26-31 августа

МЕСЯЦЕСЛОВ "ПОСОЛОНЬ"

Том 2.
ЛЕТО.

26 АВГУСТА

26 августа православный мир почитает память христианского монаха, философа и богослова Максима Исповедника, известного своей борьбой против ересей. Церковное предание доносит скупые сведения о его жизни. Родился он в благородном семействе, крещён ещё в раннем детстве и воспитывался в уважении к Божьему закону. Получив хорошее образование, Максим был приглашён на службу к императору Ираклию, был его секретарём.
 Но, променяв императорский дворец и мирскую жизнь на монастырь, в 630 году он принял монашеский постриг. Спустя время иноки избрали Максима игуменом. Известно так же, что преподобный, покинув монастырь и отчизну, посетил Кипр, Рим и Северную Африку. А, пребывая на Крите, провёл диспуты с монофелитскими архиереями.
 Несмотря на то, что Максим не имел священного сана и был всего лишь простым монахом, его уважали, к нему прислушивались не только миряне, но даже епископы и иереи.  Советуясь с преподобным по различным религиозным вопросам, особенно считались они с его мнением по противодействию еретикам.
 До наших дней сохранились письма, несколько трактатов и догматический труд Максима Исповедника – изложение его диспута с Пирром.

                *
Сегодня, 26 августа, ещё и день памяти епископа Русской церкви, богослова, крупнейшего религиозного просветителя XVIII века Тихона Задонского (1724-1783), которого издавна на Руси почитают как чудотворца и избавителя от всякого уныния. Русской Православной Церковью он канонизирован в лике святителя. А воздано епископу Тихону по заслугам: множество сил своих святитель положил на духовное просвещение, оставив потомкам после своей кончины большое количество письменных трудов, дабы помочь понять последующим поколениям, как достойно и с честью жить на свете, как с благодарностью и радостью принимать всё, что даровано Богом. Одним из самых известных и основных произведений святителя Тихона Задонского принято считать сборник поучений «Сокровище духовное, от мира собираемое», которое является настоящим шедевром духовной литературы.

                *
В русских землях дату 26 августа назвали МАКСИМ, МАКСИМ ИСПОВЕДНИК, МАКСИМОВ ДЕНЬ, а ещё – ТИХОН СТРАСТНОЙ (ЗАДОНСКИЙ). Почему добрейшему святителю дали имя СТРАСТНОЙ? А всё дело в том, что в этот день святителя Тихона, так же, как и Максима Исповедника, просили об успокоении души и освобождении от тяжёлых скорбных дум.
Зачастую проводился обряд от избавления печалей. Заключался он в следующем. Самый пожилой и уважаемый член семейства брал в руки Страстную икону Божьей Матери, именуемую также «Умягчение злых сердец», выносил её во двор, а затем посолонь обходил с нею вокруг жилища, чтобы уберечь его от порчи и сглаза. Надеясь на помощь Богоматери, старец молитвенно просил защитить всех домочадцев от недобрых и горестных помыслов, от ссор и всяческих раздоров.
Кстати, икона именуется СТРАСТНАЯ по той причине, что на ней изображены ангелы с орудиями страстей Господних - копьё, крест, гвозди и губка. Перед этим образом принято молиться ещё и о спасении от стихийных бедствий, пожаров и различных болезней. Особое значение эта икона имеет для людей, страдающих душевными недугами, которые прибегают к молитве образу «Умягчение злых сердец», чтобы исцелиться или найти выход из самых тяжёлых ситуаций.

                *
Уныние считается величайшим грехом. Человек, который поддаётся стрессу, тоске о ком-то, о чём-то, на самом деле – пренебрегает Богом. Он не верит в Его волю, в Его человеколюбие и предвидение всех грядущих событий. Не полагается на провидение Божие, а поддается искушению от дьявола – тоске и отчаянию. То есть чаяния на Бога он не имеет, надежды на Всевышнего не возлагает. И, соответственно, является богоотступником.
Святитель Тихон Задонский, проповедник, христианский писатель и бессребреник, долгое время воспитывал в себе душевный мир в противоположность унынию и печали. Именно ему и молятся об избавлении от этих грехов.


                *
Предлагаю вашему вниманию два высказывания святителя Тихона Задонского о духовной жизни.

 «Веруй, знай и думай, что Бог с тобою невидимо есть везде. И что ни делаешь и мыслишь – все видит, и что ни говоришь – все слышит. Старайся всегда видеть Его верою перед собою. А отсюда последует страх Божий, благоговение и почтение к Нему и осторожность в словах, делах и мыслях – как и перед отцом своим не смеешь ни говорить, ни делать ничего пустого. Горе тем, которые перед лицом Божиим бесчинствуют и величия Его не почитают».
 
 «Молитва не в том только состоит, чтобы стоять и кланяться телом пред Богом и написанные молитвы читать, – можно и без этого в любое время и в любом месте умом и духом молиться. Можешь на ходу, во время еды, лежа, в пути, за трапезой сидя, дело делая, при людях и в уединении к Богу ум и сердце обращать и так милости и помощи у Него просить. Бог везде и в любом месте есть, и всегда двери к Нему открыты и подход к Нему прост…».

                *
День сегодняшний крестьянин проводил в продолжении дел, начатых ещё вчера: наводил порядок на подворье, в жилище и погребах. И, конечно, всем его действиям сопутствовали обряды и ритуалы, направленные на то, чтобы в достатке перезимовать холодное время года, чтобы заложить основы доброго урожая в предстоящем году.

Помнится, с самой раным-ранней поры, как только проклюнется по окрестным лощинам щавель, до самого Покрова, покуда не спровадят в погреб последние кадки с квашеной капустой и мочёной антоновкой, в кухне полыхала печка – варилось, солилось, мариновалось -   одним словом, хлопоталось о том, чтобы безбедно пережить голодную зимнюю пору. И радением                заботных отца и мамы это удавалось.

Отрывок из повести «Так и жили»:
«…Чтобы в студёную пору не бегать за каждой овощной малостью по соседям, чтоб «не страмиться», дядька Тарас и тётка Мария, Алёнкины папка с мамкой, бывало, ещё и снега; по ложбинам не осядут, ещё на вербах едва-едва проклюнутся «гусенятки», выходят на свой вытаянный на припёчном взлобке огород. И ну на нём ворочать!
 Покидают же его с первым снежком, считай, аж к Покрову;, когда подходит черёд в сенцах в большом дубовом корыте рубить капусту, приправлять её собранным по подгорью анисом, натёртой на большущей самодельной тёрке сладчайшей, рыжей, что твой огонь, «морквой» да четвертинками душистых антоновских яблок из старого барского сада. А потом сдобренную квашенку утаптывают в восьмиведерный бочонок. Это только на первый погляд посудец великоват – так ведь чтобы и себе досыта, и соседей, родичей, коли случится подходящий случай, попотчевать…».

