О пээмо. Эльутэ и эсэн...

     Уж если искусственный интеллект угрожает исчезновением всего человеческого, то он угрожает и мещанству или обывательщине. А в нашем народе когда-то было очень много тех, которые терпеть не могли мещанство или обывательщину.

     Другое дело: сберечь-наука. Она не то, чтобы уважает мещанство-обывательщину, но главным объектом своего изучения сберечь-наука сделала  именно его или её. Мещанство или обывательщину. Зачем сберечь-наука изучает мещанство или обывательщину?  Очень трудный вопрос, но есть такое мнение:

      По отношению мещан или обывателей к действующему порядку властвования можно судить о его, порядка властвования, степени морального старения.

      Эльутэ, люди умственного труда, которые поддерживают или даже  охраняют действующий порядок властвования, часто преуменьшают степень морального старения действующего порядка властвования.

     Люди умственного труда, являющиеся противниками действующего порядка властвования, склонны преувеличивать степень морального старения действующего порядка властвования.

      Отсюда сберечь-наука делает свой, для кого печальный, для других - радостный, вывод:

     Люди умственного труда - это ненадёжный источник данных о степени   морального старения действующего порядка властвования. 

      Почему эльутэ, люди умственного труда, являются ненадёжным источником сведений о степени морального старения действующих порядков властвования? Одной из причин этого является то, что люди умственного труда являются очень впечатлительными, то есть поддаются не только денежному и материальному, но и моральному, нематериальному, психическому подкупу.

      Не только денежно и материально, но и нематериально, то есть морально или психически, можно подкупить как людей умственного труда, являющихся одэпэвэ, так и людей умственного труда, представляющих собой эрпэдэпэвэ.

       Одэпэвэ- это охранители действующего порядка властвования, а эрпэдэпэвэ или шапэдэпэвэ - "разведчики" или шпионы противников действующего порядка властвования.

      Как охранители действующего порядка властвования хотят купить разведчиков противников действующего порядка властвования, так и разведчики противников действующего порядка властвования, то есть шпионы, хотят переманить на свою сторону охранителей действующего порядка властвования.

     В отличие от людей умственного труда, как охранителей, так и шпионов противников  действующего порядка властвования, мещанина или обывателя можно подкупить только денежно или материально.

     Моральный, нематериальный, психический подкуп на мещанина или обывателя совсем не действует.

      Если мещанин или обываетель, подкупленный исключительно денежно или материально, переходит на сторону противников действующего порядка властвования, то это означает, что данный порядок властвования существенно морально устарел или даже полностью прогнил.

      Когда мещанин или обыватель, сравнив сумму подкупа с тем, что он имеет при действующем порядке властвования, не подкупается, то это означает, что действующий порядок властвования ещё поживёт. К такому выводу может прийти человек на основе использования им положений сберечь-науки.

      В соответствии с положениями сберечь-науки, эльутэ, люди умственного труда, всегда ищут себе на одно место "приключения", и это место - мозг, а мещанином или обывателем является, например, человек, которому, если он не мусульманин, совсем не нужно знать арабский язык.

     Как человеку узнать, -  не является ли он сам мещанином или обывателем? В сберечь-науке есть тест для определения того, кем является человек: мещанином-обывателем или чеутэ, человеком умственного труда.

      Если человек думает, что дипломатии его страны нужно знать пятьдесят два иностранных языка, то он является человеком умственного труда, не обязательно охранителем действующего порядка властвования, он может оказаться и его противником.

     Когда человек думает, что дипломатии его страны достаточно знания только семи языков (английского, испанского, итальянского, китайского, немецкого, русского и французского языков), то тогда он смело может назвать себя мещанином или обывателем.

      Главным в сберечь-науке является положение о том, что мещанин или обыватель имеет здравый смысл, направленный на сбережение средств государственного бюджета, а человек умственного труда, который постоянно ищет приключения для своего мозга, может требовать от родного государства осуществления  слишком, чрезмерно затратной дипломатии.

       P.S. Автор данной записи бреда персонажа, сильно заражённого положениями сберечь-науки, считает своим долгом сообщить читательницам и читателям то, что "О пээмо. Эльутэ и эсэн" в названии данной записи - это "О пользе мещанства или обывательщины. Люди умственного труда и сберечь-наука". Автор также хотел бы пояснить читательницам и читателям то, что за вывод о том, что  рассуждения персонажа очень похожи на "Похвалу глупости", сочинённую Эразмом Роттердамским ещё в начале шестнадцатого века, автор никакой ответственности не несёт. За этот вывод ответственность несёт исключительно данный сумасшедший персонаж, который, конечно же, не нравится читательницам  и читателям. Автор мог бы сообщить своему персонажу о неприязни, даже о ненависти к нему читателей и читательниц, но сразу их предупреждает: сообщать данные сведения персонажу бесполезно. Персонажу, он сам это сказал автору, наплевать на то, что о нём думают читатели и читательницы. Равнодушен персонаж к мнению читателей и читательниц о нём, потому что сильно пропитан положениями мещанской или обывательской сберечь-науки. Но автор признаёт, что придуманные персонажем такие сочетания букв, как одэпэвэ (охранители действующего порядка властвования), эрпэдэпэвэ (разведчики противников действующего порядка властвования) и чеутэ (человек умственного труда) являются довольно остроумными. Самому автору больше, чем эрпэдэпэвэ (разведчики противников действующего порядка властвования) больше нравится такое сочетание букв, как шапэдэпэвэ. Шпионы противников действующего порядка властвования. А ещё автор просит у читателей и читательниц прощения за то, что в тексте, заявленном как ироническая проза, очень мало смешного.  Но и автор, и его персонаж не виноваты в том, что эльутэ, люди умственного труда, запрещают таким, как данный персонаж, мещанин или  обыватель, даже думать о том, о чём М.Зощенко и М.Жванецкому разрешалось не только думать, но даже и писа'ть с последующим "озвучиванием". Автор считает себя обязанным выполнить одну просьбу своего сумасшедшего персонажа: сообщить читательницам и читателям о гордости последнего и о его радости из-за того, что он, персонаж, в своих размышлениях обошёлся совсем без слов "идеология" и "идея".