1-5 августа

МЕСЯЦЕСЛОВ "ПОСОЛОНЬ"

Том 2.
ЛЕТО.

1 АВГУСТА

В первый августовский день православный мир поминает святую Макрину (Макриду) Каппадокийскую, родную сестру святителей Григория Нисского и Василия Великого. Родилась она в 324 году. Мать, которой приснился ангел и попросил назвать дочку Фёклой, не стала, было, ему перечить. Но родственники звали девочку Макриной в честь её бабушки, пострадавшей вовремя гонения на христиан.
Мать Макрины, приучая девочку к молитвам и церковной службе, сама занималась воспитанием и образованием дочери. Впоследствии Григорий Нисский почитал сестру своей наставницей.
Может быть, судьба Макрины сложилась бы иначе – она стала бы благочестивой матерью и заботливой хранительницей домашнего очага, но жених, с которым она была уже обручена, скоропостижно скончался незадолго до свадьбы. Мало того, что она избрала девственную жизнь, приняла решение совсем не вступать в брак, так ещё и спустя время убедила мать оставить мирскую жизнь и вместе с нею, приняв монашество, уйти в монастырь.
 За свою праведность – неустанно молилась Господу за обездоленных и больных, помогала им всячески, - Макрида была удостоена дара исцеления и чудотворения.
 Как повествует предание, умерла святая в 380 году, и была похоронена в одной могиле с родителями.

                *
Давно известно, что некоторые праздники на Руси, возникшие ещё в языческие времена, с принятием христианства объединились с церковными. Так случилось и с народным праздником Мокрины. В своей книге «Колыбель моя посреди земли» я пишу:

«…Да и во времена Древней Руси, чтобы вызвать дождь, пращуры мои собирались у ключей, на Кроме и у Жёлтого ручья, устраивали первого зарева (августа) Мокриды (Мокрины). Праздник этот был одним из важнейших сакральных дней русской народной традиции. Иначе известны Мокриды, как Мокрый Спас.
 Не случайно близко к этому дню была выбрана в 988 году и дата крещения языческой Руси. Потрудись священник на Мокриды только выйти к воде, где и гуляли предки свой праздник, перекрести всех купающихся, и обряд крещения – свершившийся факт.
Чем же отличаются Мокриды от Купалы, когда весь русский люд тоже стремился к речкам, прудам и озёрам? На Купалу никакими особенностями купание не отличалось - купание, да и купание. Совсем другое дело – Мокриды. Купание в этот день слыло «обережным». Считалось, что вода именно в этот праздник обретает обережные свойства от различных хвороб. Очень важно, в отличие от Купалы, на которого нет никаких советов и рекомендаций к купанью, на Мокриды окунаться с головой. И, если на Купалу плескались пращуры на прудах и реках скопом, то, из-за сакральности этого дня, женщины и мужчины на Мокриды купались порознь, а в некоторых местах мужчинам вообще не разрешалось в этот день подходить к водоёмам. Нарушение же этой традиции небезобидно. Предки верили: для ослушников купание станет вредоносным и в самом ближайшем будущем последует наказание. После Мокрого Спаса окунаться в воду считалось вообще делом опрометчивым и опасным…».
                *
Какой уж теперь покос, коли на МАКРИНЫ (МОКРИНЫ) на Руси 1 августа уже и ранний листопад топчется у порога, птицы, и те, попритихли, гнусные оводы вовсе попрятались. Жатва близится к концу, крестьяне, «добивая остаточки», хлопочут на овсяных полях.
 Лето поспело, а с ним созрели и его дары, вкуснющая разносортица, всего и не перечесть! К примеру, грибы.  В передышку меж работами деревенские нет-нет да сбегают во боры-лесочки за грибами. Ведь кто-кто, а они-то с малых лет усвоили: «Полетел пух с осины – иди за подосиновиками!».
Под тихий грибной дождичек «губы»-то на славу родятся. Что такое эти самые «губы»? А вы не знали? Так в старые времена в нашей глубинке называли грибы, и в лес ходили не грибы собирать, а «губы ломать». Сходить за грибами, каждому грибочку поклониться и порадоваться, конечно, можно, главное - знать места, да и в грибах разбираться тоже, а то насобираешь чего ни попадя.

                *
Кстати, в старые времена засолку – томление грибов под гнётом и знать не знали, и ведать в иных чужедальних краях не ведали. Ну, а о лечебных свойствах грибов, кто же не слыхал? Не только в древние века, но и поныне знахари пользуют своих «пациентов» всяческими грибными узварами и настойками.
А что? Случается, очень даже помогает. Взять, к примеру, белые. Может, и вы когда слышали, что частенько отвар из этих грибов используют для заживления обмороженной кожи? Не знали? Примите к сведению! А щитовидку можно поддержать бульоном из осенних опят. Ну, а о том, как полезны лисички, и говорить не надо: и «дурную кровь-то они гоняют», и много разных иных болячек лечат, даже, бывает, врачуют онкологию.
Лично у меня, - только не удивляйтесь, - вызывают глубокое уважение целительные свойства мухомора. Кто ж из стариков в деревне не опробовал на себе изготовленную из него чудо-мазь? Приложишь её на тряпочке к своему радикулиту-ревматизму-полиартриту, и как рукой снимет! А всего-то: растереть мухомор пополам со сметаной! Помогает этот дивный лесной лекарь даже при параличе, только правильно изготовь настойку. А рецептик я вам, тот, которым исстари в деревнях не брезговали, как всегда, готова, совершенно не жадничая, как на духу, открыть.
Заливаешь мелко накрошенный красный мухомор крепкой, забористой водочкой (а лучше, - вы ж сами понимаете! – свойской самогоночкой и идёшь на задворки.  Зачем? А вот тут происходит самое интересное, удивительное – закапываем бутыль ни куда-нибудь, а в самую что ни на есть навозную кучу. Чем дольше эта микстура в навозе протомится, тем больше потом от неё проку. Но раньше месяца пользоваться ею не советую – силёнок поднакопить не успеет.

