Читайте Евангелия

Первое Евангелие, в Новом Завете ОТ МАТФЕЯ, Оно было написано для еврейского народа.Евангелие от Матфея изобилует ветхозаветными цитатами, он особо подчеркивает еврейскую родословную Христа от Давида. Многим теперь непонятно зачем Матфей описал всю родословную Христа. а в то время надо было знать (и это очень важно) с какого рода тот или иной человек. (Многие начинают читать это Евангелие и очень ошибочно, Порой бросают читать и говорят: "Мура какая-то" .
 Я например: начала изучать Новый Завет с Иоанна, это живая и самая любимая многими Книга-Евангелие. Я сотни раз читала Её и всегда находила в Ней что-то новое, Потом перечитывала  и не только с первой фразы: "В начале было Слово...", но с 12 главы. Потом уж прочитала (задумываясь и поставляя всякими жизненными ситуациями). Вообще я ещё раз подчёркиваю, что это самое любимое Евангелие  и живое, во всём Новом Завете...Я вообще считаю, что весь Новый Завет и вся Библия  Богодухновенное и написано одухотворёнными людьми...
  Матфей писал для еврейского(своего) народа. У Матфея очень много притч(ведь и Христос говорил народу притчами
Например: Свеча на подсвечнике Мф 5:13-16, или., о Новой заплате  к ветхой одежде Мф  9 6 14-17,
или о молодом вине( там же), или же о Сеятеле (13: 3-8). О горчичном  зерне (13: 31 - 32) , или притча о злых виноградарях(Мф 21 ; 33-44), или о смоковнице и всех деревьях(24 6 33-35), о детях на улице(Мф 12: 16  - 19), о закваске (Мф 13:33), о доме, построенном на камне, о плевелах(МФ 13: 24-30), о сокровище в поле(13:44), О драгоценной жемчужине(МФ 13: 45-46), о хорошей и худой рыбе(13:47-50 , О милосердном заимодавце(18:23-35), работниках в винограднике (Мф.20:1-16), О двух сыновьях и винограднике(Мф.21:28-32),О брачном пире(Мф.22:1-14), О десяти девах(Мф.25:1-13),О талантах(Мф.25:14-30),Об овцах и козлах (о Страшном Суде)Мф.25:31-46 ...
 Конечно, подобные притчи мы читаем и других Евангелиях. Например: Притча о свече. Христос  говорит  "Вы свет мира. Не может укрыться город, расположенный на верху горы.И когда зажигают светильник, не ставят его под сосуд, но на подсвечник, и светит всем в доме.Так да воссияет свет ваш пред людьми, чтобы увидели они ваши добрые дела и прославили Отца вашего, Который на небесах. Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного"...

 А Лука пишет немного по другому: "Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет.
Ибо нет ничего тайного, что; не сделалось бы явным, ни сокровенного, что; не сделалось бы известным и не обнаружилось бы.
Важно...."Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно. Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё та;к, как бы светильник освещал тебя сиянием".(Лк.11 33 - 36).... или хотя бы возьмём притчу о сеятеле даже эта притча у всех описанотпо разному...или например о женщине, которая излила но голову (или на ноги Христа...Вот как описывает Матфей
ОТ МАТФЕЯ  2=6-13
И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, – пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову.
Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира?
Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее.
Но Иисус сказал: оставьте ее; что; ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня.
Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете.
Она сделала, что; могла: предварила помазать тело Мое к погребению.
Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире...
А Евангелист Лука описывает это немного по другому (ЛУКА7-8 =36 -50)
36Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег.
37И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром
38и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.
39Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница
40Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель.
41Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят,
42но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?
43Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.
44И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла;
45ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги;
46ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги.
47А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
48Ей же сказал: прощаются тебе грехи.
49И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?
50 Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.
Мы видим отсюда, что у Матфея, Марка и Луки одна женщина излила на голову Иисуса миро...а у Иоанна  Мария излила миро и волосами своими оттёрла и здесь сказано ок онкретной  женщине о  Марии. И назвал Христос по имени того, кто больше всех роптал и возмущалсчя ИУДА.   
Читаем Евангелие от Иоанна....
За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых.
Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним.
Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.
Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал:
Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?
Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.
Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего.
Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда


