Религиозный аспект тэлии

HHTU 344



Сегодня 23 января 2026 г., пятница. Нисходящие цитриновые (Седьмые) сутки. DeCS-сутки/Today is Friday, January 23, 2026. The Descending Citrine (Seventh) day. DeCS-day



Эпиграф: «Все, чему вас учили в школе, забудьте» (Негласное правило для студентов Химического факультета Московского государственного университета, 1984)



ИСТОРИЯ ТЭЛИИ. РЕЛИГИОЗНЫЙ АСПЕКТ ТЭЛИИ

Тэлия – это наука о совершенстве, то есть наука как о физической целостности и завершенности циклов, так и о духовном совершенстве человека (совершенстве внутреннего состояния человека, совершенстве «пространства внутренних состояний» человека).

Поскольку вера – это стремление человеческой души к совершенству, субъективное «чувство истины» и подсознательная уверенность человека в чем-либо без опоры на факты или логику, такая дисциплина как тэлия необходима для научного описания, понимания и осознания сути вещей. Через суть вещей проявляется Божье совершенство и замысел, воплощаясь в земные формы. Тэлия нужна для понимания причин, основ и связей, на которых утверждается вера, наполняя ее научным знанием, красотой художественной и научной мысли, этикой, долгом, согласно которым устроены и функционируют духовный и природный миры.

В этой связи понятно, что, хотя борьба противоположностей существует, единства противоположностей нет. Единство может быть только у различных проекций (не противоположных) одной и той же формы, которые ладят между собой, создавая союзничество, мир, обеспечивающие в системе устойчивость и лад. А противоположности гасят и исключают друг друга. Соперничество и конфликт между противоположностями создают движение внутри системы, но не согласие.

Еще древнегреческие философы обсуждали, едины ли борющиеся противоположности. Одни из них ошибочно настаивали, что Вселенная и ее гармония есть постоянная борьба противоположностей. Например, Гераклит нападал на предшественников за «непонимание ими единства, совместимости и даже «тождества» противоположностей». Поэтому он отнес Гесиода, Пифагора, Ксенофана и Гекатея к людям, «многознайство которых не научило их мудрости».

Гераклит не учел, что составлять целое и быть этим целым – не одно и то же. Скрытый лад целого обеспечивает его устойчивость. А внутренняя борьба и стремление к распаду не обеспечивают устойчивость целого. Внутренняя борьба рождает движение. Противоположности следуют друг за другом и друг от друга, создают определенную периодичность, цикличность, повторяемость. Но не противоположности образуют взаимосвязанность и скрепленность. Внутренний лад образует взаимосвязанность и скрепленность, которые разрушаются борьбой противоположностей, а не определяются ею.

Согласно ошибочному мнению философа, из-за того, что противоположности предполагают друг друга и немыслимы друг без друга, мир есть единство противоположностей всеобщего первоначала (огня) и многообразия вещей и представляет собой процесс постоянного «обмена» (превращения) огня на вещи и вещей на огонь. Отсюда и сомнительное следствие из таких рассуждений, что «борьба – это порядок бытия, а война - отец всего». Гераклит провозгласил: «Следует знать, что война всеобща, и что правда – это борьба, и что все происходит через борьбу и по необходимости». Здесь слово «война» употребляется в смысле борьбы вообще, а не только в смысле сражения или битвы, и что борьба есть всеобщий закон существования вещей, мера всего, источник жизни и постоянного обновления.

Действительно, борьба определяет движение, но не определяет лада, совершенства, целостности общей картины, всей совокупности граней бытия и скрепляющих их связей.


Примечания:
1) О предмете тэлии
http://proza.ru/2025/11/02/1198
2) Список работ по тэлии («Каталог Higher-Harmony-Telia-Ultrasciences (HHTU)):
http://proza.ru/2025/01/27/430




Epigraph: «Forget everything you were taught in school» (An unspoken rule for students of the Chemistry Faculty of Moscow State University, 1984)


THE STORY OF TELIA. THE RELIGIOUS ASPECT OF TELIA

Telia is the science of perfection, that is, the science of both the physical integrity and completeness of cycles, as well as the spiritual perfection of man (the perfection of the inner state of man, the perfection of the «space of inner states» of man).

Since faith is the human soul's striving for perfection, a subjective «sense of truth» and a person's subconscious confidence in something without relying on facts or logic, a discipline such as telia is necessary for the scientific description, understanding and awareness of the essence of things. Through the essence of things, God's perfection and purpose are manifested, being embodied in earthly forms. Telia is needed to understand the reasons, foundations, and connections on which faith is based, filling it with scientific knowledge, the beauty of artistic and scientific thought, ethics, and duty, according to which the spiritual and natural worlds are organized and function.

In this regard, it is clear that although the struggle of opposites exists, there is no unity of opposites. Unity can only be found in different projections (not opposite ones) of the same form, which get along with each other, creating alliance, peace, ensuring stability and harmony in the system. And opposites extinguish and exclude each other. Rivalry and conflict between opposites create movement within the system, but not agreement.

Even Ancient Greek philosophers discussed whether the struggling opposites are one. Some of them mistakenly insisted that the universe and its harmony is a constant struggle of opposites. For example, Heraclitus attacked his predecessors for «not understanding the unity, compatibility, and even the «identity» of opposites». Therefore, he attributed Hesiod, Pythagoras, Xenophanes and Hecataeus to people «whose great knowledge did not teach them wisdom».

Heraclitus did not take into account that making up a whole and being that whole are not the same thing. The hidden harmony of the whole ensures its stability. And the internal struggle and the desire for disintegration do not ensure the stability of the whole. Internal struggle creates movement. Opposites follow each other and from each other, creating a certain periodicity, cyclicity, and repeatability. But it is not opposites that form interconnectedness and cohesion. The inner harmony forms interconnectedness and cohesion, which are destroyed by the struggle of opposites, and not determined by it.

According to the philosopher's erroneous opinion, due to the fact that opposites presuppose each other and are inconceivable without each other, the world is a unity of opposites of the universal origin (fire) and the diversity of things and is a process of constant «exchange» (transformation) of fire into things and things into fire. Hence the dubious consequence of such arguments that «struggle is the order of being, and war is the father of everything». Heraclitus proclaimed: «One should know that war is universal, and that truth is a struggle, and that everything happens through struggle and out of necessity». Here the word «war» is used in the sense of struggle in general, and not only in the sense of battle or battle, and that struggle is the universal law of the existence of things, the measure of everything, the source of life and constant renewal.

Indeed, struggle defines movement, but it does not define harmony, perfection, the integrity of the overall picture, the totality of the facets of existence and the bonds that hold them together.


Notes:
1) About telia's subject:
http://proza.ru/2025/11/02/1198
2) List of works on telia («Higher-Harmony-Telia-Ultrasciences (HHTU) Catalog»):
http://proza.ru/2025/01/27/430