Новый человек

(Из неопубликованного)


Трагическое событие, связанное с  безвременной смертью от болезни  одного  из  близких молодого  монаха - брата  Сергия,  с  которым  он был  знаком по монастырскому  братству, заставило молодого  монаха  снова  приехать  в  посёлок,  где  жил  старец,  поскольку  брата отпевали  в  том  самом  монастыре,  где  когда-то подвизался и  он  сам. 

Сама   ситуация  благоприятствовала встрече  и  молодой монах решил после  отпевания обязательно заглянуть к старцу, тем  более, что монастырь  находился от  дома старца в  пятнадцати минутах не спешной  ходьбы.  День  выдался  по  весеннему  тёплым  и  уже  через  каких-то  десять минут молодой монах  был на  улице, ведущей  к  дому старца.   

Уже  издалека  молодой монах заметил  знакомый силуэт возле  дома в  котором  сразу  же  узнал  старца,  наводившего  порядок перед домом  и  сгребавшего  граблями  с  внешней  стороны  забора  мелкий  мусор, сухую  траву  и остатки  листьев  после зимы.  Казалось,  старец  был  полностью  поглощён  своим  занятием, но  за несколько  десятков  метров  тот неожиданно  обернулся  и  посмотрел  в сторону  приближавшегося  монаха,  точно  ожидал его. 

- Здравствуйте,  отче,  -  первым  поприветствовал  старца молодой  монах,  уже  готовый  протянуть  руки  для  традиционного  лобзания, -  вижу  наводите порядок  перед домом ?

 Да,  -  с  улыбкой ответил  старец,  показывая  грязную спецовку  и  давая  понять что  не  хочет  испачкать  лобзанием  чистую одежду  молодого монаха.   - Здравствуй,  дорогой, жизнь  она,  знаешь  ли  умеет незаметно подбрасывать нам  всякого  мелкого  мусора, который  нужно  регулярно  убирать.  Ты  проходи в  дом,  я  сейчас подойду,  мне  тут совсем не много осталось сгрести.

Отряхнув  от  грязи  ноги на  видавшем  виды  резиновом  коврике  перед дверью, молодой монах прошёл  в  дом.  На  столе  в прихожей  стоял уже  знакомый поднос  с  чашкой  чая,  которая  была сверху  накрыта блюдцем.  Едва  он  успел  снять  верхнюю  одежду,  как  в  дом  вошёл  старец   и  сразу  же с  порога  поприветствовал  того  традиционным  тройным лобзанием.

- Может чайку с  дороги выпьешь, кипяток ещё  не  остыл ? -  переспросил  старец.

- Спасибо  отче, наверно  нет,  я  с  отпевания   из  монастыря.  Меня  там братия  чаем напоила.

- Ну,  как  знаешь, а  кого  отпевали - то? -  поинтересовался  старец  снимая  блюдце  с кружки.

- Моего  давнего  друга — брата  Сергия  с  которым  мы  три  года  подвизались  в монастыре. Он  тоже  ушёл  из  монастыря  через  пол года  после  меня,  занялся  литейным производством,  отливал колокола  и  всякую  церковную утварь, но  не  судьба.

-  А что с  ним  случилось ? -  поинтересовался старец.

-  Лимфомой заболел, кажется неходжкинской.  Говорят это от  вредных побочных продуктов литейного производства, я  точно не  знаю.

- Упокой Господи   душу  новопреставленного  раба  Божьего  Сергия, -   перекрестившись сказал  старец  и  сделал  небольшой  глоток  чая.  - Да, литейка  это  очень  вредное производство  в  основном  за  счёт  ядовитых  газов  и  шлаков,  содержащих не  мало  канцерогенов  -  кадмия, асбеста, формальдегида,  а  неходжкинская  лимфома  к  тому  же  и  весьма  агрессивна  сама по  себе.

Молодой  монах в  очередной  раз  удивился просвещённости и  образованности старца  по  самым разным вопросам  и  также перекрестился.