Притчи Матфей Марк Лука Иоанн

1. О свече на подсвечнике
Мф.5:13-16 Мк.4:21-25
2. О новой заплате на ветхой одежде
Мф.9:14-17 Мк.2:18-22 Лк.5:33-39
3. О вине молодом и ветхих мехах
Мф.9:14-17 Мк.2:18-22 Лк.5:33-39
4. О сеятеле
Мф.13:3-8 Мк.4:1-9 Лк.8:4-8
5. О горчичном зерне
Мф.13:31-32 Мк.4:30-32 Лк.13:18-19
6. О злых виноградарях
Мф.21:33-44 Мк.12:1-12 Лк.20:9-18
7. О смоковнице и всех деревьях
Мф.24:32-35 Мк.13:28-31 Лк.21:29-33
Притчи в двух Евангелиях

8. О доме, построенном на камне
Мф.7:24-27 Лк.6:47-49
9. О детях на улице
Мф.11:16-19 Лк.7:31-35
10. О закваске
Мф.13:33 Лк.13:20-21
11. О потерянной овце
Мф.18:12-14 Лк.15:3-7
12. О благоразумном домоправителе
Мф.24:45-51 Лк.12:41-48
Притчи в одном Евангелии

13. Мк.13:34-37
26. О двух должниках Лк.7:36-50
27. О милосердном Самарянине Лк.10:25-37
28. О докучливом друге Лк.11:5-10
29. О безумном богаче Лк.12:16-21
30. О бодрствующих слугах Лк.12:35-40
31. О бесплодной смоковнице Лк.13:6-9
32. О месте на брачном пире Лк.14:7-11
33. О званых на вечерю Лк.14:15-24
34. О башне; о царе, идущем на войну Лк.14:28-35
35. О потерянной драхме Лк.15:8-10
36. О блудном сыне Лк.15:11-32
37. О неверном управителе Лк.16:1-13
38. О богаче и Лазаре Лк.16:19-31
39. О рабах ничего не стоящих Лк.17:7-10
40. О настойчивой вдове Лк.18:1-8
41. О мытаре и фарисее Лк.18:9-14
42. О десяти минах Лк.19:11-27
43. О добром пастыре Ин. 10:1-16
44. О неводе (о хорошей и худой рыбе) Мф.13:41-50
24. О посеве и всходах Мк.4:26-27
25. Об ожидании хозяина дома


Евангельские повествования, которые есть только у свв. Матфея, Марка, Луки



Символ Евангелия – человек (ангел), знак того Господь воплотился в человека.
Второе Евангелие, обращенное к христианской общине и всему миру
Этот текст от евангелиста Луки обращен к христианской общине Антиохии, он был написан по просьбе одного богатого и уважаемого антиохийца Феофила.

Лука начинает с описания родословной от Адама (не от Авраама), в знак того, что Христос пришел для спасения всего человечества, а не только иудеев.

В этом тексте Евангелия больше притч, чем в первом, так как оно обращено для более широкой публики и слушателя.
Символ Евангелия – вол, знак того, что Господь был принесен в жертву ради спасения всего человечества.
Третье Евангелие для христиан Рима, которые раньше были язычниками, самое короткое из всех
Автор третьего Евангелия апостол Марк.

Он создавал его для бывших язычников из римлян и поэтому в тексте присутствуют латинские слова, а повествование наполнено яркими чудесными событиями.

Задачей Марка было создать сильное впечатление, подчеркнуть всемогущество Господа, недаром символ Евангелия от Марка – лев, царский символ всемогущества.
Четвертое Евангелие, самое позднее и самое сокровенное для понимания
Оно было написано апостолом Иоанном Богословом позже всех, когда ему было больше 90 лет. Евангелие апостол написал даже позже Откровения.

Текст повествования этого Евангелия труден для понимания простым людям, в нем апостол раскрывает Божественную сущность Христа, не зря символ Евангелия от Иоанна -орел.
Основная тема богословия евангелиста - Святой Дух, который был обещан Спасителем.
Также в тексте есть упоминания о событиях, которые не вошли в первые три Евангелия.

Адресатом для Евангелия от Иоанна первоначально были епископы Малой Азии или христиане Ефеса.

Какое Евангелие главнее
Каждое Евангелие отражает особую грань личности Господа нашего Иисуса Христа и обращено к разным по образованию, воспитанию, мировоззрению слушателям, поэтому все 4 текста равноправны и читаются в храмах по очереди


Сколько детей было у Девы Марии помимо Иисуса Христа
В Новом Завете сказано, что Дева Мария, известная как Богородица, родила Иисуса Христа непорочным образом от Святого духа. Однако в Новом Завете также сказано, что у Иисуса Христа были братья и сестры. Сколько их было и почему христиане не хотят верить, будто бы Мария имела других детей, помимо Иисуса? В католицизме, православии и многих христианских конфессиях существует учение о приснодевстве Девы Марии, которое предполагает, что Дева Мария была девой до рождения Иисуса, во время рождения Иисуса и после рождения Иисуса...

