Диалог культурных ценностей поколений

Я прочитала разговор в письмах, очень меня взволновавший. Пожилой человек, рассказывая в письме о своём внуке, переживает о том, как непохож юноша на свою семью: носит джинсы в дырках, употребляет жаргонные слова, свысока относится к советскому времени и его идеалам. Писавшему отвечает Кореневская, видимо, журналистка. Она соглашается с тем, что молодое поколение сейчас резко отличается от старшего, вспоминает при этом книгу «Отцы и дети» Ивана Тургенева, тоже повествующую о несходстве поколений.
Мне очень близка проблема, обсуждаемая в переписке. Глядя на взрослых и юных людей, я обдумываю те же самые мысли. Советское поколение обладало вдумчивостью, хорошими манерами, интересом к культурным ценностям (литературе, классической музыке), стремилось к тому, чтобы быть и выглядеть как можно лучше и умнее. Поколение времён перестройки и более поздних лет ставит на первое место радости жизни и желает избежать трудностей. Причём их радости – разговаривать непристойными словами, танцевать на дискотеках под негармоничные песни с малопонятным текстом, пить спиртные напитки. Отсюда исходят и ценности, понятия о жизни. В советское время считалось нормой жить честно, думать прежде всего о моральных принципах, а не о материальных благах. А молодые люди нашего времени готовы на обман, подлые поступки, чтобы что-то выиграть для себя, ведь выживает сильнейший.
Многие сейчас задумываются об этих полностью противоположных людях – продуктах различных времён. Неизвестно, как им найти понимание. Кореневская находит такой выход из ситуации. Она напоминает своему собеседнику, что непонимание между поколениями существовало всегда, но при этом учитывает, что в прошлом эволюция людей продвигалась медленно, а в девяностые годы обстановка, нравы и сами люди поменялись моментально. Кореневская делает вывод, что при всей своей разнице прежнее и новое поколения должны уважать ценности друг друга.
Кореневская произвела на меня впечатление умного и глубокомыслящего человека. Но всё же я разделяю её мнение лишь наполовину. Вне всякого сомнения, проблемы «отцов и детей» во все времена имели место. Но если сравнить проблемы золотого века и нашего постперестроечного, они будут отличаться друг от друга в лучшую или худшую сторону.
Предлагаю обратиться к художественным произведениям. Кроме «Отцов и детей», повесть Ивана Тургенева «Накануне» также описывает разрыв между старым и новым поколениями. Елена Стахова – добрая девушка, но она с трудом представляет, как она может помочь кому-то своей добротой. Родители героини – убогие, нищие душой люди. Она признаётся, что не любит их, называет себя грешницей, но не может изменить свои чувства. Елена влюбляется в Дмитрия Инсарова, подвигающего её отдать свои высоконравственные качества служению народу. Родители Елены расстроены её браком с ним, а она узнаёт истинное счастье – любовь дорогого ей человека и великие труды для прекрасной цели.
Конфликт поколений прослеживается и в пьесе Максима Горького «Мещане». Василий Васильевич – начальник красильной мастерской и глава большой семьи. Он деспотичен по отношению ко всем в доме. Ему слепо подчиняется жена Акулина Ивановна. Их дети жаждут насыщенной и интересной жизни, молодым людям тягостно в доме отца, бросающего свои силы лишь на скопление денег. К концу пьесы дети Василия Васильевича и Акулины Ивановны уходят из родительского дома, желая начать самостоятельную жизнь и прожить её счастливее.
Этой же теме посвящён роман Николая Чернышевского «Что делать?». Главная героиня Вера Павловна, цельная и думающая, страдает от гнёта родителей. Мать Веры Павловны оскорбляет её словами и делами, впрочем, желает дочери «счастья» в циничном понимании недалёких людей – прочит Веру Павловну в жёны обеспеченному вертопраху. Вере Павловне удаётся уйти и жить с любимым человеком. Главным принципом девушки становится – быть свободной всегда и не стеснять свободу других людей.
Примеры классической литературы показывают, что молодые люди пробили дорогу к счастью и для себя, и для многих своих ровесников, переступив через рутинный жизненный уклад. Но, к сожалению, этого нельзя сказать о нашем новом поколении. Перестройка сломала давние идеалы людей – доверие, взаимопомощь, бескорыстие, чистоту в любви и дружбе с кем бы то ни было. Сейчас нас миновали главные ужасы девяностых – рэкет, бригады и т. д. – но их последствия остались в нашем времени. В частности, это легкомыслие и цинизм юношей и девушек. Кореневская, казалось бы, предлагает разумное решение – признавать право людей на разные взгляды. Но сложно относиться спокойно к убеждениям, непохожим на твои, когда видишь, что они содержат в себе неприкрытую аморальность, даже агрессию. Мы все знаем фильмы замечательного режиссёра Эльдара Рязанова. Сейчас мне вспоминается фильм «Дорогая Елена Сергеевна». Выпускники попросили учительницу помочь им поменять экзаменационные работы. Учительница Елена Сергеевна – нравственный человек, и её совесть не позволяет ей пойти на нечестный поступок. Тогда молодые люди решили доказать ей, что порядочность, ценная в пятидесятые-шестидесятые годы, не имеет значения в восьмидесятые, что сейчас предпочитается подлость, подсиживание других. Доказывая это, ученики устраивают дебош в квартире Елены Сергеевны. Наконец она соглашается отдать ключи от сейфа с экзаменационными работами и убивает себя, не вынеся стыда. Что же получается, наши предшественники ломали старые устои, чтобы поменять что-то в лучшую сторону, а мы это делаем ради жестокости, например, унижения человека и доведения его до самоубийства? Ведь ситуации, похожие на эту, происходят часто – с разными людьми и в разных обстоятельствах, но суть в постоянных доказательствах правоты зла.
Каждый человек выбирает сам, по каким принципам ему жить, творить ли ему добро или зло. Никто не может навязать насильно другому свой выбор. Но я бы посоветовала моим ровесникам подумать о том, правильны ли их сегодняшние мысли и сопряжены ли с понятиями о морали?..