- Брат Сергий  был одним из  лучших  моих  друзей  в монастыре  и мы с  ним  не  мало часов провели  в  рассуждениях  о Боге, вере  и спасении.  Только  ему я  мог доверять самые сокровенные свои  тайны  и  мысли, поскольку  он был  глубоко  порядочным  человеком. Если  честно,  отче,  для  меня  тогда он  был  воплощением идеального православного христианина и  вот теперь его нет.  Надеюсь  он  спасётся  и  душа  его  попадёт в  рай  -  как-то неуверенно  произнёс  молодой монах.

- Что  поделать, брат,  -  как-то  участливо и по  отечески  ответил  старец,  - все  мы смертны  в  этом  мире и смерть  наш естественный  удел.  Кто-то  уходит  отсюда  раньше, кто-то  позже, но все  мы  должны  однажды  оставить  этот  театр  марионеток  и восковых  фигур,   таков  закон,  ты  же  знаешь. 

- Знаю,  отче,  но  всё  равно  не могу  смириться с  тем, что  уходят  такие  прекрасные  люди и  главное  глубоко  верующие.  Для меня сейчас  есть  только   одно  утешение  - это  верить в  то, что  его  бессмертная  душа  попадёт в  рай.

Старец  сделал ещё  один  глоток  чая  и  с  некоторым  укором в  голосе произнёс — верить  во  что-то  и  знать наверняка  - это  не  одно  и  то  же,  особенно  по отношению  к  смерти.   Мне  не  очень  приятно  тебе  это  говорить  сейчас,  но  если  откровенно,  ты  не  знаешь  и  не можешь  знать  участи  души  твоего  друга, а  просто  механически  повторяешь  сейчас  то, что вложила  тебе  в  голову религия  и  церковь, что   если  человек  был в  жизни  верующим  и  глубоко  порядочным,  то  это  гарантия  его спасения  и  попадания  души в  рай. 

Но это  лишь  устойчивый   религиозный   стереотип, как  шаблон  из  понятий  о  спасении душ  всех верующих,  чтобы  они  просто  не  задавались  вопросом о  том, что происходит с  душой  после  смерти  тела  на самом  деле.  Ты  уж прости, брат,  мою   бестактность в  этот  скорбный   для  тебя  день,  но  будь  ты  обрядовером, я  бы  не  поднял этого  вопроса,  но  ты  монах  и   тайный  схимник, который  не  должен  быть  в  плену  церковных иллюзий  о  смерти и  посмертной участи  души.

Спасение — это  не просто  серьёзно, но  очень  серьёзно,  точнее  это  самое   серьёзное из  всего  что  вообще  есть  в  религии, поскольку  это  подражание  самому Христу  и  повторение  того, что  совершил  Христос в  первую очередь  в  самом  себе.  Для  такого  же  повторения  и  подражания нужны  очень  серьёзные  предпосылки  и  веские  аргументы, весомее  человеческой  порядочности и  слепой  веры.

Слова старца,  как  заряд  картечи  прямо в  грудь,  пробили  насквозь  казалось  бы  железобетонную  логику  рассуждений  молодого монаха,  который  несколько   растерянно смог  только  переспросить — Ты  хочешь сказать, что  брат  Сергий   может не спастись ?   Но  как  вообще   можно всю жизнь прожить  будучи  глубоко  верующим  человеком  и  не  иметь  бессмертной  души, а  значит  и  не  спастись ?

Старец   опять сокрушённо   покачал головой  и  после  непродолжительной  паузы  ответил.  -  Я же  тебе  уже  много  раз говорил  о  том, что  духовное  знание  и  вера  - это  совершенно  разные  взгляды  на мир  и  на  жизнь, которые  стоят на  разных основаниях  и потому  не  пересекаются.  Мне  почему-то  всегда  казалось  что  ты  знаешь  самую главную  тайну спасения  души, но  оказывается   это  не  так  и у  тебя  в  этом  зияющая  дыра  размером с  футбольное  поле.  Это  нужно срочно  исправлять  и  заполнять  этот пробел  знанием. 

Это, конечно,  грустная правда, но  ты  должен  знать, что  спасение  души  в  полном  смысле   слова -  это  удел  считанных единиц   совершенных душ, а  не  большинства  верующих.  Ты  должен  знать, что  абсолютное  большинство не  только  глубоко  верующих, но  даже  священства не спасается, как  Христос,  несмотря на  годы  и  десятилетия, проведённые  в  религии  и  церкви   несмотря на  тысячи   причастий,  литургий,  миропомазаний,  таинств и  прочих  атрибутов  и церемоний.

