы
Я обнаружил, что для того, чтобы произошли такие изменения, необходим рост численности населения, а рост численности напрямую зависит от рождаемости и всех других факторов окружающей среды, способствующих развитию навыков.

8. Таким образом, существует как минимум очень заметная взаимосвязь между выдающимися историческими событиями, произошедшими с начала первого периода, и распределением в пространстве и времени основных факторов, влияющих на традиции. Мы можем сопоставить события, происходившие в Америке до момента открытия, с событиями в остальном мире. Мы не знаем
Неизвестно, насколько хорошо были вооружены первые эмигранты; но поскольку,
вообще говоря, плодородность Америки по сравнению с навыками
охоты и рыбной ловли не уступает плодородности других мест, если вообще
уступает, у нас нет оснований полагать, что прогресс в первый период
был бы менее быстрым, чем в других местах. Кроме того, наличие, хотя и в
небольшом разнообразии, легко выращиваемых растений, как и в других
местах, способствовало бы переходу к самой примитивной форме сельского
хозяйства. Но бедность в отношении зерновых культур и животных,
пригодных для одомашнивания, и отсутствие
Молочные животные указывают на среду, которая по сравнению с условиями в Западной Азии предоставляет гораздо меньше стимулов для прогресса. Кроме того,
общая конфигурация местности не способствует контактам, как в
последнем регионе. Тем не менее был достигнут значительный прогресс в выращивании зерновых культур и одомашнивании животных, а в Мексике и Перу,
где наличие озёр, отсутствие серьёзных преград и разнообразие
окружающей среды, обусловленное близостью возвышенностей и низменностей,
делали контакты наиболее эффективными, возникли общества с
относительно высокий уровень мастерства. Но Америка отставала от Евразии,
и степень этого отставания была именно такой, какой и следовало ожидать, если предположить, что врождённые способности жителей обоих регионов когда-то были примерно одинаковыми и что, в то время как одни попадали в менее благоприятные условия, другие оставались в более благоприятных условиях или мигрировали в них. По крайней мере, ясно, что если мы сопоставим общую тенденцию развития событий в Америке с событиями в Евразии, то не найдём ничего противоречащего теории о том, что конституция
Окружающая среда может быть основной причиной различий в росте и накоплении навыков.

 Если не брать в расчёт Америку, то же самое можно сказать и о событиях в других регионах.
Подчёркивается богатство ресурсов Западной Азии, и этот регион, по-видимому, был центром прогресса в первый период и, скорее всего, оставался таковым во второй период и в начале третьего периода. Всё указывает на то, что в любой момент времени вплоть до сравнительно недавнего
прошлого уровень мастерства в этом регионе был выше, чем в других. Время от времени волны миграции распространялись
Они мигрировали на запад — чаще всего в Европу и реже в Африку и Океанию — и принесли с собой уровень мастерства, намного превосходящий тот, что существовал в отдаленных регионах.
Это привело к резкому переходу к другой культуре, сопровождавшемуся в разной степени истреблением местных рас и смешением с ними.  Если принять во внимание природные ресурсы и общие условия в Африке и Океании, то ход событий в этих регионах можно объяснить теми же принципами, что указаны выше. Также можно заметить, что
Принцип смещения центра прогресса в связи с изменением относительной плодородности можно наблюдать в Западной Азии. В определённый период, например, после достижения определённого уровня цивилизации, долины великих рек — Нила, Тигра и Евфрата, которые раньше были относительно менее плодородными, стали самыми плодородными регионами. Позже прогресс, связанный с промышленной революцией, привёл к ещё одному значительному смещению центра развития — в регионы, где много угля и его легко добывать
сработало. Это смещение фокуса прогресса часто упускается из виду
теми, кто ищет объяснение тому факту, что место нахождения более ранних
цивилизаций не осталось местом нахождения более поздних цивилизаций. «Контрасты, — говорит профессор Эллиот Смит, — в достижениях разных народов нельзя объяснить отсутствием возможностей, учитывая тот очевидный факт, что среди самых отсталых современных рас есть те, которые первыми вступили в контакт с цивилизацией или даже были её основателями и находились в наиболее выгодном положении для её усвоения».
культура и материальное превосходство»[1677]. Смещение центра прогресса является, по крайней мере, частичным объяснением.

 В течение третьего периода произошло уже описанное нами замечательное изменение в социальной организации, которое так сильно стимулировало развитие навыков и способствовало их передаче.  Это изменение оказало самое глубокое влияние на события в Европе и Азии.  С ним мы должны связать значительное ускорение прогресса в развитии навыков, которое стало главной особенностью последнего периода человеческой истории. Таким образом, объяснение ускорения прогресса в конечном счёте основано на
обеспеченность различных регионов плодородными землями, их расположение и возможности для контактов.
Можно также отметить, что дальнейший ход событий в Европе и Азии становится понятным благодаря этому принципу смещения центра наибольшей плодородности, с одной стороны, и несовершенной реализации органического типа общества — с другой.
В Индии и Китае существовали силы, препятствовавшие полноценному развитию органического типа организации, в форме преданности, в основном на религиозной почве,
Существуют различные формы сегментарного разделения общества, и это может оказаться одной из главных причин, по которой Восточная Азия, похоже, отстаёт от основного потока прогресса.

 Кроме того, по мере усложнения традиций небольшие различия в окружающей среде часто оказывали благоприятное или неблагоприятное влияние на развитие навыков.  Таким образом, после изобретения письменности в выигрыше оказались страны, у которых были подходящие материалы для письма. В Китае письменность никогда не была распространена из-за своей громоздкой формы
польза от них весьма ограничена. Было высказано предположение, что
различия между ясностью греческой мысли и расплывчатостью индийских рассуждений отчасти объясняются более широким использованием письменности в первой стране. [1678]

9. Таким образом, в целом, если мы рассмотрим выдающиеся факты, то обнаружим, что напрашиваются объяснения, основанные на влиянии окружающей среды на развитие навыков. Расовые различия существуют и играют свою роль. Мы можем получить некоторое представление о том, что это за часть, если обратимся к
рассмотрению природы этих различий и сначала обратим внимание на
к более значительным различиям, таким как те, что отличают негра от
европейца. Следует подчеркнуть, что эти различия значительны
только по сравнению с различиями, существующими между европейскими расами.
По сравнению с различиями между предком на промежуточной стадии и
современным человеком они почти ничтожны.

 Был проведён анализ различий между неграми и белыми людьми, и в отношении этих различий можно отметить две вещи.
Во-первых, они лишь частично объясняют различия в
Производительность. До того, как негры вступили в контакт с европейцами, они не были
выше стадии примитивного мышления; но очевидно, что
они не являются врожденно неспособными к этому. Результатом воспитания
негра стало сокращение представления о пропасти, которая отделяет
его от белого человека. Точно так же, как Д'Аламбер и Дидро не верили
, что русские могут быть цивилизованными на уровне европейских стандартов, так и следующее поколение
считало, что негры не могут быть настолько цивилизованными;
но «негры теперь, бесспорно, равны белым мужчинам во всех отношениях
в котором сто лет назад их хозяева с уверенностью утверждали, что они от природы неспособны достичь равенства»[1679]

Тем не менее различия есть: негры в среднем несколько уступают в интеллектуальном развитии и, безусловно, обладают несколько иными эмоциональными и темпераментными характеристиками.


Во-вторых, с конца первого периода и до наших дней эволюция умственных способностей мало соответствует эволюции навыков.
В то время как прогресс в развитии навыков был значительным
Ускорение прогресса в эволюции психических особенностей замедлилось и, возможно, в третий период практически прекратилось.
Отбор в этот последний период, как мы помним, в основном происходил из-за болезней.


Таким образом, природа расовых различий и тенденция эволюции психических особенностей подтверждают вывод, сделанный на основе изучения влияния рождаемости и контактов, а именно: выдающиеся события связаны с окружающей средой, а не с генетическими изменениями. Но зародышевые изменения нельзя недооценивать. Мы видели
как эти обстоятельства, способствовавшие прогрессу в навыках в начале третьего периода, также способствовали умственному развитию именно в тех направлениях, в которых белая раса превосходит другие. Таким образом, можно считать, что зародышевые изменения способствовали прогрессу, который произошёл в это время; эволюция в направлении самоутверждения и других качеств, характерных для белой расы, должна была ускорить уже начавшиеся культурные изменения. Когда мистер Макдугалл говорит, что «различия в культурном уровне связаны с различиями в уровне
«Что касается врождённых интеллектуальных и моральных качеств, то культурное превосходство следует рассматривать как следствие, а не как причину врождённого умственного превосходства»[1680]. Приведённые выше соображения наводят на мысль о другом подходе.
Представляется более вероятным, что культурные и генетические изменения шли рука об руку и были продуктом одной и той же среды. Несомненно, один вид изменений влиял на другой, но нет никаких оснований считать, что первое было следствием второго, равно как и наоборот.
Точка зрения Макдугалла сталкивается со значительными трудностями, когда мы расширяем наше исследование, включив в него события третьего периода. Он приписывает культурный уровень ранних цивилизаций предшествующей ментальной эволюции,
но, поскольку он считает, что с тех пор не произошло заметной эволюции,
события последних пяти тысяч лет, включая продолжающийся прогресс в
навыках, должны быть объяснены иначе. Гораздо более вероятно, что эта
серия событий, начиная с зарождения ранних цивилизаций и заканчивая
нашими днями, в основном основана на
на одну определяющую причину. Эту причину мы сочли возможным отождествить с
влиянием рождаемости и контактов на развитие традиций;
мы приписываем зародышевым изменениям в более ранние эпохи
некоторое влияние, но это влияние было сопутствующим — оно
на какое-то время дополняло процесс, который продолжался и после того, как зародышевые изменения в значительной степени прекратились.
Поскольку мы считаем, что этот вывод подтверждается дальнейшими
исследованиями, можно с уверенностью сказать, что расы с врождённым
менталитетом негров сами по себе не достигли бы
положение, достигнутое белыми расами, хотя и не является истиной в последней инстанции, что белые расы развивались непосредственно благодаря своим превосходным врождённым умственным способностям.

