О мысли, как о причине всякого поступка

    «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, — уже прелюбодействовал с нею в сердце своем»!


    И это воистину так! Ибо чем была сама та мысль, которая стала причиной для вожделения плоти человека, как не фактом деяния одного из таких четырех тонких тел, слагающих собой трансфизическую сущность того, как Душевное (Эмоциональное), Сверхдушевное (Ментальное), Духовное (Кармическое) и Сверхдуховное (Будхическое)?

    И вот, собственно, то, как происходит само возникновение мысли у человека (в том числе и той, что ведет к возникновению вожделенности плоти), я и хочу показать вам на примерах механики/психики бытия тех самых его собственных четырех тонких тел.


    1. Механика/психика бытия Душевного (Эмоционального) тела человека.

    Свойствами Душевного (Эмоционального) тела собственной трансфизической сущности человека являются такие механические/психические качества того, как Страсть с ее «Мне Охота», и Воля с ее «Мне Надо».

    Именно эти свойства Душевного (Эмоционального) тела собственной трансфизической сущности человека, по сути, и являются ответственными за появление у того самого любострастностного (Любострастность) способа мышления.

    При этом сам алгоритм функционирования Душевного (Эмоционального) тела собственной трансфизической сущности человека = любострастностного (Любострастность) способа мышления самого человека в его интровертированном аспекте является таковым:

    «Если Душевное (Эмоциональное) тело человека было Вожделено кем-то/чем-то либо посредством импульса своей собственной Охоты того, либо же посредством импульса Охоты тем его самого, то, следовательно, ради удовлетворения полученной Вожделенности себя кем-то/чем-то Душевное (Эмоциональное) тело человека посредством импульса собственной Надобности Принуждает себя (а, следовательно, и самого человека) к достижению того самого субъекта/объекта, которым было ранее Вожделено, и при этом обретает новый жизненный Навык».


    2. Механика/психика бытия Сверхдушевного (Ментального) тела человека.

    Свойствами Сверхдушевного (Ментального) тела собственной трансфизической сущности человека являются такие механические/психические качества того, как Пристрастие с его «Я Хочу», и Соизволение с его «Я Должен».

    Именно эти свойства Сверхдушевного (Ментального) тела собственной трансфизической сущности человека, по сути, и являются ответственными за появление у того самого любострастного (Любострастие) способа мышления.

    При этом сам алгоритм функционирования Сверхдушевного (Ментального) тела собственной трансфизической сущности человека = любострастного способа мышления самого человека в его интровертированном аспекте является таковым:

    «Если Сверхдушевное (Ментальное) тело человека было Соблазнено кем-то/чем-то либо посредством импульса своей собственного Хотения того, либо же посредством импульса Хотения тем его самого, то, следовательно, ради удовлетворения полученной Соблазненности себя кем-то/чем-то Сверхдушевное (Ментальное) тело человека посредством импульса собственного Долженствования Сопринуждает себя (а, следовательно, и самого человека) к достижению того самого субъекта/объекта, которым было ранее Соблазнено, и при этом обретает новый жизненный Навык».


    3. Механика/психика бытия Духовного (Кармического) тела человека.

    Свойствами Духовного (Кармического) тела собственной трансфизической сущности человека являются такие механические/психические качества того, как Любочестие с его «Я Желаю», и Рассудочность с ее «Я Распознаю».

    Именно эти свойства Духовного (Кармического) тела собственной трансфизической сущности человека, по сути, и являются ответственными за появление у того самого разумностного (Разумность) способа мышления.

    При этом сам алгоритм функционирования Духовного (Кармического) тела собственной трансфизической сущности человека = разумностного способа мышления самого человека в его интровертированном аспекте является таковым:

    «Если Духовное (Кармическое) тело человека было Уверено кем-то/чем-то либо посредством импульса своего собственного Желания тому, либо же посредством импульса Желания того ему самому, то, следовательно, ради удовлетворения полученной Уверённости себя кем-то/чем-то Духовное (Кармическое) тело человека посредством импульса собственного Распознавания Удостоверивает себя (а, следовательно, и самого человека) о том самом субъекте/объекте, которым было ранее Уверёно, и при этом обретает новое жизненное Знание».


    4. Механика/психика бытия Сверхдуховного (Будхического) тела человека.

    Свойствами Сверхдуховного (Будхического) тела собственной трансфизической сущности человека являются такие механические/психические качества того, как Любовь с ее «Я Доверяю», и Рассудок с его «Я Познаю».

    Именно эти свойства Сверхдуховного (Будхического) тела собственной трансфизической сущности человека, по сути, и являются ответственными за появление у того самого разумного (Разум) способа мышления.

    При этом сам алгоритм функционирования Сверхдуховного (Будхического) тела собственной трансфизической сущности человека = разумного способа мышления самого человека в его интровертированном аспекте является таковым:

    «Если Сверхдуховное (Будхическое) тело человека было Убеждено кем-то/чем-то либо посредством импульса своего собственного Доверения тому, либо же посредством импульса Доверения того ему самому, то, следовательно, ради удовлетворения полученной Убежденности себя кем-то/чем-то Сверхдуховное (Будхическое) тело человека посредством импульса собственного Познания Осведомляет себя (а, следовательно, и самого человека) о том самом субъекте/объекте, которым было ранее Убеждено, и при этом обретает новое жизненное Знание».

    Таким образом, получается воистину так, что не только всякий, кто смотрит на женщину с вожделением и соблазнением, — уже прелюбодействовал с нею в сердце своем, но и то, что всякий, кто смотрит на женщину с уверением и убеждением, — уже общался с нею в сердце своем!
 

    Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар).