Смирение и прелесть. пр. 3

     В духовно-нравственном аспекте смире-
  ние является качеством,который человек
  должен приобрести в ходе воспитания и
  совершенствования религиозно-нравственно-
  го.
     Смирение есть результат данного от Бо-
  га дара и развиваемого по мере духовно-
  нравственного роста:человек призван углу-
  бить и расширить этот природный дар от
  Господа Бога.
     В христианстве добротель смирения есть
  основополагающее свойство человека.Смире-
  ние положено в основание института мона-
  шества.Смирение является сердцевиной под-
  вижнической жизни,её необходимым условием
  и основной движущей силой.
     Святые отцы учат,что само совершенство
  означает глубину смирения.
     Смирение является первой добродетелью,
  на которой строится всё спасение человека
     Святой Иоанн Златоуст пишет:
     -Смирение - это источник,корень,пита-
  тель,основание и союз всего доброго(38,с.
  277).
     Без спасения невозможно спастись.
     Если нет смирения в человеке,то напра-
  сно он будет трудится,хотя бы совершил он
  все прочие добродетели.
     Все эти высказывания принадлежат свя-
  тому Иоанну Златоусту.
     Святой Иоанн Кассиан Римлянин пишет:
     -В душе нашей не может быть воздвига-
  емо здание добродетелей,если наперед в
  сердце нашем не будут положены основы ис-
  тинного смирения,которое будучи наипроч-
  нейше сложено,только одно и сильно сдер-
  живать до верха возведённое здание совер-
  шенства и любви (40,с.91).
     Смирение есть основание добродетелей,
  фундамент спасения человека и остов,скре-
  пляющий все добретели воедино и способный
  сдерживать столп добродетелей,стремящийся
  проникнуть в самые небеса.
     Преподобный авва Дорофей говорит:
     -Строящий должен также на каждый каме-
  нь класть известь;ибо если он положит ка-
  мень на камень без извести,то камни выпа-
  дут и дом обрушится.Известь есть смирение
  потому что она берётся из земли и находи-
  тся у всех под ногами...Каждый должен всё
  что он ни делает доброго - делать со сми-
  рением,чтобы смирением сохранить сделан-
  ное...О сем сказано и в Отечнике:как ко-
  рабль нельзя построить без гвоздей,так и
  спастись нельзя без смирения(42,с.168).
     Святые отцы представляют смирение как
  существенный признак и необходимое свой-
  ство всех других христианских добродете-
  лей.
     Авва Дорофей говорит:
     -Всякая добродетель,совершаемая без
  смирения,не есть добродетель(42,с.168).
     Преподобный Исаак Сирин пишет:
     -Если будешь трудиться в прекрасной
  добродетели и не почувствуешь,что вкуша-
  ешь от неё наслаждение,то не дивись.Ибо,
  пока не смирится человек,не получит наг-
  рады за своё делание.Награда даётся не за
  делание,а за смирение.Кто оскорбляет пос-
  леднее,тот теряет первую...Добродетель
  есть матерь печали,а от печали рождается
  смирение,а смирению даётся благодать.Воз-
  даяние же бывает уже не добродетели и не
  труду ради неё,но рождающемуся от них
  смирению.Если же оно утрачено,то первые
  будут напрасны(20,с.168).
      Смирение есть не просто спасительное
  нравственное делание, как например,мило-
  стыня,смирение есть скрытое глубоко сер-
  дечное искреннее расположение к Богу и
  ко всему доброму,смирение обусловлено
  особым чувством сокрушенной души и отре-
  чением от своей воли,сознанием своей не-
  мощи и бессилия в духовном подвиге,всеце-
  лым преданием себя Богу,познанием Его
  благости и милосердия(3,с.320).
      В Евангелие такое расположение духа
  называется нищетой духа(Мф.5,3).
      Смирение необходимо и в любви.
      Любовь обнаруживает в себе все приз-
  наки смирения:
      -Любовь долготерпит,милосердствует,
  любовь не завидует,любовь не превозносит-
  ся,не гордится,не бесчинствует,не ищет
  своего,не раздражается,не мыслит зла,не
  радуется неправде,а сорадуется истине;
  всё покрывает,всему верит,всего надеется,
  всё переносит.Любовь никогда не переста-
  ет,хотя и пророчества прекратятся,и языки
  умолкнут,и знание упразднится(Кор.13,4-7)
     продолжение 4