                *
 На Тихона крестьяне заговаривали от нечистой сени, «чтобы не привились там осенние гнили к хранилищам зимним». И вообще этот праздник, который, напомню, ещё и Максимов день называли, овеян различными приметами и поверьями. К примеру, предки наши верили, что 26 августа нельзя начинать никаких важных дел - мало того, что они не заладятся, так, - чего бойся! – могут привести к таким последствиям, что всю жизнь будешь кашу, заваренную нынче, расхлёбывать, да и детям твоим ещё останется.
 А надумает кто нынче в поле работать или в лес за грибами сходить, - так, упаси вас Боже! Уборка, уборка и уборка! Уже второй день кряду. Так разве одного дня достанет подворье и избу к холодам подготовить? Неделю станешь разгребать – не уложишься.
Кстати, ни под каким предлогом сегодня нельзя иметь дело с белым полотенцем: ни принимать его в дар, ни самому его дарить, короче, вовсе в руки его, по старинному поверью, брать нельзя. Утрёшься таким «подарочком» и так расхвораешься, что ни батюшка тебя от той болезни молитвами не отмолит, ни бабка не отчитает.
 Есть и ещё одно предупреждение на Максимов день. Кто эту подсказку придумал, теперь уже вовек не узнать, а только, видимо, человек он был предусмотрительный и доброжелательный, коли советовал: мол, чтобы не стряслась в твоих любовных делах какая беда, неженатому не стоит нынче спать на двух подушках одновременно.
Это для молодых, а вот старикам на Максима, по народному поверью, лучше все давние обиды забыть. Не то они их будут мучить до крайнего края.
               
                *
Настал черёд потолковать о приметах на сегодняшний день.
 А первая из них такая. Если погода на Тихона безветренная, то в следующие дни она пренепременно отыграется, и подует сильный ветер.
И следующая примета тоже о ветрах. Если они нынче тихие – к тёплой и сухой погоде, а если носятся, словно оглашенные, то и весь сентябрь будет буреломный да дождливый.
 А эта подсказка грибная: мол, если над лесом нынче ходят парные туманы, значит, и сомневаться не сомневайся – будет много грибов.
 В продолжение грибной темы и следующая примета. Если на Тихона в лесу много грибов, то и в следующем году будет их необорно.
 Вдруг случится нынче услышать совиное уханье, знайте: вот-вот поменяются погоды.
Говорят: мол, родившиеся 26 августа, - отважные и волевые. Они умеют принимать правильные решения и неуклонно следуют поставленной цели.



27 АВГУСТА

«Малый» ветхозаветный пророк Михей, память которого сегодня, 27 августа, почитает Православная церковь, был одним из тех, кому, благодаря сошедшему свыше откровению, довелось заранее узнать о грядущем появлении на свет Спасителя рода человеческого. Михей, рождённый в поселении Морасф в Шфела, в годы падения Самарии (ок. 720 г. до н.э.), проживал и пророчествовал в Иудее при царях Манассии и Езекии. Кстати, он был современником пророка Исайи. Михей известен, как автор Книги пророка Михеи, шестой среди книг «малых» пророков.
Рассказывая об этом библейском святом, нельзя не заметить, что он оказался первым, кто предсказал гибель Иудеи из-за греховности её религиозных и политических деятелей. Тяжёлая участь еврейского народа настолько тревожила его сердце, что мрачное предвидение доводило его до отчаяния, и состояние его души отразилось на тоне, в котором пророк написал свою книгу. На её страницах Михей пытается открыть будущее, говорит о неизбежном течении времени, о необходимости как можно быстрее изменяться. Книга Михея заканчивается пророчеством о днях пришествия Спасителя.

                *
На Руси ветхозаветного пророка Михея прозвали ТИХОВЕЙ, а дату 27 августа – МИХЕЕВ ДЕНЬ. Август знаменит своими ветрами. Михеев день не стал исключением. Сегодня, к примеру, как и на Мирона, принято было наблюдать за ветром, по силе которого судили о предстоящей осени: «Михей с бурей – к ненастному сентябрю», «На Михея дуют ветры-тиховеи – к ведренной осени». Коли ветерок лишь приятно обдувал лицо, осенние месяцы следовало ожидать погожие: «Тихий ветер в сад – сухая осень в лес». Обычно нехитрые эти предсказания сбывались. Не в первый раз подтверждали они наблюдения крестьянина, убедившегося в том, что «Михеев день с бабьим летом бурей-ветром перекликается».
Как правило, на Тиховея начинается первый листопад, а к нему присосеживается и череда холодных утренников. Наступает пора вынимать из сундуков тёплые одежды, просматривать их, да готовиться к осени. Она-то, ждать себя не заставит, чай, уже не за горами – прислушайтесь, как нетерпеливо постукивает о крышу спелыми плодами, как скребётся в окошко алыми рябиновыми гроздьями.
 
На Михея присматривался крестьянин и к поведению журавлей. Если засобирались птицы в тёплое зимовье, встали на крыло – жди в этом году морозы ранние, если же журавли всё ещё спокойны – зима выпадет поздно и задастся тёплой.

                *
В последние августовские денёчки крестьяне торопились в поле, осень – пора непредсказуемая. Возьмёт, да махнёт на все добрые приметы и поверья, и задожди-ит! Дороги на Руси во все времена славились своей безнадёгой, а уж в осенскую распутицу они и вовсе превращались в непроходимые болота.  Поэтому запоздавшим с уборкой старались помочь всем миром. Правда, на подмогу спешили трудолюбивым, лодырей на деревне ни в какие века не жаловали.
 Кстати, к этой поре уже заводили оборот ярмарки, конец августа да осенние месяцы – самая торговля. А чего дожидать-то? Почти все поля прибраны, закрома заполнены, можно излишек и продать. Денежка в хозяйстве никому ещё не помешала.

