Чеченцы нашхойской днк ветви

Сегодня ошибочно принято считать что так называемая в генетической науке «нашхойская днк ветвь чеченцев» якобы состоит из одних чеченцев нашхойцев. Но это далеко не так, давайте посмотрим что пишут о нашхойской ветке сами же чеченские генетики. Чеченские генетики в 2014 году опубликовали статью, посвящённую генетическим исследованиям чеченского и ингушского народов, статья сообщает — В первую очередь мы установили, что нахские представители субгруппы J2a4b-М67 относятся к двум разным ветвям. Одна из них — это собственно субгруппа J2a4b-М67. Поскольку она впервые была обнаружена у нашхоевцев и практически отсутствует у ингушей, мы назвали её «нашхоевской» ветвью. Позже эта же субгруппа была найдена у чартоевцев, пхамтоевцев, чубяхкинаройцев, цикаройцев, одного дышнинца из Ахметовского района Грузии и одного ингуша из Джейрахского ущелья Ингушетии. Кроме вышеперечисленных, в научных выборках нами были найдены представители этого клана также среди чеченцев Ингушетии и Дагестана, но тейповая принадлежность их неизвестна. Представители «нашхоевской» ветви субгруппы J2a4b-М67 обнаружены и у других народов. Они достаточно часто встречаются среди иронцев (туальцев) и реже дигорцев Осетии. Обнаружены также пока ещё единичные её представители среди рачинцев Грузии, ногайцев Северного Кавказа и даже итальянцев.

(ТО ЕСТЬ МЫ ВИДИМ ЧТО НАШХОЙСКАЯ ДНК ВЕТВЬ ЭТО НЕ ТОЛЬКО ЧЕЧЕНЦЫ РОДА НАШХОЙ, ОНА ТАК БЫЛА НАЗВАННА ПОТОМУ ЧТО ВПЕРВЫЕ БЫЛА ОБНАРУЖЕННА У НАШХОЙЦЕВ, ТАКЖЕ В ДАННУЮ ВЕТКУ ПОПАДАЮТ — ЧАРТОЙ, ПХАМТОЙ, ЧУБАХКИНАРОЙ, ЦИКАРОЙ, А ТАКЖЕ ОДИН ЧЕЛОВЕК ИЗ ДИШНИЙ, ОДИН ИНГУШ И ДРУГИЕ. ТАКЖЕ НАШХОЙСКАЯ ДНК ВЕТВЬ ОБНАРУЖЕННА У ЧЕЧЕНЦЕВ ДАГЕСТАНА (АУХОВЦЫ) И ЧЕЧЕНЦЕВ ИНГУШЕТИИ, НО РОДОВАЯ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ ИХ ПОКА НЕИЗВЕСТНА. В ТОМ ЧИСЛЕ ВЕТКА ВСТРЕЧАЕТСЯ ЧАСТО У ИРОНЦЕВ (ТУАЛЬЦЕВ) И ЧУТЬ МЕНЬШЕ ДИГОРЦЕВ ОСЕТИИ. ТУАЛЬЦЕВ ТАКЖЕ ОСЕТИНЫ ИРОНЦЫ-АЛАГИРЦЫ СЧИТАЮТ СВОИМ ОБЩЕСТВОМ, ТУАЛГОМ НАХОДИТСЯ В АЛАГИРСКОМ УЩЕЛЬЕ. Туалгом (Двалетия) — историческое название территории в Алагирском ущелье (Ардонском ущелье) в Северной Осетии. Также Двалетия занимала Юг Осетии. Грузинский старинный историк и лингвист В. Н. Гамрекели, ко всему прочему писал что двалы были вайнахами (то есть двалы были чеченцами, вайнахи более поздний термин). Книга — Гамрекели В. Н. Двалы и Двалетия в I–XV вв. 1961 год. Также известно из некоторых чеченских преданий «что в исторической Двалетии в старину проживали частью чеченцы из рода Гуной и частью чеченцы из тукхума (Орстхой).»

Генетики также сообщают — Мы рассчитали времена жизни последних общих предков-основателей чеченского и осетинского кланов этой субгруппы и выяснили, что если предок-основатель чеченских тейпов появился в Чечне 1170±270 лет назад, то предок-основатель осетинского семейства появляется в Осетии 1600±290 лет назад. Эти расчётные данные, наряду с фактами анатолийского происхождения субгруппы J2a4b-М67 и наличия их представителей в горной части Восточной Грузии, позволили нам предложить следующий маршрут миграции предков «нашхоевской» ветви. Вероятнее всего, миграция её представителей в Чечню проходила с территории нынешней Грузии, через Дарьяльское ущелье на территорию нынешней Осетии и далее в Нашах, откуда, позже, они расселились в места их современного обитания. Мы подсчитали также время жизни гипотетического общего предка осетинских и чеченских кланов субгруппы J2a4b-М67 (гипотетического потому, что реального пока нам найти не удалось), проживавшего предположительно на территории Грузии и оно оказалось равным 2640±420 годам. Но остаётся неясными ещё несколько моментов. Во-первых, не ясно, откуда именно приходят предки «нашхоевской» ветви субгруппы J2a4b-М67 на территорию Грузии и во-вторых, насколько достоверны рассчитанные нами даты появления предков-основателей её чеченского, осетинского и грузинского кластеров. (ТАКЖЕ НАДО ДОБАВИТЬ ЧТО ПО ЧЕЧЕНСКИМ ПРЕДАНИЯМ ИЗВЕСТНО ЧТО В СТАРИНУ В ВОСТОЧНОЙ ГРУЗИИ ЖИЛО МАССОВО ЧЕЧЕНСКОЕ НАСЕЛЕНИЕ, КОТОРОЕ ЧАСТЬЮ ВЕРНУЛОСЬ В ЧЕЧНЮ А ЧАСТЬЮ УТРАТИЛО СВОЙ РОДНОЙ ЯЗЫК ОСТАВШИСЬ В ГРУЗИИ.) Далее чеченские генетики пишут —

На первый вопрос могут дать ответ только дальнейшие генетические исследования как Кавказа, так и сопредельных ему территорий. Ответ на второй вопрос получить значительно сложнее по ряду следующих причин. В первую очередь надо понимать, что все генетические расчёты основываются на количестве STR-мутаций внутри изучаемой генетически родственной группы людей или иначе, на величине её генетического разнообразия — чем больше мутаций произошло, тем она древнее.

