Мировоззрение, письмо, интуиция и дух

Мировоззрение – имеет глубокий вариант проявления идей, мыслей; это – концептуальный способ выражения системы взглядов человека на мир, на самого себя, на свое место и проблематичность пребывания в мире.

С одной стороны, мировоззрение связано с обыденным наличным опытом человека через бесконечные цепочки обращения к потребностям, целям, интересам и окружению человека. С дугой, это – МИР представлен целостностью, «возвышен» над обыденным, идеи, концептуальные образы, создают картину мира человека, а на ее основе базируются наши оценки, ценности, вся бесконечная палитра отношений Человека и Мира.

Нам привычна мысль о том, что разум – наше все! И убедительно, как на первый взгляд, кажется, таковое передает суть человеческую, что и понятно, соответствует некому усредненному «цивилизационному» мнению городского человека сейчас. Как отмечал М. Хайдеггер, «бытие-в-мире» является основополагающей характеристикой человеческого существования, определяющей все последующие формы его проявления. Экзистенция раскрывается через призму философского осмысления, где первичным выступает непосредственное существование человека в мире.

Другой полюс, на чем зиждется практика нашей жизни, можно сказать и тантра жизни, это ПОЗНАНИЕ. Мудрость – это еще один из основных аспектов уважения человека, а значит, и факта признания иерархических отношений. Во главе народа стояли мудрецы, Посвященные; учения их передавались преемственно от одного Посвященного другому и велись в течение многих веков по одному плану с одной и той же целью: познать смысл и цель мировой жизни.

В практиках развития можно провести аналогию коммуникации с искусством. Художник превращает свой субъективный индивидуальный язык визуального высказывания, превращая в объект высказывания в картине. Зритель проводит раскодирование, превращая объект художника в свой субъект восприятия. Дух же выступает как та сила, которая делает возможным этот переход от индивидуального к универсальному, от «Я» к «Другому».

Цифровая трансформация ускоряет стирание традиционных границ. Ныне различия между естественным и искусственным миром становятся все менее отчетливыми, что требует пересмотра наших представлений о природе и технике. В виртуальном мире можно работать, общаться, потреблять и выполнять множество других действий, практически находясь в любой точке земного шара.
 
В философии Г. Лейбница утверждается, что все абсолютно индивидуально, не существует двух похожих вещей, мир состоит из бесконечного числа индивидуальных субстанций - монад. Эти субстанции, с точки зрения немецкого философа, индивидуальны и неповторимы. Иерархия монад есть главное условие гармонии. В этом философском открытии важно подчеркнуть, что интуиция не является изолированным актом индивидуального сознания, а представляет собой способ установления связи с трансцендентным измерением бытия.

Шумеро-вавилонское представление о знании предполагало существование как открытого, так и закрытого (тайного) познания мира. Огромное значение имело возникновение письменности. Как известно, первые системы письма появились в Долине Нила и Южной Месопотамии во второй половине IV тысячелетия до н.э. Египетское и шумерское письмо появились еще в эпоху энеолита (меднокаменного века), китайское — изобретение уже бронзового века.

Египетское письмо было своеобразным звуковым письмом, дополненным в изобразительном отношении», причем присутствие этого изобразительного элемента «было вызвано лишь необходимостью возместить отсутствие гласных на письме, т.е. в конечном итоге „звуковой“ причиной».

Шумеры с самого раннего этапа эволюции своей системы письма не ограничивались этими базовыми знаками, но использовали не менее 120 из них для создания других, сложных символов. Для этой цели использовалось около 300 вспомогательных знаков, которые в разных сочетаниях объединялись с базовыми пиктограммами.

В Китае письмо возникло примерно в середине II тысячелетия до н.э. Древние китайцы тесно соприкасались со степным кругом культур уже в глубокой древности, и зрительные образы, рожденные и в степи, и у китайских земледельцев, в силу этого обстоятельства обладали определенным сходством.

Что ж наше Знание пока еще может быть высказано, это – мнение, которое может оказаться несвободным от искажения как передающим, так и принимающим лицом. И по сути, происходит зашифровка или кодирование Знаком, Словом, Символом, тем кто отправляет сообщение. Получатель обязан раскодировать и усвоить, по своей возможности полученную информацию.

Дух организует этот диалог, создавая пространство взаимопонимания и взаимопроникновения. При этом «Я» не поглощается «Другим», а сохраняет свою индивидуальность, обогащаясь через встречу с иным. В их синтезе раскрывается глубинная структура человеческого бытия, где «Я» и «Другой» находятся в постоянном динамическом равновесии.

В философской традиции традиционно дух и интуиция выступают как фундаментальные категории, раскрывающие диалектику внутреннего и внешнего в человеческом бытии. Дух представляет собой ту трансцендентную силу, которая связывает индивидуальное сознание с универсальным бытием, выступая посредником между «Я» и «Другим».
На высшем уровне распознания, дух и интуиция образуют неразрывное единство, где первое обеспечивает онтологическую основу взаимодействия, а вторая — гносеологический инструмент этого взаимодействия.

Дух как организующая сила обеспечивает целостность этого процесса, сохраняя баланс между индивидуальным и универсальным. А в чем состоит современная духовность?