10. Теперь мы можем рассмотреть важность менее значительных расовых различий. В Европе обычно выделяют три основных расовых типа: нордический, средиземноморский и альпийский. Если существуют врождённые психические различия,
то мы должны ожидать, что с каждым типом будут связаны определённые
традиционные особенности, поскольку, как мы видели, врождённые расовые
особенности, как правило, задают направление течения традиций.
Направления развития и связь различных институтов и верований с определёнными расовыми типами позволяют предположить, что врождённые психические различия дают о себе знать. Однако прежде чем сделать такой вывод, необходимо доказать, что влияние факторов окружающей среды на традиции было примерно одинаковым для всех этих типов.
Можно собрать значительное количество доказательств того, что такая связь существует. Так, нордические народы в основном протестантские, а альпийские и средиземноморские народы — преимущественно католические или греко-католические.
Тот факт, что во время Реформации перед большинством европейских народов встал вопрос о том, какую религию принять, и что во многих местах этот вопрос какое-то время оставался нерешённым, по-видимому, указывает на то, что условия были более или менее одинаковыми и что на принятие протестантской религии нордическим типом повлияли определённые врождённые черты, присущие этому типу, например, самоуверенность и любовь к независимости.[1681] Южные немцы, принадлежащие к
Альпийская раса осталась католической, в то время как в Нидерландах преобладала нордическая раса
Голландцы стали протестантами. Точно так же в Европе существует определённая взаимосвязь между распределением типов политических институтов и расовых типов, и можно привести множество других соответствующих доказательств. Мы видели, насколько сильно негры отличаются от европейцев по эмоциональному складу; аналогичные различия, хотя и в гораздо меньшем масштабе, наблюдаются между европейскими расами. Едва ли можно
сомневаться в том, что ирландцы и шотландцы отличаются от англичан
характером, и — хотя это более сомнительно — возможно, интеллектом
различия. Между английским и французским интеллектом могут быть некоторые незначительные различия.
Вряд ли можно предположить, что французская страсть к логике и английское отвращение к ней являются традиционными
характеристиками. Таким образом, можно предположить, что между европейскими расами существуют врождённые
ментальные различия, которые не столько направляют расы по определённому пути, сколько в течение поколений окрашивают традиции и даже в кризисные моменты национальной жизни, когда встаёт вопрос о выборе, определяют, по какому пути следует идти. Эти различия могут
Это можно объяснить — хотя это и несколько умозрительное предположение — тем, что предки различных расовых типов находились в разной среде: предки альпийской расы — в патриархальной, а предки нордической расы — в более индивидуалистической.
Таким образом, в благоприятных условиях развивались покорные и напористые типы.
[1682]

 Однако не стоит переоценивать влияние врождённых расовых различий между такими тесно связанными расами, как современные европейские. Можно привести множество примеров того, что распределение
Институты, обычаи и так далее не всегда соответствуют расовым типам. В Бельгии, например, валлонцы имеют альпийское происхождение, то есть расово похожи на подавляющее большинство немцев. Но валлонцы явно французы по характеру и симпатиям, в то время как фламандцы — другой элемент бельгийского населения — нордичны и в некоторых отношениях больше похожи на немцев, с которыми у них мало общего в расовом плане. Либо в таком случае не существует врождённых расовых различий, о которых идёт речь, либо
что более вероятно, они существуют, но скрыты за традицией.
То, что традиция является преобладающим фактором в формировании тех характеристик, о которых мы думаем, когда речь заходит о какой-либо нации, можно увидеть на двух примерах формирования рас в наше время.
Те черты, которые мы считаем характерными для бурской расы,
например, можно объяснить особым влиянием окружающей среды на своеобразные традиции — примечательные как в религиозном, так и в социальном плане, — привнесённые первыми поселенцами. Расовые элементы
среди современных буров представлены хорошо известные люди — по большей части голландцы
с некоторой примесью французской и английской крови. Но то, что является
специфически бурским, следует отнести не к
этому своеобразному зародышевому строению, а к материнству южноафриканского вельда
, действующего в соответствии со своеобразной традицией. Точно так же не существует ментальных
характеристик, проявляющихся столь определенно, как те, которые ассоциируются
с американцами. Но невозможно представить, что они являются продуктом
смешения различных расовых групп, которые объединились, чтобы
современное американское население. Очевидно, что эти характеристики почти полностью традиционны, и можно без особого труда показать, как они возникли в результате особенностей географического, социального и политического окружения.

 Можем ли мы понять, как сохраняются эти уникальные традиции? Давайте вспомним, что человеку нужен не только
дом в привычном смысле — крыша над головой, — но и то, что мы можем назвать
домом в мире традиций, и что, как большинство людей находят
жилище в стране, где они родились, так и большинство мужчин в
в то же время найти свой дом в мире традиций в той же стране.
В любом регионе, где люди в течение более или менее длительного времени действовали сообща,
под влиянием перечисленных выше элементов окружающей среды сформировалась определённая традиция.
Если другая группа людей объединилась в очень похожем регионе, то сложившаяся там традиция будет похожа на традицию предыдущего региона.
Но могут быть и значительные различия. Небольшие различия в совокупности факторов
иногда имеют далеко идущие последствия, и то, что мы считаем
в нашем невежестве, как происходящее шанс может и есть, а мы должны указать
позже, далеко идущие последствия. Небольшие отличия и, видимо,
неважных событий дадут повороты в ту сторону, в которую
традиция строится, и индивидуальные различия между одним
традиция и другой обретают преувеличенный тенденцией традиция
двигаться в пазах. Особенности традиции воплощаются в
сумме всех институтов — используя этот термин в самом широком
смысле — характерных для расы, и, поскольку каждый человек проходит через
Влияние этих традиций сохраняется, поэтому эти особенности сохраняются. Как часто отмечают, язык имеет меньшее значение, чем можно было бы предположить.
 Общий язык не означает общую традицию, и, с другой стороны, языковое разнообразие не означает разнообразия традиций.
 Более важны институты другого рода. Именно такие институты, как государственные школы в Англии, воплощают в себе отличительные элементы социальных традиций. Особенно примечателен случай с евреями.
У евреев нет ни общего языка, ни собственного государства, но есть кое-что общее
То, что объединяет его с другими евреями, — это его религия. Вокруг еврейской религии сосредоточено всё, что является отличительной чертой евреев, и приверженность евреев своей религии привела к сохранению еврейской расы, несмотря на все странные превратности судьбы, которым подвергались евреи. «Что сохраняло евреев на протяжении веков и не давало им исчезнуть среди других народов? Это их религия...» Или эти защитные ритуалы,
эта броня или панцирь из правил, которые защищали его на протяжении
двух тысяч лет и которые ничто не могло пробить, наш разум
Запад начал это... Если бы иудаизм, ослабев, начал разлагаться и распадаться, что бы стало с евреем?
Закрытый и оберегаемый своей религией, не рисковал ли еврей исчезнуть вместе с иудаизмом?[1683]

Опять же, было отмечено, что мужчины часто добивались славы, внося свой вклад в цивилизацию или литературу других стран, а не той, к которой они принадлежали по расе. Говорили, что никто не мог бы быть более французом, чем англичанин Гамильтон, швейцарец Руссо, итальянец де Местр, немец Гейне или мулат Дюма. Великие
Вклад в формирование того, что является типично британским, внесли люди, в чьих жилах не текла британская кровь, хотя, конечно, они были выдающимися британскими патриотами. Можно привести целый ряд имён, от Симона де Монфора до Дизраэли. С другой стороны, «уроженцы Британских островов помогали создавать армии и флоты, а также формировать политику большинства европейских государств. В XVIII веке вы могли бы встретить
Один ирландец управлял Испанией в качестве премьер-министра, другой — Неаполем, третий командовал австрийскими войсками, а четвёртый
стремясь восстановить французские владения в Индии. Шотландцы, как правило, ограничивали своё внимание протестантскими странами, но Джон Ло в начале того века совершил чудо с французскими финансами.
 Правой рукой Фридриха Великого был шотландец, и шотландцы внесли свой вклад в становление России — страны, созданной почти исключительно иностранцами. У самого Петра Великого мать была шотландкой.
Этот факт стал решающим между ним и его слабоумными сводными братьями.  Сам Наполеон не был французом по происхождению.
один из его маршалов, итальянец, стал королём Швеции и основал нынешнюю династию шведских монархов»[1684]


Таким образом, это упоминание о природе незначительных расовых различий подтверждает сказанное выше.
Коренные различия нельзя игнорировать, но мы должны отвергнуть такие теории, как теории Гобино и Хьюстона Чемберлена, которые видят в расе первопричину всех национальных достижений.
Моммзен презрительно отзывался о кельтах, а Ваш де
Лапуж объяснял большинство бед Франции брахицефальным элементом в составе населения.[1685] Но сейчас мы настроены скептически
о подобных поверхностных объяснениях хода истории.

11. Теперь мы можем приблизиться к решению проблемы, если рассмотрим
некоторые случаи зародышевых изменений, которые, как мы знаем, имели место,
и зададимся вопросом, какой эффект следует приписать им и сопутствующим им традиционным изменениям.


На протяжении истории человечества неоднократно происходили случаи истребления целых популяций. По-видимому, такова была судьба неандертальцев, а в наше время — судьба тасманийцев. Но хотя таким образом средняя зародышевая конституция всего вида была
Изменения были незначительными, и, как правило, они не способствовали дальнейшей эволюции оставшихся популяций.

 Смешение различных расовых популяций происходило довольно часто. [1686] Как мы уже видели, если различия велики, то при первом скрещивании может проявиться жизнеспособность, но она вскоре исчезнет.
 С другой стороны, могут возникнуть неблагоприятные сочетания признаков, и мулат, таким образом, будет генетически нежелательным типом.
Тем не менее нежелательный характер мулатов во многом обусловлен
Традиционно. Мулат не принадлежит ни к одной из рас, и он это знает. Он изгой. Нет такой традиции, которую он мог бы перенять естественным образом. Он не вырастает с чувством гордости, присущим белому человеку, и не ощущает общности со своими цветными родственниками, чьё положение по отношению к другим расам обычно воспринимается как нечто неизбежное. В мире традиций для него нет места. Не существует каналов, которые позволили бы его способностям, какими бы они ни были, развиваться в благоприятном ключе. Поэтому мы должны уделять этому больше внимания
Традиция играет более важную роль в получении результатов, которые мы наблюдаем, чем неблагоприятная наследственность.