- Но  как  и   почему такое может быть,  отче, разве  церковь  и Евангелие  могут  заблуждаться  о спасении  души по  благодати  ?  - с некоторой  досадой  и  недоумением переспросил молодой монах.

Выдержав  небольшую паузу,  точно  подбирая в  уме  наиболее  подходящие слова, старец  ответил:  -  Дело тут  вовсе  не в  заблуждении  церкви или  Евангелия,  хотя, в  отношении  церкви  я  не  уверен. Дело  в  том, что  церковь  говорит  о спасении  только  часть правды  и  лукаво  не  договаривает о  том, что  такое  подлинное спасение  и  какой  ценой  оно  достигается, а  это  сверх  высокая  цена  и я  знаю  эту  цену, уж поверь.

Церковь не говорит абсолютному большинству своих адептов  по  сути  самого  главного — того, что  спасение  души -  это  не  автоматический  дар  свыше  по  благодати  просто  за  веру в Бога, а  «духовный  плод»   и   результат титанического  труда  человека  над  своей  душой  по  её  взращиванию  буквально из  евангельского  «семечка»  до мощного  когнитивного  древа  духовного сознания. 

Церковь  с  религией  не  говорят  и  не  объясняют  своим  адептам, как  не просто  и  долго  идёт  этот процесс  роста древа  духовного сознания, как  основы  души,  которая  проходит  все  стадии роста  -  посев  семечка,  прорастание  и  укоренение, появление  ростка,  укрепление  ростка до  прутика, превращение прутика в  саженец,  затем  в  молодое  деревце, потом в  дерево,  далее  во  взрослое древо, которое  в  итоге  и  становится  могучим  и плодоносным  древом  сознания  в  котором  птицы  небесные  могут  вить  гнёзда.  Вот о чём  притча Христа «О семени  горчичном».  Это и  есть полный  образ  спасения  в Логосе.

Старец  сделал  ещё  один  глоток  уже  приостывшего  чая  и  внимательно  посмотрел на молодого монаха.

- Но  как  вся  эта  аллегория  о  росте  дерева   связана с  бессмертием  души  и  спасением ?  -   с  некоторым  возмущением  переспросил  молодой  монах.

- Так  напрямую и  связана, - очень  непосредственно и по  детски  ответил  старец,  снимая  напряжение. - Бессмертие  души — это  некое  состояние  её  внутренней  зрелости  при  котором  душа  обладает  полной  автономией  от  физического  тела  и  потому может  существовать  независимо, как  отдельная  сущность.  Это состояние  зрелости  души  не  является  данностью  или  даром  свыше, как думают наивные  церковники, а  является  тем  самым  «плодом»  когнитивного древа  духовного  сознания.

Проще  говоря  и  семечко, и  росток, и  прутик,  и  саженец,  и  молодое  деревце  могут погибнуть  от  разных причин  так  и не  достигнув  зрелости  «плодоношения»  и  это есть  та  самая  смерть  души,  когда  душа  просто не  успевает  созреть  в  рамках  церкви  и  религии несмотря на  годы  проведённые в  вере  и  тысячи  исполненных  ритуалов,  обрядов  и церемоний.

- Но почему так происходит,  отче,  объясни  мне ?

Старец  сделала ещё  один   глоток  чая  и  ответил  как-то  совершенно отрешённо,  точно говорил  куда-то  в  пустоту  или  кому-то  ещё  кроме  молодого монаха.  -  Так происходит  потому, что  церковь и  религия  ведут  своих  адептов  и  их  сознание  по  пути  морально-нравственной  горизонтали,   а  духовная зрелость  души — это путь  духовной  вертикали Логоса  и эти пути просто не  пересекаются.

- Ты  хочешь сказать что и  церковь и религия  не  дают  душе  всей полноты  внутренней зрелости  ?  - с  нескрываемым   удивлением  переспросил  молодой монах.

