Рассудок и Разум. Суть отличия

    Согласно Гегелю, отличие Разума от Рассудка заключается в том, что каждый из них являет нам собой, по сути, два разных способа познания человеком действительности: Разум — диалектический, а Рассудок — метафизический. К тому же, Разум, согласно тому же Гегелю, является самодостаточным способом познания человеком действительности, а Рассудок всего лишь моментом того. Давайте рассмотрим это утверждение Гегеля на примере алгоритма функционирования того самого Разума. Итак:

    Разумная мыслительная деятельность в ее собственном экстравертированном аспекте* проявляется у человека в парадигме такого алгоритма, как:
    «Если Я был Влюблен в кого-то/во что-то силой естественного импульса Доверения (Я Доверяю) тому самому кому-то/чему-то, то, следовательно, уже ради удовлетворения полученной мной в результате Влюбленности себя в кого-то/во что-то Я силой естественного импульса Познания (Я Познаю) автоматически Рассуждаю о том самом источнике своей Влюбленности. Результатом всех этих действий будет являться обретение Мной нового житейского Знания».

    Как мы можем видеть из примера, в ходе разумной мыслительной деятельности человеком задействуется не один, а сразу два таких инструмента рационально-чувственной сферы собственного бытия-сознания, как Любовь с ее «Я Доверяю» и Рассудок с его «Я Познаю». Однако каждый из этих инструментов этой сферы бытия-сознания человека сам по себе, в свою очередь, точно также может являться вполне самостоятельным способом мышления того. Например:

    Любовная мыслительная деятельность в ее собственном экстравертированном аспекте** проявляется у человека в парадигме такого алгоритма, как:
    «Если Я был Влюблен в кого-то/во что-то силой естественного импульса Доверения (Я Доверяю) тому самому кому-то/чему-то, то, следовательно, уже ради сохранения полученной мной в результате Влюбленности себя в кого-то/во что-то Я силой противоестественного импульса Передоверения (Я Доверяю) себе самому принудительно Перевлюбляюсь вновь в источник той самой своей Влюбленности. Результатом всех этих действий будет являться обретение Мной новой религиозной Веры».

    Рассудочная мыслительная деятельность в ее собственном экстравертированном аспекте*** проявляется у человека в парадигме такого алгоритма, как:
    «Если Я не был ни в кого и ни во что Влюблен, то, следовательно, ради обретения нового научного Знания Я силой противоестественного импульса Самодоверения (Я Доверяю) принудительно Влюбляюсь в кого-то/во что-то воображаемого для того, чтобы затем силой естественного импульса Познания (Я Познаю) автоматически Рассудить тот самый воображаемый источник своей Влюбленности. Результатом всех этих действий будет являться обретение Мной нового научного Знания».

    Таким образом, Гегель был совершенно прав в том своем утверждении, что отличие Разума от Рассудка заключается в том, что каждый из них являет нам собой два разных способа познания человеком действительности, но, по-видимому, не так, как это представлялось тому, а так, что:
    1. В ходе разумной мыслительной деятельности для получения нового знания задействуются сразу два лица: сам познающий действительность субъект/объект и сторонний субъект/объект.
    2. В ходе рассудочной мыслительной деятельности для получения нового знания задействуется всего лишь одно лицо — сам познающий действительность субъект.
    3. Кстати, вновь выявленная мной в ходе проведения анализа разумного способа познания человеком действительности любовная мыслительная деятельность является не познающей, а доверяющей. Иначе говоря, любовная мыслительная деятельность является способом не Познания человеком действительности с целью обретения нового Знания, а способом Доверения человека действительности с целью обретения новой Веры.


    Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар).



    * Разумная мыслительная деятельность в ее собственном интровертированном аспекте проявляется у человека в парадигме такого алгоритма, как:
    «Если Я был Убежден кем-то/чем-то либо посредством импульса своего собственного Доверения тому, либо же посредством импульса Доверения того Мне самому, то, следовательно, ради удовлетворения полученной Убежденности себя кем-то/чем-то Я посредством импульса собственного Познания Осведомляю себя о том самом субъекте/объекте, которым был ранее Убежден и обретаю при этом новое житейское Знание».
    ** Любовная мыслительная деятельность в ее собственном интровертированном аспекте проявляется у человека в парадигме такого алгоритма, как:
    «Если Я был Убежден кем-то/чем-то либо посредством импульса своего собственного Доверения тому, либо же посредством импульса Доверения того Мне самому, то, следовательно, ради сохранения полученной Убежденности себя кем-то/чем-то Я посредством принудительного импульса Передоверения себе самому Переубеждаю себя в том, в ком был/в том, в чем был ранее Убежден и обретаю при этом новую религиозную Веру».
    *** Рассудочная мыслительная деятельность в ее собственном интровертированном аспекте проявляется у человека в парадигме такого алгоритма, как:
    «Если Я не был Убежден кем-то/чем-то ни посредством импульса своего собственного Доверения тому, ни посредством импульса Доверения того Мне самому, то, следовательно, ради обретения нового рационального Знания Я посредством принудительного импульса Доверения себе самому Убеждаюсь воображаемым кем-то/чем-то, для того чтобы посредством импульса собственного Познания Осведомить себя о том самом воображаемом субъекте/объекте и обрести при этом то самое новое научное Знание».