 Когда различия незначительны, снова проявляется преимущество гибридной силы, хотя и она носит временный характер.  Более важным является шанс на благоприятную перекомбинацию признаков.  Было высказано много интересных предположений, хотя все они весьма фантастичны, о счастливых сочетаниях, которые привели к появлению некоторых рас, о сочетании практических способностей и воображения и тому подобном. В целом мы можем считать такое скрещивание генетически благоприятным.
скрещивание сыграло значительную роль в истории. Его частое occurrence в Европе и Азии, вероятно, благоприятно сказалось на этих регионах по сравнению с Индией, где расовые различия, возможно, были слишком велики, и Китаем, где они, возможно, были слишком малы.

 Тем не менее, вероятно, что генетическим результатам скрещивания приписывают слишком большое значение. Когда мы приступим к рассмотрению
традиционных изменений, мы увидим, насколько мощным фактором является контакт между традициями, который сопровождает смешение культур и на который, по всей вероятности, приходится большая часть наблюдаемых результатов.
Приписывается.

 Было замечено, что начиная с первого периода и далее отбор ментальных характеристик в значительной степени определяется традицией. Тенденция традиции задаёт особое направление; традиция развивается по накатанной, и её особенности имеют тенденцию к преувеличению. Предпочтение отдаётся тем, кто от природы предрасположен к основным чертам традиции. В олигархическом обществе, подобном древнему Перу, человек, склонный к рабству, чувствует себя лучше, чем самоуверенный человек. Среди воинственных племён Северной Америки
Подневольный человек идёт ко дну. Можно возразить, что такая самобытная религия, как ислам, могла бы получить господство только там, где средний уровень врождённых умственных способностей был бы особым. Как бы то ни было, очевидно, что, получив господство, эта самобытная традиция стала бы благоприятствовать определённому типу мышления и препятствовать другим. Таким образом, мы снова видим, что тенденция к зарождению изменений усиливает тенденцию к традиционным изменениям, а не определяет их.

Мы также увидели, что при сегментарной организации общества наблюдается тенденция
Это было направлено на сохранение определённого типа умственной организации,
приспособленного к специфической традиции. Отклонения от предпочтительного типа в
любом направлении пресекались. Когда органическая организация вытесняет
сегментарную, вся ситуация меняется. Больше нет необходимости строго
соблюдать специфическую традицию, требующую определённого типа умственной
организации. Предпочтение отдаётся традиции, допускающей максимально
полное разделение труда, которое не только допускает, но и поощряет
различные типы врождённых умственных способностей.
Таким образом, различные формы интеллектуальных и эмоциональных способностей находят своё место.
В противном случае они бы исчезли. Но у этой картины есть две стороны.
Хотя художники и философы могут выжить, даже если они не процветают, слабоумные тоже выживают.

 12. Отбор умственных способностей в третий период требует
дополнительного внимания. Мы уже отмечали несовместимость группового отбора и отбора отдельных личностей в более ранние периоды.
Благоприятные индивидуальные особенности могут не сохраниться, потому что они не
в соответствии с типом, необходимым для сохранения группы.
Групповой отбор был активен в начале третьего периода и
привёл к эволюции более высоких типов. Позже групповой отбор
принял несколько иную форму, но, хотя он и позволял выживать
отклонениям от предпочтительного типа, он не прекратился полностью.
Однако, по-видимому, не было тенденции к дальнейшей эволюции
групп в целом; но зародышевые изменения происходили в зависимости
от того, позволяли ли обстоятельства выживать большему количеству отклонений.
вверх или вниз. Мы можем взглянуть на результаты
летального и репродуктивного отбора. Средняя зародышевая конституция
расы может сильно измениться под воздействием факторов, которые мы можем
отнести к летальным факторам, хотя они не всегда действуют путем
устранения. В цивилизованной стране со сложной системой социальной
организации правительство может проводить политику, которая
благоприятствует одним типам и препятствует другим; очевидно, что
случайные обстоятельства могут изменить ход событий таким образом, что
те же результаты. Так, отмена Нантского эдикта вынудила покинуть Францию людей, которые, несомненно, отличались от большинства своим врождённым психическим складом; то же самое произошло с учреждением инквизиции в Испании.
 Неудачное руководство либеральным движением в Германии в 1848 году привело к установлению режима, в результате которого определённая часть немцев, которым этот режим был чужд, была вынуждена эмигрировать.
Большевистский режим, очевидно, способствует формированию особого менталитета. Из таких случаев становится ясно, что средняя конституция зародыша может быть
В соседних странах изменения происходили в совершенно разных направлениях и с большой внезапностью. Но если искать объяснение тому, что происходит в этих случаях, становится ясно, что коренные изменения следуют за традиционными изменениями.
Они могут ускорять традиционные изменения, но являются лишь одной из причин наблюдаемого нами исторического движения. Отсутствие предприимчивости, характерное для испанского народа на протяжении последних трёхсот лет, было вызвано не коренными изменениями, а традиционными изменениями, которые сформировали мировоззрение и характер людей. Коренные изменения
Изменения, несомненно, происходили в том же направлении и способствовали нынешнему положению дел. Истинная важность зародышевых изменений заключается не в том, как утверждают некоторые авторы, что они запускают прогрессивные движения среди цивилизованных народов, а в том, что они усиливают тенденции к традиционным изменениям и затрудняют выход народов из колеи, в которую они попали.

 Точно так же, как зародышевые изменения могут развиваться в разных направлениях из-за летального отбора, они могут развиваться и из-за репродуктивного отбора. В религиозном целибате Средневековья мы, вероятно, должны видеть
особый тип мышления, хотя невозможно сказать, насколько он ценнее среднего. Некоторые из их особых качеств, несомненно, были ценными, но, вероятно, им не хватало других ценных качеств, поскольку они были не склонны преодолевать трудности обычной социальной жизни своего времени. Даже если считать, что их особые качества были ценными,
Поскольку эти качества в целом были весьма ценными, мы должны помнить, что, прежде чем выносить окончательное суждение о последствиях безбрачия, следует учитывать, что оно могло оказать благотворное влияние на традицию. Авторитет в этой области
Средневековье утверждало, что «более чем вероятно, что любое
настоящее знакомство с ранним Средневековьем приведёт непредвзятого
исследователя к убеждению, что безбрачие духовенства в то время было
необходимо для обособления церковного сословия, для очищения
Церкви и для её влияния на мир, что безбрачие духовенства было
фактически необходимым этапом в духовном развитии европейского
общества».[1687]

Репродуктивный отбор возникает главным образом потому, что определённые классы вносят больший вклад в следующее поколение, чем другие
классы. [1688] Вообще говоря, на протяжении всего Средневековья, насколько нам известно, так называемые высшие классы вносили больший вклад в последующие поколения, чем так называемые низшие классы.  Сейчас ситуация изменилась, и, судя по всему, в последние дни существования Греции и Рима высшие классы также вносили меньший вклад в численность населения, чем низшие классы.  Возможно, то же самое происходило и в других древних империях. Чрезвычайно важное значение придаётся влиянию этой формы дифференциальной фертильности на ход
История. Мистер Макдугалл, например, пишет следующее: «Если взглянуть на ход истории в целом, то можно увидеть, что дифференциация социальных классов по социальной лестнице и тенденция верхних слоёв общества к саморазрушению объясняют циклический ход развития цивилизации»[1689]. Очевидно, что необходимо тщательно изучить этот вопрос. Есть несколько моментов, на которые следует обратить внимание.
Но мы не сможем прийти к какому-либо определённому выводу, пока не изучим природу этих изменений
вызвано различиями в традициях между разными классами.

 Здесь мы можем заметить, что утверждение, как у мистера.
 Макдугалла, о том, что низшие классы «истощаются» в результате движения по социальной лестнице, в корне неверно.
Даже в современной Англии, где шансы на продвижение по социальной лестнице так же велики, если не больше, чем когда-либо прежде, очень немногие могут подняться и действительно поднимаются. Лестница не только крутая и трудноподъёмная, но и узкая, и на ней не могут одновременно находиться несколько человек. Кроме того, она пользуется большим почётом
класс, в котором очень немногие из потомков тех, кто поднялся наверх, когда-либо опускались вниз, и всё же среди них всегда наблюдается регрессия к среднему.  Другими словами, если предположить, что предки тех, кто принадлежит к высшим социальным классам, отличались желательными умственными качествами, то их потомки, исчезновение которых так часто объясняют, не выделяются подобным превосходством над средним уровнем.

Если на мгновение допустить всё, что когда-либо утверждалось в отношении превосходства тех, кто карабкается вверх, то приведённые выше соображения изменят
важное значение следует придавать дифференциальной фертильности. Далее можно
заметить, что, хотя г-н Макдугалл и другие говорят о дифференциальной
рождаемости как источнике циклического хода цивилизации, то, что
на самом деле они приписывают этой причине, - это периоды упадка. Другие
причины ищутся для объяснения столь же замечательных периодов
прогресса. Г-н Макдугалл, например, приписывает расцвет греческой
цивилизации ‘счастливому смешению’ двух рас.[1690] С другой стороны, можно сказать, что факты убедительно свидетельствуют о том, что
И «взлёты», и «падения» являются частью одного и того же явления.
«Взлёты» так же примечательны, как и «падения»; один процесс кажется полной противоположностью другого.
Никто не предлагает объяснять «взлёты» благоприятными результатами дифференциальной фертильности, и прежде чем мы сможем признать неблагоприятную дифференциальную фертильность главной причиной «падений», мы можем задаться вопросом, не является ли фундаментальная причина обоих процессов иной. Если мы убедимся, что это действительно так, это, конечно, ни в коем случае не будет означать, что зародышевые изменения не играют никакой роли.