                *
Имя преподобной Макриды в переводе с греческого обозначает СУХАЯ. Но мужик наш, приглядевшись к погодам, исхитрился вложить в её прозвище совершенно противоположный смысл. Конечно, на Мокриду чаще всего велись речи о дожде. Потому как от него зависел исход уборочной. Ведь пора эта - самая дождливая, самая грозовая, канун Ильи Пророка. Случись непогода, и хлеб погибнет, и сено сгниёт, а значит, наступит бескормица - и мужику будет тяжко перебедовать зиму, и падежа скота не избежать.
 А вот коли долгое время стояла сушь, издревле существовал на Руси обряд «мокрин». И главной героиней, для его проведения, Мокридой, выбиралась, конечно, крестьянка, родившаяся в этот день. Обрядившись в праздничные одежды: синий сарафан и алые бусы, усаживалась она на своём подворье дожидаться подношений – каждая крестьянка стремилась не отстать от других жниц, одевшись в исподнюю белую рубаху, принести Мокриде со своей полосы колосья.
Из этих колосьев Мокрида собирала ОБЩИЙ СНОП и перевязывала его вышитым сакральными знаками полотенцем. Прихватив этот сноп, крестьянки отправлялись на речку его топить. Мужики, в этом обряде не имели право участвовать. Даже на речку, чтобы не подсмотреть обряд и, упаси Бог, не накликать на деревню беды, в этот день они не ходили.
Держа в руках сноп, первой в воду входила Мокрида. Присоединившись к ней, остальные участницы ритуала хлопали ладонями по воде, брызгались, считая, что тем самым вызывают дождь.  Били по воде до тех пор, пока солома в снопе не намокала, не набиралась водой, и он, не успев уплыть, погружался на дно.
 По старинному поверью, коли потонет сноп целиком – вскоре на землю прольётся живительная влага, а коли большая часть колосьев, выскользнув из приспособленного под перевясло рушника, поплывёт по течению, значит, вода ещё будет пока храниться в небесных реках и кадушках.

                *
Если на Мокрины сухо, то, считалось, что сухо будет и ещё шесть недель. Но, коли в Мокридин день с самого утра принимался идти дождь, и именинница, и остальные участницы обряда старались не высовывать носа за порог, куковали дома. Как ослушаться-то? Ведь иначе небесная вода не перестанет проливаться до тех пор, пока не смоет поля и огороды: «На Мокриду дождь с утра – сорок дней не жди добра!».
Но всё-таки дождь на Мокриду воспринимался «на счастье», потому как, если дождь пойдёт днём - задастся сев озимых хлебов: «Если на Мокрину сеет дождь, сев озимых будет хорош».
 Вот ведь ещё и лето на дворе, ещё целый месяц гулять ему в наших краях, а крестьянин уже осматривается, приметы осени ищет. Так тут и понятно: хорошая погода для землепашца чрезвычайно важна.
Бывало, по Мокринам судили об осени: «Мокрида сряжает осень, а Анна (7 августа) – зиму».
 Приметы сегодняшнего дня обещают: мол, если с утра на Мокриду зарядит дождь, то вся осень будет мокрой, а остаток страды – ненастным.
 Крестьяне надеялись: коли нынче тепло и сухо, значит, урожай будет в этом году отменный.
 Голод и болезни сулит, верили наши пращуры, первоавгустовская непогода: сильный ветер, а с ним дождь и похолодание.
Густой звездопад на Мокриду – к ветреной погоде.
А выпадет день тёплый – значит, порадует погодами и бабье лето.
 Обнаружится нынче в лесу много паутины – радуйся: осень будет славной: тёплой и достаточно сухой.

  ********************************************************* 

2 АВГУСТА

2 августа Православная церковь почитает память одного из великих ветхозаветных пророков – Илию. Проживал этот библейский пророк в тяжелейшие времена в истории израильского народа, в годы правления нечестивого царя Ахавы в IX веке до н.э. в Израиле, в местечке Фесвы.
 Несмотря на то, что Ахава преследовал и расправлялся со сторонниками религии и насаждал культ поклонения языческим богам, - царица была язычницей, молилась Ваалу, Молоху, Астарте, а Ахава находился полностью под влиянием супруги, - деяния Илии, ведшего с юных лет подвижническую жизнь, способствовали избавлению еврейского народа от идолопоклонства и укоренению среди него единобожия. Кстати, имя этого пророка, невероятно стойкого в своей вере, означает «Крепость Господня».
 Существует множество различных преданий о земном житие Илии пророка. Но в каждом из них непременно рассказывается история о том, как однажды пустынный отшельник, одетый в простые одежды, осмелился предстать перед царём Израиля с пророческим предупреждением, упрекая его в отступничестве от истинного Бога. Мол, если Ахава и его народ не прекратят поклоняться языческим богам, то в стране наступят засуха и голод.
Царь, не пожелав слушать какого-то пустынника, прогнал Илию со своих глаз. Зная наверняка о дальнейших событиях и опасаясь мести Ахавы, Илия удалился в горы за Иордан. Как повествует предание, в этой каменистой пустыне ему не приходилось голодать – по Господней милости, дважды в день к пророку прилетали вороны, принося скитальцу мясо и хлеб, а утолить жажду он мог из горного потока Хорах.
Но, как и предугадал Илия, вскоре наступила засуха. Поток, из которого он черпал воду, пересох. И, по Божьему велению, судьба привела пророка в языческий город Сарепту. Далее предание рассказывает о чуде, которое совершил святой, проживая в доме приютившей его вдовы. У несчастной скончался единственный сын, и Илия, пламенно обратившись к Богу, испросил своими молитвами у Него ребёнку жизнь.
 К этому времени исполнилось пророчество Илии - в Израиле наступило всеобщее бедствие: пересохли реки и другие водоёмы, благодатные дожди перестали орошать землю, как следствие - не взошли хлеба. Наступил голод, а за ним последовали и тысячи смертей.

 Прошло три года, Илия вернулся в Израиль, где обрёл ученика в лице Елисея. Известно, что в это время пророк попытался ещё раз воззвать к благоразумию царя Ахавы, предложив ему собственными глазами удостовериться в силе и могуществе истинного Бога. На этот раз царь решил участвовать в удивительном зрелище - состязании богов.
 И установили на горе Кармил рядом два жертвенника: один - языческому богу Ваалу, а другой – Господу. Народу собралась тьма тьмущая. Среди них, конечно, и языческие жрецы. И, поместив в жертвенник тельца, принялись те жрецы молиться своему божку. Долго молились, но глух остался к их просьбам Ваал.
В полдень наступил черёд Илие. И возложил он на свой жертвенник из 12 камней (по числу колен Израилевых) подношение для Господа. Полив водой дрова, воззвал к Нему, чтобы Тот явил чудо. И оно не замедлило свершиться: на сырые дрова с небес упал огонь и жарко их воспламенил, поглотив не только поднесённого тельца, но и камни с водой. Небеса же закрылись тучами, и, наконец, явился долгожданный дождь. Предание рассказывает и о том, что чудо настолько потрясло народ Израиля, что многие после увиденного раскаялись в своём невежестве и, отвернувшись от Ваала, обратились ко Господу.
Немногие в истории человечества были удостоены чести, как Илия. По преданию, за стойкость в вере он был живым вознесён в огненной колеснице, запряжённой крылатыми конями, на Небеса. Кстати, христиане веруют, что перед вторым пришествием Христа пророк Илия обязательно вернётся на своей колеснице на землю.
 День этого святого начали отмечать давным-давно, ещё в древней Византии. В наши земли обычай празднования Дня пророка Илии пришёл вместе с крещением Руси.