- Да, именно это я  и  хочу  тебе  сказать. Для  любого  духовно зрячего  очевидно, что и церковь и религия  только  помогают внедрить  в сознание  адепта  то самое  евангельское «семечко» духовного спасения и  даже помогают ему  как-то прорасти  и укорениться  в  сознании  до  состояния  «прутика»  и  «саженца», но  на  этом  вся  помощь религии  и церкви заканчивается, поскольку  дальше начинается  высшее  духовное  «садоводство» и подготовка  к  духовному  «плодоношению» древа  души,  а  это уже  не  входит в  обязанности церкви  и религии.

Вот почему и церковь и религия  -  это своего  рода  питомники  для  получения  душевной  «рассады», как  «посадочного  материала»  души,  который  сам  по  себе  слаб, нежен,  совершенно  бесплоден  и  нежизнеспособен, а потому  может  запросто   погибнуть и не  достичь  спасения.   Чтобы  адепты  об  этом не  думали,  у  церкви  есть объяснение в  виде  «чудесного  дара  спасения  свыше» по благодати  по  которому спасутся  все  верующие во Христа  независимо от состояния  их  зрелости.

Но  можешь  мне  поверить,  что  это не  так и  из  сотен  тысяч  и миллионов  верующих, включая  и  священство,  спасется  реально  лишь  мизерная  горстка  лишь  тех  душ, которые  достигли состояния  духовной  зрелости и  духовного  «плодоношения», а  это  те наиболее  совершенные  души, которые  по  притче  Христа  выросли  до  состояния  могучих  плодоносных деревьев,  дающих  богатый  урожай  даров и плодов  Святого Духа.

-  То что  ты  говоришь, отче,  просто  переворачивает  всё  моё сознание.  Но  как они  смогли достичь  этого состояния духовной  зрелости ?

Старец сделал ещё  один  глоток  уже  основательно  остывшего  чая  и  ответил  -   Все  они  так  или  иначе  следовали духовной вертикали Логоса, поскольку  это  единственный  путь достижения  зрелости для  древа  души, а  как  ты знаешь, все  деревья  растут  вертикально вверх, а  не  стелются  по  социальной   горизонтали  как  трава  и кусты.

Я  хочу  чтобы  ты  это крепко  усвоил и  закрепил в  своём сознании  -   религия  и церковь  ведут  душу  исключительно  по  пути  душевной  горизонтали,  а   иночество, схимничество  и исихазм  ведут  душу по   пути  духовной  вертикали  и  это   совершенно  разные и   не пересекающиеся  пути.  Я говорю  тебе  это сейчас со  всей прямотой  только  потому, что ты  уже  вышел  из  пути  церковной горизонтали и  стал на путь  духовной  вертикали.

- Ну  допустим  простые  верующие  об  этом  знать не могут,  но ведь  священники об  этом наверняка  знают ?  -  с  некоторой  досадой в  голосе  переспросил  молодой монах.

Старец  засмеялся  и  совершенно   не  серьёзным  тоном, а  точно в  шутку  ответил:  Нет,  мой  друг,  священники  об  этом  так же  не  знают  и это  самая  большая  трагедия  современной  массовой   религии.   Знай  они об  этом,  многие  бы  из  них  тут  же   оставили бы  свою  социальную  работу  и  кривляние   в  шутовских нарядах,  и   ушли  бы  в  анахоретство, монашество,  схиму  и  исихазм.  Но  они  никуда  не  уходят из  своей уютной   религиозной   коммуны  и корпорации  до  старости и смерти,  поскольку  их туда  не  пускает  порог  сознания.

Ты  инок  и  должен   знать, что  переход  от  морально-нравственной  и церковной горизонтали  к  духовной  вертикали Логоса  -  это  самая  большая  тайна  церкви,  о которой  знают только  считанные  люди  -  духовно зрячие  и посвящённые.

Церковь  и  религия  намеренно  не  раскрывают  этой  древней  тайны  простым  адептам  и священству,  чтобы  те   искренне  верили  в  то,  что пребывая  в  лоне   религии и  церкви,  они  растут  и  по  душевной  горизонтали и  по  духовной  вертикали  одновременно.  Но в  реальности расти  можно только  по  духовной  вертикали, а  для  этого  нужно оставлять  душевную горизонталь  какой  бы  уютной  она ни  была.  Это  оставление  массовой  религии  очень  страшно и  болезненно.  Да ты ведь и  сам  об  этом  уже  знаешь.

