Апостол Павел. Психотип. Соционика

 Апостол Павел. Психотип. Соционика.

    Христианство является крупнейшей и самой распространенной религией мира. Христианами себя считают около 32% населения мира, по данным исследования центра Pew Research Center на 2021г. Каждый третий человек на планете считает себя христианином. Однако Апокалипсис утверждает, что в будущем  большинство человечество утратит  веру и многие верующие предадут Христа. В настоящем очевидна постоянная тенденция на Западе на уменьшение  верующих и прихожан, опошливание, выхолащивание духовного смысла и извращение христианских библейских заповедей. Старинные храмы в Европе становятся не местом молитвы верующих, а платными или бесплатными музеями, хранителями средневековой старины.
 В только что наступившую Новую Эпоху Водолея для человеческой цивилизации личность Иисуса Христа неизменно  притягивает и будет притягивать людей всех возрастов и национальностей, которые объединены в эгрегоры крупнейших церквей и многочисленных  конфессии и протестантских сект. Многие люди считают себя христианами, но в церковь не ходят, считая, что верить можно в душе, но сказано: "Вера без дел мертва".  Если нет искренних молитв и дел веры, то вера человека пуста и формальна, а человек обманывает себя, называя себя верующим. Если верующий человек не любит людей, много осуждает и плохо думает о людях, никому не делает добрые дела, то он также обманывает себя, называя верующим.
  Жизнь Иисуса Христа, Его Учение, Его слова и дела, Его "чудеса" исцелений и воскрешений, Его духовное влияние, Его  личность, характер Спасителя оказывало и оказывает влияние на судьбы людей, стран и народов. Весь ход истории и развития человеческой цивилизации на планете связан с духовным влиянием Христа, Его Учения, церкви христианства.
 Спасителю  ежедневно посвящены огромное количество молитв, проповедей, написаны тысячи книг и статей, построены сотни тысяч храмов, огромное количество  научных и художественных трудов, икон, картин, статуй, распятий.
 Очевидно, что любой литературный труд, посвященный Учению Иисуса Христа и его ближайшим ученикам, не в состоянии заменить Евангелие и опирается на первоисточник - Евангелие и апокрифы.

 Цель этой работы попытка проанализировать человеческие черты характера и личность апостола Павла, одного из главных идеологов и создателей первых христианских общин и церквей, основываясь на тексте Евангелия и апокрифов, определить Его психотип в соционике. Значение Павла для распространения христианства огромно, послания Павла становятся к церквям стали идеологическим фундаментом для ране христианской церкви. Благодаря ему христианство стало уже не просто иудейской религиозной сектой, но постепенно превратилось в самостоятельную религию. 

 Соционика - сравнительно молодая наука в психологии. Она создана в 1970-х годах в СССР литовским социологом со сложным именем и фамилией - Аушрой Аугустинавичюте и изложена в ее работе 1980 года "О дуальной природе человека". Соционика  основывается на работе "Психологические типы" швейцарского психолога Карла Густава  Юнга - основоположника аналитической психологии.
  Соционика определяет 16 психологических типов личности и взаимоотношений между ними. Каждый человек принадлежит определенному психотипу.

 Я решил провести собственный анализ и сделать вывод о психотипе апостола Павла - апостола избранного духом Иисуса Христа, первого идеологического создателя церкви среди "язычников" и раннего христианского богословия, которое до сих пор является теологическим фундаментом христианства, которое призвано Христом стать объединенным братством людей вне зависимости от их национальности, этнического происхождения и места проживания.

 Первый вопрос: Павел - экстраверт или интроверт?