                *
Вообще-то Ильин день считается последним летним праздником. Культ этого святого на Руси, приобретя ярко выраженный народный характер, объединился с языческими славянскими верованиями. По ним этот день находился под покровительством могучего божества – Громовика, который повелевал, считали славяне, всеми небесными силами. Изначально, в самой седой древности, бога этого язычники называли Сварогом, чуть позже переименовали в Перуна-громовержца. Ну, а что случилось с приходом христианства, я уже успела сообщить – всеми небесными стихиями: и громами, и молниями, и ветрами, и дождями стал командовать библейский пророк Илья.
Коли услышите нынче раскаты грома, вспомните народное предание, которое растолковывает: мол, в эту самую минуту мчится по небу Илья пророк на своей огненной колеснице, запряжённой ни много ни мало, аж шестёркой норовистых жеребцов, а долетает до нас стук колёс по лазоревой мостовой, который на земле отдаётся громом. Частенько, бывало, заслышав его, мужик крестился да приговаривал: «Держатель гроз Илья на Божью земельку своротил. Илья на телеге поспешает, мужиков да баб стращает. Не разбирая пути-дороги, мчит Илья, гонит своих золото-огненных коней».
Праздник же нынешний так прямо и называли ГРОМОВОЙ. А знаете, за каким таким важным делом раскатывает Илья в своей колеснице по небу? Сама бы я ни за какие коврижки не докумекала, да народное предание подкинуло подсказочку: оказывается, пророк этот развозит для святых по небу воду. Кадушки наполнены всклень, и при такой скорости немудрено водицу расплескать. Летит колесница с облака на облако по небесным ухабинам, плещется из кадушек вода. Где легонько – ласковым благодатным дождичком поморосит, а где, ненароком, как из ведра прольётся - зарядит проливенным ливнем на неделю, другую.
 Раскатывает Илья по небесам со своих именин потом почти каждый Божий день. Вот и принимается мужик вздыхать да охать: мол, «До Ильи и поп дождя не вымолит, а после Ильи и баба фартуком намашет!».  Так и понятно, о чём крестьянская душа волнуется, ведь «Придёт Илья – принесёт гнилья!».
 Поторапливался мужичок. В последние июльские дни подскребал все сенные остаточки, потому что «до Ильи в сене – пуд мёду, а после Ильи в нём – пуд навозу». С Ильёй ведь шутки не пошутишь - как вздумает, так и сделает. В деревне всяк знает: «Илья-пророк – косьбе срок». И потому уже «На Илью сено возить грех – пророк его сожжёт».

И как только Илью в народе не величали: и «сердитым», и «огненным», и «громовым», и «тученосным», а всё из-за его «сурьёзного» нрава, от которого молнии хлещут, гром громыхает, скот, обезумев, ревёт, птицы, и те, в беспамятстве мечутся. А уж как томно человеку, и не расскажешь, к тому же по ночам на Илин день подступает совершенная бессонница, такая, что на утро мужик сам не свой. А в поле в этот день он и носа не высунет, потому как, не ровен час, молнией шарахнет. Только, знай, себе крестится он при каждом раскате грома да приговаривает самую простую, но очень подходящую этому случаю молитовку: «Свят, свят, свят!».
 Да и ночи с этого дня становятся куда длиннее. Ну и, слава Богу! Мужик хоть чуток передохнёт. Даже поговорочка на этот счёт в русском языке прижилась: «С Ильина дня работники высыпаются, а лошади наедаются». Так уж и пора, уж и листва на деревах желтеть принимается, и трава перестаёт расти.

                *
На Илью на Руси спозаранку крестьянки выпекали хлеба из новины (изо ржи нового урожая). Бытовал и обычай перебивать постели новой соломой (перьевые-пуховые перины в старину редко в какой крестьянской избе водились). Хлопочет баба над постелью, а сама приговаривает: «Ильинская соломка – деревенская перинка!».
Ни сами крестьяне за неделю до Ильина уже в воду не ступали, ни ребятишек на речку, на пруды не пускали, грозили: «Ай, не ведаете, что «Илья-пророк бросил в воду ледяшок». А и, правда: «С Ильина дня ночь длинна, а вода холодна». Да и, поговаривают, когда Илья в свой праздник раскатывает по небесной дороге, один из его коней, - хоть как за ним доглядывает Илья, а он всё одно, - сронит и сронит с ноги своей подкову. Упадёт та подковка в речку, и станет в ней вода холодным холоднющая.
 К тому же с русалками и водяными после Ильина дня шутки не шуткуй – вода остужается, и они из-за этого становятся злющие–презлющие, так и норовят кого-нибудь к себе под воду утащить да хоть от него согреться.
В народе и не такие ещё слухи о купании на Илью ходят. К примеру, такая вот страшилка: мол, нынче сам чёрт в речке барахтается. Какое тут купанье! Как говорится, сто вёрст, и всё лесом будешь обходить нынче и реки, и речушки, и даже малюсенькие ручеёчки.
                *
А знали ли вы, - было то, не было, кто ж теперь скажет? - а только предки наши божились, что все не замерзающие зимой родники появились от удара огненных стрел Ильи пророка о камень. Родники эти и ручьи, из них вытекавшие, окрестили «гремячие» или «святые». Вода в них почиталась целебной. Со стародавних времён пошло и обустройство над ними часовен с иконами Божьей Матери и Ильи пророка.
 В обязанность Ильи входило не только снабжение святых водой, но ещё и наказание всяческого рода грешников: и нечисть, и провинившихся в чём-нибудь людей. Илья расправлялся с ними по-свойски – метал в них огненные стрелы, от которых возникали пожары, крушились под корень дерева.

                *
Илью Пророка мужик наш всегда уважал и испытывал перед его всесилием невероятный страх. А ещё верил, что поражённая его стрелами нечисть, превращается в собак, кошек, а то и вообще в кого задумает. Видимо, потому в наших деревнях не пускали на порог во время грозы не только чужого, но даже кошку, опасаясь «бесовской подмены». Хозяйки ни в жисть не позволяли, чтобы не впустить в избу анчутку беспятого, ходить во время грозы с неприбранными волосами. А ещё – во время грозового ненастья крестьяне сыпали на уголья ладан, ведь «чёрт ладану боится»; пустую посуду скорёхонько переворачивали вверх дном, а полную, - что с ней поделаешь? – закрещивали или прикрывали крест-накрест щепочкой.
 Был на Руси и ещё ряд обычаев на Илью пророка, которые нашим современникам трудно понять. К примеру, перво-наперво, в грозу в красном углу бежали зажечь свечу, с которой молились в церкви в Страстной четверг, а затем пращурки стремились скорее перемазать молоком косяки дверей или, отыскав в чулане сбережённые специально про такой день полотенца, которыми вытирали при обмывании покойника, вывешивали их на окна.

 Из деревенской жизни, уже в недавние годы, помню, что в каждом дому имелся для спасения от пожаров во время грозы и чёртов палец. Бегая летом у ручья Жёлтого, загорая на его песочке, детвора частенько находила конусообразный кумушек из оплавившегося от удара молнии песка. Назывался он «скипень». И не было в деревне человека, который не верил бы в его магические свойства.

На Илью о наиболее удачливых пасечниках обычно говорили: «Богат, как Ильинский сот». В этот день пчеловоды качали мёд, который считался одним из самых целебных, и расхватывали его у хозяина - тот и глазом моргнуть не успевал.
 Да, многое множество обрядов существовало в Ильин день на Руси. Но самым ярким, самым значимым и почти повсеместно проводимым был обряд «МОЛЬБА», «БРАТЧИНА» или «БЫКОБОЙ». Если кратко, то это – совместные трапезы с закланием быка или барана. А проводился этот языческий обряд жертвоприношения за-ради обеспечения урожая, плодовитости скота, семейного благополучия.
Кстати, участвовали в этом обряде лишь мужики. Согнав свой скот к церкви, где священник его кропил святой водой, после торжественной обедни закалывали купленного миром «нехолощёного» быка красной масти. Именно красного окрасу для того, чтобы Илья дал ясную (красную) погоду на пору окончания сенокосной и хлебной страды.
 Самый старейший и почтеннейший в деревне крестьянин специальным длинным ножом под колокольный звон совершал заклание. И вот что интересно: сварив в общем котле мясо, кусочки его продавали за деньги, идущие в пользу церкви.
На этом обряд не заканчивался. Кровью жертвенного бычка мазали лицо – глаза и лоб, а детям – щёки. Пращуры верили, что таким образом сила животного передавалась человеку, и он обретал «бычье» здоровье.
 Конечно, как и любое другое деревенское гулянье, Ильин день со всеми его обрядами, заканчивался угощением пива, хороводами, играми и песнями.
 А случись вдруг в этот день ливень, так крестьяне почитали его за благо и, веря, что это избавит их от сглаза, любили под ним купаться.

                *
С Ильиным днём связано немало примет. Взять хотя бы присмотреться к птицам да иной мелкой живности. Разве вы и сами не наблюдали, что мухота до Ильина дня – злющая-презлющая, кусается. Зато после 2 августа, ей недосуг, как говорят крестьяне, - с этого дня она «запасается».
 Да и комарьё хоботки подисточило, тоже попритихло.
 Ни комаров, ни пауков обычно после Ильина дня видом не видать, слыхом не слыхать. Разве что, какой ненормальный, от своих собратьев отбившийся, объявится, да и тот скорей-скорей драпать.
А вот эта примета, наверно, знакома всем, ведь каждый и сам видел, что на Ильин день до обеда ещё лето, а после обеда – уже осень.
  Примечал крестьянин, - а как ему не увидеть, когда вся живность: и домашняя, и беспризорная день-деньской у него на глазах? – так вот, приметил мужик и то, что грачи после Ильина дня уже друг к дружке жмутся, в стаи гуртуются.

 

3 АВГУСТА

Пророк Иезекииль, память которого христиане почитают 3 августа, принадлежит к числу четырёх великих пророков Ветхого Завета. Из церковного предания известно, что родился он в семье еврейского священника в 622 году до н.э. в городе Сарир. В 25 лет Иезекииль, вместе с другими пленными оказался в Вавилоне и жил возле реки Ховар. 
Много чудес случалось в его жизни. К примеру, в возрасте 30 лет, когда он всё ещё находился в плену, было Иезекиилю удивительное видение, открывшее ему не только судьбу и будущее своего народа, но и всего рода человеческого.
 
И увидел пророк сияющее облако. В самом центре его полыхал огонь, а среди этого полымя – подобие колесницы, которая передвигалась духами. А ещё увидел пророк четырёх крылатых животных, каждое из них имело своё, узнаваемое, лицо. И были то: человек, телец, лев и орёл. Перед этими существами располагались колёса, усеянные множеством глаз.
Эта колесница находилась под кристальным сводом, а над ним, на самой высоченной высоте – подобие престола из сапфира. На этом престоле, окружённое радугой, восседало «подобие Человека».

 Сложно подобрать объяснение этому видению. Отцы церкви всё же попытались его «расшифровать». И вот что, по их мнению, привиделось пророку Иезекиилю. «Подобие Человека» есть ни что иное, как прообраз воплощения Девы Марии и Сына Божьего; четыре животных, как считали мудрые отцы церкви, символизировали четырёх евангелистов; колёса же со множеством очей – части света с проживающими по всей земле народами.

 Иезекииль, хоть и был пророком, но и он всего лишь человек, потому от страха увиденного он тут же упал на землю. Но Господь повелел ему встать и отправил на проповедь к своему народу. Не смея Его ослушаться, Иезекииль возвестил пленным израильтянам о предстоящем наказании за отступничество от истинного Бога и о предстоящих неизбежных испытаниях. Предсказал он и радостные события: освобождение евреев из вавилонского рабства и восстановление Иерусалимского храма.
 С особой ясностью после этого случая проявился и дар чудотворения пророка.  Его молитвы помогли евреям скрыться от преследования халдеев: воды реки разделились, и беглецы смогли перейти на другой берег. По его же просьбе, Господь, увеличив количество пищи, не позволил умереть голодающим.
 Как известно, жизнь святого пророка Иезекииля оборвалась трагически – около 571 года до н.э. его казнили, привязав к диким коням, которые разорвали его тело на части.
 Память людская не смогла позабыть и этого великого пророка, и сохранила связанные с его судьбой события, далёкие, случившиеся во времена, описанные в Ветхом завете.

                *
В этот же день, 3 августа, Русская Православная церковь празднует ещё и Собор преподобных отцов Киево-Печерских Ближних пещер. Особо же из них почитают сегодня преподобного Онуфрия, который в XII веке подвязался в Ближних Антониевых пещерах и прославился своим молчаливым затвором.  Нетленные мощи   святого Онуфрия Молчаливого покоятся в Ближних пещерах лавры.

                *
Потому как нынче, более других, вспоминают молчаливого затворника Онуфрия, в народе день этот и прозвали ОНУФРИЙ МОЛЧАЛИВЫЙ или, для краткости, просто МОЛЧАЛИВЫЙ. Поэтому, помолясь святому покровителю сегодняшнего дня, за что бы ни брался, бывало, в старину человек, упаси Бог, чтобы не сглазить, не спугнуть удачу неосторожно оброненным словом, старался он всё делать без лишнего шума и суеты. А малышню в этот день старики обычно поучали: мол, «Слово – серебро, а молчание – бери выше! – золото!». Скажут, пришикнут на детвору и приложат палец к губам.
 Правда, в завершении уборочной страды, когда дорога каждая минута, редко кому удавалось поразмышлять наедине с собой, предаться молитве. Но уж коли у кого, в память Онуфрия Молчальника, это получалось, крестьяне во все века к такому человеку у нас относились с глубоким почтением и уважением.

А дел у мужика, да, впрочем, как и в любую другую пору, за какую ни возьмись, уйма. Да хотя бы, к примеру, закрома успеть для новолетнего зерна подготовить, пока оно в овинах да на вольном духу досушивается. Ведь на это тоже время и силы нужны. Попробуй-ка и пол в закроме перестели – гнилые доски замени, и вычисти его, и проветри-просуши. И всё нынче молчком да молчком.