  Да и коробейники к Успенью начинают со своими безделушками обивать пороги крестьянских изб. Даже самый бедный мужик мог позволить себе прикупить у них всяческого мелкого товарцу: сынишке свистульку да петушка леденцового; дочери, девице на выданье, побаловать - лент атласных, серёжек да колечек: жене отрез на сарафан; стариков, отца с матерью, потешить - по маковому калачику.
Забредёт офеня-коробейник на двор и давай убалтывать хозяина, сыпать шутками-прибаутками: «Для мадамочки-супруги – ломовые подпруги на шёлковой подкладке, на шерстяной байке», «Посмотри, хозяин – брюки хороши, люди не хают, собаки не лают, а мадамы по ним вздыхают».
 Редко кто мог устоять и не соблазниться прикупить у разговорчивого весёлого парня какую-нибудь безделицу. Зная это, балагурил себе коробейник, не смолкал: «Покупай, не горюй! Один раз живём! А мы когда ещё придём! Отдаём дёшево, складно, одеваем, рядим, охаживаем, покупателей на сто годов приваживаем!».
 Говорят, у коробейников помощник имелся, Прыткой звали. А был он, конечно, ни кем иным, как духом удачи. Как известно, коли она у кого в кармане приживётся, её хоть на тыщу дели, от неё, благодаря заботам Прытки, ни капли не убавится. Считалось, прикупив у прыткого парня хоть жамочку мятную, хоть перстенёк с «бирюзовочкой», заполучаешь этой самой удачливости-везухи и себе. «Чем чёрт не шутит, – надеялся крестьянин, - может, приживётся она каким-нито чудом и у меня, да и станет себе плодиться?».

 Коробейники-офени – народец с хитрецой, порой такого наговорят, на таком непонятном простому мужику наречии, что чёрт голову поломает, разбираясь в его тарабарщине. А мужик и не заметит, как его уж и «окрутили»: кошель вынули, и денежка по денежке из него к офене за пазуху улизнули.
У лингвистов и литераторов интерес к офеням возник во многом благодаря этому самому тайному языку. Не будь языка – не было бы и тайны, а не было бы тайны, не было бы и интереса. Офенский язык возник из слияния заимствований из разных языков и в результате искусственного словообразования.
 Вот подивитесь-ка и вы русским пословицам, переведённым на офенский язык А.В. Колотовым:
1. Век живи, век учись – дураком помрешь. – Пехаль киндриков куравь, пехаль киндриков лузнись – смуряком отемнеешь.
2. Кто не работает – тот не ест. – Кчон не мастырит, тот не бряет.
3. Без труда не выловишь и рыбку из пруда. – Без мастыры не подъюхлишь и псалугу из дрябана.
4. Прошел огонь, воду и медные трубы. – Прохлил дрябу, дулик и фильные фошницы.
5. Ни кола, ни двора. – Ни брута, ни рыма.
6. Муж и жена – одна сатана. – Муслень и елтона – ионый кульмас.

                *
Ну, офени, они, ребята такие! Прыткие! Прельстит какую, глупенькую, своими побрякушкам-безделушками, - и был таков. А мы поведём сказ о людях серьёзных, всеми уважаемых. Сегодня, в день святого Михея, почитали строителей храмов и крепостей. Ну, а кто из них мог возвести что-то величественное, тех считали едва ли не чудотворцами. Каменщики вообще нынче были в чести: они и дом возведут, и печь сложат, и дымоход починят.
 Правда, крестьяне их побаивались, всегда с ними держали ухо востро, потому как ребята эти могли, коли с ними, к примеру, не по совести расплатиться, такой фортель откинуть, что сто раз потом пожалеешь, что обошёлся с ними бесчестно. То яиц с десяток замуруют в стену – протухнут, вони от них не оберёшься; то перо гусиное в дымоход приладят – такой вой и свист поднимется, хоть святых выноси, а не то, наоборот, батюшку приглашай. Но только ни батюшка, ни бабка какая с проказами каменщиков справиться не смогут. Лучше уж с мастеровыми водить дружбу: и чин чином расплатиться, и поить-кормить, словно родных, и словом не забыть поблагодарить.
                *
На Михеев день, 27 августа, заканчивается двухнедельный Успенский пост. Наступает мясоед, долгожданная пора свадеб. Обычно в этот день парни торопились отправить сватов к присмотренным девушкам, чтобы успеть обручиться ещё в этом году, ведь канун Успенья на Руси считался последним «жениховым» днём.
 А девицы на выданье, сидя в своих светёлках, томились на Михея, молили покровителя дня пророка Михея помочь укротить дожди и ветры, чтобы не задержала внезапная непогодь сватов на полпути.  «Кто сговориться не успел, тот на свадьбе гостем сел!» - говаривали в народе.



28 АВГУСТА

Сегодня православные христиане вспоминают земную жизнь Богоматери и светлый переход её на небеса - события, положившие начало большому церковному празднику, получившему название УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. Обычай отмечать этот праздник берёт своё начало ещё с апостольских времён. А в IV веке византийский император Флавий Маврикий ко дню своей победы над персами приурочил празднование Успения Пресвятой Богородицы, сделав его одним из самых значимых церковных праздников.
 Может быть, кому-то покажется странным праздновать смерть (так переводится на русский язык слово «усыпение»), но глубоко верующие христиане знают, что это всего лишь переход от земной жизни к небесной. И если уж коснулись этого вопроса, не помешает всем нам напомнить, что людям следует бояться не смерти, а опасаться дурных поступков, которыми было наполнено их земное существование.
 Как известно, Пресвятая Богородица после смерти и воскресения Сына Своего Иисуса находилась в Иерусалиме. В пору Великого гонения на христиан Она покинула его и перебралась в Эфес. Благословив гору Афон для проповеди евангельского слова, в Эфесе Божия мать часто встречалась и проводила время в беседах с праведным Лазарем.
Богородица, пожелав посетить места, связанные с важными жизненными событиями Иисуса, незадолго до смерти снова вернулась в Иерусалим, где, как повествует предание, Ей, молящейся у Гроба Господня, явился архангел Гавриил и возвестил о том, что вскоре (через три дня) она покинет бренный мир и поднимется на небеса к Своему Сыну.
 Отдав, как водится, предсмертные указания, - всё Своё скромное имущество Божия Мать завещала Своим прислужницам, - Она велела после кончины захоронить Себя рядом с родителями в Гефсиманском саду.
 И вот приблизился назначенный час.  Необыкновенный свет осиял комнату, где лежала Божия Матерь. Чудесным образом, по воле Господа, чтобы проститься, у Её одра собрались все апостолы. Как сообщает церковное предание, перед Её смертным ложем в окружении многочисленных ангелов предстал Сам Христос. В заботе обо всех тех, кто чтит Её память, Богородица обратилась к Своему Сыну с просьбой благословить каждого и уснула последним сном, предав в радости и благодати Свою душу в руки Господа.
 Три дня и три ночи, воспевая псалмы, апостолы пребывали у гроба Пречистой Богоматери. А когда к ним пришло утешение от Великого Её образа, тело Богородицы было вознесено на небеса. Через несколько дней люди увидели Божию Матерь в сиянии Небесной славы: «Радуйтесь! Я с вами во все дни и всегда буду вашею Молитвенницею перед Богом!..».

                *
 После Воскресения Спасителя ученики Его вовремя трапезы обязательно оставляли за столом одно незанятое место и кусок хлеба. На третий день после смерти Богородицы на их глазах свершилось чудо – когда апостолы стали возносить молитвы во имя Господне, внезапно «Пресвятая Богородица явилась в воздухе».  С тех пор святые апостолы стали вкушать одну часть хлеба перед трапезой во имя Господа, а другую после трапезы во имя Богородицы.
  Этот обычай на Руси преобразовался в приуроченный к Успенью (к БОЛЬШОЙ ПРЕЧИСТОЙ) – обычай Освящение хлеба. В эту пору в наших краях заканчивалась жатва, и в храмах, подобно пасхальному куличу, освещали первый свежеиспечённый каравай из новины (муки нового урожая).
Было и особенно красивое, можно сказать, душевное, название у сегодняшнего дня – ГОСПОЖИНКИ, по имени ДЕВЫ МАРИИ, ведь МАРИЯ значит ГОСПОЖА.

                *

 А ещё дату 28 августа в народе, памятуя о скошенном поле – пожне, о последнем сжатом снопе, окрестили СПОЖИНКИ, ДОЖИНКИ.
В этот день, помнится: вынимает бабуля с жару пироги из новолетней мучицы, топчется у печи, а сама тихонечко пришёптывает:

                Ох, и, слава Богу,
                Что жито пожали!
                Что жито пожали
                И в копны поклали:
                На гумне стогами,
                В клети закромами,
                А в печи пирогами!..

                *
 На Спожинки прапрадеды наши из соломы делали куклу, которую одевали в пёстрый сарафан и, веселясь, с песнями, танцами и шутками несли в деревню. По старинному обычаю, на полосе оставляли несжатые колосья, завязывали их узлом – «завивали бороду» и, пригибая к земле, приговаривали: «Миколе на бородку, чтобы святой угодник на будущий год не оставил без урожая». Крестьяне верили, что, благодаря этому ритуалу, земле возвращается сторицей сила, растраченная во время взращивания хлебов.
К вечеру, отмечая Успение и провожая лето («С Успения солнце засыпает, осень начинается»), всем миром, вскладчину, устраивали «успенский пир». На него приносили спозаранку освящённые в церкве и фрукты, и овощи, да и напитки.

 Пировал мужик, а думки всё одно о работах. Приложится к стопочке, другой и посмотрит на небо: постоят ли ещё погоды, дозволят ли управиться подчистУю? По старинным приметам, если на Успение появится вдруг радуга – быть осени затяжной да тёплой. Если же журавли спровадятся на зимовку до 28 августа, то на Покров (14 октября) будет морозно. Ну, а если замешкаются журавушки, то холода придут позднее.  Для того же, кто не успел к 28 августа отсеяться, гуляла промеж народа оправдательная поговорочка: мол, в запасе есть ещё несколько денёчков – «Озимь сей за три дня до Успенья и три дня – после».

                *
Считалось, что с Успенья начинается «молодое» бабье лето и длится до 11 сентября) или по Семёнов день (14 сентября). Почему оно бабьим прозывается? Сейчас разберёмся. К слову заметить, есть ещё и старое бабье лето, с 14 по 21 сентября. Да, и вот ещё - на Успенье предсказывали погоду на старое бабье лето. Если молодое бабье лето ведренное – жди ненастья на старое.

Раньше в пору молодого бабьего лета БАБЫ устраивали себе передых после тяжёлой уборочной страды, что ни вечер – посиделки с рукоделием да песнями, да с подсолнушками, да с разговорами.
А девицы на выданье начинали присматривать себе женихов, потому как «если с Успенья не успеешь присмотреть – зиму в девках просидеть». Правда, засылать сватов можно было лишь через две недели после Успенья.
Ну, женихи, гулянки – это для девиц, а всякая уважающая себя хозяйка помнила о том, что завтра Третий Спас – Хлебный и уже с вечера ставила опару, чтобы до света успеть испечь каравай из новой мучицы. Кстати, а секрет выпечки того каравая в каждом дворе имелся свой.

                *
Но не только хлебом да караваями занимались нынче хозяйки. В пору молодого бабьего лета принято было засаливать на зиму огурцы и варить (благо фруктов – вороха поднебесные!) варенье.
 В старину, - какие там банки? – огурчики засаливали в кадушках да бочках. Вы не пробовали бочковых? Да быть такого не может! Вот вам тогда рецептик. Попробуете бочковой огурчик – от иных разных, уверена, станете нос воротить.

Итак. Замочить огурцы с пупырышками часиков на 5-7 в холодной воде. Кадушки, - знамо дело! – уже и летом на омутке вымочены, и кипятком потом ошпарены, и на солнышке просушены. На дно посуда положить слой пряностей: зонтики укропчика, веточки эстрагона, наструганный корешок хрена, несколько зубчиков чесночка, стручкового перчика не забудьте, горсточка вишнёвого листа тоже не помешает.
Ну, а если кому, дотошному, в граммах подавай, тогда расклад такой: на 1 кг огурцов взять 30 г укропа, 5 г корня хрена, 3 г чеснока, 5 г стручкового горького перца, 5 г эстрагона. После этого вертикально уложить огурчики, а сверху снова специи. Такая укладка поспособствует тому, что огурцы приобретут пряный вкус сохранят свежий вид.
В заключении огурцы залить рассолом (60 г соли на 1 л рассола), накрыть чистой тряпочкой, на неё – деревянный кружок, сверху – камушек или ещё какой гнёт. Такие огурцы лучше хранить в погребе при температуре 0-3 градуса.

*************************************************************

29 АВГУСТА

Православная церковь 29 августа отмечает Третий Спас – светлый праздник перенесения из Эдессы в Константинополь Нерукотворного Образа Иисуса Христа. Икона Спас Нерукотворный – это рукотворная копия чудесно обретённого оригинала.
 Удивительное событие лежит в основе этого последнего праздника уходящего лета. По преданию, в 544 году в нише стены города Эдессы были обнаружены два нерукотворных изображения Иисуса. Там, где были найдены первые изображения Христа, горела свеча, и находился плат с изображением Спасителя, которое отпечаталось на закрывающей нишу керамической плитке. Таким образом, появилось сразу две версии изображения КЕРАМИОН (на плитке) и МАНДИЛИОН (на полотне), в русской традиции он называется Убрус (в переводе на современный русский язык — "плат"). Через 400 лет, в 944 году, в Константинополь сначала переместили Мандилион, а через двадцать лет и Керамион.

 События давно минувших дней. Этим, конечно, объясняется возникновение нескольких версий о происхождении Мандилиона с Нерукотворным Образом Христа. Самая же из них популярная рассказывает об эдесском царе Авгаре, который, будучи тяжело больным проказой и узнав об Иисусе и чудесах Им совершаемых, с надеждой на выздоровление написал письмо Иисусу, в котором умолял его исцелить от страшного недуга.
Спаситель не оставил без внимания его просьбу и написал ответ. Но письмо не исцелило несчастного правителя сирийского города Авгаря. И тогда царь направил своего слугу, живописца Ананию, найти Иисуса, попросить о помощи и обязательно запечатлеть Его лик, чтобы привезти образ Авгарю.
 Анания разыскал Иисуса в Иерусалиме в том время, когда Спаситель читал проповедь. Как ни пытался художник изобразить Христа, - даже забрался на высокий камень, - но у него ничего не получалось. Художник, отчаявшись, что не может подойти близко к Исусу, уже собрался уезжать.
Но вдруг Сам Иисус, видя тщетность стараний художника, решил ему помочь. Господь попросил одного из своих учеников принести воды, чтобы умыться. Господь утёр лицо платком (куском холста, убрусом, обрусом), на котором запечатлелся Его лик, и отдал его художнику.

Обрадованный художник вернулся с Нерукотворным образом Христа к своему хозяину, царю Авгарю, и тот, по Божьей милости, приложившись к нему, исцелился. Благодаря этому чуду город Эдесса стал христианский. Но спустя некоторое время святыню похитили мусульмане, и лишь через девять веков (!) христиане смогли её вернуть.
 Нельзя не сказать и следующее: по пути в Эдессу слуга, нёсший царю плат с Нерукотворным Образом Иисуса, останавливался на ночь в Иераполе. Опасаясь за святыню, он спрятал плат в груде черепицы. За ночь изображение чудесным образом отпечаталось на одной из черепичных плит. Она осталась в Иераполе, так возник ещё один Керамион – иерапольский. Правда, хоть и он тоже был доставлен в Константинополь, он имел меньшее значение, чем эдесский.
 Исцелившись, царь повелел для всеобщего поклонения поместить плат в надвратную нишу. Чтобы спасти святыню во время гонений на христиан, плат замуровали в этой же нише, где она и находилась в сохранности несколько столетий.
На Руси Нерукотворный образ Спасителя почитался особо. Изображение его можно было увидеть не только в храмах, но и на древнейших русских знамёнах.

                *

Дата 29 августа, ТРЕТИЙ СПАС, в народе имеет несколько названий: и СПАС НА ПОЛОТНЕ, и ХЛЕБНЫЙ СПАС, и ОРЕХОВЫЙ СПАС.

Отрывок из повествования «От Рождества до ПокровА»:
«…Третий Спас – Полотняный - следует за днём Успенья, в самом конце августа. Из раннего детства припоминается в углу горницы огромный стан. Бабушка ткала половики, покрывала и тонкие скатёрные-полотенечные ткани. До сих пор стелятся на печку её домотканые постилки, ещё в ходу замашные рушники.
Третий Спас называют ещё Ореховым. В эту пору подходит в Горонях и в Плоцком лещина. Весь неработный люд пускается за орехами. Расстилают вокруг куста холстинку и трясут ветки, обивают орехи. Набрав пудовичок, усаживаются на опушке. Чистят-лущат, откидывают «молоньёвые». Домой принесут, на печь, на камешки сушить-жарить под постилки рассыплют. В сказке принцесса спать на горошине не могла, а у нас ребятня на орехах год напролёт дрыхнет и хоть бы что. Подсыхают орешки – по хатам щёлк идёт. И пахнет лесом, лещинкой…».

                *
 Накануне этого дня крестьяне определяли погоду на осень и зиму – ходили на реку следить за течением воды. Считалось, коли вода ведёт себе тихо да спокойно, значит, осень порадует - будет тёплой, да и зима ни вьюгами-метелями, ни холодами-морозами не отличится.
Бытовал 29 августа и другой, связанный с водой, обряд, благодаря которому Третий Спас называли ещё и СПАСОМ НА ВОДЕ. Перед наступлением осени сегодня старались почистить святые источники и целебные колодцы. После обряда их освящения ходили вокруг источников кругами, как бы закрывая тёплое время года. Кстати, об источниках, о родниках с «живой водой» на Руси заботились всегда. Герой моего рассказа «Мишкин бугор» на уговоры съехать из опустевшей деревушки отвечает:
«…- Куды ж я, как они тут без меня? Колодезь вот подзаилило, - вспомнил Фролыч, - надо б завтра с утречка почистить. Ну, и что, что воду особо и брать–то некому. А кто заглянет, мол, чтой–то ты, мужик, хозяйство подзапустил?..».
И ещё - уж почему? – остаётся только догадываться, предки наши считали, что сегодня ласточки вереницей летят вглубь колодцев, «на зимовку».
                *
В память о Священном Плате (Мандилионе) во многих областях на Руси несколько веков подряд 29 августа устраивались широкие ярмарки, где торговали холстами, полотенцами и другим тканством. По той же причине сегодняшний праздник имеет ещё одно название СПАС НА ПОЛОТНЕ», «СПАС НА ХОЛСТАХ» или «ХОЛЩОВЫЙ СПАС». Нынешний Спас величали и ОРЕХОВЫМ. Да не за просто так, а за поспевшие к этой поре, к концу лета, орехи.
Третий Спас крестьяне отмечали на поле – до наступления сезона дождей старались завершить летние работы. Жатва практически завершилась, ещё вчера, на спожинском застолье «пропили последний сноп». И теперь, высвободив руки от косы и серпа, крестьяне вплотную приступили к севу озимых. По понятной причине, Третий Спас и назвали ХЛЕБНЫМ.
На Руси бытовало множество «хлебных» обрядов. Некоторые были придуманы специально для Хлебного Спаса. Сев озимой ржи, как правило, длился 6 дней: 3 дня до Успения и 3 дня после него. После службы в церкви крестьянки провожали кормильцев на «досевки» в поле, а вечером ждали их с выпеченными из муки нового помола караваями.
Отправляясь в поле, суеверные крестьяне укладывали на телегу три необмолоченных снопа и только потом загружали её мешками с посевным зерном.
 Приедет мужик на свою делянку, глядь, а его сынишка встречает (мамка тишком заслала), да не просто прибежал на то, как отец работает поглазеть, а пирог с гречневой кашей (рыбой или грибами) принёс, да и помочь, коли надобно, поможет. Пирог же тот «третьеспасовский, засевальный» съедали после сева всей семьёй.

