Смирение и прелесть. пр. 6

     Смирение есть единственная добродетель
  дающая человеку непадательное состояние,
  которое исключает всякое сомнение относи-
  тельно добра,отвергает гордость,своеволие
  и самонадеянность,обеспечивает жизнь че-
  ловека с Богом:обожение(обожествление).
     Смирение одно создаёт психологическую
  основу для принятия человеком Бога как
  единственного Источника жизни и всякого
  блага и происходит это из познания себя,
  полного бессилия своего естества в отде-
  ленности от Бога.
     Об этом именно говорит и история пер-
  возданного человека,который обладал всеми
  дарами Божьими,но не имел опыта познания
  своей ничтожности - без Бога,то есть не
  имевшего опытного смирения,потому так бы-
  стро отпадшего от Бога.
     Только смирение полностью и окончате-
  льно исключает возможность нового горде-
  ливого помысла стать как Бог и нового па-
  дения.
     Святые отцы говорят,что смиренный ни-
  когда не падает,да и куда ему падать,он
  и так ниже всех.
     Возрождение человека начинается только
  тогда,когда он увидит всю глубину повреж-
  денности своей природы и её неспособность
  без Бога совершить добро и достичь блага.
  Это самопознание открывает человеку Того,
  Кто хочет и может спасти его от погибели.
  Нужду в Спасителе ощущает только погибаю-
  щий и осознающий свою погибель.Необходи-
  мость во Христе чувствует тот,кто увидел
  своё бессилие и смирился и воззвал из
  глубины души:
     -Господи,спаси меня!
     В этом залог нашего спасения.
     Смирение есть надёжная основа нашей
  духовной жизни и нашего спасения.
     Преподобный Симеон Новый Богослов пи-
  шет, что одна есть только печать Христова
  - это осияние Святого Духа,имеющее много
  видов воздействия и много знамений силы
  Его.Но самое первейшее и необходимейшее
  есть смирение,так как оно есть начало и
  основание.
      Священномученик Петр Дамаскин пишет:
      -Признаки смиренномудрия суть сии,
  когда имеющий всякую добродетель,телесную
  и душевную,считает себя тем более долж-
  ником перед Богом,как много получивший по
  благодати - будучи недостойным того.Ес-
  ли случится с ним какое-либо искушение,от
  демонов или людей,считает себя достойным
  таковых,и других больших,чтобы хотя нем-
  ного освободиться от долга и получить об-
  лечение от мучений,ожидающих его на суде.
  Если же не терпит искушений,то много ско-
  рбит и подвизается,ища в чем бы понудить
  себя,и когда найдёт это, снова принимает
  как дар от Бога и смиряется;не находя же,
  что мог бы воздать Благодетелю,всегда
  трудится и все более считает себя долж-
  ником(49,с.124-125).
     Святитель Василий Великий пишет:
     -Кто преуспел в высшем смирении,тот,
  слыша укоризны,поелику сам себя сознает
  ещё более достойным унижения,не смутится
  душею оттого,что бесчестят его словами.
  Но если назовут бедным, - знает,что он
  действительно нищ во всем и скуден и вся-
  кий день имеет нужду в покаянии от Госпо-
  да.Если назовут его человеком низкого
  происхождения и неизвестным в свете,у
  него давно напечатлено в сердце,что он
  создан из персти(52,с.315-316).
     Святой Ефрем Сирин описал внешние при-
  знаки смирения:
     -Всех всегда хвалить и прославлять,ни-
  кого никогда не осуждать и не клеветать,
  во всякое время молчать и без приказаний
  и крайней нужды ничего не говорить;когда
  же спросят и есть намерение или крайняя
  нужда заставляет говорить и отвечать,тог-
  да говорить тихо,спокойно,редко,как бы по
  принуждению и со стыдом;ни в чем не выс-
  тавлять себя за меру,ни с кем не спорить
  ни о вере,ни о другом чем,но если говорит
  кто хорошо,скажи ему:да;а если худо,отве-
  чать:сам знаешь;быть в подчинении и гну-
  шаться своею волею,как чем-то пагубным;
  иметь взор поникший всегда в землю,иметь
  перед глазами смерть свою,никогда не пра-
  знословить,не пустословить,не лгать,не
  противоречить высшему;с радостию перено-
  сить обиды,уничижения и утраты,ненавидеть
  покой и любить труд,никого не огорчать,не
  уязвлять ничью совесть(53,с.397).
     продолжение 7