Но используемая при расчёте времени жизни последнего общего предка скорость мутации рассчитана на основе статистических данных и следовательно, тоже является среднестатистической величиной. А, следовательно и сам результат расчёта является не реальным, а среднестатистическим.

Но если исследованиями охватить больше людей на большей территории, то в выборку попадут как близкие, так и дальние родственники и соответственно, расчётное время жизни их последнего общего предка будет существенно больше. В связи с этим хотим отметить, что, естественно, рассчитанные нами даты зарождения как «нашхоевской» ветви субгруппы J2a4b-М67, так и других нахских генетических семейств, не есть истинна в последней инстанции. Они основываются на фактическом материале, имеющемся у нас на сегодняшний день. Но дальнейшие генетические исследования будут неизбежно приводить к появлению новой информации, накоплению новых данных по народам Кавказа или появлению новых методик расчётов, в соответствии с которыми мы и будем корректировать наши датировки.

ДАЛЕЕ.

Эффект предка-основателя чётко прослеживается в молодых популяциях, когда значительная часть тестируемых ещё сохранила генотип своего прародителя. Забегая вперёд, хотим сообщить, что в большинстве нахских генетических семейств фиксируется чётко выраженный эффект предка-основателя, свидетельствующий о недавнем их происхождении от одного человека или группы близких родственников. В древних генетических семействах также можно обнаружить эффект предка-основателя, но он, как правило, носит размытый характер — генетический анализ показывает практическое отсутствие людей с предковым гаплотипом, но наличие множества групп людей с близкими к нему параметрами (сыновьи подгруппы).

К генетическому семейству такого типа смело можно отнести осетинское семейство «нашхоевской» ветви субгруппы J2a4b-М67 и со значительно меньшей степенью вероятности, нахских представителей субгрупп J1a3a-Z1842 и J1a3a-CTS1460.

Если мы вернёмся от очередной порции теории к «нашхоевской» субгруппе J2a4b-М67, то можно сделать ряд заключений, касающихся реалистичности рассчитанных нами датировок. Мы однозначно убеждены, что рассчитанная нами дата зарождения данной субгруппы в целом существенно занижена и она, безусловно, будет возрастать по мере нахождения нами её представителей в различных регионах не только Кавказа, но и мира. Время жизни «осетинского» предка-основателя «нашхоевской» субгруппы J2a1b-M67, по нашему мнению, близко к реальному времени появления первых её представителей на территории Осетии.

Но, тем не менее, оно будет также увеличиваться по мере дальнейшего изучения осетинского народа. Несколько сложнее ситуация с чеченским кланом этой субгруппы. Как мы упомянули выше, у чеченских её представителей установлен эффект предка-основателя, свидетельствующий, что все они являются потомками одного человека, жившего 1170±270 лет назад.

И маловероятно, что эта дата сильно изменится, так как территория Чечни изучена достаточно хорошо. Но именно существование эффекта предка-основателя, а также существенные различия в гаплотипах чеченцев и осетин (равно, как и грузин), позволяют предположить, что имели место «дрейф генов» или «бутылочное горлышко».

То есть, все ныне живущие чеченские представители субгруппы J2a1b-M67 представляют только одну её ветвь, но, возможно, были и другие, более древние генетические линии, которые прервались и поэтому не представлены в современном чеченском генофонде. Как мы можем проверить верность данного предположения? Возможны два метода решения проблемы — прямой и косвенный. Прямой метод — это проведение археогенетических исследований на территории Чечни, тогда как косвенный метод подразумевает поиск представителей «нашхоевской» ветви субгруппы J2a1b-M67 с параметрами, близкими к чеченским параметрам, среди восточноевропейского населения. Например, нами был обнаружен один такой представитель «нашхоевской» субгруппы J2a1b-M67 среди ногайцев. И когда мы наберём достаточное количество таких выходцев из древнечеченского общества, мы сможем выполнить генетические расчёты и другие необходимые процедуры.

(Ссылка — Проза.ру. Диана Ахматова. О происхождении чеченского и ингушского народов в свете данных генетических исследований. Чокаев Х. К. Чокаев А. Х. Арсанов П. M.)

Вот такие есть данные. Интересно и то что нашхойская днк ветвь включает чеченцев нашхойцев, чеченцев чартойцев (тукхум Нохчмахкахой), чеченцев пхамтойцев (тукхум Шатой), чеченцев чубяхкинаройцев (тукхум Чеберлой), чеченцев цикаройцев (тукхум Чеберлой), обнаружена также среди чеченцев Дагестана (ауховцы) (тукхум Овхой) и других представителей. То есть это достаточно массивная чеченская генетическая ветка.

Следует также отметить что у чеченцев «с чеченскими корнями по веткам» есть разные группы, не только одна J2, хоть она конечно на сегодня доминирует, но к примеру у чеченцев «с чеченскими корнями по веткам» достаточно хорошо представлены также группы J2, J1, L3, Q1a, G2 (G2a1) и другие. Интересной находкой также стало то что к примеру чеченцы из рода Шуоной которые являются носителями группы Q1a оказались родственниками найденного алана из Северной Осетии, жившего во втором веке (ЭТО САМЫЕ РАННИЕ АЛАНЫ). «Аланы во всей исторической науке по древним свидетельствам известны как очень боеспособные и очень воинственные». Посмотрите хотя бы книгу от американский историк — «Бернард Бахрах. История алан на западе.» Мы также считаем что аланы на Кавказе были союзом из кавказских народов и иранских. Также достаточно интересным стало открытие что чеченец из рода Лам-Аьккхий, ПРЯМОЙ ПОТОМОК ВОККХАЛА-ПУЛЫ (одного из древних предков многих аккинцев по аккинским преданиям, в особенности горных) показал группу G2a1. Это уникальное открытие! «Видимо группа G2a1 в древности также была широко распространена у чеченцев как и J2.» В аккинских преданиях также известно «что аккинский род Воккхала-Пулы был на грани гибели несколько раз, в связи междоусобной войны, междоусобных набегов, войны с общими врагами и так далее, а также данный род (как и все чеченцы) был достаточно разбойным и воинственным.» Для подтверждения всей этой информации насчёт генетических данных вы также можете спросить об этом чеченских генетиков Хусейна Чокаева и Пахрудина Арсанова, а для подтверждения всей этой информации насчёт аккинских древних преданий вы можете поинтересоваться у самих чеченцев аккинцев.