 А готовить этот пирог проще простого:
 Из 400 г крупы сварить крутую кашу. 2 мелко изрубленных луковицы слегка поджарить в 1/3 стакана растопленного коровьего масла вместе со 100 г сваренных и мелко изрубленных белых грибов. Затем смешать лук и грибы с кашей, добавить по вкусу перцу и укропу, начинить пирог. Вместо грибов с кашей можно смешать фарш щуки, судака или окуня (500 г).
 Мужик, конечно, торопился поскорее отсеяться не только из-за возможной непогодицы, а ещё и потому, что к Успению Пречистой уже весь хлеб - на гумне, дожидался обмолота. «Третий Спас хлеба припас», - говаривали о нынешнем дне крестьяне.
В этот день загадывали о сроках посева яровых. Крестьянин, взяв зёрна трёх колосков из последнего, дожиночного снопа и закопав их в трёх разных местах, примечал: «Коли раньше и лучше всходили зёрна первого колоса, значит, посев должен быть ранним, если второго – средним, третьего – поздним».

                *
А примет на нынешний день, что орехов в добрый год в лесу!
 Говорят: коли нынче хороший урожай орехов – в следующем году будет много хлеба.
 Наивные предки наши верили: мол, кто найдёт на Ореховый Спас орех-двойчатку или тройчатку да зашьёт его в ладанку, тот скоро разбогатеет! Кабы правда-то! А то ведь – держи карман шире!
 На Третий Спас можно со спокойной душой намечать поездки. Говорят, сегодня они удачно осуществляются.
 А ещё считается: если 29 августа задастся хорошая погода, то зима будет куцей, как заячий хвост, да и весна случится ранней.
 Выбрасывать нынче хлебные крошки, как, впрочем, и в иной день, на Руси испокон считалось большим грехом.
Теперь несколько ночных примет. А первая из них пророчествует: мол, коли рядом с луной образовался круг, то на следующий день, как пить дать, сорвётся дождь.
 Коли звёзды на Третий Спас бледные да заспанные – впереди ясная и сухая погода.
 Не примечали? Бывает и такое: звёзды появляются над слоем облаков. Это они за облака от ветра, который вот-вот подует, прячутся.
Знающие люди сказывают: мол, родившимся на Третий Спас дано знать тайны деревьев, трав.



************************************************ 

30 АВГУСТА

В 250 году при яростном гонителе христиан императоре Декии постарадал за веру Мирон, один из пресвитеров Ахии (Греция). 30 августа Православная церковь почитает память этого святого мученика, который имел кроткий нрав и был милостив к людям. Но в то же время Мирон слыл человеком сильным и мужественным и всячески защищал свою паству. Предание сохранило, как пример христианской стойкости, такой случай: однажды, намереваясь схватить верующих и подвергнуть их истязаниям, во время богослужения в праздник Рождества Христова в храм ворвались воины во главе с правителем Ахии Антипаром. Мирон не побоялся выступить против них с обличением в жестокости и несправедливости.
Антипар попытался принудить Мирона поклониться языческим богам, но получил решительный отказ. Исполняя приказ правителя, воины предали священника мучениям, но Господь хранил Мирона от смерти.  Святой мужественно выдержал все пытки: и когда резали его на ремни, и когда по измученному телу строгали железными гребнями, и когда его бросали на растерзание диким зверям (которые, заметить, не тронули благочестивого человека), и когда святого бросили в раскалённую печь. Кстати, святой мученик Мирон остался невредим, зато пламя, вырвавшись из печи, охватило около 150 язычников, собравшихся поглазеть на казнь христианского священника.
Несмотря на то, что, в конце концов, святого отвели в город Кизик и предали смерти – отсекли голову мечом, правитель Антипар чувствовал себя побеждённым и настолько разъярился, что в бессильной злобе лешил себя жизни.

                *
С нынешнего дня, который в народе прозвали МИРОН ВЕТРОГОН, начинается листопад. Как правило, листва стекает с деревов такой чередой: сначала с берёз, а потом с лип, вязов, черёмух… по листику, по щепоти, по пригоршне, охапками… до полного занищания, когда к ПокровУ, к первопутку, леса и сады сбрасывают последние одежды. А разнагишиться помогает им ветер, который нынче старается из всей мочи, ну, недаром же Мирона прозвали Ветрогоном!
На Руси прижилась поговорочка: «На Мирона не отсеешься – на следующий год одни цветочки соберёшь». И мужик, прислушиваясь к ней, работал, как говорится, во все лопатки: самое важное – продолжал сев озимой ржи, но, кроме того, и хлева чистил, и навоз на поле вывозил, и картошку, свёклу, морковку, репу, брюкву убирал.

Кстати, сегодня можно смело отправляться на большую грибную и ягодную охоту. Я, по правде сказать, счастливые эти моменты, когда выдастся случай побывать на вольном духу, очень люблю. Не то чтобы жить не могу без поедания грибов, а нравится мне этот процесс – ничегонеделания, разгуливания с ореховой палочкой и корзинкой по лесу, притихшему в ожидании неминучего сна. Вроде, и пробездельничаешь день-деньской, иногда, на поверку, только пару поганок и отышешь, но, глядишь, спустя месяц, а то и вовсе по белым мухам, вдруг, ни с того ни с сего, - бац! – и прорезались из памяти дрожащие на ветру серёжки бересклета, или затрепыхался перед глазами кругленький фланелевый листик лещинника, опустился мягонько на росную паутину, да и улёгся в ней, цепкой, словно обречённый на паучью погибель золотой мотылёк.