13. Большая часть обсуждения в этой главе была посвящена
попытке оценить важность первичных различий и первичных изменений.
Очевидно, что для того, чтобы прийти к более определённым выводам, нам
нужно более подробно рассмотреть традиционные различия и
традиционные изменения. Не следует забывать и о прямом влиянии
окружающей среды, поскольку оно часто становится одним из факторов,
определяющих ход истории. Его можно рассмотреть здесь.

Темперамент — очень важная характеристика. Как и у мужчин
Считается, что темперамент влияет на достижения каждого человека и во многом определяет его успех или неудачу. Таким образом, расовый темперамент играет важную роль в определении расовых достижений. Эта характеристика особенно чувствительна к прямому воздействию окружающей среды, и вполне возможно, что изменения в питании и так далее повлияли на ход истории, воздействуя на темперамент. В наши дни городские условия, в которых живёт значительная часть населения западных стран, — дым, шум, вибрация и так далее — могут
влияют на темперамент и, следовательно, на достижения.

 Такие рассуждения в некоторой степени умозрительны. Более очевидны последствия болезней для темперамента. Примечательно, что болезнь, которая в основном проявляется в третьем периоде, в целом принимает
 смертельную форму, от которой пациент либо умирает, либо выздоравливает более или менее полностью. Однако в тропических регионах существует ряд
нелетальных хронических заболеваний, таких как анкилостомоз,
который поражает значительную часть населения и приводит к
энергия — умственная и физическая — тех, кто подвергся нападению. Распространённость любого такого заболевания должна существенно тормозить прогресс.
Распространение такого заболевания в стране, ранее не затронутой им, вполне может остановить прогресс и даже привести к упадку. Упадок Греции, например, связывают с распространением малярии. Отвечая на вопрос, почему одни регионы отстают от других, мы не должны забывать о влиянии хронических заболеваний, когда они затрагивают большое количество людей.
Доля населения, и это любопытный факт, в целом подверженного влиянию этого фактора, была такой же, как и доля населения, подверженного влиянию других факторов, которые воздействовали на традиции. Там, где окружающая среда была малоплодородной и не давала стимулов для развития контактов, пагубное влияние болезней было наиболее выраженным.

 Можно также заметить, что непосредственное влияние окружающей среды сказывается на формировании традиций. Апатия и вялость,
например, из-за распространённости такого заболевания, как малярия
формируют элемент окружающей среды и оказывают неблагоприятное влияние на
развитие традиций.

14. В двух предыдущих главах было сказано о природе
и формировании традиций, а в этой главе — об их влиянии на
определение основных направлений исторического развития в основных
географических регионах мира. Роль, которую играет традиция, лучше всего можно проиллюстрировать на примере двух проблем, о которых уже упоминалось, а именно: цикличности
Цивилизация и современная дифференциальная рождаемость. Когда мы говорим о циклическом развитии цивилизации, мы имеем в виду чередование периодов активности и энергии с периодами апатии.
В рамках одной и той же культуры мы наблюдаем прогресс в одном направлении и в одной и той же атмосфере.
Иногда, особенно когда уровень мастерства относительно невысок, прогресс может практически отсутствовать, и тогда наступает период застоя.
Но в таких условиях возврат к прошлому происходит редко. С другой стороны, когда уровень мастерства относительно высок, мы
Иногда мы наблюдаем периоды внезапного прогресса, которые часто начинаются почти в определённый день и достигают кульминации в течение нескольких — а возможно, и одного — поколения. За этим часто следует период застоя или даже упадка. Профессор Флиндерс Питри в своей небольшой книге приводит поразительные факты, касающиеся этой тенденции, в основном на примере истории Египта. Он показывает, как, взяв за основу то, что осталось от различных периодов
художественного творчества, можно проиллюстрировать эту тенденцию.
Нетрудно найти множество других примеров в истории любого
искусство за последние несколько сотен лет в Европе и, в меньшей степени, в
Америке претерпело значительные изменения.[1691] Сэр Фрэнсис Гальтон, чья работа
посвящена изучению природы и важности врождённых качеств, писал следующее: «Я изучал причины гражданского процветания в различных направлениях и с разных точек зрения, и вывод, к которому я пришёл, однозначен: главными среди этих причин являются высокая трудоспособность — умственная, физическая или и та, и другая — в сочетании со стремлением к работе». [1692] Теперь рассмотрим периоды прогресса
Они отмечены проявлением этих качеств, и мы можем задаться вопросом, насколько они традиционны по своей природе. Возьмём в качестве примера период расцвета Ренессанса в Англии. «Англичане XVI века, — говорит сэр Сидни Ли, — вдохнули новую интеллектуальную и духовную атмосферу. Они получили новый стимул, состоящий из множества элементов, каждый из которых был новым и вдохновляющим. Этим стимулом следует объяснить внезапный рост выдающихся достижений среди них, а также расширение возможностей для известных
подвиги и, как следствие, сохранение в памяти большего числа имён англичан, чем в любое другое столетие до этого. Стимул, под влиянием которого
англичане жили в XVI веке, можно обозначить знакомым словом «Ренессанс». Главным фактором европейского Ренессанса,
нового рождения интеллекта, была страсть к расширению границ человеческих знаний и к использованию человеческих способностей с новой и более выгодной стороны, чем раньше. Возникло новое любопытство в отношении
размеров материального мира. Там была безграничная
энтузиазм по поводу недавно открытых произведений искусства и литературы Древней
Греции. Люди были полны решимости сделать жизнь на земле лучше, а не хуже. Они стремились культивировать идею красоты как высшее благо.
[1693]

Давайте посмотрим на другую сторону медали, когда энергии не хватает.
Было широко распространено мнение, что конец света наступит в 1000 году нашей эры. Все классы разделяли это мнение и готовились к концу света.
Легко понять, что в таких обстоятельствах, какими бы ни были врождённые способности, мало кто был готов трудиться или проявлять рвение
потребность в работе была бы очевидна. Опять же, в последние дни Римской
империи царил дух вялости и апатии. Великая
империя была похожа на остановившиеся часы: механизм был цел,
но не было силы, которая могла бы привести его в движение. Говорят,
что в умах людей царило предчувствие грядущей катастрофы,
ощущение приближающегося неизбежного конца. Если сравнить такой кругозор с тем, что был у англичанина в XVI веке или у грека в эпоху Перикла, мы сможем понять
как стремление к работе, проявляющееся вовне, находится под сильным влиянием традиций.

Когда наши знания об обстоятельствах достаточно глубокиНа самом деле мы всегда можем
обнаружить влияние мощного стимула в периоды прогресса. Часто
это принимает форму национальной цели. «Национальная цель, —
как было сказано, — самая непобедимая и победоносная из всех вещей на земле». Оно может воздвигнуть Вавилон из песков пустыни и создать имперские цивилизации на основе нескольких хижин, а после того, как оно осуществит свою волю, может оставить памятники, которые кажутся такой же неотъемлемой частью природы, как скалы. [1694] Иногда стимулом может послужить важное изобретение, такое как
открытие способов применения металлов. Однако чаще всего стимулом является не само изобретение, а столкновение различных идей — появление на ментальном горизонте не только новых методов, но и странных, чужеродных идей всех видов. Таким образом, за контактом культур следует нечто большее, чем просто передача элементов одной культуры другой; сам по себе этот контакт является настолько мощным стимулом, что имеет величайшее значение в истории.

В прошлом, когда контакты на расстоянии были редкими или отсутствовали вовсе, стимулы чаще всего возникали в результате физического контакта между представителями разных рас, чьи традиции
не так уж и непохожи. «Подобно тому, как в умственном развитии индивида конфликт впечатлений побуждает к избирательному вниманию, так и в духовном развитии общества столкновение культур пробуждает скрытые созидательные силы».[1695] Этот факт привёл к заблуждению, что война играет более непосредственную роль в стимулировании энергии, чем это подтверждается фактами.[1696] Контакт обычно подразумевает войну, но контакт столь же эффективен и без войны, как показывает пример итальянского Возрождения. Стимулом в данном случае послужило
Это произошло благодаря повторному открытию идеалов и знаний античного общества и может быть связано с войной только в том отдалённом смысле, что греческие учёные распространились по Европе после захвата Константинополя. А в более поздние времена стимул часто исходил от
косвенных контактов, в которых война вообще не играла никакой роли, — это можно часто наблюдать в истории искусства, например, во влиянии китайского и японского искусства на европейскую живопись.

Внезапный раздражитель может привести к разрушению привычки, а важность привычки уже отмечалась как характерная черта, которая
позволяет сохранить однажды приобретённую традицию. Такие разрушения
можно наблюдать в жизни окружающих нас мужчин и женщин под
влиянием внезапного стресса, и нечто подобное может произойти с нацией в целом. Профессор Грэм Уоллас, например, подчёркивал
важность разрушения привычек как причины эксцессов Французской
революции.[1697]

Хотя стимул всегда можно обнаружить в действии в периоды прогресса, не всегда можно найти доказательства благоприятных зародышевых изменений.  Зачастую никаких доказательств вообще нет
зародышевые изменения в такие периоды. В прошлом контакты, несомненно, часто приводили к смешению рас, и, хотя при нынешнем уровне биологических знаний мы можем с уверенностью предположить, что скрещивание двух не слишком отличающихся друг от друга рас обычно даёт положительные результаты, нет достаточных оснований считать, что все такие скрещивания дают положительные результаты, как это делали некоторые авторы, например фон Лушан. Напрашивается вывод, что зародышевые изменения никогда не являются
единственной причиной прогресса, а традиционные изменения
Это исчерпывающее объяснение некоторых из таких периодов.

