Я есть. 69-слепой, смотрящий вокруг истины

        Я есть — слепой, смотрящий вокруг истины - это трагикомическая ситуация искателя — того, кто уже есть то, что ищет, но из-за самого способа поиска (устремления вовне) не может этого увидеть. Это взгляд на духовный поиск с позиции его конечной иллюзорности.

        1. «Я есть — слепой»
- Слепота — это не физический недостаток, а духовное неведение. Это состояние, в котором сознание отождествилось с формой (телом, умом, «искателем») и забыло свою истинную природу.

- «Слепой» — это личность, эго, отдельное «я». Оно слепо к истине, потому что смотрит из себя как из центра, пытаясь обнаружить истину как объект где-то вовне.

- Как слепой не видит света, так ищущее эго не видит Источника, потому что сам способ его зрения (дуальное восприятие) исключает узнавание единства.

        2. «Я есть - смотрящий вокруг истины»
- «Истина» — это само Бытие, чистое «Я есть», реальность как она есть. Это то, чем «слепой» уже является, но не узнаёт себя.

- «Вокруг» — это описывает всю суету духовного поиска: чтение книг, практики, путешествия к учителям, следование учениям. Это кружение вокруг да около, попытка приблизиться к центру, оставаясь на периферии.

- Искатель смотрит на концепции об истине, на переживания, похожие на истину, на учителей, указывающих на истину — но не на саму истину, потому что она не является объектом для зрения. Она — сам видящий.

         3. В чём парадокс и драма?
Драма в том, что ищущий и есть искомая истина, но он смотрит вокруг себя, не подозревая, что он — это и есть то, что ищет.

- Слепой - забывшее себя сознание.

- Истина - то же самое сознание в его чистоте.

- Смотреть вокруг - бесконечный поиск вовне.

Это похоже на человека, который ищет свои очки, будучи уверен, что они на нём. Он обыскивает весь дом, смотрит вокруг себя, но не замечает, что очки уже на его носу. Чтобы их найти, нужно перестать искать вовне и обратить внимание на самого ищущего.

          4. Как «слепому» прозреть? - Перестать «смотреть вокруг»
- Прорыв происходит не тогда, когда «слепой» находит истину, а когда он прекращает искать её вовне и обращает своё «зрение» (внимание) внутрь — на того, кто ищет.

- Задайте вопрос не «что есть истина?», а «КТО ищет истину?» Этот вопрос — разворот на 180 градусов, от внешнего объекта к внутреннему субъекту.

- Направьте внимание не на мысли об искателе, а на самого искателя. На то чувство «Я», которое сейчас задаёт этот вопрос.

- Что обнаруживается? Обнаруживается не объект, а само осознающее присутствие. Это присутствие и есть «истина», которую искали. Оно было всегда здесь, являясь самой способностью искать, смотреть, задавать вопросы.

- В этот момент «слепой» (отдельное эго) исчезает как отдельная сущность, и остаётся только ясное, самосознающее зрение. Истина перестаёт быть чем-то «вокруг» — она становится самим зрением, самим бытием.

           5. Теперь следствие
Осознав эту метафору, вы можете:

- Относиться к своему поиску с юмором и лёгкостью, понимая его внутренний парадокс.

- Энергию, уходившую на «смотрение вокруг» (практики, чтение, анализ), направить на единственное важное действие — вопрошание «Кто я?».

- Перестать ждать прозрения в будущем и понять, что оно возможно только в прекращении поиска вовне, прямо сейчас.

          Я есть — слепой, смотрящий вокруг истины — это и констатация проблемы, и ключ к её решению.

          Пробуждение — это не обретение нового зрения. Это осознание того, что ты уже и всегда был самим зрением, и прекращение бессмысленного кружения вокруг себя. Когда вы это понимаете, слепота исчезает не потому, что вы что-то увидели, а потому, что вы узнаёте себя как само видение.