                *
 Молчать молчи, а по сторонам-то поглядывай, крестьянская жизнь таковская – не фунт изюму, без примет мужику в ней никак не обойтись. А нынешние, на Онуфрия Молчуна, очень даже для осени, да и для зимы значимые.
 К примеру, коли 3 августа случится гроза, значит, считал мужик, - а у него глаз намётанный, - суровой и долгой осени не избежать.
 Или вот ещё об осени: выпадет она ранней, коли нынче светлячки горят ярким ярко.
 А что до зимы, так, коли нынешняя ночь будет холодная да свежая, как пить дать, зима придёт морозная да ранняя.
 И, коли нахлобучили на старые муравейники муравьи себе дополнительные высоченные шапки - зима тоже задастся лютой.

                *
Но вернёмся к молчунам. Они, заметить к случаю, тоже бывают разные. Видимо, причин для молчания наберётся несчётно.
Но сегодня о тех, кто чтит память святого Онуфрия. А вообще, если поинтересоваться, да заглянуть в умные книги, то можно обнаружить, что, оказывается, с молчанием на Руси связано множество разных, а самое главное – важных, обрядов. Особенно таких, во время совершения которых необходимо пообщаться с представителями иного мира, а точнее – с духами.
Любая баба деревенская, - да такой в наших деревнях и не живало, которая была бы в том не замечена, - так вот, каждая наперёд знала, ни приворотный обряд, ни гадание, ни лечение не случится, коли при этих делах болтать. Рот на замок – и ворожи! А иначе, только разинешь его, пусть для самого краткого словечка, - тут же злые духи лазейку и сыщут – нырь через открытый рот прямо в душу! На кого потом пенять, с кого спросы спрашивать? Ай, сама не знала?
 Помнила баба о молчании и во время срезания «бороды» - последнего пучка ржаных колосьев. Уж так-то ей хочется «почесать» с другими жницами языком, но умри, а терпи, коли не хочешь, чтобы вселились в тебя полевые духи. Им на прибранном поле, чай, тоже не очень-то охота на зиму оставаться, тоже в тёплушко тянет.
 Да и во время грозы, к примеру, вчера, на Илью пророка, гляди рта-то лишний раз не разевай. Не ровен час, бесы, которых Громовержец в этот  день нещадно полымем палит, нырь в твой раскрытый рот. А коли на вовсе приживутся, что тогда?! Тот-то и оно! Прям-таки страсти зачеловеческие! Лучше уж язык нынче попридержать: лясы с соседками не точить, языка понапрасну не трепать, чай, и ему передышка требуется.
Ну, а уж коли задумал помалкивать – дал обет молчания на Онуфрия Молчуна, так крепись: и зачешется язык, и зазундит, а ты держись, поскольку за нарушение обета на молчание уж такая кара, всем наказанием наказание – болезнь тяжкая-претяжкая, а то и вовсе - немота по гробовую доску.
Призадумались? А и правильно! Молчание, хоть изредка, ещё никому не помешало. Сказывают, покуда помалкиваешь, мозги шибче шевелятся.
Кстати, вспомнилось из детства, бывало, замешивая тесто, бабуля выпроваживала нас, детвору, на улицу. Теперь понимаю, почему: чтобы невольно не заговорить с внучатами. Ведь на Руси, предварительно помолившись, издревле тесто ставили молча.
 Конечно, набирая из колодца «молчаливую» воду для своих целительных нужд, знали о магической силе молчания в этот день и знахари. Раным-рано, только-только проклюнется рассвет, шли они, не проронив ни словечка, к роднику или колодцу. И, покуда не вернутся с лечебной водицей домой, - пытай их! – язык проглотят.

                *
А лето утекает, словно вода сквозь пальцы… Не удержать его, не остановить. Пора настраиваться на прощание. Крестьяне уже и рожь принимаются сеять, да и яблочки яровые поспели. Правда, до Яблочного Спаса (19 августа) сырыми их, по православному обычаю, не едят. Но это не мешает заготавливать их впрок, к примеру, сушить. А уж, какие компоты из них вкуснющие, разве расскажешь? Их только пробовать надо!



4 АВГУСТА

4 августа – в христианских храмах день почитания верной последовательницы Иисуса Христа, святой равноапостольной Марии Магдалины. Известно, что родилась Мария в городе Магдал. Очевидно, прозвище получила по этому месту.
 Редко чья судьба, как её, на протяжении церковной истории являлась предметом многих теорий и мифов. Мария Магдалина, по мнению экзегетов, - наиболее таинственная и загадочная фигура Библии.
 И, хотя в Католической церкви она приобрела черты кающейся блудницы – согласно традиции этого христианского исповедания Магдалина зарабатывала на жизнь блудом, - в Библии нет сведений о том, что она была блудницей, есть лишь упоминание, что до встречи со Спасителем она была одержима демонами.
В православии же Марию Магдалину почитают исключительно равноапостольной святой, из которой демонов изгнали.

 Встреча со Спасителем настолько перевернула всю её жизнь, что она следовала за Учителем до последних минут Его земного бытия.
 Вместе с Богоматерью она присутствовала и скорбела при распятии Христа на Голгофе, именно ей Он поручил сообщить ученикам благую весть о Своём Воскресении. Это она омыла ноги Иисуса миром и вытерла своими волосами. Среди немногих она была и у пустого гроба на утро Воскресения. Благодаря проповеднице во всем христианском мире прижился обычай дарить пасхальные яйца с восклицаниями: «Христос воскрес! Воистину воскрес!»
Всю свою жизнь после вознесения Христа Мария Магдалина посвятила распространению Его учения, отправившись путешествовать с миссионерскими целями по всему миру – проповедовала о любви и вере, о Боге, о спасении души. Считается, что, проповедуя христианство в Риме, Магдалина помогала Иоанну Богослову. Смерть её была мирной: святая скончалась в Эфесе.
                *
 В русской деревне дата эта получила много разных имён и прозвищ, вот лишь несколько из них: МАРЬИН ДЕНЬ, МАРЬЯ СУРОВИЦА, МАРЬЯ ЯГОДНИЦА, МАРЬЯ ИСКУСНИЦА, МИРОНОСИЦА, РОСНАЯ ОКОННИЦА, МАРЬЯ СИЛЬНЫЕ РОСЫ.
Крестьянские девушки и молодки обращались нынче к святой Магдалине с просьбой продлить их молодость или, коли Бог обделил, подарить им неземную красоту. А главное - молитва Марии Магдалине, верили они, поможет в момент раскаяния за грехопадение. Обращались к ней и «натворившие» (сделавшие аборт), способствовала Магдалина, - что, на мой взгляд, чрезвычайно ценно, - и избавлению грешниц от дурных помыслов и привычек, т.е. предотвращению греха.
Опасно, ой, как опасно не замечать, или вовсе отмахиваться от своих грехов. Ну, не считаете же вы себя и, правда, вовсе безгрешными? А потому подсказываю текст молитвы Марии Магдалине, который, в силу своей собственной греховности, и частого к нему обращения, почти заучила наизусть:
«О, святая мироносице, равноапостольная Магдалино Марие! Ты теплою любовию своею ко Христу Богу попрала еси злыя козни вражия и обрела еси безценный бисер Христа и достигла еси Царства Небеснаго. Сего ради к тебе припадаю и умиленною душою и сокрушенным сердцем вопию ти аз недостойный: призри с высоты небесныя на мя боримаго греховными искушениями; виждь, коль многими грехи и беды на всяк день враг запинает мя, ищя моея погибели. Славная и всехвальная ученице Христова, Марие! Умоли возлюбленнаго тобою, и возлюбившаго тя, Христа Бога, да подаст ми оставление многих моих прегрешений, укрепит мя благодатию своею трезвенно и бодренно шествовати путем святых заповедей Его и да соделает мя благоуханным храмом Духа Святаго: да тако в мире непостыдно скончаю многотрудное житие мое на земли и вселюся во светлыя и блаженныя обители рая небеснаго, идеже ты со всеми святыми непрестанно радостно славословиши единосушную Троицу, Отца, Сына и Духа Всесвятаго. Аминь.