Интересно также что по генетическим данным, имеются данные что так называемое семейство «нашхойской» ветви из субгруппы J2a4b-М67 продвигалось из Грузии, затем осело в Осетии, потом в области Нашха и остальной Чечне, образовав в Осетии и Чечне так называемые «генетические кланы нашхойских субгрупп J2a1b-M67.» Но всё же интересен сам маршрут. Почему Грузия? И какие чеченцы конкретно могли принять участие в данной миграции? Как мы знаем также, близкими соседями к примеру с грузинами с древности являлись чеченцы мелхинцы и чеченцы майстинцы, а также в Грузии с древнего периода проживали чеченцы-кистинцы, они состояли из таких родов как Майстой, Нашхой, Терлой, Шарой и других чеченцев. Чеченский историк Хасан Бакаев в своей статье также писал: Полное тождество кистин с чеченцами отмечено также на карте Кистии, составленной в 1836 году российскими топографами Павленком и Кузнецовым. Карта имеет такую сопроводительную надпись: «Карта Кистии, снятая глазомерно топографами 2-го класса унтер офицерами Павленком и Кузнецовым в 1836 году. Изъяснение обществ: А. Митхо, В. Терело, С. Ахо, D. Нашахо, F. Дичины, G. Чомулко, I. Маисты, К. Хильды-Аро, L. Ачара, М. Чантети, N. Шаро, О. Зумсо, Р. Шопоти.» Как мы видим, кистинскими обществами обозначены различные чеченские общества и тайпы: Митхо (одно из обозначений общества Маьлхий), Терело (ТIерлой), Ахо (Ако-Аьккхий), Нашахо (Нашхой), Дичины (Дишний), Чомулко (Мулкой?), Маисты (МIайстой), Хильды-Аро (Хилдехьарой), Ачара (Ачарой), Чантети (ЧIаьнтий), Шаро (Шарой), Зумсо (Зумсой), Шопоти (Шубуты-Шуотой). Отметим, что сама эта карта, которую, к сожалению, здесь невозможно воспроизвести по техническим причинам, является довольно подробной картой Чечни, на которой, впрочем, отображены не все чеченские тайпы и общества, хорошо известные в российских источниках XIX века. Ссылка — Сайт — Проза.ру. Статья — Хасан Бакаев. Чеченцы-кистинцы. Но с другой стороны кистинцы представляют большой состав, а мигрировавшая из Грузии «нашхойская ветка J2a1b-M67» всего одна, а не несколько, то есть из этого можно заключить что по всей видимости в старину, в древности, были какие-то древние чеченцы, обособленная общность, возможно семейство, мигрировавшие из Грузии в Осетию, затем в Нашха и остальную Чечню. «Возможно они возвращались в Чечню, но часть осталась в Осетии.» А также этот клан был предком «для чеченцев попадающих в данную ветку» из тайпов Нашхой, Чартой, Пхамтой, Чубахкинарой, Цикарой, чеченцев Ингушетии и чеченцев Дагестана (части чеченцев ауховцев) и других. Но остаётся всё-же пока ещё открытым вопрос, какая конкретно общность чеченцев мигрировавшая в древности из Грузии это была? Мы не исключаем также что это могла быть часть чеченцев из общины Маьлхий, либо это могла быть часть чеченцев из общины Майстой. Кстати, на чеченцах майстинцах здесь следует остановится подробнее. Как мы знаем, существует чеченская легенда о майстинцах, «что в древние времена, майстинцы были хорошими лекарями и воинами, жестоко мстили за своих убитых сородичей и не прощали кровную месть за выкупы. Были как и все чеченские общества со своим своенравным воинственным характером и особенностями. Их воинственность и мстительность были особо схожи с характером их соседей — мелхинцев, но также и само собой с характером других древних чеченцев. Однажды произошло нападение войск персов на историческую чеченскую область Майста, майстинцы вынуждены были сражаться, решающие битвы произошли у крепости Васеркел. Нападения войск персов удалось отбить несколько раз, но однажды они подобрались незаметно, перебив всю охрану на дальних подступах к крепости, заняв таким образом стратегически важные точки. Остатки чеченского рода Майстой после этих событий вынуждены были мигрировать в Нашха, а затем, по легенде, они переселились в Ичкерию и остальную Чечню.» Так гласит легенда. Надо отметить что эта легенда и маршрут частично совпадают и с миграционными процессами «так называемого нашхойского клана чеченцев J2a1b-M67», поэтому, возможно, предковой группой этого клана были как раз те самые чеченцы рода Майстой! Но пока конечно мы не можем это утверждать, так как слишком мало ещё генетических данных. Что же касается Осетии, то также можно отметить, что в целом есть чеченские предания «о проживании чеченцев в Северной Осетии, а также что осетины-туальцы, осетины-алагирцы и осетины-дигорцы это бывшие чеченцы, дигорцы непосредственно считаются потомками аккинцев. У аккинцев в целом есть предания что помимо Чечни их предки осели и в Осетии в древности.» Предания как видно частично подтверждаются и генетикой. (Чеченец из рода Лам-Аьккхий, ПРЯМОЙ ПОТОМОК ВОККХАЛА-ПУЛЫ (одного из древних предков многих аккинцев по аккинским преданиям, в особенности горных) показал группу G2a1. У осетин данная группа доминирует в осетинском днк проекте, затем у них доминирует J2, поэтому не исключено в целом что если будет на Кавказе больше днк тестов чем сейчас и много тестов в целом, найдутся у осетин G2a1 и ветки от аккинцев.) В том числе и материальной культурой, к примеру, если в Дигории есть пусть и не большие, но всё же есть сходства дигорских башен со старинными башнями чеченцев, не сильные сходства, но есть, то в алагирском ущелье и в Туалгоме, башенные строения один в один похожи на старинные чеченские башенные строения, к примеру на такие которые находятся в Майста, в Малхиста, в Чеберлое, также есть схождения с древними аккинскими башнями и другими старинными башнями чеченцев. Что не оставляет сомнений для того что часть осетин могли в древности говорить на чеченском языке. О чём и в разных научных работах есть утверждения от некоторых лингвистов-историков. И далеко не обязательно что это касается только осетин J2. Касаемо миграции нашхойской днк ветки чеченцев из Грузии, мы также считаем что в этом направлении нужно сдать тесты многим мелхинцам и майстинцам и возможно мы увидим ответ, кто были первые родоначальники данной ветки, но пока к сожалению данных по днк мелхинцев очень мало, а майстинцев и того меньше. Но в целом и также не факт что мы сможем уже вычислить первичных древних предков нашхойской ветки — «так называемого нашхойского клана чеченцев J2a1b-M67», мигрировавших из Грузии, так как в связи войн и прочих разных событий данные могут оборваться, но всё же, мы также считаем что в этом направлении нужно сдать тесты многим мелхинцам и майстинцам и возможно мы увидим ответ, кто были первые родоначальники данной ветки.

