Справедливость в обществе

       Справедливости уделяли внимание ещё древние мыслители и находили её физическим космическим порядком, основой существования природы, порядком,  реализующимся в общественных отношениях людей преобладанием должного (правильного, подобающего, нужного),  и при этом  одной из главных потребностей человека, высшей ценностью его,  без чего совокупность людей может не состояться в качестве общества.   

       Космический порядок это строгое следование законам: физическим, химическим, биологическим, отчего в живой и неживой природе ничего случайно не происходит.
        А что есть порядок в обществе людском и какими законами она руководствуется? 
      Общество  –  устойчивая совокупность людей, объединённых исторически обусловленными  формами совместной жизни и деятельности, обладающая самоорганизацией и само воспроизводством - суть биосистема.
      Порядок же в обществе это организованность и упорядоченность на основе соблюдении всеми её членами гласных (писанных) и негласных норм общежития, имеющих в основе должное для более надёжного выживания. 

     Нормы общежития устанавливаются на основе принятых общественным согласием общественных ценностей.  Ценности определяют что общество считает наиболее важным, а нормы определяют уже как следует поступать (что делать, а что нельзя), чтобы ценности сохранялись и реализовывались. И ценности это тот же порядок, а также труд, свобода, знания, дружба, справедливость и т.д.
 
  Изначальными нормами общежития у людей стали обычаи, ритуалы, традиции, нормы морально-этические, религиозные. Они не писанные, но действуют и поныне.
А позже, с усложнением общественной структуры, расплодились нормативы писанные в законах, кодексах, уставах и т.
          
    Обычно моральными называют нормы  поведения на бытовом уровне: не создавать окружающим неудобств и неприятностей (зла не делать), быть полезным близким (делать доброе, справедливое), не создавать обстановку неприязни и  вражды несправедливостью. И они обычно неформальны, то есть, не писаны, но признаются большинством. За их нарушение осуждают, журят-стыдят, и только.
   
  Формальные же нормы поведения, это которые писанные, они запрещают гражданам наносить ощутимый вред друг другу, обществу и окружающей среде (делать большое зло), и они занесены в уголовный и гражданский кодексы. За нарушение этих норм обычно уже не стыдят, а штрафуют  и сажают, хотя не всегда справедливо, т. е. беспристрастно, честно и в соотв.  принятым законам.

      Далее следует оговориться, что выше изложенный общественный порядок с его нормами общежития, реализуем  только в цивилизованном (культурном) сообществе.
А вот в дикости, из которой человечество когда-то вышло, т. е, в стаде, стае, шайке, свой порядок, в основе которого право сильного - сильный всегда прав.
И такое "право" для диких это их ценность - выживать должен сильнейший, и это правильно, т. е. справедливо для них.
     И, надо сказать, что этот закон, неукоснительно исполняющийся в джунглях, нередко правит и в нашем, считающимся культурным, обществе, а в отношениях между государствами он вообще основной, хотя при этом и осуждаемый.
       Но человек цивилизованный, окультуренный, т. е., по законам джунглей жить не хочет и не должен, иначе разлад, разброд и одичание. Неспроста на определённой ступени совершенствования орудий производства и повышения производительности труда, приведших к появлению частной собственности и денег, к разделению труда и обязанностей и т. о. увеличению взаимозависимости членов сообщества, в отношениях людей появляются мораль, совесть, справедливость, в общем нормы общежития, объединяющие стадное сообщество в более-менее устойчивое общество.
      
       Однако полноценного общественного порядка в культурной среде постоянно не хватает, т. к. нормы в культурном обществе, в отличии от законов в дикой природе (в джунглях), строго не выполняются. Почему? Потому что человеки от рождения дикари, и окультуриваются взрослея кто больше, кто меньше.
     И в этом проявляется противоречивость человека и создаваемых им обществ, с чем мы постоянно сталкиваемся - культура вперемешку с дикостью.
    
