Очерк первый

Мировоззрение человеческого сознания 1

Проблемы мировоззрения

Очерки о мировоззрении

Чудеса мировоззрения

Очерк первый

Что такое - мировоззрение?
Надо заметить, что это весьма занимательная вещь, которая является основой и основанием практически всей человеческой жизни! За исключением, пожалуй, только повседневных бытовых проблем, связанных с физическими законами бытия и существования человек как живого материального организма…
Даже его физиология уже не может избежать мировоззренческого влияния на себя - как в питании, так и в поведении. Что же говорить о здравом смысле, а тем более - цели его индивидуальной и социальной деятельности.
Здесь воедино сплетается всё - религия и культура, экономика и политика, искусство и наука. - И вся эта библейская растительность - эти травы и кустарники цветут и плодоносят, приводя, в конечном итоге, человека и общество к плоду, висящему на Древе Познания добра и зла, которое и есть мировоззрение. Оно и является тем самым библейским знанием!
Сегодня его принято называть геополитикой, то есть тем, что, в глобальном масштабе, создаёт ту среду, в которой мы живём ежедневно и ту картину, которую мы, внимательно или не очень, рассматриваем каждый день нашей жизни.
Взаимодействие индивидуального и социального в мировоззренческом аспекте жизни человеческого сознания и является тем самым чудесным элементом, который и будет объектом внимательного исследовательского интереса в предлагаемых вашему вниманию очерках…

Само подобное взаимодействие, исходя из диалектики понятийной пары, может быть двояким. То есть, как индивидуум может влиять на состояние и конструктив своего собственного мировоззрения и общественного мировоззрения, так и социум может становиться автором конструкта сознания индивидуума, входящего в этот социум.
Я надеюсь, что ни у кого не возникнет сомнения в правоте утверждения того, что - общество и общественное мнение всегда было и будет главным и основным фактором влияния коллективной массы индивидуальных сознаний на единичное индивидуальное сознание.
В этом месте, необходимо сделать важное дополнение, касающееся того, что в этих очерках подразумеваются различные аспекты иерархии индивидуальных сознаний, слагающих коллективное общественное сознание, как и то, что речь мы здесь ведём именно о единичном индивидуальном сознании! Именно об индивидуальном сознании, а не о личностном и, тем более, не о личном сознании, онтология отношений которых с общественным сознанием совершенно иная, чем онтология отношений индивидуального и общественного…

***

Картину или примеры необоримого влияния общественно-политических событий на мировоззренческий конструкт индивидуального сознания, нам будет удобно исследовать на всем известных и понятных примерах, показывающих то, насколько сильно внешние общественно-социальные события могут влиять на изменение мировоззренческой оценки, как того, что уже случилось, так и того, что произошло после этих событий.
Из этих примеров, нам можно будет, вполне отчётливо, понять, что конструкт индивидуального сознания явление очень живое и подвижное. И именно поэтому, для полной характеристики индивидуального сознания, предлагается использовать специальный термин - «конструктуит», учитывающий эту животрепещущую подвижность сознания и те иерархии причин, которые значимо влияют на эту подвижность.
Кроме того, для описания взаимодействия общественного сознания с личностным и личным сознанием, служит дополнительный термин - «конструктуитив», учитывающий влияние на эти процессы взаимодействие тварных сознаний, как личностных, так и личных, с нетварным сознанием или божественным сознанием...

***

Первый из примеров, которые будут представлены к рассмотрению в этом очерке - пенсионная реформа, а конкретно - изменение пенсионного возраста!
Возраст выхода на пенсию - 55 и 60 лет, соответственно для женщин и мужчин, был установлен настолько давно и стал таким привычным и естественным социальным рубежом для каждого человека, что ничего необычного во влиянии этой даты на состояние индивидуального сознания нет...

Это влияние стало настолько глубоким, что даже появился специальный социологический термин - предпенсионный возраст или статус. Он фиксировал то, что женщина, достигшая 50-ти лет и мужчина, отметивший 55-ти летний юбилей, своей жизнью уже входили в ту социально-психологическую среду, в которой, во многих факторах своей жизни, они, умозрительно видели себя на пенсии и считали себя почти что пенсионерами.
Таким образом, период человеческой жизни, называемы предпенсионным, становился неким репером, временем оценки и переоценки, как прожитой жизни, так и накопленного жизненного опыта, из которой, вполне естественно, вытекала эволюция взглядов на будущее и планирование предстоящей жизни.
По этой причине, это рубежное время не может не влиять на индивидуальное сознание человека проживающего его! Конечно, в том случае, если этого человека интересуют вопросы смысла и цели жизни. Но, надо заметить, что, исходя из общего жизненного опыта, число людей задумывающихся о смысле жизни, к 50-ти годам, как правило - возрастает…