Давайте заодно немного рассмотрим историю чеченских тайпов которые попадают в так называемое «семейство нашхойской ветви» субгруппы J2a4b-М67, «в нашхойский клан-ветку — J2a1b-M67.» К примеру есть такие чеченцы среди тайпов Чубахкинарой и Цикарой. Это общества чеберлойских чеченцев. Чеченский историк Леча Ильясов про чеберлойцев в своей книге пишет — Ичкерия и Чеберлой были районами, которые чеченцы заселили сравнительно поздно (по крайней мере, после ухода оттуда войск Тимура), при их миграции с запада на восток. До их появления в этих местах, согласно фольклорным источникам, жили орстхойцы (этническая группа чеченцев), о строительных традициях которых в этом регионе ничего не известно. Хотя, по преданию, они тоже жили в башнях и строительство легендарной башни Навруз-гала приписывается им. В Чеберлое жилые и боевые башни имели широкое распространение почти во всех районах. На границе с Дагестаном боевые башни и укрепления (Хой, Кезеной, Харкарой,) были построены правителем, который был послан туда из Нашха. Множество башен, жилых и боевых, в Чеберлое было разрушено во время Кавказской войны. В течении сравнительно короткого периода времени здесь было несколько крупных восстаний и против Шамиля и против российских войск. Все эти восстания были жестоко подавлены, а селения, жители которых принимали в них участие, разрушены. С особым рвением и воины имама и российские солдаты уничтожали башни. Их руины до сих пор можно видеть во многих уже опустевших селениях Чеберлоя и соседних районов. В работе многих авторов утверждается мысль о том, что различные фортификационные сооружения в горной Чечне были порождением родового строя, являясь собственностью рода или тейпа. Народные предания и исторические источники связывают строительство замков и крепостей с именами местных феодалов. Так, например, крепость в селении Кезеной, согласно фольклорным материалам, была построена правителем Чеберлоя Алдам-Гези, присланным сюда из Нашха Мехк кхелом. Восточный приток Аргуна — Шаро Аргун рассекает систему хребтов с юга на север и образует Шаро-Аргунское ущелье, густо заселённое до 1944 года. Вход в ущелье с севера прикрывался башенными укреплениями у селения Дай. Ключевым в этом ущелье было укрепление в селении Шарой, состоявшее из трёх боевых и нескольких жилых башен. Оно контролировало дороги из Аргунского ущелья в Шарой, Чеберлой, Кахетию и Дагестан. Не менее укреплённой была и историческая область горной Чечни — Чеберлой, расположенная на юго-востоке. Здесь также была выстроена целая система укреплений и башенных комплексов у селений Кезеной, Макажой, Харкарой, Хой, откуда контролировались дороги в Шарой, Ичкерию и Дагестан. Наиболее мощным являлось укрепление Кезеной, представлявшее собой настоящую средневековую крепость, расположенную на высоком утёсе. Согласно преданию, она принадлежала легендарному Алдам-Гези, присланному в Чеберлой правителем из Нашха. Селение Хой располагалось на границе между Чечнёй и Дагестаном. До нашего времени сохранилась лишь боевая башня на его окраине, которая ранее являлась частью укрепления. Интересно, что само название села, «Хой», переводится как «стражники». В единую систему были объединены селения Шароя и Чеберлоя, которые через промежуточные башни были связаны с сигнальными башнями Аргунского и прилегающих к нему боковых ущелий. ЧЕБЕРЛОЙ — ИСТОРИЧЕСКАЯ ОБЛАСТЬ, РАСПОЛОЖЕННАЯ НА ЮГО-ВОСТОКЕ ЧЕЧНИ. Границы этой горной области точно не определены, наиболее распространённым является мнение о том, что к Чеберлою относятся только район Макажоя, озера Кезеной-Ам, селений Хой и Харкарой. Более достоверной представляется информация о границах общества Чеберлой известного чеченского этнографа и фольклориста Ахмада Сулейманова, который основывается на свидетельствах стариков, живших здесь до выселения. По его мнению, Чеберлой на севере граничит с землями общества Нижалой и Ичкерией, на западе — с обществом Шаро (Нохчкела, Босси), на юге и востоке — с Дагестаном. Это наиболее отдалённый и недоступный район Чечни, который практически не имел никаких контактов с внешним миром. Вероятно, именно поэтому в чеберлоевском диалекте чеченского языка сохранились архаические черты, которые сближают его с западными вайнахскими диалектами, особенно с ингушским языком. Топоним «Чеберлой» восходит к чеченскому «чеба аре» — ровное место, котловина, а «лой» является топонимическим суффиксом. Чеберлой стал заселяться чеченцами, которые мигрировали из западных районов Кавказа, сравнительно поздно, не ранее XV века. У некоторых тейпов, живущих в районе Чеберлоя, сохранились предания об их происхождении из западных районов Чечни. Так, по преданию тейпа Макажой, их родоначальником был Турач, переселившийся в эти места из Нашха. В русских источниках впервые Чеберлой упоминается в документах XVI–XVII веков как «Чабрил», а жители этого края называются «шибутянами, шубутами,» также как и их соседи по Шаро и Чанти-Аргуну. Особенности материальной культуры этих районов свидетельствуют о существовании на этой территории до-чеченского субстрата. По всей вероятности, вплоть до конца XV века на территории Ичкерии и Чеберлоя жили другие племена, которые затем были большей частью вытеснены, а частично ассимилированы чеченцами в их передвижении с запада на восток. В ареале обитания древних нахов в это же время существовала так называемая кобанская культура. Вероятно, эта миграция была длительной, так как в преданиях местных жителей говорится о том, что до поселения их предков в этих местах жили орстхоевцы. Так, согласно полевым материалам, записанным здесь В. Кобычевым, «первыми насельниками в Чеберлое были эрстхойцы, потом пришли стрелки из лука. Стрелки из лука, по преданию, прибыли из-под горы Нашаха, расположенной в верховьях реки Рошни-чу. Вначале в качестве разведчиков нашахойцы выслали трёх человек, но местные жители убили их. Тогда для отмщения прибыл целый отряд, который выстроил укрепление на месте нынешнего селения Хой. С этих пор нашахойцы прочно овладели Чеберлоем». Из Нашха был прислан в качестве правителя Чеберлоя, согласно преданию и легендарный Алдам-Гези, который выбрал в качестве резиденции селение Кезеной, где выстроил сильно укреплённый замок. Руины его сохранились до сих пор. Религиозные действия и праздники в Кезеное сопровождались общественным пивоварением: в чашечном камне в помещении толкли ячмень для ритуального пива. Подобный камень можно видеть рядом с жилой башней в селении Туга, в Майсте. Жители Чеберлоя одними из первых среди чеченцев приняли ислам. И вероятно, поэтому здесь не сохранилось, в отличие от других районов Чечни, склеповых захоронений. Но тот факт, что здесь очень много склеповидных надгробий, говорит о том, что они были распространены в своё время и на этой территории. Во времена имамата Шамиля чеберлоевцы оказали жестокое сопротивление попыткам имама ввести шариат в своих обществах. В ответ Шамиль ввёл в Чеберлой войска, состоящие из аварцев и андийцев и восстание было потоплено в крови. Многие селения Чеберлоя оказались разрушены и сожжены, в том числе по приказу Шамиля было уничтожено множество боевых башен. К западу от озера находится группа селений, самым крупным из которых является Макажой, который чеберлоевцы издавна считали своей столицей. По мнению чеченского историка А. Сулейманова, топоним Макажой и соответственно, наименование тейпа Макажой связано с древним военным термином «макаж» — клинообразное построение воинов-копьеносцев во время атаки неприятельских войск. Такой клин двигался впереди атакующих войск, первым рассекал вражеские цепи заходя в тыл врага, брал его в окружение и уничтожал. В Макаж входили самые отчаянные и физически выносливые воины. В Макажое почти не сохранилось памятников архитектуры. Единственной достопримечательностью его можно считать жилую башню, перестроенную в мечеть. Недалеко от Кезеноя находится селение Хой. Этот топоним с чеченского переводится как «стражники». Вероятно, это связано с тем, что селение было пограничным и его жители несли сторожевую службу. Об этом, кстати, напоминает и «Хойн-гIала — башня стражников» — единственная боевая башня, оставшаяся от укрепления. Башня возведена на скальном основании из хорошо обработанного камня, кладка на глинисто-известковом растворе. Хотя и по архитектурным приёмам и технике кладки видно, что башню строил чеченский мастер, она отличается от классических вайнахских башен. Она ниже и приземистее, к тому же имеет не совсем обычные для вайнахских боевых башен машикули, опоясывающие её сплошным квадратом. По своим пропорциям башни Чеберлоя ближе к осетинским. Боевая башня в селении Хой украшена множеством петроглифов: это и перекрестия с кругами и круги с волнистыми узорами и Т-образный знак, то есть символика, характерная только для вайнахских башен. К востоку от Макажоя находится селение Харкарой. На скалистых склонах, среди средневековых руин возвышается боевая башня — единственная сохранившаяся средневековая постройка. В стенах башни много бойниц, завершали башню машикули, до нашего времени сохранился только один из них. В юго-восточной стене башни вмонтирован камень с изображением руки мастера. Вокруг селения Макажой разбросаны более мелкие средневековые поселения: Джалкх, Тундухой, Орсой. Однако от них остались только руины, на камнях которых сохранилось очень много петроглифов. В селении Орсой также сохранились развалины циклопических построек. Ссылка — Книга — Леча Ильясов. Тени Вечности. Чеченцы: архитектура, история, духовные традиции. 2004 год. Также в нашхойскую ветку входят к примеру чеченцы среди тайпов Чартой, Пхамтой, Нашхой. Чартойцы это чеченский тайп из тукхума Нохчмахкахой. Нохчмахкахойцы (также известны как ичкеринцы) — крупнейший чеченский тукхум. Чеченцы из равнинной, предгорной и горной Чечни, где проходили самые кровопролитные Кавказские войны XVIII–XIX веков, первая и вторая чеченские войны. В наши дни в него входят самые большие тайпы Чечни. Пхамтойцы входят в чеченский тукхум Шатой. Пхамтойцы входят в чеченский тукхум Шатой. Про шатойцев (в русских источниках также известны как шубуты, шибуты, шубухи, тшанские люди) турецкий офицер, Гусейн эфенди, волей судьбы оказавшийся среди Чеченцев, не скрывая своего изумления и восхищения писал — Горцы, воюя с Русскими, стоят бесперерывно в боях. Не получая не ни денег, ни продовольствия, ничего в буквальном смысле. Я боюсь Аллаха не сказать правды, что горцы, в особенности Шатоевцы, стоят много. Им не страшен ни враг, ни мороз, ни бедность, по первому моему клику выступают в поход. Если мы их не поблагодарим, то Аллах их поблагодарит. Я Турок, но они Чеченцы и за веру стоящие. Смело скажу, не видел ничего подобного. От горцев никогда не оторвусь. Ссылка — Статья азербайджанского историка — А. Геюшев. «Рыцарство и героизм моджахедов в борьбе за независимость народов Северного Кавказа.» (Журнал «Полюс» №;2, 10 мая, 2000 год. Азербайджан.) Надо добавить и то что данная война была не русских против кавказцев, а война носила политический характер, были случаи что и сами же русские переходили на сторону кавказских войск и сражались против царских войск. Это известно по чеченским преданиям. Чеченцы из рода Нашхой считаются по чеченским преданиям предками части чеченцев из нескольких тайпов (родов) из чеченского тукхума Нохчмахкахой, а также предками части чеченцев чеберлойцев из тайпов Чубахкинарой, Макажой, Дай и других. Про Нашхой есть много легенд об их древности, также чеченский историк Руслан Арсанукаев в своих видео объяснял что нашхойцы в старину, помимо других тайпов (родов), были составной частью чеченского тукхума Орстхой (карабулаков). Канал — VAYN HISTORY. Видео — Расселение вайнахских этнографических групп в 18-19 веках. Орстхой это чеченское общество которое было известно в чеченских преданиях как в старину так и в период большой кавказской войны как особо непокорное. Орстхой наряду с другими чеченцами понесли большие потери в период большой кавказской войны, а также проявляли хищность и непокорства и после завершения этой войны. К примеру в 1807 году произошло временно усмирение орстхойцев до следующих восстаний, данное «усмирение» орстхойцев российскими войсками под предводительством генерал-майора П. Г. Лихачёва, русский военный историк В. А. Потто в своей книге назвал данное деяние — «последним подвигом пятнадцатилетней службы Лихачёва на Кавказе». Ссылка — Книга — Потто В. А. С древнейших времён до Ермолова. Кавказская война. Про Орстхой в целом есть много материала, к примеру — Иоганн Бларамберг, генерал-лейтенант, военный историк в своей книге пишет — Это племя занимает оба берега в низовьях Ассы, Дауд-Мартана и пастбища их простираются до Валерика. На западе они граничат с территорией Ингушетии, на востоке — с Чечнёй, на юге — с галашевцами, на севере граница земель этого племени проходит по правому берегу Сунжи. В татарском языке «кара-булак», или «кара-булах», означает «чёрный источник». Чеченцы называют их «ариштой», ингуши — «арште», таково же и их самоназвание. По преданиям, которые существуют среди горских народов, карабулахи образовали в древние времена воинственное и очень сильное племя, которое соседние народы уважали за его храбрость и мудрое самоуправление. У них было много скота и различной полеводческой продукции и они могли бы жить мирно и счастливо. Но карабулахи, невзирая на эти преимущества, начинают притеснять и угнетать своих соседей, чем вызывают всеобщую ненависть: все окружающие их племена вооружились и почти уничтожили всех карабулахов, которые с этого времени стали в подчинении у чеченцев. Карабулахи занимаются полеводством, скотоводством и пчеловодством, последним — особенно пристрастно и в больших количествах. Они обменивают мёд и воск на то, что им необходимо. Они так же выращивают коноплю и табак, но в небольшом количестве. У них нет князей, но есть старейшины, которым они, впрочем, не очень-то и подчиняются. Карабулахи — среднего роста, худощавые, но сильные и воинственные, склонны к разбою. Привыкшие к кочевой жизни, они умеют терпеливо переносить трудности. Ссылка — Книга — ИОГАНН БЛАРАМБЕРГ. ИСТОРИЧЕСКОЕ, ТОПОГРАФИЧЕСКОЕ, СТАТИСТИЧЕСКОЕ, ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ И ВОЕННОЕ ОПИСАНИЕ КАВКАЗА. Русский военный историк Белевич в своём дневнике пишет — Труднодоступное убежище хищных карабулаков, куда из ближайших покорных и непокорных нам обществ, постоянно стекались все беглые абреки, — имеет вид дугообразной полосы, из второстепенных кряжей гор и глубоких между ними теснин. С тех пор до падения власти Шамиля протекло 19 лет и только в течение этого времени лесистая плоскость Чечни была нами до предгорий от непокорных очищена, а их аулы уничтожены в прах. На местах их теперь растёт высокий бурьян и вблизи безмолвствуют обширные кладбища, с бесчисленным множеством шестов и прикреплённых к ним разноцветных лоскутков на могилах убитых джигитов. Но куда исчезло отсюда, по-видимому, густое население самого воинственного племени на Кавказе? Пала ли большая половина его с оружием в руках, или она, во время беспримерно-упорной борьбы, переселилась в другие места? На первую половину последнего вопроса можно отвечать положительно, потому что с 40-х годов в Чечне, в особенности в Малой, ежегодно разыгрывались кровавые драмы, давшие обильный сбор человеческих костей. Ссылка — Дневник — БЕЛЕВИЧ К. ВСПОМИНАНИЯ О СЛЕПЦОВЕ И ПАССЕКЕ. (Военные рассказы). Русский историк И. Л. Бабич в своей статье пишет — К 1850 году карабулаки вошли в состав России, но при этом отказывались платить России подати, которые выплачивали другие народы Северного Кавказа после принятия ими покорности, в результате их содержали на государственные деньги. Карабулакский участок включал в себя 1500 семейств карабулаков. Производимые ими грабежи и убийства вызывали необходимость содержать в казачьих станицах регулярные войска «на усиленном довольстве». Требовалось иметь управление собственно участком, канцелярию, охрану, штрафы, участкового начальника и других работников. Всё это обходилось правительству, как отмечено в архивном деле, в 19 тысяч рублей. Русские власти вычислили, что каждая карабулакская семья стоила российской казне 12 рублей в год. С точки зрения российской администрации дешевле было выселить карабулаков, чем содержать. Как удалось так быстро уговорить карабулаков? У нас нет об этом сведений. Известно лишь одно, что в это время стали широко распространять слухи, что карабулаков-мусульман будут насильно христианизировать. В результате переселения в 1865 году «удалось избавиться от самой беспокойной части населения», в том числе и карабулаков, «слывших за отъявленных разбойников», нападавших постоянно на второй Владикавказский полк. Одного из главных карабулакских абреков, наиболее яро боровшихся против России — Астемира, отправили в Турцию с первой же партией! Любопытно, что в 1830-е — 1840-е годы часто чеченские отряды, воюющие против России, возглавляли карабулакские харизматические лидеры. Повторим фразу военных: «Много доблести и масса денег потрачены на обуздание и усмирение карабулакского племени, хотя и малочисленного, но по географическому положению своему и крайне хищническому складу, представлявшего огромные затруднения на каждом шагу». Ссылка — Статья — И. Л. Бабич. ПЕРЕСЕЛЕНИЕ КАРАБУЛАКОВ В ОСМАНСКУЮ ИМПЕРИЮ В КОНТЕКСТЕ РОССИЙСКОЙ ПОЛИТИКИ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ. Также, к примеру, нашхойская ветка была обнаружена среди части чеченцев Дагестана (ауховцев то есть), про ауховцев чеченский историк А. Сулейманов в своей книге писал — АЬККХИЙН (ОВХОЙН) МОХК — Так называется территория исторического обитания чеченского племени — коренного населения междуречья — аккинцев-ауховцев. Если в прошлом аккинцы-овхой жили на всём пространстве между реками — Сулак, Терек и Каспийским морем, то позже, в результате борьбы с золотоордынским ханством, нашествием полчищ Тимура, длительной Кавказской войны, карта исторического обитания аккинцев-ауховцев десятки раз перекраивалась, этническая ситуация на Северном Кавказе не раз менялась и не всегда в пользу коренного населения. Напрасны труды тех, кто пытается внушить самим аккинцам-ауховцам и их соседним племенам, что аккинцы-ауховцы не являются коренными жителями междуречья — Сулак — Терек. Давайте спросим у давних врагов аккинских. Они расскажут правду и не ради нас, живущих сегодня, а ради тех коварных целей, которые они вынашивали против чеченцев (Сулейманов приводит из одной работы обращение генерал майора Пулло) — «К управлению начальника Левого фланга Кавказской линии отнесено пространство, ограниченное главным хребтом гор, реками — Андийским Койсу, Сулаком, Каспийским морем и реками — Тереком, Ассой, Даут-Мартаном. Главное народонаселение этого пространства составляет чеченское племя, самое сильное, самое буйное и воинственное из всех кавказских народов». (Работа — «Движение горцев Северо-Восточного Кавказа в 20-50 гг. 19 века». Махачкала 1959 год. Дагестанский филиал АН СССР, страница 280, документ №;154. Докладная записка генерал майора Пулло, о положении на левом фланге Кавказской линии с 1834 по 1840 гг. и мерах, необходимых к упрочению власти царского правительства над горцами. 1840 г.) Точнее не скажет даже самый заклятый враг или близкий друг! Ссылка — Книга — А. Сулейманов. Топонимия Чечни. НАЛЬЧИК. ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР ЭЛЬ-ФА. 1997 год. ГЛАВА — АЬККХИЙН (ОВХОЙН) МОХК.

