Дни Творения

 (фрагмент публикации. Скопировал)

 Вселенная состоялась с Большого такого взрыва. Но у «взрывников» есть проблема. Эта проблема в конфликте между их пиротехнической теорией и законом причинно-следственной связи. Поясню.
 У Вселенной есть своя  великая «причина» появления. Это факт. И эта причина — не взрыв. Эта причина взрывом быть не может. «Причина», сотворившая Вселенную, должна быть вне своего творения... Вне! Коль скоро причина и следствие, по определению, не совпадают друг с другом.
 Мы знаем, что всё в материальном мире имеет свои временные границы. Нет ничего вечного. Значит и материя тоже конечна. Но если есть конец... Правильно! было и начало.
 Итак, весь наш мир (хотят того фантасты или нет) материален. Значит, и любая форма материи тоже конечна. Но ведь было же начало!.. Да, надо признать, великое, однако, это было Начало!

    Итак, с появлением материи появилось не только время, но и, естественно, пространство. 
 Напрашиваются выводы: Творец, творя материю, не может быть, по определению, материален (причина и следствие не совпадают).  Второй вывод: тот, Кто сотворил время и пространство должен быть, по определению, вне времени и пространства. В-третьих, смотри первое и второе.
 Главный вывод. Мир сотворён Богом. Точка.

    И да... Назначая человека Иисуса Христа «в боги», представители лжехристианства буквально рвут в клочья Божественный закон — закон о причинно-следственной связи. А это — увы... очень, очень плохо.
    Самая коварная ложь та, что собою обвила правду. Лжехристианство стоит на том, что Иисус Христос — Он и есть Бог. При этом напрочь игнорируется здравый смысл: Если Иисус есть Христос, значит Он — человек. Но, если Иисус есть Бог, значит Он не Христос.

                Первая глава книги Бытие

  “ И был вечер, и было утро: день один» (Быт 1:5).

  Это потом будет день второй, третий... Можно ли сомневаться, что каждый, открывающий Библию, зорко подмечал тонкую особенность «надлома» количественного числительного на порядковые: первый-один. Все уважаемые мэтры богословия от Оригена, Амвросия, Августина и Златоуста до профессора Лопухина слово-в-слово дублируют друг друга: «Потому и «день один», что первый день недели творения был в ней, - мол, - пока и единственным». К сожалению, такого рода трактовка Слова выявляет недопустимую для учёного легкомысленность.

  Что же не позволяет первый день Шестоднева назвать «первый день»?
  Если бы в Библии было «день первый», это означало бы, что в Божественном откровении таинственному бытописателю говорится исключительно о начале творения Земли.
  Важно уловить мысль: если "первый", это адресно к планете Земля. Но сказано: «день один». И смею утверждать, что этот великий День начался (позволю себе слово «начался», памятуя о его условном смысле) задолго до созидания Творцом колыбели человечества.(Просто интересно, где титаны богословия все вместе собрались, что бы так единодушно сговориться в ложной трактовке слов "день один"?)

  «В начале сотворил Бог небо и землю».

  С этих слов первой строки Писания открывается нам всё Божественное откровение.
Важно осознать, что в первой фразе Библии под словом "в начале" и словом "небо"  говорится о творении Вселенной, а не только о творении колыбели, той самой, где должна была зародиться сама Жизнь. Первое "в начале" - зарождение первокирпичика - материи.

 (Слово Божье дважды говорит нам - читателям слово "в начале". Второй раз - в Евангелии от Иоанна - В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО...
 Второе  "в начале" - оно уже о великом замысле Творца - о творении колыбели человечества. не о земле - колыбели человечества.

 "В начале сотворил Бог небо и землю".
 Именно так, "результатом" первого дня Творения стала вовсе не твердь атмосферы, а всё то, что мог бы увидеть зритель, подняв голову - Вселенная.  И, разумеется,  зарождена твердь земли. Это общий панорамный обзор эпохи - первого дня Творения.
 
  Когда-то святые отцы и отцы церкви говорили о творении ангелов и вообще всего того, что человек не видит (русалок и леших). Но прошли годы... Века! И вот уже сонм авторитетнейших мэтров и сотни просто докторов богословия говорят о творении атмосферы земли. Увы, это не так. Атмосфера - «продукт» второго дня Великого творения. Но не Первого!