 Периоды упадка, как мы видели, иногда связаны с неблагоприятными изменениями в традициях. Традиции могут быть таковы, что скорее подавляют, чем стимулируют энергию. Но непосредственно неблагоприятные изменения в традициях, такие как вера в то, что в определённый день наступит конец света, являются лишь случайными причинами упадка. В ходе развития традиции существует почти неизбежная тенденция к тому, что за периодами прогресса следуют периоды регресса.
пресыщение и апатия. То, что так часто происходит в истории искусства после периода расцвета, может привести к пониманию общей тенденции развития событий. Если мы проследим за расцветом какой-либо художественной школы, то увидим, что наступает период, примером которого может служить творчество последователей Рафаэля, а возможно, как сказали бы некоторые, и самого Рафаэля, когда художники, кажется, теряются в технической стороне художественного производства. Идеал, для выражения которого была создана техника, утрачен.
Первоначальный стимул на самом деле утратил свою силу, а средства выражения идеала были ошибочно приняты за самоцель.
Техника становится игрушкой, и, поскольку выражать нечего, искусство принимает форму вариаций в технике и, одним словом, становится традиционным.
Именно это, по-видимому, происходит с прогрессом в целом, если принять во внимание тот факт, что в случае с искусными процессами, поскольку они направлены на достижение практических целей, вероятность упадка ниже. Но в целом мы наблюдаем угасание
сила стимула, наступление времени насыщения, когда люди
теряются в массе того, что было накоплено под влиянием стимула,
а в случае с искусством стремятся использовать достигнутое мастерство
как самоцель. Мы можем проследить такой ход событий в истории
греческой мысли. Ход событий может быть кардинально изменен
появлением нового стимула и так далее. Но мы можем сказать, что таково неизбежное влияние факторов на формирование традиции, что периоды застоя, насыщения и
иногда упадок, как правило, наступает после периодов внезапного подъема.

Похоже, что мы должны приписать дифференциальную фертильность с ее
возможно, серьезным влиянием на направление зародышевых изменений, которое
отмечает эти периоды, скорее преобладанию апатии, чем, как сказал Г.
Макдугалл и другие поступили бы так, приписав дифференциальной рождаемости
свидетельство упадка. Ибо именно высшие классы тяготеют над чувством
апатии, и именно они вносят наименьший вклад в будущие
поколения. Далее мы можем отметить, что упадок не так уж загадочен
Дело не в том, как иногда предполагают. Такие сложные организации являются
мощными цивилизациями, и, как было сказано, «удивительно уже то, что они вообще существуют; что требует объяснения, так это не столько упадок одних, сколько долгое существование других».[1698]

В заключение нашего рассмотрения этого вопроса мы можем отметить, что в последнее время, когда мы уже хорошо знаем, как работает традиция, можно проследить изменения, обусловленные традицией, которые схожи с циклическими изменениями, хотя и более масштабны.  Внимание было обращено на
формирование традиций в Германии в определённом направлении, которое так сильно повлияло на достижения этой нации. Эти события нельзя объяснить в основном глубинными изменениями, хотя, возможно, как уже отмечалось, немецкий режим, установившийся примерно в 1850 году, мог привести к эмиграции определённого типа немцев, и таким образом глубинные изменения могли сыграть второстепенную роль. То же самое можно сказать и об Англии в период
Англо-бурская война сильно отличалась от выборов в Англии в 1906 году, и этой очевидной традиционной разницы было достаточно, чтобы повлиять на
достижение расы. В таких примерах, которые можно множить до бесконечности, мы видим, как течение традиции может в ту или иную сторону отклоняться от первоначальных изменений, и такие изменения течения могут привести, если они сохранятся на протяжении поколений, к периодам прогресса или упадка.

15. Ещё предстоит обсудить важность традиции в современной дифференциальной рождаемости. Прежде всего необходимо более тщательно, чем это делалось до сих пор, изучить вопрос о том, в какой степени психические особенности обусловлены традицией, а затем задаться вопросом, насколько специфичны
традиции, которым подчиняются соответственно высшие и низшие классы,
объясняют проявляемые ими ментальные характеристики.

Как уже отмечалось, очевидно, что направление, в котором работает интеллект
, и степень, в которой он работает, в значительной степени определяются
традицией. Мышление будет находиться на стадии примитивизма или здравого смысла
в соответствии с природой традиции. Не так очевидно, что
проявление предрасположенности в равной степени регулируется традицией. Негры от природы спокойны, добродушны и не склонны к самоутверждению.
по сравнению с белыми мужчинами. Тем не менее американцы постоянно жалуются на
«дерзость» и агрессивность негров. Эти черты характера, очевидно,
обусловлены окружением, в котором живут негры в Америке.
То, как на них смотрят свысока, и раздражающие мелкие ограничения, которым они подвергаются, вызывают у негров реакцию, из-за которой их называют «дерзкими» и агрессивными. Другими словами, их характер настолько изменён традицией, что, проявляясь, он противоречит их врождённым качествам. В
В предыдущей главе упоминалось раболепие египетских феллахов.
В формировании этой черты большую роль играет многовековая традиция угнетения, хотя устранение наиболее самоуверенных личностей могло привести к снижению среднего уровня самоуверенности. Если мы сравним английского школьника из частной школы с египетским феллахом с точки зрения самоуверенности и самостоятельности, то эти качества, как они проявляются, не являются показателем глубинных врождённых различий. Среди бывших — опора на собственные силы
В первом случае это всячески поощряется, во втором — подавляется. Но если мы сравним
 английских мальчиков из частных школ и египетских феллахов,
то обнаруженные различия в значительной степени будут
обусловлены врождёнными различиями, поскольку традиции в
большей или меньшей степени нивелируются. Опять же, пусть каждый понаблюдает за отношением британского
рядового к нашим цветным подданным или, если уж на то пошло, за отношением последних к английскому солдату.
И тогда он не будет сомневаться в важности традиций в
порождает установку на командование и ее противоположность — тенденцию к
подчинению.

Следовательно, нет сомнений в возможности того, что традиция оказывает глубокое влияние на
проявление всех ментальных характеристик. Когда мы сравниваем
белые и черные расы на их первоначальной родине, мы должны сбрасывать со счетов
всю традицию. Европейские расы, однако, имеют значительное количество общего.
и когда мы сравниваем их, у нас меньше поводов для скидок. Когда сравниваются классы
в пределах одной и той же расы, все еще меньше можно сбрасывать со счетов;
у них общие европейские и расовые традиции; различия заключаются в
Они приходят на более высоком уровне. Наконец, когда мы сравниваем людей из одного и того же класса, нам нужно учитывать только семейные и индивидуальные различия в традициях.
Поэтому очевидно, что нам нужно получить некоторое представление о
природе различий в традициях, которым подвержены классы в Англии в
настоящее время.

16. Мы уже отмечали любопытный факт: несмотря на то, что организация общества по органическому принципу в значительной степени способствовала передаче традиций, между различными составляющими общества возникли большие различия в традициях. Это
мы объясняем тем, что, во-первых, различные составные элементы
специализируются на разных видах навыков; обширность
традиций не позволяет каждому человеку усвоить их все;
что касается навыков, то каждый человек усваивает ту их
часть, специализация в которой характеризует его функцию в обществе.
Это может объяснить различия между классами в плане навыков, но
почему, можно спросить, это должно объяснять различия в манерах,
обычаях и образе жизни? Какие бы функции ни выполнялись
Разве представители разных слоёв общества не пользуются сейчас одинаковыми привилегиями? Разве у них нет домов? Разве у них нет доступа к одним и тем же интересам, помимо их профессиональной деятельности? Манеры и обычаи различаются, и настолько сильно, что мальчик из частной школы чувствует себя не в своей тарелке, будучи рядовым в линейном полку, а университетскому профессору трудно установить обычные человеческие отношения с мужчинами, которых он встречает в рабочем клубе, в то время как с представителями своего класса он делает это без особых усилий.

Эти различия объясняются тем, что владение собственностью стало функцией в обществе. Кроме того, для класса собственников были зарезервированы определённые профессии, в частности военные и церковнослужители, которые, хотя и не предполагают высокого вознаграждения, предоставляют, как и владение собственностью, широкие возможности для досуга. Таким образом, у собственников как класса было и время, и средства для того, чтобы развивать искусство жить. Некоторые результаты, как все согласятся, весьма ценны. Некоторые из
Результаты пагубны, но по большей части развитие искусства жить приводит к умножению условностей, которые не приносят ни пользы, ни вреда, а являются лишь вопросом формы. У наёмных работников, с другой стороны, нет ни времени, ни средств для выработки какого-либо кодекса поведения. Работая по многу часов за гроши, они не смогли бы выработать такой кодекс поведения и не усвоили бы значительную его часть. Для этого не было места в их жизни. Из этого вытекают и другие последствия
владение собственностью. Имущество принадлежит власти; в классом собственников
возникает традиция самоутверждения, привычка командовать, а
в наемных класса возникает традиция самоуничижения и
привычка подчинения, традиций и привычек так сильна, как во многом
изначально непонятных персонажей. Поэтому мы можем с интересом отметить,
что именно на этих принципах, а не на теории о врождённых различиях,
выдающийся историк отвечает на вопрос, почему военная история
показывает, что на поле боя побеждают люди более зрелого возраста и с большим опытом.
сражайтесь до смерти за мальчика из высшего класса, когда они этого не хотят
следуйте за кем-то из своего собственного класса. Могут возразить, что то, что было
сказано, едва ли применимо к условиям сегодняшнего дня и что
раболепие наемного класса в настоящее время не очень заметно.
Это правда, но это недавнее изменение. Причина, по которой это изменение произошло
, несомненно, заключается в том, что класс наемных работников получил власть и
знает это. Это изменение является иллюстрацией того, как традиции влияют на внешнее проявление таких важных характеристик, как
самоутверждение или подчинение. Никто не может объяснить эту разницу глубинными изменениями. Класс наемных работников не перенял манеры и обычаи класса собственников в одно и то же время по целому ряду причин.
Во-первых, в их жизни по-прежнему мало места для таких условностей, а во-вторых, они склонны считать все, что связано с классом собственников, враждебным, в то время как мы можем вспомнить, что многие элементы традиций высшего класса зависят от наличия слуг.

