На Голгофе. Рецензия на Мучитель Руда Ольга

Вдохновение здесь – http://stihi.ru/2026/01/20/7444

«По различным оценкам, с 1917 года по 1991 год в Советском Союзе погибло от 50 до 60 миллионов человек из-за войны, репрессий, голода и других причин, включая прямые действия большевиков, коммунистической партии и государства.»

Один вопрос возник, у меня,
После текста, в ссылке, прочтения:
«Придумал ли Сталин, что-то новое
Да, и вообще, власть советская,
Если уж, говорить о репрессиях?»

   Пытать, вешать и расстреливать людей (даже, детей) было всегда, обычной практикой... Занимался этим и царь Ирод, и царь Пётр первый…  Ни малое число, так называемых контрреволюционеров, приказал расстрелять и «великий гуманист» В.И. Ульянов, который заменил свою фамилию на Ленин после Ленского расстрела рабочих царём Николаем вторым... 4 (17) апреля 1912 года…  Тогда, это называлось – применить высшую меру социальной защиты. В Африке, в Китае и, где угодно, в мире, это обычная практика и до настоящего времени...
   Кстати, совсем недавно, расстрелы производились даже, не пофамильно, а просто, определённое (устным приказом) число, стоящих в строю, отправлялось «в расход», например, каждый десятый или Псковские, или Калужские… Вина которых заключалась лишь в том, что на них выпал жребий…  А приводили приказ в исполнение те же, товарищи, которые утром кушали вместе одну кашу, ну, вот, как-то так…

Кровожадными были и те люди,
Которые кричали: «Распни его, распни!»
И это не начальник Пилат был...
Таким образом – история древняя, у жестокости,
И людям почему-то хочется чужой крови,
И те же, люди очень, много говорят - о любви…
А вот, Иисус говорил: «Дерево, по плодам его суди»,
Также он говорил: «Не суди и сам не судим будешь!»

P.S.
1. В Библии Ирод (прежде всего Ирод I Великий) представлен как жестокий царь Иудеи (37–4 гг. до н.э.), антагонист Нового Завета, приказавший убить вифлеемских младенцев из страха потерять власть перед рожденным Мессией. Это идумеянин, зависимый от Рима, известный масштабным строительством, включая Иерусалимский храм.
2. «На Голгофе» - великолепная работа художника Карла Штейбена, которая иллюстрирует последние часы земной жизни Христа. На картине изображена сцена подготовки казни Иисуса. Господь стоит в окружении воинов, Его открытые раны кровоточат, в кровавых подтеках спадает с плеч одежда. Терновый венец вонзается острыми шипами в голову, а тело обвязано веревкой. Христос смиренно и покорно ожидает креста. Он измучен пытками, но Его Дух не противится воле Отца. Сопровождающие Господа люди выглядят суровыми и ожесточенными. Для них это обычная казнь преступника, нет ни намека на сострадание в их лицах.
   На земле лежит большой деревянный крест и разбросаны гвозди. Вскоре этот крест будет поднят на Голгофе между двумя другими. Женщины справа не находят себе места от горя. Любимый Сын и Учитель приговорён к смерти, не имея никакого греха. К. Штейбен мастерски передаёт эмоции и чувства, внутренние переживания, которые читаются на лицах. Умение сгустить краски над уже драматичным сюжетом отличают работы живописца. Его зритель становится сопричастником происходящего действия и невольно сопереживает главному герою. Образ Христа на Голгофе, наиболее трагичный в живописи, искусно воплотил в своей работе Карл Штейбен.
   Картина «На Голгофе» была написана К. Штейбеном в 1841 году. В этот период художник находился в Париже, где началась и развивалась его плодотворная творческая деятельность. Художник часто обращался в живописи к сюжетам, которые были исполнены напряжения. Это касалось исторических сцен в первую очередь. Но и в религиозной тематике Штейбен затрагивал животрепещущие моменты. Так, события, происходящие на Голгофе, под рукой художника приобрели художественное выражение.
   Ведение Христа палачами на казнь упомянуто всеми четырьмя евангелистами. Этот скорбный процесс, за которым следует распятие Спасителя, апостол Матфей описал так: «И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие» (Мф.27:31). Художник детально воспроизвел в своей работе физические и душевные страдания, испытываемые Христом перед смертью. Его произведение, написанное маслом на холсте, является квинтэссенцией человеческих страстей Господа.
   В настоящее время полотно хранится в Государственной Третьяковской галерее.
   Художник XIX века Карл Штейбен – признанный мастер исторических полотен. Однако наряду с изображением эпизодов и персонажей из различных периодов истории он также занимался духовной живописью. О личных отношениях с Богом, о религиозных воззрениях художника не сохранилось, к сожалению, достаточно сведений. Можно лишь предполагать, какое влияние оказывала на него работа над библейскими сюжетами.
   К. Штейбен, проживая в Париже, написал немало картин христианской тематики. В этом городе проходило его становление и развитие как живописца. Среди основных работ этого этапа творчества можно выделить следующие: «Святой Герман, раздающий свое имущество бедным», «На Голгофе», «Самсон и Далила», «Взятие Богоматери на небо» и другие.
   В 1843 году Карл Штейбен отправился в Санкт-Петербург. Там перед ним стояла задача создать семь образов для внутреннего убранства Исаакиевского собора. Итогом длительной работы над росписью храма стали такие образы, как «Рождество Иоанна Предтечи», «Святой Иоаким и Анна», «Рождество Богородицы», «Вход во Иерусалим», «Распятие», «Воскресение Христово» и «Взятие Богоматери на небо». Высокая степень выразительности и внимание к деталям указывают на то, насколько глубоко сам художник смог прочувствовать личности и сюжеты, взятые из Библии. Это, несомненно, характеризует его как человека, для которого христианство было не просто религией, а средоточием духовных ориентиров в жизни и творчестве.

22.01.2026