Смирение и прелесть. пр. 5

      Святитель Игнатий Брянчанинов пишет:
      -По непреложному закону подвижничест-
  ва обильное сознание и ощущение своей
  греховности,даруемое Божественной благо-
  датью,предшествует всем прочим благодат-
  ным дарам.Оно предуготовляет душу к при-
  нятию этих даров.Душа неспособна принять
  их,если предварительно не придёт в состо-
  яние блаженной нищеты духа(46,с.334).
      Святой Пётр Дамаскин называет такое
  состояние души "началом просвещения ду-
  ши":
     -При правильном подвиге ум начинает
  видеть свои согрешения - как песок морс-
  кой,и это есть начало просвещения души и
  знак её здоровья.И просто:душа делается
  сокрушенною и сердце смиренным и считает
  себя поистине ниже всех(49,с.34).
      Это состояние души всегда сопряжено с
  глубоким искренним покаянием души.
      Святой Игнатий Брянчанинов пишет:
      -Зрение греха своего и рождаемое им
  покаяние суть делания,не имеющие оконча-
  ния на земле:зрением греха возбуждается
  покаяние,покаянием доставляется очищение;
  постепенно очищаемое око ума начинает ус-
  матривать такие недостатки и повреждения
  во всем существе человеческом,которых оно
  прежде,в омрачении своём,совсем не приме-
  чало(46,с.127).
     Святые отцы представляют образно пока-
  яние как лестницу,возводящую нас туда,от-
  куда мы ниспали.Или как корабль,который
  перевозит нас по смрадному морю жизни к
  Божественной пристани,которая есть любо-
  вь.
      Нищий духом всегда нуждается в силь-
  нейших врачеваниях,то он никогда не оста-
  вляет свой спасительный корабль и не
  уловляется никакой страстью:ни гнев,ни
  любовь к славе,ни зависть,ни ревность -
  ничто не может возмутить его.Потому сми-
  ренный не тщеславится,не гордится,служа
  Господу,не устанавливает своей собствен-
  ной воли,повинуется истине,не завидует
  успеху ближнего,не радуется его падению,
  не унижается в лишении и бедности,не
  оказывается надменным в благоденствии и
  славе,но постоянно пребывает в той же
  добродетели,почитает высших и низших се-
  бя,не впадает в раздражительность,никого
  не оскорбляет,ни с кем не ссорится,не уп-
  рямится,не ленится,хотя бы в полночь по-
  звали его на работу,но поставил себя в
  послушание Заповедям Господним.
      Смиренный не знает ни досады,ни лука-
  вства,а если услышит выговор,то не ропщет
  и если заушен(пояснение - избит),то не
  выйдет из терпения,потому что он ученик
  Потерпевшего за нас Крест.
     Смиренный ненавидит самолюбие,потому
  не домогается первенства,но почитает себя
  в мире как бы временным пловцом на кораб-
  ле.
     И таким его делает покаяние,которое
  рождается смирением.
     Преподобный Симеон Новый Богослов пи-
  шет,что есть тут и обратная связь:покая-
  ние рождает смирение:
     -Покаянием разгоняется облако неведе-
  ния,покрывающее ум,и снимается покрывало,
  лежащее на нем.Когда же размрачится ум,
  тогда и познаем самих себя и состояние
  своё,каково оно:увидим ещё раны и скверны
  души своей,а затем начнём стыдиться и
  солнца,и звезд,и всех тварей Божиих,соз-
  данных ради нас,стыдится оттого,что про-
  гневали Бога...и прегрешили против Него,
  преступив не одну,а все Его заповеди(48,
  с.110).
      Святой Иоанн Лествичник пишет:
      -Покаяние требует великого смирения.
      продолжение 6