Понять природу этих традиционных различий можно и другим способом.
Многие представители высшего класса пытались узнать, как живут менее удачливые слои населения.
Сомнительно, что опыт, полученный в большинстве случаев, может пролить свет на рассматриваемые проблемы.
Но пусть любой непредвзятый человек отправится в рабочий квартал любого крупного города без какой-либо цели, кроме как познакомиться с условиями жизни.
В таких обстоятельствах
Выводы, которые сформируются в его сознании, вероятно, будут примерно такими.
 На первый взгляд врождённые качества мальчиков и девочек, их темперамент, характер и интеллект очень похожи на те, что были у мальчиков и девочек, с которыми он учился в школе или с которыми раньше общался.
 Чем ближе он знакомится с условиями, в которых растут эти мальчики и девочки, тем более поразительными кажутся особенности и ограниченность их ментального горизонта, за пределы которого у них мало шансов выйти по сравнению с
то, что противопоставляется детям его собственного класса. Уныние и серость, если есть что-то хуже этого, домашней жизни в двух-трёх комнатах, скрашиваемой тем, что можно найти на маленьких улочках большого города, или, позже, в кинотеатрах, или на редких футбольных матчах, за которыми следует женитьба и борьба за то, чтобы сохранить дом в неблагоприятных условиях, — все эти особенности, которые не осознаются в полной мере, пока их не прочувствуешь на собственном опыте, по-видимому, вполне объясняют различия между
взрослые одного класса и взрослые другого. Любой, у кого был такой опыт, скорее удивится тому, что не существует ещё большей мерзости, чем будет склонен выдвинуть гипотезу о врождённой неполноценности, чтобы объяснить существующую мерзость.

17. Таким образом, между социальными классами существуют глубокие различия в традициях.
И, насколько мы можем судить, они могут служить объяснением всех проявляющихся ментальных различий; во всяком случае, они должны объяснять значительную их часть. Но хотя мы могли бы продолжить
Если мы будем рассуждать в том же ключе и приведём множество доказательств, подтверждающих один и тот же вывод, мы не сможем прийти к однозначному результату. Поэтому мы можем продолжить и спросить, есть ли какие-либо доказательства существования врождённых различий между классами.

 Простое наблюдение за мальчиками и девочками из разных классов не указывает на какие-либо различия. Но простого наблюдения недостаточно. К этой проблеме можно подойти с двух сторон. Мы можем ознакомиться с результатами
исследований интеллекта детей, проведённых современными методами,
а также задаться вопросом, какими качествами обладают те, кто поднимается по социальной лестнице
Различают статусы, а также врождённые различия, которые, как предполагается, лежат в основе этих очевидных различий. Результаты исследований, направленных на проверку относительного уровня интеллекта детей, чьи родители принадлежат к разным социальным слоям, довольно единообразны. Бриджес и Коулз, например, в результате такого исследования пришли к выводу, что «интеллект в значительной степени зависит от “социологических условий”». Далее они говорят, что «когда детей классифицируют в соответствии с профессией их отцов, наблюдается поразительная корреляция».
Показана связь между коэффициентом интеллекта и профессиональной группой. Следовательно, если бы для определения времени начала обучения в школе использовался умственный возраст, а не хронологический, то дети из профессиональной группы, например, пошли бы в школу на два года раньше, чем дети из группы неквалифицированных рабочих, поскольку первые достигают интеллектуальной зрелости гораздо раньше вторых. [1699] Интерпретация таких наблюдений сопряжена с трудностями. Неясно, какая связь существует между более ранней зрелостью и интеллектом взрослого человека. Хотя прямое влияние
Влияние окружающей среды, вероятно, незначительно, но нельзя исключать возможность того, что на результаты повлияли традиции. Действительно, тот факт, что корреляция выше у мальчиков, чем у девочек, говорит о том, что традиции всё же имеют значение. Тем не менее, анализ этих результатов позволяет предположить, что дело не только в традициях и что мы имеем дело с признаком некоторого превосходства в интеллекте у детей родителей с более высоким социальным статусом. Большего сказать нельзя.

18. Давайте подойдём к вопросу с другой стороны. Можем ли мы что-нибудь обнаружить
Каковы отличительные черты тех, кто добивается успеха в современном обществе, кто, как это называется, поднимается из рядов наёмных работников, и, если возможно, каковы эти черты и в какой степени мы должны предполагать наличие врождённых различий, чтобы объяснить их? Можно сказать, что высшие социальные классы в современной Англии делятся примерно на три группы: профессиональные и деловые классы, а также те, чьи отцы, деды или более дальние предки тем или иным способом приобрели собственность. В случае небольшой доли
Что касается последнего класса, то своё положение он завоевал в условиях, которые в большей или меньшей степени отличаются от тех, что правят сегодня. Этот раздел небольшой, и нам не нужно рассматривать его подробнее. Значительная часть так называемых высших классов достигла своего положения в нынешних условиях, или же их предки достигли его в условиях, которые не сильно от них отличались. Какие же качества, проявляющиеся в этих условиях, ведут к успеху?

Часто считается, что интеллект — главный фактор успеха.
Это предположение делается не только в обычной беседе, когда при упоминании карьеры успешного человека в любой сфере почти наверняка последует комментарий в духе «он, должно быть, очень умный парень», но и в серьёзных исследованиях этой проблемы. Это предположение, безусловно, ошибочно. Есть много черт характера, которые в большей степени способствуют успеху, чем интеллект, например трудолюбие, энергичность, амбициозность, стремление к доминированию, тактичность и так далее.
Кроме того, успех в профессии почти в такой же степени зависит от
как успех в бизнесе связан с такими качествами. Немногие вещи
более примечательны — примечательны тем, что противоречат общепринятым
представлениям, — чем то, что можно узнать из наблюдений и опыта о том,
насколько такие качества в благоприятном сочетании могут продвинуть
человека даже в строго академических профессиях, где, как можно было бы
подумать, только интеллект может принести успех. Не может быть
сомнения в том, что те черты характера, которые наиболее важны для
успеха, связаны с различиями в темпераменте и
скорее в темпераменте, чем в интеллекте, если мы вообще можем отнести их к врождённым различиям.


По сути, это то, что мы хотим знать: какие врождённые различия существуют.
Пытаясь в первую очередь сосредоточиться на внешних характеристиках, мы должны помнить, что традиции могут сильно искажать и переворачивать с ног на голову — иногда в желательном, а иногда в нежелательном смысле — более простые характеристики, упомянутые выше, такие как амбиции. Например, в мире бизнеса успешный человек — это, с многих точек зрения, тот, кто ставит свои интересы выше чужих.
другие люди, которые получают от других людей больше, чем те получают от них. Но должны ли мы предполагать, что в нём есть что-то, что побуждает его так поступать с другими людьми, или же мы должны предполагать, что более простые черты характера, такие как честолюбие и жажда власти, приводят к подобному поведению в соответствии с определённой традицией, без какого-либо определённого желания с его стороны или даже, возможно, без какого-либо чёткого осознания того, что именно он делает? Второе объяснение лучше всего соответствует фактам. Кажется очевидным, что, как
Традиции меняются с течением лет, и деятельность энергичных и амбициозных людей направляется то в одну, то в другую сторону. В настоящее время, без сомнения, в определённой степени она направляется в сторону «напористости» — того, что господин Фаге назвал «склонностью к карьеризму». Всегда опасно видеть в деятельности людей проявление определённых врождённых качеств. Пожалуй, мало что в истории было столь же жестоким, как поведение поколения, разработавшего правила игры.
И всё же эти люди не просто цитировали классиков с безграничным энтузиазмом, но и
ими также двигали искреннее сочувствие и альтруизм, побуждавшие их отменить рабство, об ужасах которого они знали только по рассказам. Поэтому нам следует воздержаться от того, чтобы делать выводы о деятельности успешных людей и высших классов на основании только этих более простых характеристик, упомянутых выше, которые ведут к превосходству над другими людьми.

 Эти более простые характеристики сами по себе являются очень сложными проявлениями множества элементов, одним из которых является традиция. Но в случае этой конкретной проблемы, поскольку мы рассматриваем подъём с более низкого уровня
Традиция не может считаться причиной различий в социальном статусе.
 На самом деле существуют неоспоримые врождённые различия
в темпераменте и характере, которые лежат в основе качеств,
приводящих к успеху, и эти различия в темпераменте, которым
удивительно часто не уделяют должного внимания, вероятно, являются
самыми важными и, возможно, составляют половину секрета успеха.
Среди темпераментных особенностей, ведущих к успеху, можно
отметить низкую утомляемость, высокую способность к восстановлению,
быстроту реакции, оптимистичность, энергичность, силу,
и здоровый нервный тонус. Среди особенностей характера можно отметить инстинкты самоутверждения, соперничества и приобретения. Способность формировать привычки, вероятно, также является значительным подспорьем на пути к успеху в современных условиях.

 Какую роль играет интеллект? Судя по тому, что он, безусловно, способствует успеху, хотя и не является таким мощным фактором, как принято считать, можно сделать вывод, что между классами существует некоторая, вероятно, незначительная, разница в интеллектуальных способностях. Интеллект, когда
То, что сопутствует успеху, скорее является случайным благоприятным фактором, чем первопричиной успеха. Мощный инстинкт самоутверждения даст о себе знать; его обладатель, вероятно, чего-то добьётся. Мощный интеллект может не способствовать продвижению своего обладателя в мире при отсутствии или, скорее, при недостаточном развитии других врождённых качеств.

Но, несмотря на соображения, основанные на проверке интеллекта, с одной стороны, и на анализе качеств, ведущих к успеху, с другой
Другие, без сомнения, приведут нас к выводу, что между успешными и неуспешными людьми есть различия во врождённых качествах.
Однако по причинам, упомянутым выше, есть основания полагать, что различия между классами не так уж велики. Ведь мы должны помнить, что низшие классы не только не лишены людей с определёнными качествами, но и что лишь очень небольшая часть людей из этих классов способна встать на путь, ведущий к успеху в бизнесе или профессии. Кроме того, мы не должны забывать, что при рассмотрении
Успех, роль счастливых случайностей в сложных современных условиях — это всего лишь стечение обстоятельств, которые, меняя весь ход жизни человека, могут определить, будет ли он успешным или нет.
 Опять же, после обретения статуса регресс в низшие классы практически невозможен. Таково влияние места и статуса, что по большей части, какими бы ни были врождённые качества, потомки людей, пробившихся наверх, сохраняют своё положение.
Следовательно, регрессия к среднему значению, которая всегда имеет место, должна стремиться к
чтобы уменьшить такие врожденные различия, которые существуют между классами.

