Смирение и прелесть. пр. 1

      Слово "прелесть" происходит от слова
  "лесть": лицемерие,угодливое восхваление,
  обольщение,хитрость,обман,заблуждение и
  ошибка.
     Согласно церковнославянским и древне-
  греческим словарям слово " смирение" оз-
  начает как мир,примирение,мирная жизнь,
  так и в другом своём варианте: мир,безо-
  пасность,смирение,умаление,унижение,уни-
  чижение,огорчение,порабощение,ничтожест-
  во,пошлость,уныние,трусость.
     Святитель Игнатий Брянчанинов утверж-
  дает, что удовлетворительно рассуждать о
  смирении могут лишь одни водимые Святым
  Духом святые отцы,которые опытно усвои-
  ли себе,что такое смирение:
     -Мы же,собирая крохи,падающие с духов-
  ной трапезы господ наших - святых отцов,
  получили о смирении скуднейшее понятие;
  его и сами стараемся держаться,и переда-
  вать вопрощающим,как драгоценное предание
  отцов.Со всею справедливостью можно наз-
  вать полученные нами понятия о смирении
  крохами:само сокровище,в неисполнимой по-
  лноте его,имеет тот,кто стяжал в себе
  Христа"(2,с.307).
     Понятие и реальность категорий смире-
  ния и прелести есть только в христианской
  аскетике,обусловленное определенными мо-
  ментами в догматическом учении Церкви,ко-
  торой одной дана полнота Божественного
  Откровения:важное значение имеет призна-
  ние грехопадения как факта человеческой
  истории.
     Из Откровения нам известно какие воз-
  можности открывались перед человеческой
  свободой:возможность ложного выбора свя-
  зана как раз с прельщением(которое испы-
  тала Ева после искушения диавола).
     Стало быть,критерий,определяющий соте-
  риологическую ценность того или иного де-
  ла,есть состояние души.Не всякий подвиг
  спасителен.
     Грехопадению предшествует прелесть,то
  есть её составляющие:гордость,тщеславие,
  превозношение,непослушание,пр.
     Прелесть есть ложный путь в духовном
  делании,ведущий человека к участи диавола
  в огненной пропасти ада.
     Нехристианские религии не содержат в
  себе полноты истины,пути их ложны.Непро-
  свещенные благодатью Святого Духа,иска-
  тели аскезы в нехристианских исповеданиях
  не могут знать о состоянии,в котором они
  находятся:несмотря на добродетели,для них
  характерны признаки прелестного состояния
  человека такие как гордость,тщеславие,
  превозношение.
     Для человека,находящегося на неверном
  пути нехристианской аскезы,нет иной аль-
  тернативы кроме прелести.
     Что такое смирение?
     Ответы святых отцов самые разнообраз-
  ные.
     Святой Григорий Нисский пишет:
     -Смирение есть нечто нам сродное и со-
  возросшее с нами,которые по земле ходим,
  из земли имеем состав и в землю возвраща-
  емся(19,с.366).
      Святой Исаак Сирин пишет:
      -Смирение - сугубое,добровольно при-
  нятое на себя,омертвление для всего(20,
  с.253).
      Преподобный Иоанн Лествичника пишет:
      -Смирение - особое чувство сокрушен-
  ной души и отречение от своей воли,созна-
  ние умом своей немощи и бессилия в духов-
  ном подвиге,непрерывное забвение своих
  исправлений,познание благодати и милосер-
  дия Божия(3,с.220).
     Святой Феодор Студии пишет:
     -Смирение  - это всеобъемлющая добро-
  детель,коею пресекается всякое внутри са-
  момнение,изгоняется гордость,попирается
  славолюбие,поражается своенравие,умерщв-
  ляется сластолюбие - вводится же вместо
  всего этого кротость,мир,любовь,сострада-
  ние,терпение,любомудрие...оно есть источ-
  ник добродетелей,источающий всякую благо-
  стыню,или лучше - рай Богонасажденный,
  произрастающий всеплодие бессмертия"(21,
  с.303-304).
      Авва Исаия пишет:
      -Смирение состоит в том,чтоб человек
  считал себя грешником и неправедным,не
  настаивал на своём слове,отсекал свои хо-
  тения,очи опускал долу,переносил обиду,
  ненавидел честь и покой и всем говорил:
  прости мне"(22,с.48).
     Преподобный Макарий Великий называл
  смирение признаком христианства(28,с.
  129).
     Святой Василий Великий называл смире-
  ние сокровищехранительницей добродетелей
  (24,с.386).
      Святой Иоанн Златоуст называл смире-
  ние матерью добродетелей и началом всяко-
  го благочестия(28,с.150).
      Кроме слова "смирение" в христианстве
  широко употребляется слово "смиренномуд-
  рие", которое было неизвестно,например,в
  античные времена.
     Иоанн Златоуст изъясняет значение сло-
  ва " смиренномудрие":
     -Что такое смиренномудрие?Смиренно ду-
  мать о себе;а смиренно думает не тот,кто
  по необходимости уничижен,но кто сам себя
  уничижает...Когда кто-нибудь,имея возмож-
  ность думать о себе высоко,думает смирен-
  но,то он смиренномудр.Если же кто,не
  имея такой возможности,думает смиренно,
  тот ещё не смиренномудр...Почему?Потому
  что не сам себя извел с высоты.Смиренно-
  мудрствовать может только имеющий власть.
  Если необходимость заставляет смиряться
  против воли,то это - дело не ума и воли,
  а необходимости;смиренномудрие же потому
  так и называется,что оно есть смирение
  мысли(27,с.267-268).
     Смиренномудрие есть смирение в его лу-
  чшем идеальном проявлении.
      Все святые отцы учат о смирении как о
  евангельской добродетели,причём особой и
  выдающейся,совокупляющей воедино все ду-
  ховные силы человека миром Христовым.
      Смирение рождает в душе христианина
  внутренний сердечный мир.Все люди ищут
  этого внутреннего сердечного мира,но ищут
  не там,где его можно найти.Все ищут этот
  сердечный мир от людей,которые либо не
  способны дать мир душе другого человека,
  либо даже дают этот мир,но непродолжите-
  льный и вскоре исчезающий и совсем не со-
  ответствующий надеждам ищущего человека.
     Только Один Христос может дать истин-
  ный мир душе человека,мир,состоящий в об-
  щении с Богом и приносящий душе любовь и
  долготерпение.
     Божий мир есть начало и следствие сми-
  рения,он есть действие смирения и причина
  этого действия.Он приводит человека к со-
  гласию с самим собой,укрощает все его ст-
  расти,воздействует благодатно на ум и
  сердце.
      продолжение 2