Интроверт и экстраверт - два противоположных типа личности.
 Экстраверт - этот человек живет внешнем мире, он эмоционально и умственно выдает из себя энергию  для внешнего мира, экстраверт обращен во внешний мир, активно изменяет и участвует в своей жизни и жизни окружающих его людей. Экстраверт общителен, без общения скучает, предпочитает социум, нуждается во внешней положительной реакции окружающих - похвала, восхищение, лесть. На отрицательную реакцию окружающих отвечает также быстро отрицательно. Экстраверт имеет широкий круг знакомств, разговорчив и энергичен в поведении. Он имеет необходимость в контактах и предпочитает движение и действие. Экстраверт  сконцентрирован и активно реагирует на внешний мир. Его чувства и эмоции быстры, но он не всегда держит их под  контролем. По темпераменту экстраверты холерики и сангвиники.
 Интроверт - этот человек замкнут и живет в своем внутреннем мире, но в тоже время нуждается в общении с эмоционально и ментально близкими ему людьми.  Интроверт эмоционально или умственно сфокусирован на своем внутреннем мире - мысли, чувства и эмоции. Сдержан и застенчив. Интроверт склонен к одиночеству,  не проявляет инициативу для знакомства и общения с незнакомыми людьми. Интроверт имеет узкий круг знакомств и может познавать жизнь самостоятельно. Он может лучше совершенствовать свой внутренний мир, так как сконцентрирован на нем. Интроверт обладает более медленной эмоциональной и ментальной реакцией на внешний мир и окружающих людей. Он накапливает энергию и информацию и сдерживает их в себе, но случается, что отрицательное воздействие внешнего мира раздражают и взрывают его изнутри, тогда он теряет контроль и эмоциональная энергия мощным потоком слов и действий выплескивается из него во внешний мир. По темпераменту интроверты - это флегматики и меланхолики.

 Исходя из текста Нового Завета и Деяний Апостолов, апостол Павел является экстравертом.

  Он предпочитает жизнь в социуме, он активен и деятелен, постоянно путешествует и  больше живет во во внешнем чем в своем внутреннем мире. Подлинное имя Павла был Савл. Родом он был родом из города Тарс в Малой Азии. Савл имел чисто иудейское происхождение, хотя отец его был римским гражданином. Позже он писал о себе так: Я - еврей из евреев. Савл воспитывался по строгим религиозным правилам секты фарисеев. Он получил хорошее "книжное" фарисейское образование и хорошо говорил и писал по-гречески. Его знания о Законе Моисея были превосходны. Отец хотел, чтобы Савл был раввином. Вместе с тем, по принятому обычаю, Савл изучал какое-то ремесло - умел изготовлять палатки. Этот навык оказался очень полезным в жизни и давал ему деньги на жизнь и пропитание.
 Савл-Павел не обладал красивым внешним обликом и хорошим здоровьем. Согласно апокрифа "Деяния Павла и Фёклы" он был невзрачным, невысокого роста, лысым, с кривыми ногами и чисто еврейским носом.
  Отец Савла с сыном видимо довольно часто совершал паломнические поездки в Израиль, так как свою религиозность и теологическое образование Савл получил в Иерусалиме. Он писал потом, что его наставником был праведный и мудрый равин, членом Синедриона Гамалиил. Савл учился у ног раввина. Он принадлежал религиозно-политической партии фарисеев. Когда произошло распятие Христа Савла в Иерусалиме не было. Молодой Савл оставался правоверным иудеем и ревнующим о Боге Израиля фарисеем. Когда в 37г. начались гонения на христиан в Иерусалиме, Савл принял в них живое участие. Он помогал гонителям и охранял одежду иудеев, которые закидывали камнями одного их первых христианских мучеников - Стефана. Молодой Савл одобрял это безответственное убийство еретика и христианина. Он вместе с другими иудеями врывался в дома первых христиан в Иерусалиме и хватал их, отдавал их в темницу. Савл проявил инициативу; он пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск, чтобы там найти христиан и привести их в темницу в Иерусалим. Савл получил эти письма и отправился в Дамаск.
 И вот когда он со спутниками уже приближался в Дамаску, его одного внезапно осиял ярчайший духовный небесный свет. Он был ослеплен, упал на землю и услышал сильный голос:
"Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?"
Он спросил: "Кто ты, Господи?"
Господь отвечал: "Я - Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна".
Он в трепете сказал: "Господи, что повелишь мне делать?"
И Господь повелел: "Встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать".
 Савл на некоторое время ослеп. Его под руки привели в Дамаск. Он был так потрясен до глубины души, что, в Дамаске три дня ничего он ничего не ел и не пил. Через три дня зрение стало возвращаться, он сразу принял крещение от одного из христианских проповедников в Дамаске по имени Анания и сам стал активно проповедовать об Иисусе по синагогам. Савла знали иудеи и удивлялись его проповедям: "Не тот ли он самый, который гнал христиан в Иерусалиме?"
Павел вернулся в Израиль и стал проповедовать в синагогах. Он прожил в Дамаске 3 года, но вынужден был покинуть город, когда узнал, что местные правоверные иудеи решили убить его. Он тайно прибыл в Иерусалим и попытался пристать к христианской общине. Поначалу к нему относились с подозрением, но после того как из Дамаска прибыл в Иерусалим христианин киприот Варнава, который подтвердил его искреннюю веру, ему стали доверять, но его апостольскую миссию многие евреи-христиане подвергали сомнению. Его считали самозванцем, а не апостолом. Павел стал проповедовать в Иерусалиме. Когда это стало опасно, он перебрался в Антиохию вместе со своим другом и братом во Христе Варнавой. Именно в Антиохии верующие  во Христа впервые стали называться христианами. В Антиохии миссия Павла была успешна, и много людей как иудеев так и язычников стали христианами.  Основным языком христиан становится греческий. Христианство постепенно и всецело становится частью греческого и римского мира. Иерусалимская община из-за гонений на христиан становится на второй план. Именно Антиохийская, а не Иерусалимская церковь стала отправлять миссионеров и проповедников в другие города Римской империи и прежде всего в Малую Азию. В своем первом путешествии Павел и Варнава посещают прибрежные города области Памфилии  Атталию (ныне Анталия) в Пергию (ныне Перге) и Аспендос, затем в едет в область Каппадокию и  посещает города Антиохию Писидийскую, Ликаонию, Галатию. Пребыванию  Павла в Антиохии Писидийской посвящен апокриф "Деяние Павла и Феклы". 
 В 51г. Павел ездил Иерусалим на первый апостольский собор. Его не признавали за равного и считали апостолом самозванцем.  На соборе благодаря яркой речи апостола Петра было принято важное решение о том, что новообращенные христиане из язычников не должны исполнять большую часть иудейских обрядов и обычаев, прежде всего обрезания. У христиан были свои обычаи. Павел возлагал руки на головы, благословлял и  крестил много так называемых язычников был горячим сторонником такого подхода. Павел со временем пришел к выводу, что ожесточенные споры в синагогах с евреями - это как правило потеря времени и энергии, религиозные споры, которые не приводят ни к чему, так как их сердце закрыто для Христа.
  Павел считал, что вера в Иисуса Христа для евреев и язычников важнее всех иудейских обрядов. "Человек оправдывается только верою во Христа, а не делами Закона(Моисея), ибо делами Закона не оправдывается никакая плоть". В последствии эта точка зрения Павла стала общепринятой в церкви.
   