Кто на самом деле написал Ветхий и Новый Завет — и правда ли, что христианство это переделанный иудаизм?
Тысячи лет миллионы людей верят, что Библию написал Бог. Но историки, богословы и археологи давно говорят другое: у этих текстов есть конкретные человеческие авторы, редакторы и даже политические заказчики. Так кто же на самом деле написал Ветхий и Новый Завет? И правда ли, что христианство — это переработанный иудаизм? Разбираемся без проповедей и без нападок. Только факты, наука и документы. ЧАСТЬ 1. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ: БОЖИЙ ТЕКСТ ИЛИ ПОЛИТИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ? ; Миф: Моисей написал весь Ветхий Завет Традиционно считается, что первые пять книг Библии написал пророк Моисей...
Евангелие от Марии. Что скрывает древний текст
Евангелие от Марии Магдалины - это древний текст, который нашли в 1896 году в составе манускрипта, известного как Берлинский или Ахмимский кодекс. Эта рукопись до сих пор полностью не расшифрована. Она написана на коптском языке и отсутствует в канонических текстах Нового Завета. Однако этот документ очень важен для понимания того, о чем думали и писали ранние христиане. О Марии Магдалине существует множество мифов. Разумеется, что описание Марии в Новом Завете тоже может носить мифологический характер, но в данном случае я говорю о вторичных мифах...

Два апостола из двенадцати: Левий Матфей и Иоанн, два апостола из семидесяти: Лука и Марк признаны авторами Евангелия.

Исследователями доказано, что все они были написаны не позднее I века нашей эры, точнее во вторую его половину.
У всех Евангелий был разный адресат, то есть тексты создавались, учитывая тех, кто будет читать.
Самое первое Евангелие, обращенное к еврейскому народу
Его написал Левий Матфий, бывший сборщик податей. По происхождению иудей, он, по всей вероятности, очень скорбел о состоянии своего народа и цель его была – нести свет Христов для евреев.
Интересно! Евангелие от Матфея изобилует ветхозаветными цитатами, он особо подчеркивает еврейскую родословную Христа от Давида, использует специфические понятия иудеев, не объясняя их, и слова из арамейского языка.
Символ Евангелия – человек (ангел), знак того Господь воплотился в человека.
Второе Евангелие, обращенное к христианской общине и всему миру
Этот текст от евангелиста Луки обращен к христианской общине Антиохии, он был написан по просьбе одного богатого и уважаемого антиохийца Феофила.
Лука начинает с описания родословной от Адама (не от Авраама), в знак того, что Христос пришел для спасения всего человечества, а не только иудеев.
В этом тексте Евангелия больше притч, чем в первом, так как оно обращено для более широкой публики и слушателя.
Символ Евангелия – вол, знак того, что Господь был принесен в жертву ради спасения всего человечества.
Третье Евангелие для христиан Рима, которые раньше были язычниками, самое короткое из всех
Автор третьего Евангелия апостол Марк.

Он создавал его для бывших язычников из римлян и поэтому в тексте присутствуют латинские слова, а повествование наполнено яркими чудесными событиями.

Задачей Марка было создать сильное впечатление, подчеркнуть всемогущество Господа, недаром символ Евангелия от Марка – лев, царский символ всемогущества.
Четвертое Евангелие, самое позднее и самое сокровенное для понимания
Оно было написано апостолом Иоанном Богословом позже всех, когда ему было больше 90 лет. Евангелие апостол написал даже позже Откровения.

Текст повествования этого Евангелия труден для понимания простым людям, в нем апостол раскрывает Божественную сущность Христа, не зря символ Евангелия от Иоанна -орел.
Основная тема богословия евангелиста - Святой Дух, который был обещан Спасителем.
Также в тексте есть упоминания о событиях, которые не вошли в первые три Евангелия.
Адресатом для Евангелия от Иоанна первоначально были епископы Малой Азии или христиане Ефеса.
Какое Евангелие главнее
Каждое Евангелие отражает особую грань личности Господа нашего Иисуса Христа и обращено к разным по образованию, воспитанию, мировоззрению слушателям, поэтому все 4 текста равноправны и читаются в храмах по очереди.