Бывало, в детстве в пору Бабьего лета дня не пройдёт, чтобы мы с отцом в лесу не отметились. Руки от грибов чёрные - месяц не отмываются. Опята, маслята, рыжики! Для каждого гриба свой черёд. У каждого свой аромат.
Входишь поутру в лес и чувствуешь: воздух распирает от терпкого хвойного духа, замешанного на густом грибном запахе. Средь рыжей палой хвои россыпь крупнющих тёмно-коричневых бусин-маслят. Тут же, только наклонись, подними лапник – яркие блюдца молочных рыжиков. По берёзовым да по дубовым пням гранки тонконогих веснушчатых опёнок.
                *
В день памяти мученика Мирона на Руси почти повсеместно проводили «вдовьи помочи». Как известно, покровитель сегодняшнего дня святой Мирон был милосерден к ближним, поэтому и простые смертные взяли за правило оказывать помощь вдовицам и сиротам, хворым и убогим. Это о сегодняшнем дне придумал наш народ присказку: «На вдовий двор – хоть щепку кинь». Крестьянка соседке на огороде управиться поможет, а муж её и дров соседушке наколет, и зерна намолотит, и в хлеву приберётся (по-соседски-то, глядишь, и зачтётся!).

На Мирона, когда в разгаре всяческие домашние заготовки, по народному поверью, чтобы, - упаси Бог! – они не испортились и оставались до самой весны вкусными, хозяйки не ходили ни в церковь, ни на погост, а уж чтобы чёрта нынче вспомнить, - так это и вовсе - не моги!
 По старинной традиции в этот день на задворках сжигали всяческий хлам, потому как крестьяне верили, что в мироновском костре сгорают все хвори и беды-печали. А вот стоптанные, сношенные лапти хозяйка никогда не выбрасывала. Кидала их на поветь, а в нужное время доставала. Обувка эта частенько использовалась в различных обережных ритуалах. Да, к примеру, хоть для убережения жилища и домочадцев от сглаза. Под крышей избы нынче вывешивали все лапти, какие только можно было сыскать, чем их больше, тем надёжней защита от «дурного» глаза.
 
                *
А приметы на предпоследний день лета такие.
Вдруг случится на Мирона Ветрогона утром туман и роса – радуйтесь! – молодое лето задастся добрым и ласковым.
Ну, а коли затянет нынче небушко тучами – жди ненастья, да к тому же долгого.
 Вызреет заря на Мирона золотым золотая, - хоть утренняя, хоть вечерняя, - разницы нет, всё одно – к теплу.
 Не огорчайтесь, даже если 30 августа утро вдруг рассеребрится инеем. Не так уж и плохо – ведь это означает, что в следующем году, - уж поверьте на слово, - случится хороший урожай.
 На Мирона Ветрогона да не понаблюдать за ветром было бы неправильно. Считается, например, если он дует порывами, значит, вскорости лягут тихие и тёплые погоды.
Кстати, по народному поверью, нынче нельзя ни гадать, ни ворожить, даже долго в зеркало смотреться ни в коем разе нельзя! Возьмите на заметочку!



31 АВГУСТА

За порогом – осень! Но не торопитесь, задержитесь на чуток, чтобы сегодня, 31 августа, в последний летний день, вместе с Православной церковью почтить память раннехристианских мучеников, родных братьев Флора и Лавра, пострадавших во II веке в Иллирике.
 Как рассказывает о них предание, братья с юных лет исповедовали христианство. И это определило их дальнейшую судьбу. Надо сказать, что Флор и Лавр зарабатывали себе на хлеб строительством, были искусными каменотёсам.  Однажды, согласно житию святых, правитель Иллирика, не ведая, что братья являются тайными христианами, направил их для строительства нового языческого храма к правителю соседней области.
Полученные за работу деньги Флор и Лавр раздали бедным и нищим. Но, что самое важное, во время пребывания на соседней земле, братья проповедовали её жителям христианство. А ещё занимались целительством – чудесным образом вылечили сына языческого жреца, тем самым обратили и отца, и его выздоровевшего сына, и многих свидетелей этого чуда в христианскую веру.
В новом храме до внесения и установления идолов Флор и Лавр вместе с новообращёнными совершали молитвы. По окончании строительства они разрушили предназначенных для храма идолов и в восточной части храма установили святой крест.
За содеянное бывших язычников приговорили к сожжению, а братьев-проповедников отправили в Иллирик. На дознании в присутствии своего правителя они не стали скрывать, что исповедуют христианство. Страшная участь постигла мучеников - святых бросили в колодец и засыпали землёй.
 Спустя много лет останки благочестивых братьев были обретены нетленными, их перенесли в Константинополь.

                *
Именно после обретения мощей святых, по крайней мере, так гласит церковное предание, прекратился великий падёж скота. Видимо, поэтому на Руси крестьянин решил «поручить» святым Флору и Лавру покровительство над лошадьми, самыми дорогими, наряду с коровами, животными на хозяйском дворе. «ФРОЛ-ЛАВР до рабочей лошадки добр!» - говаривали промеж собой мужики и молились этим святым о даровании здоровья и благополучия своим животным. А иконы Флора и Лавра размещались не только в церквах и часовнях, но и на божницах крестьянских изб, а также в конюшнях справа, над яслями.
31 августа в наших краях издавна отмечался ЛОШАДИНЫЙ (КОНСКИЙ) ПРАЗДНИК, во время которого было принято благодарить за тяжкий труд верных помощников – коней. Для работы их нынче не использовали, даже если было остро необходимо. Шли пешком, старались отложить какие-то дела вообще, но коням на Флора и Лавра давали заслуженную передышку, потому как любая работа на них могла навести сегодня порчу или падёж. Не дозволялось в этот праздник и выжигать на молодых лошадях тавра (клейма). Коней кормили от души, в полную сыть свежим сеном и овсом, мыли и чистили скребницей.
                *
Хозяйки, на радость коням и домочадцам, выпекали обрядовое печенье «ФРОЛЫ», имеющее форму круглых шариков. Выпекались «фролы» из толокна, реже из ячневой или пшеничной муки. Изготовлялись они в большом количестве, их не только давали лошадям, но и ели сами с чаем и молоком, угощали всех, кто заходил в дом.
Вдруг захочется и вам, в память о предках, приобщиться к добрейшему крестьянскому празднику да испечь эти печенюшки. Вот их рецепт:

0,8–1 кг муки, 0,5 л сметаны, 200 г сливочного масла, 3 яйца, 2 столовые ложки сахара, 0,5 чайной ложки соли.
В муку или толокно, замешанное на масле, добавить сметану, яйцо и сахар. Из теста раскатать жгуты, которые разрезать на части и скатать небольшие шарики («катыши»). Выпекать «фролы» в печи на противнях или сковородах.