     Если кто считает, что совесть и чувство (или желание) справедливости у человека  врождённое, то пусть присмотрится к поведению малых детей. У них это в большей или меньшей степени проявляется с возрастом и только в результате воспитания в культурной среде. И нет у человека потребности проявлять справедливость к кому-то без какого-нибудь смысла для себя. Однако при этом у каждого, как и у малого дитя, есть потребность чтобы его жалели, прощали, относились справедливо. Отсюда у культурного человека справедливость и стала осознаваться одной из важнейших общественных ценностей.
      Считается, что у некоторых имеет место даже обострённое чувство справедливости. Но это скорее всего тяга к порядку и гармонии, чтобы не было обид и склок; просто им комфортнее и безопаснее в такой среде.   

     В общем, не справедливость является первичной потребностью человека, а самосохранение и защищённость. Эти потребности в процессе окультуривания и порождают вторичную (приобретённую) потребность  в общественном порядке с его ценностями и нормами, в составе которых справедливость и оказалась одной из определяющих ценностей для поддержания мира и согласия.
    
     Потребность в справедливости возникает при столкновении желаний, интересов, обязанностей на всех уровнях человеческих взаимоотношений от личностных, до международных в вопросах экономических, политических, правовых.
    
    И так. Справедливость как отношение к кому-либо есть беспристрастное признание достоинств и правоты и непредвзятое осуждение недостатков и грехов, как отдельной личности, так и коллектива.
     Справедливость как основа порядка в общественно-экономических отношениях это беспристрастная оценка по части труда и вознаграждения, заслуг и их признания, преступления и наказания, а также соответствие роли различных общественных слоёв, групп и отдельных индивидов в жизни общества занимаемому ими при этом общественному положению. Имеется в виду привилегии, соответствие прав и обязанностей, чтобы они были не завышены или занижены.
     Справедливость как справедливое деяние это исполнение нравственных норм и правил поведения, также принятых законов в обществе (слова и поступки).
      
       В общем, справедливое это соответствие должному.   
  Должное же в обществе это всё правильное, надлежащее, достойное, уместное, это то что в идеале полагается, требуется для установления общественного порядка.
      И это следующее:
- соответствие прав и обязанностей, как отдельных лиц, так и организаций;
- соответствие труда и вознаграждения, общественных заслуг и их признания;
- соответствие наказания преступлению;
- соответствие роли различных социальных слоёв, групп и индивидов в жизни общества и положения в нём (права, обязанности, привилегии);
-  это со размеренность в распределении в обществе благ и ограниченного ресурса;
-  это пресечение поступков, деятельности отдельных лиц или организаций  противоречащих интересам окружающих или общества в целом;
- это защита жизненных интересов, чести и достоинства каждого;
- это соблюдение политических прав и свобод граждан, занятых общественно полезным делом.    
      
     На соответствие справедливости оцениваются поступки и деятельность как отдельных лиц, так и каких-либо организаций, которые  затрагивают интересы окружающих или общества в целом (приносят пользу или вред).
    
     Справедливость оценок зависит от того, насколько они соответствуют нормам общественной морали и принятым в данном обществе-государстве законам, и
 насколько эти нормы и законы совершенны для данного уровня развития общества.
      Зависит справедливость ещё от совести и заинтересованности лиц, дающих оценку.
      Оценивают друг друга все, но важнее нам, кстати, оценка старших, начальства, особенно представителей гос. власти, т. е., контрольных органов, судей.
      
     Преобладание справедливости в обществе (стопроцентной не бывает)  создаёт атмосферу взаимного доверия, защищённости, уверенности, вдохновляет на служение обществу.
   Несправедливость же порождает озлобленность и мстительность у одних, ревность у других, а в целом взаимное недоверие и враждебность.

    Порядок во всякой системе это соблюдение должного, а именно, правильная расстановка и отлаженное взаимодействие её элементов.
    Должное же в системе человеческое общество это всё правильное, надлежащее, достойное, уместное, это то что в идеале требуется для установления устойчивого общественного порядка. Исполнение же всех положений должного, есть один из основополагающих принципов поддержания "правильного" порядка, называемого социальной справедливостью.