-  Да,  отче,  знаю,  -  тихо  ответил  молодой монах,  только  сейчас  осознав то, что  все его  внутренние  страдания  и  переживания  последнего  времени  как  раз и  были  вызваны  болезненным  разрывом  с  обрядоверием  и массовой  религий   и  он  сам  неосознанно  и  совершал этот  переход  к  духовной  вертикали с  помощью  старца.

Слова старца в  очередной  раз вызвали  самое  глубокое потрясение в  сознании  молодого монаха, который  наконец-то  осознал   подлинный  смысл  пострига   в  великую  схиму, как  второго  крещения  с  полным  отречением  от мира  и всего мирского  для  сугубо  внутреннего  и  духовного  делания.

-   Значит постриг в  великую  схиму  - это  и  есть   выход  из  массовой  религии   в  духовную  вертикаль  Логоса ?  - как-то неуверенно переспросил  молодой монах.

- А почему  так  робко и нерешительно ? -  с  улыбкой  переспросил   старец.  - Так  всё  и есть, постриг  в великую  схиму  - это  священный акт оставления   душевной  горизонтали  для перехода  на  духовную вертикаль  и  это  удел  по  большей  части  избранных, а  не  всех званных.  Это самый  главный  шаг  в  жизни  истинно  верующего  человека, стремящегося  к  подлинному спасению   своей  души, а  не  воображаемому.

Ты должен   знать, что именно  этот  шаг  и  обеспечивает душе  те  особые  условия  роста, которые  и приводят  к  духовному «плодоношению»  древа  души, которое  как  бы  полностью  вырастает   из  слоёв  душевного  ума   и  достигает  своей  «кроной»   слоёв  ума  духовного  от 13-го и выше.  Скажу прямо - знание  о  том, что представляет собой  духовное  «плодоношение»   есть самая  большая  духовная  тайна, которая  уже полностью  утрачена современной казённой  церковью.  Это вторая причина  того, почему современная  религиозность  совершенно  бесплодна  и  безблагодатна.

Старец  допил остатки  уже совсем холодного чая и  отставил кружку  в  торону  со  словами -  холодный  чай — это  как  остывшее  тело  из  которого  ушла  душа, как  основа  его  жизни,  без  этой  теплоты  вкус  совершенно  не  тот.   Ну как,  дружище,  стало ли  тебе  понятнее  что  такое   спасение  души  и  как  оно  достигается ?

- Не совсем,  отче,  -  после  небольшой  паузы  неуверенно  ответил  молодой монах.  - Твоё  сравнение души с растущим  деревом,  конечно,  даёт  простор  для  фантазий  и  размышлений, но  ведь  это  чистая  аллегория, а  как  оно  на  самом  деле  не  знает никто.

- Почему  никто ? -  удивился  старец,  - об  этом  знают  все  посвящённые  и  духовно зрячие,  достигающие  15-го  слоя  духовного  сознгания.  Кстати  сравнение  души с  древом -  это не  моё  сравнение, а  сравнение Библии  и  древнего иудаизма, если  ты  помнишь.  Просто древо -  это  одна  из наиболее  точных  аллегорий  для   души, как  «древа  познания»,  а  точнее  древа  сознания,  поэтому  я ей  и  пользуюсь.

К тому же  сам  процесс «плодоношения»  древа  души  - это  также  весьма  точная  метафора  и аллегория  рождения   душой  «нового человека»  во  Христе, который  как  ни странно  именно   рождается  и именно  душой, которая  и  обретает  после  этого  рождения  уже  совершенно  автономный  статус  именно  человека  со  всеми  атрибутами  сознания  и восприятия.

Слова старца  в  очередной  раз  пробили  очередную защиту  сознания  молодого монаха,  вызвав  настоящий   шок  и недоумение.

- Отче, ты  хочешь сказать, что рождение  «нового  человека»  во Христе  - это не  тайна  всех тайн  самого Бога Отца   о  которой  не  может помыслить ни  один  смертный,  а  обычное  знание ?  -   с некоторым раздражением  в  голосе произнёс  молодой монах.