               
На заре 31 августа мужики, переодевшись в нарядные рубахи, вели лошадей на поводке на реку, а сами шли рядом. После купания за ними ухаживали с особой тщательностью: расчёсывали гривы и хвосты, завивали (вплетали) в них яркие атласные ленты. 
Украсив своих любимцев, хозяева со всех окрестных деревень пригоняли их в село, к церковной ограде на водосвятье и молебен, который начинался обедней и молебном чествуемым святым – покровителем коней Флору и Лавру.
Зачастую этот церковный обряд сопровождался ещё и крестным ходом с выносными крестами и иконами, которые направлялись к часовням и святым источникам и заканчивался молебен «конной мольбой», во время которой вышедший из церкви священник окроплял приведённых животных освящённой водой и окуривал ладаном.
Крестьянин верил, что после исполнения этого ритуала вороным, гнедым да буланым труженикам не страшно никакое лихо. Мужик, возвратясь на подворье сообщал жене: «Умолил Фрола и Лавра, жди лошадям добра».
На Флора и Лавра принято было на Руси для табунщиков и пастухов выпекать особый, «именинный», пирог. Коней же в этот день старались полакомить – баловали круто посоленным яичным хлебом или фроловской (ржаной) просфорой.  Просфору эту хозяин из церкви приносил домой и, разломив на кусочки, старался угостить ею всех животных на своём дворе.

                *
Ну, и, конечно, Лошадиный праздник не мог обойтись без скачек. Сегодня они были необычные: скачки вперегонки на неосёдланных лошадях. А назывались такие конные состязания между деревнями СКАКАЛКИ. Устраивали их обычно на широком лугу, близ часовни или храма. И, как водится, после скачек устраивалось праздничное угощение. Забыла сказать, что специально к этому дню наваривались бочки пива. Только наездники пивом сегодня не увлекались. «На фролах» за себя и за мужьёв гуляли досыта деревенские бабы. К столу выпекалось ещё одно обрядовое печенье: в форме подковы или в форме двухголовых коней. А, наугощавшись, конечно, быть того не может, чтобы бабы нынче не затягивали:

…Сяду я верхом на коня,
Ты неси по полю меня,
По бескрайнему полю моему,
По бескрайнему полю моему…

Дай-ка я пойду посмотрю,
 Где рождает поле зарю,
Ай, брусничный цвет, алый да рассвет,
Али есть то место, али его нет…
                *
В былые времена, к вечеру, поскольку ко дню Флора и Лавра приурочивали начало бабьих «засидок», крестьянки собирались вместе в одну избу с рукоделием: и вязали, и вышивали, и пряли. Бытовала сочинённая специального для этого дня поговорка: «С Фролова дня засиживают ретивые, а с Семёнова дня – ленивые».
 Обычно для таких вечёрок избу предоставляла какая-нибудь вдовица. Ведь этот день (в степных губерниях) совпадал с началом «помочи» всем миром по хозяйству вдовам, одиноким и сиротам. А дел на хозяйском дворе всегда несчётно: и хлеб молотить надо, и дрова колоть надо, и крышу соломкой перед холодами подновить надо, и, тем паче, переложить печку. Подивитесь, какие интересные названия имели эти «помочные» работы: ДРОВЯНИЦЫ, ПОЛОТУШКИ, ПОТРЕПУШКИ, НАЗЬМЫ, СУПРЯДКИ, СЕНОВНИЦЫ.
Бедный люд за подмогу расплачивался земным поклоном да спасибо, а коли случится, попросит помощи зажиточная вдовица, то можно было рассчитывать и на угощение: и на пироги, и даже на вино-бражку.

               
                *
 Праздник праздником, но помнил крестьянин и о том, что Фролов день считается завершением самых важных полевых работ. Сев озимых к этому дню должен быть уже завершён, разве что кто припозднился. Для таких и назвали дату 31 августа ДОСЕВКАМИ. И уж в течение Досевок - кровь из носу, а уложись, потому как, по преданию, кто станет сеять после этого дня, урожая вовек не дождётся, разве что крохи. Такой сев, после «Фролов» называли запоздалым. Так и ясное дело: «Сей озимь от Преображения до Фрола», а «Коли до Фрола не отсеешься, фролы народятся». (здесь от «флора»- растельный мир, значит, сорняки – цветы да куколь), «Кто сеет на Фрола, у того фролки  и созреют».
                *
Если говорить о приметах нынешнего дня, то первое, о чём бы следовало сказать - в них отразилось внимательное отношение 31 августа к лошадям. Крестьяне к животным присматривались и сопоставляли их поведение с изменениями погоды.
Конь часто перебирает ногами, считали крестьяне, - к ненастью, фыркает и трясёт головой – к дождю.
 Лошади жмутся друг к дружке, сбиваются в низине в табун – ко всякой непогоде.
Да и коли воздух на Фрола свежий и прозрачный – тоже к ненастью.
 Даже если день задастся жаркий, мужика не проведёшь – солнце-то за тучу спряталось, - быть дождю.
 Расквасятся погоды, и, если облака плывут по низам.
 К дождю и ветру, понимал мужик, и взошедшая сегодня на небосклон багрово-красная звезда.
                *
 К концу лета вызревает на Руси полынь. О траве этой столько сказано-пересказано, что даже и не знаю, что прибавить. Может, вот это?
Сегодня, 31 августа, в прощальный летний день, готовясь впустить на подворье, в своё сердце и думы осень, крестьяне, чтобы защитить себя, своих домочадцев и весь окружающий мир, сооружал во дворе костёр из сухой полыни.
 Ею же, травой этой непростой, ведь как употребить её: для кого повернётся она доброй стороной, а на кого, может, и ощетинится, так вот, значит, полынь-травою исстари на Руси проверяли, наведена ли на кого-нибудь из семейства порча. А ритуал заключался в следующем. Утром из полыни заплетали венок и вешали его на гвоздик над входной дверью. Ну, а дальше – простым просто. Если до вечера венок не удержится, а упадёт кому-нибудь под ноги, значит, этого человека и надо вести к бабке отчитывать, на него-то и наведены колдовские чары.
 Кстати, по полыни, по её корням, сегодня мужик определял, каков урожай будет на его поле на следующий год, и очень радовался, коли корни у найденной им полыни оказывались толстые – это означало, что, урожай будет добрый.