Вот такой мы сделали небольшой обзор истории чеченских обществ, в среде которых есть чеченцы которые по генетике попадают в так называемое «семейство нашхойской ветви» субгруппы J2a4b-М67, то есть «в нашхойский клан-ветку — J2a1b-M67,», а именно такие чеченцы как мы уже объясняли встречаются среди родов Нашхой, Чартой, Пхамтой, Чубахкинарой, Цикарой, также такие чеченцы встречаются среди чеченцев Дагестана (среди чеченцев-ауховцев) и других обществ. Исследования вопроса кто именно были «первые» родоначальники данной ветки и какие чеченцы, семейство или общество чеченцев продвигалось из Грузии пока остаются открытыми.

Русский военный историк Василий Потто, в своей книге также описывает чеченское население, разные чеченские общества, давайте посмотрим что пишет Потто о чеченцах в целом далёкой старины. Потто пишет — Под именем Чечни известна обширная страна, расположенная в неопределённых границах, которые приблизительно совпадают на севере с Тереком и Качкалыковским горным кряжем, отделяющим её от Кумыкской степи, на востоке — с рекой Акташем, за которой начинается уже собственно Дагестан, на юге — с Андийским и Главным Кавказским хребтами и на западе — с верхним течением Терека и Малой Кабардой, представляющей собой по населению уже получеченский, полукабардинский край. И только покорив Чечню, можно было рассчитывать принудить к покорности и мирной жизни горные народы восточной полосы Кавказа. Но ничего не было труднее, как подчинить какой-либо власти не столько полудикий чеченский народ, как дикую природу Чечни, в которой население находило себе непреодолимую защиту. И первые попытки русских посягнуть на неё и проникнуть внутрь страны — экспедиция Пьери при графе Павле Потёмкине и булгаковский штурм Ханкальского ущелья — разрешились кровопролитнейшими эпизодами, а после Булгакова больше уже не возобновлялись. И природа и люди Чечни стояли крепко на страже своей независимости. Топографически Чечня распадается на две весьма отличные друг от друга части, южную — нагорную и северную — плоскую, обе одинаково покрытые вековыми лесами. Здесь же, главным образом, в лесистой Чечне, шла суровая борьба свободных горских племён с северным колоссом, тут, что ни шаг, то след битвы, что ни река или аул, то историческое имя, связанное с кровавым эпизодом и памятное часто не одному Кавказу, тут лежат аулы — Герменчуг, Шали, Маюртуп, Большие и Малые Атаги, Урус-Мартан, Алды, Чечен, Белготой и другие, тут несут свои волны — Фортанга, Рошня, Гойта, Геха и быстрый Аргун и воспетый Лермонтовым Валерик и много других, оставивших неизгладимые следы в памяти старых кавказцев. Среди этой-то суровой природы жило оригинальное племя, воспитанное вековой борьбой с внешними врагами и закалённое внутренними междоусобиями. Чеченцев обыкновенно делят на множество групп, или обществ, давая им имя от рек и гор, на которых они обитали, или от значительных аулов, обнаруживавших влияние на другие. Таковы алдинцы, атагинцы, назрановцы, карабулаки, джерахи, галгаевцы, мичиковцы, качкалыковцы, ичкеринцы, ауховцы и прочие и прочие. Но это разделение чеченского народа на множество отдельных родов сделано, однако же, русскими и в строгом смысле, имеет значение только для них же. Местным жителям оно совершенно неизвестно. Чеченцы сами себя называют нахче, то есть народ и название это относится одинаково ко всем племенам и поколениям, говорящим на чеченском языке и его наречиях. Укрытые от хищных соседей вековыми лесами и быстрыми горными речками, чеченцы долго жили спокойно и мирно, пока хищные кумыки, начавшие распространяться по Сулаку и Аксаю, не встретились с ними на Мичике. Тогда и кумыки, а вслед за ними ногайцы и кабардинцы — народы исконно воинственные, проведав о богатых соседях, сделали их предметом своих постоянных кровавых нападений и грабежей. Эти-то тяжкие обстоятельства, вечная необходимость защиты и отпора, по преданию, быстро изменили характер чеченцев и сделали племя самым суровым и воинственным народом из всех племён, обитавших тогда на Кавказе. Но возникшее сознание собственной силы вызвало уже также среди самих чеченцев хищнические инстинкты и не довольствуясь обороной, партии смельчаков их стали вторгаться к соседям и опустошать их земли. К этому периоду чеченской истории относится сохранившееся в народе предание о нашествии на них тавлинцев, под именем которых разумелись жители соседней с ними Горной Чечни. Это бывшие одноплеменники, завидуя их благосостоянию, огромным скопищем спустились к ним за добычей. Они вышли на равнину из Аргунского ущелья, где ныне крепость Воздвиженская и направились к ущелью Ханкальскому. Чеченцы не препятствовали их движению вперёд, показывая вид, что спешат укрыть в леса семейства и имущество, но то была только хитрость, позволившая им обойти врага и занять позицию в тылу его, у входа в Аргунское ущелье. Тавлинцы, видя, что им заграждено отступление, пытались пробиться назад, но мгновенно были окружены и рассеяны, причём большая половина их истреблена. На этой стадии развития политического и общественного быта застали чеченцев русские. Они нашли в них упорного, неукротимого врага, которого и физические силы и чисто демократические обычаи и весь образ жизни, словом, дышали войной и волей. Чеченец красив и силён. Высокого роста, стройный, с резкими чертами лица и быстрым решительным взглядом, он поражает своей подвижностью, проворством, ловкостью. Одетый просто, без всяких затей, он щеголяет исключительно оружием, соревнуясь в этом отношении с кабардинцами и носит