Смех  старца  произвёл  эффект  внезапно  взорвавшейся петарды  в  тихий  час.  - Да, мой  друг, -  ответил  старец  немного успокоившись, -  тайна  рождения  «нового человека»  во Христе — это духовное  знание,  хотя  и  весьма   специфичное,  но  этим  знанием  владеют все  подлинные  духовные  учителя,  относящиеся  к  истинным  духовным  традициям. 

Этого  знания  нет в синодальном  богословии  и  церковном  предании  в силу его  специфичности,  но ничего  особенного в  этом знании  нет,  не считая  того, что  даётся  оно  только от сердца к  сердцу  и только  достойным  его.  Как мой  учитель в  своё время  давал  это  знание  мне,   также  и я сейчас  даю его  тебе, поскольку считаю тебя достойным  этого  знания.

Слова старца  в  первый  раз  за  всё  время  встречи  целительным  бальзамом упали на  сердце  молодого монаха, вызвав  волну неизъяснимой признательности и  любви,  которую  он тут  же  решил  высказать старцу,  но  тот  точно  предвидя  это,  не  дал  монаху  открыть и  рта, а продолжил:

Аллегория «плодоношения» древа  души  - это не просто  аллегория, а  точное отражение процесса  рождения  душой   «нового человека». Сам процесс  рождения  - это  и есть  священный   переход  ума   в  состояние  чистого  духовного  сознания.  Это  священный  переход   внимания и  восприятия  человека   с  уровня  первого  внимания на второй   и  это  показатель  того, что  душа  достигла  зрелости  входить  в  мир  энергии  и   знакомиться  с  его  содержанием. 

- Я всё  равно не  понимаю что  это  значит, поясни,  отче.

- Да,  это  не просто  понять.  Это значит то, что  растущее  вверх  по  духовной  вертикали сознание  человека  из нашего мира  повседневности  впервые  достигает мира  духовного буквально  прорастая  в  духовный  мир  из  нашей  реальности.  Как только это  происходит, сознание  и восприятие  человека буквально  обретают новую  форму  и  структуру. Это и  есть  «новый»  человек, как  точная  копия  прежнего «ветхого», только  в  виде  чистой  энергии  сознания.

- А что при  этом происходит с  самим  человеком ? - переспросил  молодой монах.

-  Человек  при этом  как  бы «раздваивается»  на  две  совершенно  автономных  части  - органическую  или  «ветхую»  и  духовную или «новую».  Эти  две  части  и  образуют целостность  человека, которая  была у  Адама  до   грехопадения.

В массовой профанной религии всегда  было  принято  считать, что  «новый» человек  рождается  прямо в  таинстве  первого  крещения,   но  это  величайшее  заблуждение  и  ложь во благо  невежественного ума,  поскольку  при крещении  в  сознание  человека  закладывается  только  само  «семечко»  древа  сознания, которому  нужно  ещё  пропасти и укорениться  по притче  «О сеятеле»,  чтобы  стать  ростком, прутиком, саженцем  и  молодым деревцем,  прежде  чем начать  «плодоносить», т.е.  порождать  духовные  плоды.

- Значит, рождение  «нового»  человека  возможно  только  зрелой  душой ?  -   как-то неуверенно  произнёс  молодой монах.

- Ну конечно  же,  это совершенно  очевидно,  - подтвердил  старец.  -  Родить  себе  подобное  может только то, что достигает  состояния  зрелости   и  «плодоношения». Это  касается   рождения  и  телесного  младенца  и  младенца  духовного. Вот почему  «нового»  человека  во Христе рождает  только  зрелая  и совершенная  душа,  как  духовное  сознание  и восприятие, которые полностью  созрели  в  первом  внимании  и  стали готовы  переходить ко  второму, как вниманию, сознанию  и восприятию  сугубо  духовному.

Я в своё время точно так же как  и ты  был просто шокирован  этим  откровением моего  учителя, но  сегодня  я  это знаю наверняка, поскольку  могу видеть  это  своим духовным  зрением.  «Новый» человек  рождается только совершенной  душой, которая  успешно прошла все  три  стадии духовного роста: телесную, душевную, духовную и  достигла  готовности вхождения в Логос «новым»  человеком.