*

В былые времена крестьяне день этот, как я уже писала, называли Марья сильные росы. На Руси испокон считалось, что полезнее для румянца и девичьей красы нет, чем умываться утренней росой. Так–то оно, так, да только Марьину росу признавали вредной, особенно для растений и домашнего скота. Считалось, что животных она может погубить вовсе: «Медвяная (сладкая) роса мор нанесла». Поэтому рано утром крестьянки выходили в огород «обивать росу». Ни коня, ни корову, ни других домашних животных нынче на траву не выпускали.
В краях, где выращивали лён и вовсе день этот считали незадачливым, даже поговорка промеж крестьянок ходила: мол, «Коли на Марью сильные росы – льны будут серы да косы».
 И в поле сегодня выходить опасались, потому как Марьин день ещё и ГРОМОВОЙ прозвали, уже если случится нынче дождь, то обязательно с грозой, да такой ярой, такой лихой, что ничего доброго от неё ждать не приходилось. Ведь избы в бывалошние времена в деревнях жались друг к дружке близёхонько, случись, попадёт молния в одну – запылают и в считанные минуты займутся соломенные крыши, просушенные за летнюю жарень ивовые плетни, хлева и сараюшки всей деревни. Глядишь, через час её, как и вовсе не бывало.
 Хоть и вразрез этим обстоятельствам, однако, поговорочка на 4 августа ещё и такая в русском языке имелась: «Коли гроза – сена будет за глаза». По правде сказать, какое там в августе уже сено? Разве выпорскнет где после гроз-дождей молоденькая отава?

Этого не делай, это отложи, а чем же сегодня наши пращуры тогда в Марьин день вооще-то занимались? Да тут и спрашивать не стоит, итак ясно: коли выдавался день сухим да солнечным, - хотя и дождик - не помеха, - крестьяне выкраивали минутку и отправлялись в лес за ягодой, благо в эту пору её большая разносортица. И не было на Марью в деревне такой бабы, чтобы вернулась домой с пустым туесом, ну, не зря же эту святую на Руси издавна называли Ягодницей!
А урожай любой ягоды колеблется: то её - хоть завались, то и - кот наплакал. Тогда только шагай да шагай! Перелезай через упавшие, замшелые стволы, проползай под ними, прыгай с кочки на кочку, берегись еланей. А глазами бегай-бегай, ищи да ищи.

Без дела в деревне никогда не сидели. Ягоды годами, я ещё, коли день выпадал солнечным, крестьянки старались наловить в избу столько света, чтобы хватило его на весь год, ну, хотя бы на подступающее тёмные осенние и зимние времена. А чтобы задержался этот «Марьин свет» в избе надолго, занимались уборкой: перестирывали шторы, до блеска мыли-натирали оконные стёкла, драили кухонный посуд. Сохранёнными с Троицы берёзовыми вениками даже из самых дальних углов выметали паутину. Крестьянки верили, что уборка на Марью – обережная, помогает хранить избу и семейство от бед-несчастий.
Кстати, Марьей Искусницей день нынешний прозвали потому, что, по народному поверью, рождённые в этот день девочки становятся, как возрастут, хорошими вышивальщицами.
                *
А приметы на Марию Магдалину такие:
Коли разгромыхается нынче не на шутку, верили предки, - радуйтесь и вы – к обильному урожаю хлебов.
 Правда, ещё предками замечено, что раскатистый гром – к граду.
Кстати, по поверью, если день Магдалины начнётся грозой – ею он и закончится.
  «А если на рассвете растуманится на всю округу, - протянешь руку, а её и не видать, — тоже добрая примета». Да какая же ещё, если предвещает солнечные и тёплые, совершенно безветренные погоды?
Грибная же примета на сегодня такая: появились вдруг на Марью ненароком опята – дело плохо: осенью их, коли так получилось, может и вовсе не быть.
 Мужик наш, глазастый, даже по поведению всяческой мелкой живности мог безошибочно погоды, почитай, на год вперёд просчитать.
 К примеру, лежат себе, вальяжно полёживают, может, даже по-своему, по-лягушачьи, всхрапывают, короче, бездельничают на воде лягушки – что тут скажешь? – конечно, к сухой погоде. Ну, а коли повыскакивали они на берег да закатили на все лады концерт – дожидайся непогоды.
 Или вот ещё. Бегали, бегали по своим сетям туда-сюда, вокруг да около пауков и вдруг разом шмыг - все до единого пропали. Самая дождливая примета, я вам скажу, и нет её верней. Да хоть сами проверьте!
 А то такая вот подсказка. Коли повыползает на огороде тьмища слизняков, - примешься собирать – где там! – значит, все ближайшие дни будет держаться сырая погода.
 Ну, а вот эта примета, на мой взгляд, очень живописная. Представьте себе такую картину: с небес ниспадает тёплый августовский дождик, а по двору, прямо по лужам, разгуливают, - и вода им – не беда, – пёстрые да рябые куры во главе с петухом. Перекококиваются, спокойненько так промеж собой о чём-то на своём, курином, наречии судачат. И картина хороша, и погода постоит ещё тёплая.