его с тем особенным шиком, который сразу бросается в глаза казаку или горцу. По характеру чеченец имеет много общего с другими горными племенами Кавказа, он также вспыльчив, неукротим и легко переходит от одного впечатления к другому, но в его характере нет той благородной открытости, которая составляет характерную черту, например, кровного кабардинца, они коварны, мстительны, вероломны и в минуты увлечения опасны даже для друга. Собственно военные способности народа были невелики, но этот недостаток с лихвой вознаграждался у него необыкновенной личной храбростью, доходившей до полного забвения опасности. В аулах чеченцы защищались редко, разве случайно удавалось захватить их врасплох, обыкновенно они бросали дома на произвол судьбы, мало дорожа своими постройками, которые всегда могли легко возобновить при изобилии лесного материала. Но там, где были дремучие леса, овраги и горные трущобы, они являлись поистине страшными противниками. Русские войска, вступая в Чечню, в открытых местах обыкновенно совершенно не встречали сопротивления. Но только что начинался лес, как загоралась сильная перестрелка, редко в авангарде, чаще в боковых цепях и почти всегда в арьергарде. И чем пересечённее была местность, чем гуще лес, тем сильнее шла и перестрелка. Вековые деревья, за которыми скрывался неприятель, окутывались дымом и звучные перекаты ружейного огня далеко будили сонные окрестности. И так дело шло обыкновенно до тех пор, пока войска стойко сохраняли порядок. Но горе, если ослабевала или расстраивалась где-нибудь цепь, тогда сотни шашек и кинжалов мгновенно вырастали перед ней, как из земли и чеченцы с гиком кидались в середину колонны. Начиналась ужасная резня, потому что чеченцы проворны и беспощадны, как тигры. Кровь опьяняла их, омрачала рассудок, глаза их загорались фосфорическим блеском, движения становились ещё более ловки и быстры, из гортани вылетали звуки, напоминающие скорее рычание тигра, чем голос человека. Кто-то справедливо заметил, что в типе чеченца, в его нравственном облике, есть нечто, напоминающее волка. И это верно уже потому, что чеченцы в своих легендах и песнях сами любят сравнивать своих героев именно с волками, которые им хорошо известны, волк — самый поэтический зверь по понятиям горца. «Лев и орёл, говорят они, изображают силу — те идут на слабого, а волк идёт и на более сильного, нежели сам, заменяя в последнем случае все безграничной дерзостью, отвагой и ловкостью. В тёмные ночи отправляется он за своей добычей и бродит вокруг аулов и стад, откуда ежеминутно грозит ему смерть… И раз попадёт он в беду безысходную, то умирает уже молча, не выражая ни страха, ни боли». Не те же ли самые черты рисуют перед нами и образ настоящего чеченского героя, самое рождение которого как бы отмечается природой, в одной из лучших песен народа говорится, что «волк щетинится в ту ночь, когда мать рожает чеченца». Естественно, что быт чеченцев отличался обычной простой, патриархальностью самых первобытных обществ, родовое начало было в нём преобладающим элементом и при том настолько сильным, что каждое общество, каждое селение жило своей особенной самостоятельной жизнью. Это были отдельные независимые мирки, в которых адат (обычай) заменял закон, а старший в роду был в одно и то же время военным предводителем, судьёй и первосвященником. Каждая деревня имела свои обычаи, сохраняла свои предания и старалась не иметь никаких общих интересов даже с соседними аулами. Но, конечно, столкновения были неизбежны и прямым последствием их являлись ссоры, оканчивавшиеся нередко убийствами и грабежами, потому что пылкий чеченец никогда не прощал обиды. Тогда начинался длинный ряд кровомщений, ведший к истреблению целых семей и даже аулов. Не лишнее сказать здесь, что обычай кровомщения, бывший причиной постоянных междоусобий в чеченской земле, был лучшим союзником русских, которые нередко прямо пользовались им, как средством бросить в страну семена розни и внутренней вражды. На почве именно обычая кровомщения выработался в Чечне, как и в других кавказских странах, особый, любопытнейший тип людей, называвшихся абреками. Название это обыкновенно присваивалось русскими всем отважным наездникам, пускавшимся в набеги небольшими партиями, но, в сущности, абрек есть нечто совершенно иное, это род принявшего на себя обет долгой мести и отчуждения от общества вследствие какого-нибудь сильного горя, обиды, позора или несчастья. И нигде абречество не принимало такого удручающего характера, как у чеченцев. Эти люди становились одинаково страшными и чужим и своим, отличаясь жестокой, беспощадной ненавистью ко всему человеческому. И абрек поистине есть самый страшный зверь гор, опасный для своих и чужих. Абреки нередко составляли небольшие партии или шли во главе партий, перенося всю силу своей ненависти на русских. И встреча с ними войск неизбежно вела за собой кровопролитные схватки. Абреков можно было перебить, но не взять живыми. Такова была страна и таковы люди, трудная задача покорения которых лежала перед русскими. Ссылка — Книга — Василий Потто. Кавказская война. Том 2: Ермоловское время.

Чеченский историк Хасан Бакаев в своей книге ТАЙНА ЖЕРО КАНТА приводит древнюю запись о чеченцах Морица Вагнера, немецкий путешественник, биолог, географ и естествоиспытатель XIX века: «Относительно происхождения чеченцев ещё существует самая глубокая тьма. Их считают древнейшими обитателями Кавказского полуострова, которые сохранили Первобытные обычаи и воинственный дух Древних…» (Мориц Вагнер, 1848 г.)