  В первый же день — который был «день один» (простите за повтор) творилась Богом материя. И с появлением материи появились Пространство и Время. Итак, можно ли сомневаться, что творение материи было задолго до того, как раскалённое пылевое облако стало остывать и сжиматься, обещая нам всем стать уютным домиком во вселенной?

  Надеюсь, внесена ясность в «день один» и «день первый»? Всё становится на свои места, если понять и принять: каждый из дней Шестоднева является предтечей следующего дня и продолжение предыдущего. И это справедливо для всех Дней, кроме первого дня творения. Разумеется, этот день — предтеча второго, но не является продолжением какого-либо другого дня в "строительстве" нашей планеты.
  Вывод же о том, что этот день является фазой Шестоднева крайне легкомысленный, что повлекло «тяжкие последствия», как скажут юристы. Это утверждение искажает сам смысл Слова и церковники, не забывая помянуть о некой «троице», доказывают, что творение Земли — это начало великого творения вообще всего... Всего!

  Да, на всё возможно посмотреть сквозь пальцы. Можно и в данном случае закрыть глаза и «не заморачиваться», глядя на Божественное откровение, как на сборник мифов и сказок. Вот только Библия — не просто книжка. Она особенная. И не заслуживает Слово Божье «широко закрытых глаз».

  И вот это - тоже важно...

  Прежде чем продолжить рассуждение о днях творения, читаемых нами в первой главе книги Бытие, необходимо внести ясность в отличие двух терминов: «сотворил» и «создал». Это не только важно. Это принципиально важно для понимания Божественного творения.
  Для иллюстрации, вопрос: чем отличается композитор от музыканта? Вот тем и отличается, что музыкант, как «создатель» музыки «делает» то, что сотворено композитором. Композитор же — творец.
  А теперь, вновь предлагаю вчитаться в строчки первой главы Ветхого Завета. И мы увидим, что в первый день Великого творения Бог сотворил (т. е. с чистого листа) небо и землю. Их не было. И они появились... А вот свет — не сотворил. Бог свет создал (!), но не сотворил его. Читаю: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». Воля Архитектора «про свет», - не сомневаюсь, - относится адресно к колыбели человечества, к земле.

  И вот - Свет. О солнце ли речь в этих словах Божественного откровения таинственному бытописателю? Убеждён, да. Именно о солнце.
Но почему была тьма, когда светило было уже сотворено? Всё так и есть — лучи не развеевали мрак. А какой такой сияющий небесный свод видели астронавты на Луне? Увы... Тьма. Вот так же и над бесформенной каменной глыбой, случись зрителю оказаться на этом космическом обломке – над головой было бы чёрное-пречёрное небо.

  «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою».

  Странно, но столпы богословия видят в этой строчке указание на то, что толща воды была изначально. Нет, сначала - «безвидна и пуста» и только потом... сильно потом (!) - «Дух Божий носился над водою».
  Но почему не Сам Бог «носился над водою»? В том-то и дело, что Дух Божий это Его воля. Его воля — это Его замысел. Над первозданной тьмой и бездной Бог быть не мог. Он — в ином пространстве, Он вне времени, Он вне материи, т. е. нематериален. Это легко понять, представив себе художника. Вот он держит кисть и... картине — быть. Но художник не может оказаться в пространстве, им же нарисованном. (Художник, глядя на белый холст, рождает картину в своём замысле, создаёт образ (!) того, чего ещё нет. Вот и человек творился Богом по образу, т. е. по замыслу Его... Но это я так, к слову, забегая вперёд.)

  Что касается воли Творца. Каждый человек наделён таинственным органом. Имя этому органу — совесть. Совесть самый иррациональный орган. Именно совесть способна пойти наперекор мощнейшим человеческим инстинктам, рискуя при этом, душой (т. е. жизнью) носителя её.
  Образно представив, совесть — она как зеркальце. Нет, не Бога совесть отражает. Это «зеркальце» отражает волю Бога (или Его свет?). Многие помнят слова Иисуса о том, что любое хуление будет прощено человеку... Любое! Но только хуление Духа Святого не подлежит прощению Богом. А почему так сурово? Всё тут ясно, если понять, что Дух Святой — он и есть совесть у человека. Представьте себе на мгновение человека, который, в силу каких-то обстоятельств, отбросил от себя свою совесть... Нет, лучше не попадайтесь такому на узкой тропе в горах.


(продолжение следует. Пойду заварю себе чашку кофе).
9.7. 2015