Экклезиаст 7, 9, 11, 12

ГЛАВА 7

Критика мудрецами Дней Несчастья

1
Доброе имя лучше чем добрый елей,*
И день смерти лучше чем день рождения.a

2
Лучше идти в дом, где скорбят, чем в дом, где празднуют,
потому как это конец для всякого смертного,
и живой должен это принять близко к сердцу.b

3
Грусть лучше чем смех;
Когда лицо грустное, сердце становится мудрее.

4
Сердце мудрого в доме скорбящих, но сердце глупцов в доме развлечений.

5
Лучше услышать порицание мудрого, чем услышать хвалу от глупца;

6
Смех глупцов похож на треск хвороста под кастрюлей.
И это тоже суета.

7
Вымогательство превращает мудрого в глупца,
Взятка разрушает сердце.

8
Лучше заканчивать дело, чем начинать;
Лучше терпеливый дух, чем возвышенный.

9
Не позволяй злости тревожить дух,
потому как злость гнездится в груди  глупца.

10
Не говори:  Прошлые времена были лучше, чем настоящие, потому как ты это говоришь не от мудрости.

11
Мудрость ценна как наследство
И также выгодна для тех, кто видит солнце.

12
Потому как защита мудрости  как защита денег; а знание выгодно потому что мудрость обогащает жизнь, у кого она есть.

13
Посмотри на работу Бога. Кто может выпрямить то, что Бог сделал кривым?c

14
В хороший день наслаждайся добрыми делами, а в плохой день подумай:  и тот и другой день – работа Бога, и никто не вправе искать даже мельчайший изъян.

Критика мудрецами  Справедливости и Зла

15
* Я видел многое в свои дни:  справедливые пропадали в своей справедливости,  а злые жили долго во зле.

16
“Не ищи окончательной справедливости, не будь слишком умным. Зачем приближать свой конец?

17
Не будь слишком злым, и слишком глупым.  Зачем умирать раньше времени?”

18
Хорошо придерживаться этого правила, и не нарушать его; но тот, кто боится Бога, преуспеет в обоих случаях.

19
Мудрость лучшая защита для мудрого нежели десять царей в городе,

20
d и все же нет на земле праведника, который бы не грешил.

21
Не принимай к сердцу каждое произнесенное слово; ты можешь услышать как твой слуга ругает тебя,

22
Так как в глубине души ты знаешь, что много раз ругал других.

23
Все эти вещи я проверял на мудрость. Я сказал, “Я приобрету мудрость”;  но она была далеко превыше меня.

24
Все  сущее простирается очень далеко;  оно глубоко, очень глубоко:*  Кто может его оценить?

25
*e Я повернул свое сердце к знанию; я искал и преследовал мудрость и ее конструкцию, и я понял, что злодеяния это глупость, а глупость - безумие.

Критика советов в отношении женщин

26
f Горше, чем смерть я нахожу женщину* которая ставит ловушку, чье сердце силок, чьи руки - путы. Тот, кого любит Бог, будет освобожден от нее; тот, кого он хочет наказать, будет пойман ней.

27
Смотри, что я нашел, говорит автор, исследуя людей.

28
Я нашел одного человека среди тысячи, и среди них не было женщины.

29
И еще я обнаружил, что Бог сотворил человечество честным,  но люди оказались разные.
___________________________
* [7:1] Благовоние (елей): доброе имя  подтверждается только после смерти, когда человеку обычно отдают почести. Автор в этом разделе обращается (vv. 1–14)  к традиционной мудрости,  одновременно подтверждая и опровергая ее утверждения.  Истинная ценность традиционной мудрости в том, что она  провоцирует человека к  мысли и рассуждению,  а не уходу от этого занятия.
* [7:15–24] Автор продолжает одновременно подтверждать и противоречить традиционной мудрости. Он утверждает ценность мудрости, но критикует благодушие и  бессмысленный оптимизм.  Он чувствует неопределенность и небезопасность жизни, например в иронии, если v. 16  прочитать в счете vv. 20–24: Как можно быть до конца справедливым и мудрым, если справедливость и мудрость не доступны?.
* [7:24] Простирается…глубоко: пространственная метафора, подчеркивающая недоступность мудрости, частая тема в литературе.
* [7:25–29] Упор на хитрость человеческих существ,  тема из Genesis.
* [7:26] Горше смерти…женщина: предупреждение о хитрости адюльтера.


ГЛАВА 9

1
Все это близко моему сердцу и все это я обдумал: достойный, мудрый, и их дела находятся в руках Божьих.  Смертные не могут отличить любовь от ненависти; хотя они стоят перед ними.