  Итак, Павел - ярко выраженный экстраверт.
 
 Второй вопрос: Павел - логик или этик?
 
  Признаки этика: Человек чувства. Субъективность. Дефицит хладнокровия. Эмоционально реагирует, слова эмоционально окрашены, преобладают эмоции и эмоциональность. Для этика важны в общении положительные чувства и ему важно чувствовать мир.  Внешний мир воспринимает эмоционально и чувственно. Хорошо разбирается в эмоциях окружающих. В разговоре важны отношения и чувствует тон общения. Ради эмоционального комфорта и позитивных отношений способен на нелогичные поступки и решения. Под влиянием симпатии или антипатии принимает решения. Способен влиять на других своими эмоциями и сам подвержен такому влиянию. Сложные логичные и четкие формулы плохо воспринимает. Не умеет выстраивать логическую цепочку и  анализ. Мир позитивных чувств и эмоции считают важнее рациональности. Мотивированы на проявления эмоционального позитива, гармонии в отношениях и комфорта.  Этики говорят и действуют более субъективно и ситуативно. Этики стремятся к гармоничным отношениям, предпочитают испытывать и проявлять чувства и эмоции. Легче запоминают лица и имена чем цифры и даты.
  Признаки логика: Логик - Человек ума. Мир воспринимает через ум, любит доказывать,объяснять,убеждать, любит логичность и точные формулы причин и следствий. Логики убеждают людей, взывая к их рассудку, не любят разбираться в отношениях. Общение для логика - обмен информацией. Ему важно не каким тоном, а что сказать. В решении проблемы он ищет оптимальное и логичное решение и работает на результат в ущерб отношениям с людьми.  Испытывает дефицит эмоций и чувств в разговоре, их не замечает в других людях и плохо в них разбирается. Для логиков важно не то как, а что они говорят. У них в речи превалирует информативность, логичность, убедительность и анализ. Важнее логику в его речи быть правым и высказать истину чем понравиться или вызвать симпатию. Критично судят обо всем. Логики склоны всё анализировать, устанавливать логические связи и цепочки. Логики не замечают и плохо разбираются в чувствах и эмоциях людей. Не умеют выражать и говорить о своих эмоциях и чувствах. Легче запоминают цифры и даты чем лица и имена.