19. Наконец, существует очень сложная проблема, о существовании которой
не следует забывать, поскольку она самым фундаментальным образом влияет на
суждение, которое должно быть вынесено о значении этих различий.
Мы должны спросить, какова ценность различия, которые существуют. Успехов
не может быть принято как указание на значение символов
выставленный успешным. Действительно, не может быть никаких сомнений в том, что при прочих равных условиях снижение среднего уровня интеллекта будет
К сожалению,  мы можем считать ценными те качества темперамента,
которые, как было указано, ведут к успеху.  Но нельзя утверждать без дополнительных
рассуждений, что все качества темперамента, отличающие успешных людей,
желательны, и, в частности, что дальнейшее развитие инстинктов самоутверждения,
приобретения и соперничества было бы желательным в нынешних
обстоятельствах. Возможно даже, что мы могли бы наблюдать снижение
средней силы некоторых качеств, присущих успешным людям
по крайней мере, с невозмутимостью. Инстинкты стяжательства и самоутверждения имели большую ценность в прошлом, и человечество дорого платило за карьеру людей, в значительной степени наделённых этими качествами.
Но, учитывая нынешний этап социальной эволюции в Европе,
не стоит ли сказать, что инстинкт приобретения, развитый сверх меры, в целом вреден, и что самоутверждение, скорее всего, станет источником трудностей в любой форме кооперативного сообщества, к которой мы, похоже, стремимся, заменяя или видоизменяя конкуренцию?

Мы можем взглянуть на проблему ценностей с другой стороны, если зададимся вопросом, что именно мы ценим в людях нашей расы. В последнее время у нас была причина задуматься о качествах, которые, по нашему мнению, характеризуют людей нашей расы с лучшей стороны. Разве это не самоуважение в сочетании со скромностью, упорство в сочетании с нежностью? Любой, кто служил в армии, вряд ли согласится с тем, что эти качества в целом менее развиты у тех классов, из которых обычно набирают солдат, чем у остальной части населения.  В связи с этим мы
Возможно, нам следует помнить, что чувство товарищества при столкновении с элементарными фактами существования без материальных благ может послужить толчком к проявлению этих качеств, в то время как поглощённость менее насущными жизненными потребностями может препятствовать их проявлению.  В той мере, в какой это так, мы должны, пытаясь оценить врождённые способности представителей разных классов, делать необходимые поправки — в случае так называемых высших классов — на обстоятельства, препятствующие проявлению этих качеств, а в случае низших классов — на обстоятельства, способствующие их проявлению.
В случае с так называемыми низшими классами обстоятельства в целом, возможно, благоприятствуют их проявлению. Как бы то ни было, мы чувствуем, что эти качества являются самыми ценными из тех, что выработала наша раса, и что от их сохранения и расширения возможностей для их проявления зависит наше будущее. Однако тот, кто предположил бы, что обладание этими качествами в большей степени, чем в среднем, является признаком успеха, был бы смельчаком. То же самое можно сказать о хорошем вкусе, хороших манерах и других качествах, которые
По меньшей мере, они способствуют повышению качества жизни.

 По крайней мере, очевидно, насколько сложна проблема оценки последствий современной дифференциальной рождаемости. Есть основания полагать, что те, кто видит в дифференциальной рождаемости причину цикличности развития цивилизации, переоценивают её результаты и пренебрегают некоторыми аспектами происходящих изменений.
 Дифференциальную рождаемость нельзя игнорировать; результаты, к которым она сейчас приводит, требуют самого тщательного изучения.
Тем не менее, насколько нам известно, мы должны рассматривать это скорее как результат, а не как причину циклического хода истории — хода, который исторические изменения принимают в первую очередь из-за изменений в традициях. Этот вывод согласуется со всем, что было сказано в этой главе об относительной важности изменений в традициях и изменений в изначальной конституции. С самого начала истории изменения в традициях стали преобладать над изменениями в изначальной конституции; последняя форма изменений далеко не незначительна.
но это скорее сопутствующая, чем основная причина исторических событий.




 XXII
 ЗАКЛЮЧЕНИЕ


1. Была предпринята попытка проследить происхождение проблем, связанных с народонаселением, и указать на их природу и взаимозависимость. Они восходят к месту человека в природе.
Предки человека, должно быть, когда-то были подвержены тем же
условиям, которым подвержены все виды в естественном состоянии
. Эти условия были исследованы, и было показано, что
Плодовитость в основном определяется совокупностью всех опасностей, которым подвергаются детёныши любого вида, с учётом того, что определённая доля яйцеклеток не будет оплодотворена.
Также было показано, что изменения или история — если в данном случае можно говорить об истории — обусловлены только зародышевыми изменениями, и было указано, как можно предположить, что зародышевые изменения происходят. Ранние
стадии отхода предка человека от этих условий ускользают от нашего
исследования, хотя можно сделать некоторые выводы
в общих чертах о том, что произошло. Что касается последних этапов, вплоть до исторических времен, то мы в основном полагаемся на метод использования наших знаний о существующих примитивных расах для пролива света на доисторические расы.


2. Проблемы народонаселения делятся на две основные категории: проблемы количества и проблемы качества. Но все проблемы народонаселения взаимосвязаны, и метод решения любой количественной проблемы влияет на качество населения. Таким образом, методы регулирования количества влияют на качество, воздействуя на зародышевые изменения.
В более поздние периоды истории рост количества влияет на качество, воздействуя на традиции. Ни одну проблему нельзя рассматривать без учёта её влияния как на количество, так и на качество. В наши дни, например, дифференциальная рождаемость почти всегда рассматривается исключительно с точки зрения качества. При этом забывается, что снижение рождаемости может быть вызвано экономическими условиями и что оно может начаться в высших слоях общества. Таким образом, дифференциальная рождаемость, способствуя
Неблагоприятные изменения в зародышевых клетках заслуживают сожаления, но мы должны помнить, что с точки зрения количества неспособность удовлетворить экономические потребности может быть гораздо более серьёзной проблемой.

3. Что касается количественных проблем, мы видели, что с самого начала исторического периода — то есть с того времени, когда человек начал пользоваться преимуществами сотрудничества, — для каждой группы было крайне важно приблизиться к оптимальному количеству.
Это число, которое — с учётом характера
Окружающая среда, уровень квалификации, привычки и обычаи людей, а также все другие соответствующие факторы — всё это обеспечивает наивысший средний доход на душу населения. Это число не является фиксированным раз и навсегда. Напротив, оно постоянно меняется в зависимости от упомянутых условий, и по мере того, как на протяжении истории повышался уровень квалификации, увеличивалось и экономически желательное число. Были указаны ошибки, лежащие в основе совершенно иного подхода Мальтуса; для него не существовало такого понятия, как перенаселение. По его мнению
В какой-то момент численность населения достигла возможного предела и начала сокращаться. С современной точки зрения численность населения может приближаться к желаемому уровню, может не достигать его или может превышать его, и в случае двух последних вариантов доход на душу населения будет не таким высоким, как мог бы быть.

 Количественная проблема возникает у всех рас во все времена.
 От неё никуда не деться. Распространённое мнение о том, что это происходит только в определённое время и в определённых местах, основано на непонимании силы плодовитости. Почти все без исключения факторы, которые
Факторов, которые косвенно ограничивают рост населения и приводят к его сокращению, недостаточно для того, чтобы снизить рождаемость до оптимального уровня.
 Таким образом, возникает потребность в факторах, которые напрямую ограничивают рождаемость и приводят к сокращению населения. У примитивных рас эти факторы принимают форму абортов, детоубийства и длительного воздержания от половых контактов.
 Между этими факторами и достигнутым экономическим уровнем нет никакой связи, и поэтому у нас нет оснований предполагать, что какой-то один фактор преобладал на каком-то этапе доисторического периода, хотя мы должны
Предположим, что один или несколько из этих факторов всегда были в действии.
Это предположение подтверждается тем фактом, что всякий раз, когда нам удаётся проследить за появлением доисторических рас в свете истории, мы обнаруживаем наличие того или иного из этих факторов.
Кроме того, есть все основания полагать, что обычно используются те из этих факторов, которые эффективны, и что, следовательно, в первый и второй периоды истории обычно достигалось некоторое приближение к оптимальному количеству факторов.

Третий период во многом отличается от предыдущих
 Во-первых, желаемое число постоянно увеличивается.
Настолько, что рост численности населения считается нормальной
особенностью человеческого общества, хотя на самом деле численность
населения на протяжении всей истории человечества оставалась неизменной.
Возможно, мы приближаемся к тому времени, когда численность населения
снова станет неизменной, поскольку, хотя рост и может оставаться
экономически желательным, он может перестать быть таковым с более широкой
точки зрения человеческого благосостояния, когда, то есть, будут приняты
во внимание другие факторы, помимо дохода на душу населения. Во - вторых ,
Из-за множества мешающих факторов часто не удавалось достичь оптимального количества.
 Главными из них являются колебания желаемого количества, непостоянное действие некоторых факторов, таких как войны и болезни, а также миграция.

 Если рассматривать количественную проблему в целом, то очевидно, что необходимость её решения оказывала самое глубокое влияние на все общества во все времена. Это напрямую связано с отношениями между полами, вокруг которых во многом строится благополучие человека, а также с самым
Самые сокровенные и ценные аспекты жизни каждого взрослого человека связаны с семьёй. В прошлом решение принималось неосознанно или полусознательно; теперь же оно стало возможным благодаря тому, что человечество после тщательного рассмотрения ситуации намеренно принимает решение о том, каким может быть наилучшее решение.

4. Переходя теперь к проблемам качества, мы обнаружили, что изменения у видов в естественном состоянии, а следовательно, и у наших дочеловеческих предков, происходили только за счёт зародышевых изменений. Точно так же, как человек отошёл
от положения, в котором находятся все виды в естественном состоянии
Что касается количества, то он отошёл от того положения, в котором они находятся.
Что касается качества, то  человеческая история не может быть объяснена только изменением зародышевой плазмы.  Традиция становится фактором, приобретающим всё большее значение; прямое влияние окружающей среды также становится более значимым, чем у видов в естественном состоянии, хотя и остаётся относительно незначительным по сравнению с изменениями в традиции и изменениями в зародышевой плазме.
 Однако изменение зародышевой плазмы сохраняет почти всю свою значимость до тех пор, пока
Речь идёт о постоянных изменениях физических характеристик.