2
a Одно и то же ожидает всех:  одна судьба у достойного и грешника, у доброго и злого,  у чистого и грязного, у жертвующего и отказывающегося от жертвы. Одна участь у честного и нечестного;  у клянущегося и  избегающего клятв.

3
Среди всех дел, совершаемых под солнцем,  самое худшее то, что у всех одна судьба. Поэтому  сердца человеческих существ наполнены злом  и ненавистью на протяжении всей жизни;   и дальше – до самой смерти!

4
Избранные живут одной надеждой: “Живой пес лучше мертвого льва.”

5
b Потому как живые знают, что умрут, но мертвые уже ничего не знают и нет им вознаграждения, потому как память о них предана забвению.

6
Для них, любовь и ненависть и соперничество давно умерли. Никогда не будут они больше  участвовать в происходящем под солнцем.

7
c Итак, иди и  ешь свой хлеб с радостью,  пей вино с легким сердцем. Потому как сегодня  Бог благоволит к твои делам.

8
Во все времена, пусть твои одежды будут чистыми и светлыми и не жалей благовоний для себя.

9
Радуйся жизни со своей любящей женой, наслаждайся всеми суетными днями, которые тебе подарил Бог.   Твоя судьба - это награда за труд под солнцем.

10
Все, к чему ты прилагаешь руку, делай с энтузиазмом;  потому как  в загробном мире, куда ты  идешь, не будет ни работы, ни планов, ни знаний, ни мудрости.

Приход несчастий неизвестен

11
И снова я увидел, что под солнцем,  в  бегах,  не побеждает скорейший, в сражениях  смелейший, в делах мудрейший, в приобретениях хитрейший, в признании опытнейший;  потому как ко всем приходит несчастье, о котором они не знают. Как не знает рыба или птица когда попадут в сети, так и смертные не знают когда настанет бедственное время.

Неопределенное будущее и мудрецы

13
С одной стороны, я видел мудрые свершения под солнцем. И думал что они важные.

14
В маленький город с немногими жителями пришел царь,  и окружил его осадой.

15
Но в городе жил один бедный человек, и благодаря своей мудрости спас его.  Но никто не помнит этого человека.

16
d Хотя я говорил, «Мудрость лучше чем сила,” мудрость бедняка презирают и его слова не замечают.

17
Тихие слова мудрого громче крика глупцов.

18
Мудрость лучше, чем орудия войны, но один дурак разрушит много полезного.
_________________
* [9:1–3] Любовь, ненависть...все одно:  По всей видимости, Бог осеняет божественной любовью или ненавистью неразборчиво доброго и злого. И что еще более зловеще,  случайность и неизбежность прихода смерти и несчастий  преследуют каждого человека, доброго или злого.
* [9:4–6] Живой пес…нет вознаграждения: человеческий разум и опыт убедили проповедника, что смерть со своей финальной и разрушающей силой жестоко подавляет высшую ценность  -- жизнь, а с ней и все возможности (cf. v. 10). Вера в вечную жизнь сохраняется только в надежде на божественную проповедь и божественную любовь.
* [9:7–10] Итак, иди и  ешь свой хлеб …радуйся жизни: автор признается  в своей неспособности заключить Бога в фиксированном и предсказуемом поведении. Тогда он дает практическое и  прагматическое решение: Используй любую возможность находить радость, если Бог дает ее.


ГЛАВА 11

Никто не знает когда придет удача

3
* Когда небо в тучах,
Дождь падает на землю.

Куда бы дерево ни упало, оно будет там лежать.

4
Тот, кто следит за ветром, никогда не сеет; тот кто следит за тучами, никогда не жнет.

5
Подобно тому, как ты не знаешь как дыхание жизни входит в материнское лоно,
Также ты не знаешь работу Бога a

6
Утром сей свои семена,
И ввечеру также не покладай рук:
Потому как ты не знаешь, когда придет успех.

Поэма о Юности и Старости

7
* Свет сладок и глазам приятно видеть солнце.

8
Сколько бы смертные ни жили, пусть они,  радуясь дням, помнят, что темных дней также будет много. Все, что ни приходит, это суета сует.

9
Радуйся, О юность, пока ты юная,
 И пусть твое сердце будет довольно.
Иди путями, которые подсказывает сердце,
Смотри на все открытыми глазами;
Но пойми, что в конце концов,
Бог призовет тебя к ответу.