5 АВГУСТА
Память Трофима Ликийского, а с ним Феофила и ещё тринадцати мучеников чтят 5 августа воцерковленные люди. Эти святые пострадали во время преследований за веру при императоре Диоклетиане. На суде всяческими методами склоняли их язычники принести жертву идолам, но они до самой смерти продолжали исповедовать себя христианами, за что были жестоко истерзаны: мученикам перебили голени и бросили в огонь. Но Господь не оставил их в этом тяжком испытании. На глазах у мучителей, ещё больше прославляя Спасителя, они вышли из пекла живыми. Тогда, так и не сломив волю святых исповедников, их обезглавили.
Вроде бы, всего лишь краткое сообщение о мужестве ранних христиан, но в нём какие великие судьбы, какая святая жертвенность!
                *
День памяти Трофима Ликийского на Руси прозвали БЕССОННИКОМ. И не случайно! Ведь дата эта во многих краях нашего просторного государства связана с жаркой августовской жатвой. Какой уже тут сон? «Если идёт работа, спать неохота». И днём, и ночью думки у крестьянина нынче лишь об одном: как бы изловчиться да без потерь, да по вёдру управиться с урожаем. Ну, не зря же ещё нынешний день так прямо и кличут СТРАДА.
А спать можно и потом, отправив хлебушек в закрома. Нынче мужик, вставая затемно, сам себя подбадривал: «Долго спать – добра не видать!». Ложился, когда с ног валился. Кто же не знает русской поговорки: «Хорошему хозяину и день мал!». А помогал нынче крестьянину во всех его несчётных делах, конечно, покровитель дня – святой Трофим.

                *
Кстати, о бессоннице. Зачастую, - разве с вами такое не бывало? – наработаетесь, а, на удивление, заснуть не случается. Предки наши знали, - ещё в какие-какие века! – выход из этого состояния. Хотите – верьте, хотите – нет, но попробуйте почесать стопы или пятки. Говорят: помогает. Ведь не раз читали вы в литературе прошлых веков, что в обязанности служанки входило чесание на ночь пяток своему барину или барыне. Чесание – это ведь не что иное, как массаж, который оказывает расслабляющее действие и способствует скорейшему засыпанию.

Был и ещё один замечательный способ борьбы с бессонницей. Почему же был? Знающие люди, помятуя науку предков, и по сей день спят на подушках, наполненных всяческими целебными травами. Тут вам и хмель, и душица, и чабрец, и зверобой. А в старину, наполняя и подушки, и матрасы соломой, крестьянки подсыпали в неё и высушенные лечебные травы.
Ещё крепче был сон на постели из сена. Им тоже набивали подушки, а в летнюю пору и вовсе – старались спать на сеновалах. Кстати, чтобы постель была ароматнее, чтобы целебный травяной дух возымел действие, перед сном её обязательно взбивали.

                * 
 Уверена, вы тоже знаете, что среди кучи языческих богов были и два добрейших существа – Дрёма и Угомон. Да-да, не раз ведь слышали, как старики пришикивают на расшалившихся детишек: «Угомон вас возьми!» Из древней древности, из омшелых веков вышли верования, что старушка Дрёма и его сын Угомон способны убаюкать любого и каждого. К ним и обращались крестьяне за помощью при бессоннице.
А вообще-то их об этом и просить не стоит. По вечерам ходит эта парочка вдоль деревни, от избы к избе, в окошки заглядывает, спокойный крепкий сон навевает, в уста матушки, качающей младенца, лаской ласковые слова вкладывает: «Сон да Дрема, приди к сыну в голова, сон да Дрема, накатись на глаза! Уж ты глазоньки зажми, Угомон тебя возьми. Угомон тебя возьми, сам покрепче усни».
Правда, есть в русском фольклоре и ещё одна нянька, умеющая хорошенько намурлыкать колыбельную, напустить на людей дремоту. Её вы, конечно, все знаете, Зарёй прозывается. Вот и шептали крестьяне, уставившись средь ночи в чуть осветлённое ею оконце: «Заря-зоряница, красная девица, возьми моя бессонницу, а дай мне сон – угомон».
Коли и Зоряница не помогает, помается мужик, помается, а потом и за ворожбу примется. Против бессонницы, для крепкого сна известен с давних лет, к примеру, такой заговор: «Спать ложусь, крестом крещусь. Крест в головах, крест в ногах, ангелы по бокам. Ангелы-хранители, храните мою душу. С вечера до полуночи, с полуночи до белого дня. Аминь».
 Ну, и самым верным помощником крестьянину от бессонницы, если
не спится и не спится, оставалось последнее, но самое верное средство - молитвы православным святым, на которых надеялись, которым доверяли больше, чем самим себе. Чаще иных читали молитвы святому Иринарху или семи отрокам эфесским. Тот, кто любит читать церковные предания, знает и не даст солгать: Иринарх почти не спал при жизни, всё свободное время уделяя служению Господу. А семеро молодых людей, напротив, проспали в пещере почти 200 лет, спасаясь от гонения на первых христиан.

                *
Страда весенняя, страда летняя, страда осенняя… Всё бы ничего, к тяжёлой работе изо дня в день мужик привычный, но уж очень, как повествует предание, в нынешнюю, хлебную, страду, с 5 по 12 августа докучают полудницы – водят и водят над золотистыми нивами свои бесконечные хороводы. Были бы они безобидные – махнули бы крестьяне на них: «Пущай девки забавляются: песни играют, плясками тешатся», но беда–то, вишь, какая: они, духи эти полевые, что порхают над полями «путают мороками жнецов».
И, что печалит: нету с ними никакого сладу, приходится уступать, коли не хочешь накликать на свою голову беду. Именно на голову, потому как крестьяне знали, что работать в жару, особенно в полдень, нельзя - можно получить солнечный удар.
Как она, полуденница эта, выглядит, я уже рассказывала: то девицей красивущей прикинется, а то, - видимо, когда расчёсывать-заплетать свои длиннющие волосы не захочется, - страхолюдиной-старушкой объявится, короче, по настроению. Чтобы с нею в лихой час не повстречаться, крестьяне отправлялись в полдень в деревню на обед, а чаще, соорудив из снопов шалаш, забирались в его тень перекусить и передохнуть.

                *
 Как правило, Бог посылал им в этот день простую пищу. Одним из заглавных кушаний в августовскую жару на крестьянской ниве была, конечно, тюря. Хочется потолковать об этом нашем национальном блюде чуть поподробнее.
 Разве вы сами в детстве не пробовали тюри? Почему в детстве? А как назвать чуть тёплый супчик из молока, в который вам бабушка или мама крошили булочку? Это сегодня мы говорим «крошить, мять», а несколько веков назад сказали бы «тюрить».
Мясо на столе у русского мужика объявлялось по великим праздникам, а в основном он вынужден был невольно постничать. Во время Успенского поста, когда клонится к завершению хлебная страда, тюря была для крестьянина незаменимой пищей: и варить не надо, и приготовить – минутное дело. Покроши хлебушка да репчатого лучка в подсоленную воду или квас, добавь всё, что случится под рукой – всякую «ерундовую», огородную снедь – вот тебе и тюря.
Ясное дело – деликатесом тюрю не назовёшь, но известна и употребима была она по всей Руси-матушке, ведь коли сдобрить её постным маслицем, коли, зажмуриться на то, что батюшка наставлял вкушать в постные дни, да положить в тюрю ложечку, другую сметанки или рубленое яичко – так чего бы ещё желать-то в августовскую жарень?