Мы увидели, что физические характеристики, которые мы наблюдаем, являются
выражением взаимодействия между определёнными врождёнными
предпосылками и окружающей средой, и что, если не брать в расчёт
болезни, такие изменения, которые обычно происходят в окружающей
среде, не оказывают существенного влияния на эти характеристики.
Традиция не оказывает прямого влияния на выражение физических
характеристик; она, правда, меняет окружающую среду, но это
уже другой вопрос. Тем не менее, когда мы приступаем к изучению
При изучении различий, например, между представителями разных классов в современном обществе, необходимо соблюдать величайшую осторожность, прежде чем исключать различия в окружающей среде как фактор, способствующий возникновению этих различий. В широком смысле можно сказать, что различия в росте, цвете глаз, зрении, мышечной силе и так далее, хотя и в разной степени, поскольку разные органы по-разному восприимчивы к различиям в окружающей среде, являются проявлением врождённых различий. Отсюда следует, что, по крайней мере, до тех пор, пока
Что касается физических характеристик, то первостепенное значение имеет наследственность. Заболевания, вызванные паразитами, — это отдельный вопрос. Паразитов можно уничтожить, или, возможно, профилактическая медицина поможет снизить восприимчивость к болезням. Заболевания, вызванные
структурными дефектами, следует классифицировать вместе с другими физическими характеристиками.
Независимо от того, рассматриваем ли мы здоровье (за исключением иммунитета к паразитарным заболеваниям), рост, цвет глаз или любую другую физическую характеристику, главным фактором является наследственность.

Однако мы думаем не об изменениях физических характеристик, а об изменениях ментальных характеристик, когда задаёмся вопросом, что послужило причиной тех событий, описанием которых занимаются историки.
Следует учитывать три фактора: первичные изменения, традиционные изменения и прямое воздействие окружающей среды.
Последний фактор мы можем не рассматривать, лишь упомянув, что иногда он может — как в случае с хроническими заболеваниями, от которых в своё время страдала значительная часть населения страны, — заметно замедлять прогресс. Это никогда не бывает
в истинном смысле этого слова — причина прогресса. Отводя непосредственному влиянию окружающей среды второстепенную роль среди прочих факторов,
мы не утверждаем, что окружающая среда не играет никакой роли в
истории человечества или в жизни отдельных мужчин и женщин. Хотя
непосредственное влияние окружающей среды на изначальную
конституцию редко чётко отделяется от её влияния на формирование
традиций, тем не менее они совершенно различны. И на самом деле,
придавая первому мало значения, мы обнаружили, что второе становится
всё более важным
до тех пор, пока оно полностью не вытеснит зародышевые изменения.

 Тем не менее, когда это различие осознаётся и предпринимается непредвзятая попытка оценить относительную важность этих факторов, оказывается, что
позиция часто понимается странным образом неверно. Часто
предполагается, что достижения нашей расы в будущем и человечества в целом будут в основном зависеть от хода зародышевых изменений и что именно в жизни людей в настоящее время или в любой другой момент окружающая среда в её влиянии на традиции играет
важность. Но это ошибочное представление о положении дел. Принимая во внимание
обсуждения в предыдущих главах о том, что передаётся по наследству, и о
прямом влиянии окружающей среды, давайте зададимся вопросом, в чём
заключается важность первичных различий, сначала между людьми в
наши дни, а затем и в истории в целом. Что касается физических
особенностей, то очевидно, что, если не брать в расчёт болезни, люди
являются теми, кем они являются, в основном благодаря своим врождённым
способностям. Высокий или низкий, смуглый или светловолосый, с голубыми или карими глазами — какая разница?
от возможности корреляции между этими и более ценными
качествами, более важными, такими как здоровье, энергичность, сила,
хорошее зрение и слух, короче говоря, крепкое телосложение, — это
в основном вопрос врождённых способностей, при условии, что
различия в окружающей среде не превышают тех, которые в среднем
наблюдаются сейчас. То же самое относится к психическим качествам,
с поправкой на заметную степень восприимчивости темперамента к
изменениям в окружающей среде. Есть ли у мужчины что-то помимо
Человек со средним уровнем интеллекта отличается напористостью, задиристостью или любознательностью. Он способен выдерживать нагрузки или восстанавливаться после них.
Всё зависит от его врождённых способностей. Но в то же время верно и то, что достижения в значительной степени зависят от традиций. Это верно,
если критерием достижения является исторический критерий, как,
например, когда человека одной расы сравнивают с другим человеком
той же расы, жившим в другую эпоху, или когда человека одной расы
сравнивают с человеком другой расы. Это неверно, когда сравнение
Различие между двумя людьми одного класса, принадлежащими к одной расе, заключается в том, что внутри классов в рамках одной расы традиции более или менее одинаковы. А там, где традиции одинаковы, достижения являются мерой врождённых способностей.
В рамках класса традиции обычно настолько одинаковы, что в любой момент времени внешнее проявление умственных способностей является почти такой же мерой врождённых способностей, как и проявление физических способностей.
Следовательно, не то, чего человек достигает, если судить по историческим меркам, и не то, будет ли его мышление следовать примитивным принципам или здравому смыслу, является
зависит не от его одаренности, а от того, что он сделает с традициями своего времени, — другими словами, от его достижений по сравнению с достижениями окружающих его людей.

 Таким образом, достижения, если судить по историческим меркам, в значительной степени объясняются влиянием окружающей среды на зарождение и передачу традиций. Однако до определенного этапа и, если принять во внимание всю историю человечества, до позднего этапа достижения в основном зависели от глубинных изменений. Но эта поздняя стадия на много тысяч лет предшествует зарождению
истории в привычном смысле этого слова. Начиная с последнего периода палеолита, объяснение хода событий следует искать в основном не в глубинных изменениях, а во влиянии окружающей среды на традиции. Значение глубинных изменений на более поздних этапах ни в коем случае нельзя недооценивать. Однако глубинные изменения были не столько причиной, сколько следствием последующих событий. Последствия влияли на причину и ускоряли процесс. Наконец, если рассматривать последний этап
Рассматривая историю — последнюю фазу, то есть в широком смысле, — мы приходим к следующему выводу. Мы обнаруживаем, что значительное ускорение темпов прогресса, характерное для истории этого периода, объясняется не изменением качества, а ростом численности населения, который, хотя и не является необходимым условием, предшествует разрушению сегментарной организации общества и возникновению органического типа социальной организации. В этом и заключается парадокс демографической проблемы. Изменить
Различия между видами в естественном состоянии обусловлены только генетическими изменениями; различия между нашими дочеловеческими предками также были обусловлены изменениями в
качестве популяции; но объяснение самого выдающегося
факта в новейшей истории в широком смысле следует искать в
изменениях в количестве, а не в качестве популяции.

Объяснение хода событий, начиная с позднего палеолита, с точки зрения
традиции, описанной в предыдущей главе, в целом удовлетворительно, при условии, что, с одной стороны, будет сделано допущение
Дело в том, что расовые различия подразумевают различия в умственных и нравственных качествах, которые в целом, наряду с изменениями в традициях, усиливают тенденцию к изменениям в определённом направлении. С другой стороны, очевидно, что случайные события вносят коррективы в ход событий. Согласовать этот последний феномен с общей тенденцией аргументации несложно.
При определённых обстоятельствах смерть или даже недомогание какого-нибудь высокопоставленного лица или прихоть влиятельного министра могут показаться отвлекающими факторами
ход событий. Тем не менее в действительности такие события имеют лишь
кратковременный эффект и не затмевают в целом действие указанных нами факторов.


Связь врождённых качеств с традицией можно проиллюстрировать с помощью метафоры.
Традицию можно сравнить с огромным сооружением, которое строит человечество.
Каждое поколение добавляет в это сооружение несколько кирпичей. Та часть здания, в создании которой участвует каждый человек,
будь то первый этаж или один из верхних этажей, полностью
зависит от расы и эпохи, к которым он принадлежит; то же самое можно сказать и о
По большей части от него зависит, какой кирпич он будет класть и какие методы он будет использовать при кладке. Его вклад в строительство определяется планом здания, разработанным предыдущими поколениями, а также кирпичами, которые они подготовили, и методами их укладки, которые они внедрили.
Но в любом поколении то, будет ли человек вообще класть кирпичи, и то, будет ли он делать это энергично и разумно по сравнению с другими работниками, будет зависеть от врождённых качеств, которыми он наделён.

Следовательно, наш вывод должен быть примерно таким. Те, кто
Основываясь на зародышевых изменениях, они возлагают надежды на улучшение физического состояния человечества в будущем.
Как бы ни возросла наша способность контролировать и регулировать жизненно важные процессы — а она явно находится на пороге значительного роста, — в конечном счёте удовлетворительное физическое состояние может быть результатом только определённой зародышевой конституции. С другой стороны, те, кто считает, что зародышевые изменения в психике повлияют на эволюцию общества и изменят ход истории, в целом ошибаются. В ходе
История в основном зависит от изменений в традициях, которые по большей части не связаны с глубинными изменениями. Точно так же, как выдающиеся события прошлого века — например, поворот в мышлении и поведении Германии в определённом направлении, который закончился такой масштабной катастрофой, — были вызваны изменениями в традициях, а не в глубинной структуре, так и проблемы, с которыми мы сталкиваемся сейчас, вызваны изменениями в традициях, а не в глубинной структуре.
Европейскому обществу предстоит решить, что лучше: какая-то большая катастрофа, которая будет нарастать в течение многих лет, или внезапный взрыв
То, что станет результатом для нас, будет зависеть от изменений в традициях, а не от глубинных изменений. Причина этого в том, что огромное количество традиций накладывается на внешнее проявление ментального характера, определяет направление интеллектуальной деятельности и формирует проявление инстинктивных способностей. Но в той мере, в какой традиция уравнивает людей, в той же мере проявляются врождённые умственные различия между людьми.
А поскольку традиция более или менее уравнивает людей, если не внутри рас, то по крайней мере внутри классов одной расы, то
Степень умственных способностей имеет первостепенное значение для личности.