Поэтому, несомненным фактом главной ошибки реформы пенсионного возраста, стало неучтения реформаторами этого социального фактора.
Более правильно, с точки зрения социальной безопасности этой реформы, было бы выведение за её рамки всех тех, кому до пенсии осталось пять лет и менее. Но власть, рассматривая закон о повышении пенсионного возраста, предпочла соорудить сложную систему исключений, «размазав» её по множеству немногочисленных социальных слоёв и категорий, под лозунгом острой социальной справедливости, оставив без внимания большое количество граждан предпенсионного возраста, негативно встретивших её введение.
Правда и этим гражданам была предложена некоторая система предпенсионных льгот. Касающихся, в том числе и более раннего выхода на пенсию тех, кому осталось два и менее года выхода на пенсию и тех трудовой стаж, которых превышает 42 года, в случае присоединения к нему времени получения высшего образования или службы в армии.
Это ввело определённый разлад в ряды недовольных, снизив накал их недовольства и не позволив ему вылиться в публичную плоскость. Но не избавило от недовольства общественное сознание. Тем более что и Судебная власть поспешила пощипать этот законопроект, в части касающейся прибавок к трудовому стажу…

Начиная с этого возраста, мировоззренческая проблематика становится преимущественно внутренним интересом индивидуального сознания, в отличие от более молодых людей, чей мировоззренческий кураж определяется, большей частью, внешними событиям происходящими вокруг них. 
В виду этого, рассматриваемое нами событие, не могло оказать на людей младше 50-ти, того же влияния, как на тех людей, которым оставалось до пенсии пять и менее лет.
Для предпенсионеров оно стало фактором конструирования, вернее - переконструирования их индивидуального сознания, в результате которого тот устоявшийся и достаточно стабильный онтопсихологический конструкт, которым они обладали, пришёл в движение и прежний концепт жизни человека - концептуальна картина его мира, его шкала социально-этических ценностей и духовно-нравственных ориентиров, пришла в движение!
Она стала подвижной на фоне и силою новых оценок тех предыдущих событий, которые связывали человека с государством и властью, вводя этого человека, его индивидуальное сознание, в осознание своего нового положения в общества, его иных, внутренне изменившихся, отношений к общественной жизни, через его новое отношение к государству и власти…

***

Если прежде, некоторые действия той системы власти, которая установилась в стране с 2000 года, вызывали у некоторых людей удивление, то, после реформы пенсионного возраста, это удивление значительно трансформировалось, превратившись, у многих предпенсионеров, в осознанное и обоснованное неприятие. И это неприятие, при развитии последующих событий и при переоценке, в свете пенсионной реформы, событий уже происшедших, в своём эмоционально-чувственном аспекте, достигло степени неприязни, граничащей и с более радикальными эмоциональными переживаниями, которые лучше не детализировать, описывать словами.
Началось всё с того, что появились сомнения в заявлениях власти о строительстве и создании в России социального государства. И что государственная власть не является - «властью самой в себе» или «властью самой для себя». И не является властью той или иной элиты, для которой народ - это человеческий капитал или электорат. А является властью для народа, - ради народа и его благополучия.
Посудите сами … - Сначала власть заявляет, что она стоит выше идеологических проблем и исканий общества. Затем происходит украинская трагедия Русского мира! А, напоследок, являет себя лишение пожилых граждан их пенсионных чаяний.
Поневоле начнёшь сомневаться... 

Эмоционально-чувственная сторона жизни индивидуального сознания тесно связана с его умозрительным восприятием!
При этом, как сильный всплеск эмоций может направить умозрительные усилия сознания в определённом направлении, так и умная сила индивидуального сознания может активизировать его чувственные переживания.
И, таким образом, влияя друг на друга, умозрение и чувственное восприятие активизируют друг друга, насыщая себя той эмоциональной силой или энергией, которая и движет процесс переконструирования сознанием самого себя, приводя его к созданию новой концептуальной картины своего отношения к общественной и государственной жизни, к государству и власти.
Необходимо заметить, что процесс индивидуального переконструирования концептуальной картины жизни общества и государства имеет с реальностью и объективностью весьма опосредованное отношение. Ибо, в отличие от жизни личностного сознания и, тем более, личного сознания, индивидуальное осознание действительности лишено определяющего влияния на себя тех духовно-нравственных ценностей, которые транслирует человеческому сознанию Откровение! А морально-этическое обоснование индивидуальным сознанием своих конструктуитивных действий вполне укладывается в уже имеющийся у него социопсихологический опыт, не выходящий за рамки повседневного здравого смысла: - ока за око, смерть врагам и т.д. и т.п. …

В индивидуальном социо-психологическом опыте человека нет того блаженства духа, которое только и позволяет ему воспринимать евангельские заповеди, призывающие его к прощению и терпению, снисхождению к недостаткам, ошибкам и оплошностям властной системы государства.
Он просто не может воспринять евангельскую концепцию любви к врагам! И поэтому само государство и сама власть становится ему враждебными. Он приходит к выводу о том, что это не его власть и не его государство. Что это что-то чужое, внешнее, - опасное для него и чуждое ему.
Вследствие этого, в индивидуальном сознании возникает острая проблема приоритета патриотизма в его жизни и понятие родина отделяется и отдаляется от понятия государства...

Ради объективности, необходимо заметить, что слабая связь индивидуальных оценок происходящего с объективной реальностью, совсем не снимает вины с государства, с самой системы власти, которая, своими ошибочными и непродуманными действиями, ввергает индивидуальное сознание в искусительную пучину вод сомнений и неприязни к себе.
Эти сомнения и неприятие имеют под собой достаточно рациональное обоснование, рассмотрением элементов которого мы и займёмся в  следующем очерке…