Справедливость

       Справедливости уделяли внимание ещё древние мыслители и находили её космическим порядком, внутренним принципом существования природы,  отразившимся и в житии людей в качестве социального  (общественного) порядка, заключающегося преобладанием должного (правильного, подобающего, нужного) в общественных отношениях. То есть, под справедливостью в обществе людском мыслители подразумевали именно порядок, являющимся основой существования мат объектов в противостоянии хаосу.   
Считали они при этом порядок-справедливость одной из главных потребностей человека общественного, высшей ценностью его, без чего совокупность людей может не состояться в качестве общества.      

    Порядок вообще - это правильная расстановка и отлаженное взаимодействие в системе на основе законов и правил. А справедливость при этом - один из принципов построения правильной (устойчивой, рациональной) системы.    
    
     Космический порядок, как мы это наблюдаем, это строгое следование законам физическим, химическим, биологическим, отчего в неживой природе ничего случайно не случается.
     А что есть тогда порядок социальный, т. е. порядок в общественной системе, или обществе, людском?
  Это максимальная организованность и упорядоченность всего социума как системы на  основе соблюдении всеми её слагаемыми социальных норм (норм общежития).
    Социальными нормами являются: обычаи, ритуалы, традиции, нормы морально-этические, религиозные, корпоративные и правовые.
(Правовые - совокупность норм и правил, устанавливаемых властью).
     Общественные ценности это: закон и порядок, труд, свобода, образование, дружба, честность, справедливость и др.
     Ценности определяют что общество считает наиболее важным, а общественные (социальные) нормы определяют как следует поступать (что делать, а что нельзя), чтобы ценности сохранялись и реализовывались.
      Обычно моральными называют нормы  поведения на бытовом уровне: не создавать окружающим неудобств и неприятностей (зла не делать), быть полезным близким (делать доброе, справедливое), не создавать обстановку неприязни и  вражды несправедливостью. И они обычно неформальны, то есть, не писаны, за их нарушение осуждают, журят-стыдят, и только.
    Формальные же нормы поведения, это которые писанные, они запрещают гражданам наносить ощутимый вред друг другу, обществу и окружающей среде (делать большое зло), и они занесены в уголовный и гражданский кодексы. За нарушение этих норм обычно уже не стыдят, а штрафуют  и сажают, однако не всегда справедливо, т. е. беспристрастно, честно и в соотв.  принятым законам (т. е. законно).

      Далее следует оговориться, что выше изложенный социальный порядок с его нормами общежития, реализуем  только в цивилизованном (культурном) сообществе.
А вот в дикости, из которой человечество когда-то вышло, т. е, в стаде, стае, шайке, свой порядок, в основе которого право сильного - сильный всегда прав.
И такое "право" для диких это их правильность и справедливость - выживать должен сильнейший. И, надо сказать, что этот закон, неукоснительно исполняющийся в джунглях, нередко правит и в нашем, считающимся культурным, обществе, а в отношениях между государствами он вообще основной.
       Но человек цивилизованный, окультуренный, т. е., так жить не хочет и не должен, иначе разлад, разброд и одичание. Неспроста на определённой ступени совершенствования орудий производства и повышения производительности труда, приведших к разделению труда и т. о. увеличению взаимозависимости членов сообщества, в отношениях людей появляются мораль, совесть, справедливость, в общем социальные нормы, формирующие стадное сообщество в более-менее устойчивое общество.
Однако полноценного общественного порядка в культурной среде постоянно не хватает, т. к. социальные нормы, в отличии от законов в дикой природе (в джунглях), строго не выполняются. Почему? Потому что человеки от рождения дикари, и окультуриваются взрослея кто больше, кто меньше.
     И в этом проявляется противоречивость человека и создаваемых им обществ, с чем мы постоянно сталкиваемся - культура вперемешку с дикостью.
    
     Если кто считает, что совесть, справедливость у человека  врождённое, то пусть присмотрится к поведению малых детей. У них это в большей или меньшей степени проявляется с возрастом и только в результате воспитания в культурной среде. И нет у человека потребности проявлять справедливость к кому-то без какого-нибудь смысла для себя. Однако при этом у каждого, как и у малого дитя, есть потребность чтобы его жалели, прощали, относились справедливо. Отсюда справедливость и стала признаваться одной из важнейших общественных ценностей.
Считается, что у некоторых имеет место даже обострённое чувство справедливости. Но это скорее всего тяга к порядку и гармонии, чтобы не было обид и склок; просто им комфортнее и безопаснее в такой среде.   

     В общем, не справедливость является первичной потребностью человека, а самосохранение и защищённость. Эти потребности в процессе окультуривания и порождают вторичную (приобретённую) потребность  в социальном порядке с его ценностями и нормами, в составе которых справедливость и оказалась одной из определяющих ценностей для поддержания мира и согласия.
     Потребность в справедливости возникает при столкновении желаний, интересов, обязанностей на всех уровнях человеческих взаимоотношений от личностных, до международных в вопросах экономических, политических, правовых.
    
    И так. Справедливость как отношение к кому-либо есть беспристрастное признание достоинств и правоты и непредвзятое осуждение недостатков и грехов, как отдельной личности, так и коллектива.
     Справедливость как слагаемое порядка в общественно-экономических отношениях это беспристрастная оценка по части труда и вознаграждения, заслуг и их признания, преступления и наказания, а также соответствие роли различных общественных слоёв, групп и отдельных индивидов в жизни общества занимаемому ими при этом общественному положению. Имеется в виду привилегии, соответствие прав и обязанностей, чтобы они были не завышены или занижены.
     Справедливость как справедливое деяние это исполнение нравственных норм и правил поведения в обществе, это беспристрастие во взаимоотношениях с окружающими (слова и поступки).
      
       В общем, справедливое это соответствие должному.   
  Должное вообще это всё правильное, надлежащее, соответствующее, достойное, уместное, подобающее, это то что полагается, требуется.
      И должное в обществе это следующее:
- соответствие прав и обязанностей, как отдельных лиц, так и организаций;
- соответствие труда и вознаграждения, общественных заслуг и их признания;
- соответствие наказания преступлению;
- соответствие роли различных социальных слоёв, групп и индивидов в жизни общества и положения в нём (права, обязанности, привилегии);
-  это со размеренность в распределении в обществе благ и ограниченного ресурса;
-  это пресечение поступков, деятельности отдельных лиц или организаций  противоречащих интересам окружающих или общества в целом;
- это защита жизненных интересов, чести и достоинства каждого;
- это соблюдение политических прав и свобод граждан, занятых общественно полезным делом;    
      
     На соответствие справедливости оцениваются поступки и деятельность как отдельных лиц, так и каких-либо организаций, которые  затрагивают интересы окружающих (приносят пользу или вред)  или общества в целом.
        Справедливость оценок зависит от того, насколько они соответствуют нормам общественной морали и принятым в данном обществе-государстве законам, и
 насколько эти нормы и законы совершенны для данного уровня развития общества.
Зависит справедливость ещё от совести и заинтересованности лиц, дающих оценку.
Оценивают друг друга все, но важнее нам, кстати, оценка старших, начальства, особенно представителей гос. власти: контрольных органов, судей.
      
     Преобладание справедливости в обществе (стопроцентной не бывает)  создаёт атмосферу взаимного доверия, защищённости, уверенности, вдохновляет на служение обществу. Несправедливость же порождает озлобленность и мстительность у одних, ревность у других, а в целом взаимное недоверие и враждебность.