Впервые этот хлебный суп был отмечен в XVIII в «Российском целлариусе».
Прочтёшь у знаменитого классика, у Льва Николаевича, в его не менее знаменитом романе, вот эти строчки, и самому захочется накрошить хлебца в подсоленную водицу. Помните, как около полудня шедший впереди старик заговорил с косившим вместе с мужиками Левиным?
«Ну, барин, обедать! – сказал он решительно… Старик накрошил в чашку хлеба, размял его стеблем ложки, налил воды из брусницы, ещё разрезал хлеба и, посыпав солью, стал на восток молиться. – Ну-ка, барин, моей тюрьки, – сказал он, присаживаясь на колени перед чашкой. Тюрька была так вкусна, что Левин раздумал ехать домой обедать».
Ну, уж коли заговорили о литературе, есть, к примеру, и у В. Вересаева в рассказе «В сухом тумане» пара слов о тюре: «…деревенская еда известная, - тюря да лук; народ не балованный».

На самом-то деле, кроме хлеба да лука, в эту похлёбку в различных русских землях могли добавлять и разные продукты, например, как на Дону: тёртую картошку, крошеные огурцы. Встречалась тюря (в Костромской губернии), в которой хлеб размачивали в щах, бывало, и вовсе – в молоке.
 Известно и множество названий этого холодного супа, среди них редкие: ТЮПКА (от «тюпать» - мешать, месить, смешивать); СМЫШКА (тоже от «месить, смешивать»); РОШЕКОВДА. Но были такие названия тюри, по которым её узнавали повсеместно: МУРЦОВКА, МУРА, ПОДМУРА.
 Ф. И. Шаляпин, в своё время, вспоминал в книге «Страницы моей жизни» о муре, как о лакомстве своего детства: «…из ржаных толчёных сухарей или крошеного чёрствого хлеба вкусную "муру" – холодную похлёбку на квасу, с луком, солёными огурцами и конопляным маслом».
 Конечно, вы, как и я, тоже вспомнили: а ведь у слова МУРА у нас есть и другое значение. Есть-то оно, есть да недалеко ушло от первого понимания - потому как ТЮРЯ-МУРА – еда бедного, выполнявшего тяжёлые работы, человека, то и всё тяжкое, мучительно-трудное стали называть МУРОЙ. «Хлебал муру» или «хватил мурцовки» говорили о том, кому выпали какие-либо жизненные тяготы.

                *
 Особо растолковывать, видимо, и не потребуется, почему ещё нынешний день величали КАЛИННИКИ-МАЛИННИКИ. На Трофима, 5 августа, поспевала и в лесу, и на огородах сладкая малина, вызревала в палисаде терпкая калина. Хозяйки – корзинки в руки и скорей запасаться этими вкуснющими ягодами. Правда, калиной в эту пору особо не полакомишься – горчит да рот сводит, но в узварах она, как и любая иная ягодка - хороша. А главное – полезна-то как! Сразу же замечу: основную часть калины собирали на Руси всегда после первых морозов, ближе к Покрову. Мороз убивал в ней горечь, позволяя ягоде набрать окончательную целительную силу.

Из детства помню, как ходили мы с бабушкой в далёкий Богачёв лес по первым холодам за калиной. Как, вернувшись с полными плетушками, на другой день, прежде чем вставить в окна вторые, зимние, рамы, раскладывали в межоконье вату, на неё – калиновые гроздочки. Всю зиму потом они украшали наш дом, радовали своими алыми ягодками.
 А из основной части калины бабуля готовила КАЛИНОВКУ. Наливка эта, чуть терпкая, невероятно душистая, - теперь могу сравнить, - по тягучести и крепости схожа с ликёром. Бабуля пользовала ею страдающих от давления.
Рецепт той наливки знаю наизусть. Как не знать-то, коли, как подоспеет время, готовлю её сама? Хотите, поделюсь этим рецептиком и с вами?

Готовить этот «ликёр» легче лёгкого: взять 1 стакан калинового сока, столько же кипячёной воды, один литр водки, а лучше свойского самогончика да стакан (по Марусин поясок) сахарку.
Разведите в воде сахар, добавьте свежий калиновый сок, хорошенько всё смешайте с водкой.  Разлейте по бутылкам. Перед тем как снимать пробу, запрячьте их в тёмное прохладное место. Ну, как говорится, в таком случае: на здоровьице!

А, справляя 5 августа Калинки-Малинки, хозяйки затевали пироги. Начинкою же для них служили, конечно, калина и малина. Коли соединить их для начинки вместе, получается такая вкуснотища – язык проглотишь.
В старину в наших краях существовало поверье: мол, ягоды эти, и малина, и калина. Не такие уж и простецкие, как покажется на первый взгляд. На самом-то деле отведаешь малинку – станешь хмельным от любви, и будет она пренепременно взаимной, а от калины, коли раскусишь её терпкую ягодиночку – будешь любовью изведён. Хотя… вместе с тем, есть и противоположное мнение о пользе этой ягоды – девушки, мечтавшие, чтобы у них не было отбоя от парней, утром умывались калиновым соком. Съесть ягодку калины в свежем виде 5 августа, по поверью, к любовным неудачам. А вот в морсах, узварах – всегда пожалуйста. И ветки калиновые сегодня ломать, коли не ищешь большого несчастья, строго настрого запрещается.
 Но, как бы там ни было, что бы не говорили об этих ягодках, на Руси их исстари ценили и любили. Из обеих готовили целебные снадобья. Кстати, в ход шли не только плоды этих растений, но и листья, и цветы, и кора, и веточки. А лечили ими и простуду, и сердечко, коли пошаливало, и кожные прилипалы-хворобины, и много всяческих иных напастей.
 Осталось лишь предостеречь одиноких парней, им на Трофима, на Калинки-Малинки лес надобно за пять вёрст обходить. Всё потому, что, по верованию предков, в этот день русалки водят хороводы, совсем нагие, ни тебе кленового листочка на них, срамницах, нынче нет. Сами разнагишились, а терпеть не могут, чтобы на Трофима за ними кто-нибудь подсматривал! С ними шутки плохи: или болезнь моровую напустят, или прямо в лесу до смерти защекочут.

                *
 А приметы на нынешний день такие:
Поплывёт вечером по земле туман, расползётся тонкой кисеёй по-над долинами, по-над поймами – жди жары.
Вызвездит на Калинки-Малинки небушко, ярко да лупасто, - погоди несколько денёчков, увидишь: к дождю эта нынешняя небесная россыпь.
 Заухает вдруг громко, безо всяческого стеснения, - будто его только и слушай, - филин - особо его не брани, это он о похолодании предупреждает.
 А то, поди приглядись: коли паук плетёт свои кружева всё к северу да к северу – скоро похолодает, ну, а коли в противоположную сторону, всё на юг, да на юг – уж поверь на слово, – грядёт потепление.