10
Убери тяжелые мысли из сердца,
И боль из тела,
Потому как юность и темные волосы долго не продлятся.*
_________________________________
* [11:3–6] Стихи 3, 4, и 6  говорят о неопределенности и неспособности точно оценить каждую ситуацию.  В Стихе 4,  однако говорится об ошибочности слишком большой осторожности: Только те, кто хотят рисковать, могут рассчитывать на успех.  Но только Создатель знает тайну “работы Бога” (v. 5).
* [11:7–10] Заключительная часть книги открывается конечным горько-сладким признанием жизни и призывом радоваться ее дарами пока это в наших силах.

ГЛАВА 12

1
* Помни о твоем Создателе в дни молодости,
Прежде чем наступят тяжелые дни
И годы, о которых скажешь,
“Мне они ненавистны”;

2
Прежде чем солнце погаснет
И свет звезд и луны и облака возвратятся
 После дождя;

3
* Когда хранители дома дрожат,
А сильные люди сломлены;
Когда женщины, занятые домашней работой, остаются без работы,
А смотрящие сквозь окна, ослепли;

4
Когда двери на улицу закрыты,
А звук мельницы ослаб;
Когда люди просыпаются от крика птицы,
А все дочери песни затихли;

5
Когда люди боятся высоты,
И опасностей на улице;
Когда миндальное дерево в цвету,
А саранча медлительна
И каперсы бесполезны,
Потому что смертные на пути в свой последний дом,
А скорбящие идут по улицам;

6
* Прежде чем серебряная струна оборвана
А золотая чаша разбита,
И кувшин растрескался у источника,
И ворот сломался у колодца,

7
И пыль покрыла землю как в прошлом,
 И дыхание жизни возвратилось опять к Богу.* a

8
Суета сует, говорит автор,
И всяческая суета b

ЭПИЛОГ

9
* Кроме мудрости, автор сообщал людям знания, взвешивал, анализировал и собирал многие пословицы.

10
Автор хотел найти подходящие выражения,  и записать истинную мудрость.

11
Высказывания мудрых как стимулы; собранные  в единую связку пастухом, они подгоняют скот.*

12
c И  более того, мой сын,*остерегайся слишком многих книг, потому что книгам нет конца, и всякое учение  изнурительно для тела.

13
* d  И вот мое последнее слово, после всего сказанного:  Бойся Бога и выполняй его заповеди, потому как это касается всего человечества;

14
e потому как Бог будет судить каждую работу, со всеми ее скрытыми  моментами, добрыми или дурными.
_________________________________
* [12:1–7] Почтение жизни 11:7–10 намеренно  уравновешено мрачным освещение старости и смерти.  Загадочную образность данного стиха часто интерпретируют аллегорически, особенно в  3–5.
* [12:3–5] Аллегорическое прочтение данных стихов видно  из сравнений с частями тела—“хранители”: руки; “сильные люди”: ноги; “женщины, занятые работой”: зубы; “смотрящие”: глаза; “двери”: губы; “дочери песни”: голос; “цветение миндаля”: белые волосы стариков; “ медленная саранча”: передвижение стариков; “каперсы”:  стимул желания.
* [12:6] Золотая чаша, подвешенная на серебряной струне - символ жизни;  обрыв струны и разлом кувшина – символ смерти.
* [12:7] Смерть представлена в терминах сотворения 2:7; тело распадается в могиле,  и дыхание жизни (буквально, «дух”),  или дар жизни,  возвращается к Богу, который вновь его вдыхает в ранее им сотворенное.
* [12:9] Ученик кратко описывает и высоко ценит искусство мастера и его репутацию мудреца.
* [12:11] Пастух:  возможно речь идет об авторе книги,  который собирает «в связку» конечную истинную мудрость.
* [12:12] И более того: эти слова вероятно относятся к Экклезиасту и другим мудрецам.  Их предостаточно;  остальные лишь изнуряют.
* [12:13–14] Эти слова подчеркивают традиционную мудрость, такую как боязнь Бога и подчиненность его заповедям,  возможно для того, чтобы крайние высказывания автора не были неправильно поняты. Хотя эпилог можно интерпретировать как критику автора, на самом деле это утверждение незыблемого духа поздних мудрецов, не шокированных автором. Они уважают его за мудрость, даже принимая его высказывания о тщетности жизни (v. 8),  и тайне божественного суда (8:17; 11:5).

https://bible.usccb.org/bible/ecclesiastes/12


[Комментарий ВП.  Я посчитал, что книгу Экклезиаста следует перевести заново и написать современным русским языком. На мой взгляд это может прояснить некоторые спорные места (в этом ее прелесть). Ни в коей мере не претендуя на новизну, я вижу, что мудрость, собранная Экклезиастом (возможно царем Соломоном) по еврейским канонам, в 970-931 до н.э., не только не устарела, но звучит еще громче и настойчивей.]