Вот и вся  тайна рождения «нового» человека  во  Христе  из  которой церковь и  религия  сделали страшилку  и секрет.   Старец  замолчал и  пристально  посмотрел на  молодого монаха,  ожидая его реакции.  Тот молча переваривал  всё  услышанное стараясь не показывать  смятения, возникшего в  его  душе.  Видя эту неловкую  ситуацию, старец решил  перевести  её  в  более  конструктивное  русло:

- Ты случайно не  хочешь  задать мне  вопроса,  логически вытекающего   после  всего услышанного ?

- Нет,  отче, точнее  я  не  знаю  о чём  сейчас тебя  спрашивать.

- Ну как  не  знаешь, ты  же  в  самом  начале  нашего   разговора  так  уверенно говорил   о  вере  в  спасение  души  своего  друга,  как  глубоко  верующего.   Ты  не  хочешь  спросить  меня  сейчас  о  том что же  такое   реальное  спасение  души ?   

- Хочу,  отче.   Так  что  же  такое  спасение  души ?

- Спасение  души, мой  друг,  это и  есть  акт  рождения  душой  «нового» человека  во Христе, как совершенного  духовного  ума,  сознания  и восприятия, которое  больше  не  зависит  от  тела,  полностью  осознаёт себя,  как  личность,  включая  весь телесный  опыт, душевный  и духовный,  и  потому   готово к  продолжению  захватывающего путешествия, именуемого  жизнью, уже в  бестелесном  состоянии  во  вселенной  Логоса  и никакие  мытарства  злых духов  ему  уже  не  страшны, поскольку  это  сознание самого Логоса.

Как ты  понимаешь, спасение  души — это  не просто  сам  факт  рождения  «нового» духовного  человека  во Христе, но  ещё  и  факт  его  духовной  зрелости  не  как    новорожденного младенца,  а  как   личности  которой   нужно  ещё  успеть  духовно подрасти  и  окрепнуть  в  духовном  мире, чтобы  научиться  ориентироваться  во  вселенной хищников, а  это  дополнительный  фронт   внутренней   работы.   

- Значит  кроме  рождения  «новый»  человек  во Христе  должен ещё  и  успеть  укрепиться духовно ?  -  с  недоумением переспросил  молодой монах.

- Разумеется  и  в  этом  самая  большая  сложность, поскольку  это не  что иное, как   практическое  освоение  духовного мира,  знакомство с  его  обитателями  и   законами  и  обучение перемещению в  мире  энергии.   Это  запретное  знание  в  церкви  и  религии, поскольку  оно   выходит за  все  религиозные  и церковные представления,  хотя  отцы — подвижники,  иноки  и исихасты  древности  только   этим и  занимались  в  ночном  бдении  и  доводили  «нового»  человека  до состояния   полного  совершенства, какое  и  явил Христос  в  своём  Воскресении.

- Отче, так  кто же  тогда может  спастись,  если  на  всё  это  и  нескольких  жизней  не  хватит,  чтобы пройти  всю  религиозную  горизонталь,  всю духовную  вертикаль  и  успеть  овладеть  «новым»  человеком  ?

Старец  опять  ехидно  улыбнулся,   как  в самом  начале  разговора,  и  ответил:  - Вот и я  тебе об  этом  всё  это время  и   говорю, что  реальное  спасение  - это удел  считанных единиц  подвижников,  достигающих состояния  духовного  сознания,  а  о  судьбах   прочих  званных  давай  поговорим  как-нибудь в  другой  раз. 

Поверь  мне,  что  при всей  сложности задачи  спасения,  она  решаема  в  рамках одной  человеческой  жизни,  но только при  строгом  соблюдении целого  ряда  условий  телесного,  душевного  и  духовного характера,  которые  можно определить как  путь современного  духовного  воина.   Мой учитель  тому  самое  наглядное  подтверждение и  доказательство, поэтому  я  передаю тебе  то, что  сам от  него получил.

 Что-то подсказывает  мне, что на  сегодня  духовных  разговоров  о  спасении  уже  достаточно.

- Да,  отче,  благодарю за  такое  откровение.  Три  часа  пролетели  как  один  миг,  я  даже  не посмотрел на  часы, а  мой  автобус  в  город  уходит  через пятнадцать минут. 

- Ещё  успеешь, -  с  улыбкой  заметил  старец.