Не зря, у каждого православного человека часто есть любимое Евангелие, которое больше всего греет ему душу и дает пищу для ума.
Скодлькр детей было у Девы Марии помимо Иисуса Христа?
В Новом Завете сказано, что Дева Мария, известная как Богородица, родила Иисуса Христа непорочным образом от Святого духа. Однако в Новом Завете также сказано, что у Иисуса Христа были братья и сестры. Сколько их было и почему христиане не хотят верить, будто бы Мария имела других детей, помимо Иисуса? В католицизме, православии и многих христианских конфессиях существует учение о приснодевстве Девы Марии, которое предполагает, что Дева Мария была девой до рождения Иисуса, во время рождения Иисуса и после рождения Иисуса...
амом деле написал Ветхий и Новый Завет — и правда ли, что христианство это переделанный иудаизм?
Евангелии от Иоанна и в более поздних христианских текстах: непорочное зачатие Девы Марии (которое сравнивают с сюжетом о деве Анат в угаритских текстах), искупительное самопожертвование либо принесение в жертву богов или полубогов другими богами (сравнивают с вавилонским Таммузом, египетским Осирисом, ханаанским Мотом, греческим Адонисом, хеттским Атисом) и их дальнейшее воскресе
Евангелие от Иоанна сопоставляется с орлом, так как он особой возвышенностью своих мыслей высоко парит в небе подобно орлу, Евангелие от Луки — с тельцом, поскольку оно означает «священнодейственное и священническое достоинство» Христа Слова, Евангелие от Матфея — с человеком, так как оно «изображает Его явление как человека», а Евангелие от Марка — со львом, символизирующим «действенность, господство и царскую власть» Христа Сына Божия, то есть по аналогии с тетраморфом Иезекииля.

Евангелие от Матфея датируется 50—60 годами, либо 70—90 годами[2][10].

Ева;нгелие от Луки;, Евангелие, вошедшее в канон Нового Завета. Согласно церковной традиции, его автором был Лука, один из 70 апостолов Иисуса Христа, сподвижник апостола Павла. Относится к числу синоптических Евангелий....
Из пролога к третьему Евангелию следует, что Лука приступил к написанию своего текста тогда, когда уже получили распространение несколько других версий биографии Иисуса. В качестве наиболее ранней возможной даты,... для двухтомника Луки часто называют разрушение Иерусалима в 70 г. как событие, описанное у евангелистов-синоптиков (исследователи, ориентирующиеся в датировке Евангелия на это событие, исходят из принципа....
В самом тексте Евангелия имя автора ни разу не упоминается, однако говорится (Ин.21:20—24), что Евангелие написано «учеником, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя?». По мнению части современных исследователей, апостол от двенадцати Иоанн Зеведеев не был его автором[1][2][3].
Некоторые учёные считают датой написания текста периоды 80—95[7] или 90—110 годов[5].

Американский библеист Дэниел Б. Уоллес самой обоснованной датой считает 60 год, приводя следующие аргументы:

в Евангелии от Иоанна 5:2 автор говорит: «Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов». Не обсуждая все возможные интерпретации этого стиха, достаточно сказать, что (а) глагол «есть» не может быть историческим настоящим, и (б) Овчая купель (бассейн) была разрушена в 70 году н. э. Наиболее правдоподобным выводом является то, что это Евангелие было написано до года разрушения
в Евангелии разрушение Иерусалима (66—71) не упоминается, что также согласуется с датой до 66 года н. э.[8]

Евангелие от Иоанна отличается по содержанию от остальных трёх, т. н. «синоптических» Евангелий Нового Завета. По преданию, ученики Иоанна Богослова попросили своего учителя написать о жизни Иисуса то, что не вошло в синоптические Евангелия.

«Уже и Марк, и Лука дали людям свои Евангелия, а Иоанн, говорят, все время проповедовал устно и только под конец взялся за писание вот по какой причине. Когда первые три Евангелия разошлись повсюду и дошли до него, он, говорят, счел долгом засвидетельствовать их правдивость, но заметил, что в них недостает рассказа о первых деяниях Христовых, совершенных в самом начале Его проповеди. И это верно. /…/Иоанна, говорят, стали поэтому упрашивать поведать в своем Евангелии о том времени, о котором молчат первые евангелисты, и о делах, совершенных Спасителем тогда, а именно — до заключения Крестителя.»[9]

Разные символы: Марк -человек, Пётр -раб, Лука...историк, Иоанн-Любовь

Читаем у Луки
придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено. (Лук.21:6)
«Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него, потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное» (Лук.21:20-22).
Прошло чуть более 30 лет, в 70 году все это свершилось.

Многие христиане помнили Его слова о надвигающемся бедствии.
Поэтому, гонения Нерона, военные действия 66-70 года они восприняли, как знак того, что Иерусалим надо оставить. Но некоторые решили всё-таки остаться








•