В Деяниях апостолов сказано, что Павел был не простым человеком в отличии от многих апостолов. Он был хорошо образованным, ученым или книжным человеком. Его проповеди отличались особой эмоциональной силой и убедительностью, проповеди имели неизменный успех на многих простых людей. Во всех городах Павел ставил пресвитеров во главе новой христианской общины. В 42г. Павел вместе с Варнавой оправился проповедовать на остров Кипр. Его там захотел послушать римский проконсул Сергий, но один из иудеев по имени Елим был против и пытался повлиять на проконсула, выступая против Павла. Тогда Павел, устремив на оппонента взгляд сказал: "О, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын дьявола, враг всякой правды! Перестанешь ты совращать с прямых путей Господних? И ныне, вот, рука Господа на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени". И тут же Елим лишился зрения.  Проконсул, ставший свидетелем этого, стал христианином.
Проповеди Павла наполнены эмоциями и мудростью.
 Жизнь Павла это яркая эмоционально насыщенная жизнь христианского миссионера, талантливого оратора и проповедника.
В Антиохии Павел и Варава разошлись. Из Антиохии Павел с его новыми спутниками и учениками Тимофеем и Сила через города Листру, Писид, Гордий добрались до берегов Эгейского моря. Оттуда они на корабле прибыли в Македонию в город Филиппы. Этот город имел статус колонии. Такой статус присваивался по постановлению римского сената. Все колонии были связаны с Римом и служили опорными пунктами для власти Рима.Здесь Павла и его ученика Силу жестоко избили палками, а затем арестовали и заковали в кандалы. Среди ночи внезапно произошло землетрясение. Двери темницы открылись, кандалы на ногах ослабли. Так узники вышли на волю.  Из Филлиппы путешественники дошли до Фессалоник. Это был один из крупнейших городов средиземноморья и крупный торговый центр. Фессалоники имел статус свободного города. Это значит, что здесь чеканились свои монеты и была независимая местная власть. В синагоге в Фессалониках Павел проповедовал, местные евреи критически приняли проповеди Павла, но  некоторые евреи там приняли крещение и стали христианами.
 Затем Павел поехал в Афины. Афины - философская и интеллектуальная столица Эллады и всего античного мира. Рим и Афины - одни из главных религиозных центров римской империи. Парфенон - главный храм и доминанта Афин до сих пор украшает город. Он был посвящен богине Афине и был построен в середине пятого века до нашей эры. Этот храм отличается строгими классическими пропорциями и является непревзойденным архитектурным шедевром,  главным украшением Афин, его визитной карточкой. Павел некоторое время жил  и проповедовал в Афинах. Местные философы стоики и эпикурейцы постоянно спорили с Павлом. Потом привели его в ареопаг -верховный суд и стали допытываться, что за новое религиозное учение он исповедует.
 Павел встал среди ареопага и произнес свою знаменитую речь, несомненно он обладал даром вдохновлять и убеждать людей своим словом.
 Он сказал:
 "Афиняне! По всему вижу я, что вы  как бы особо набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел жертвенник, на котором было написано: "неведомому Богу". Этого-то Бога, которого вы не зная чтите, я и проповедую вам. Ныне он повелевает всем людям покаяться. Ибо уже назначен день, когда Он будет праведно судить вселенную..."
Речь Павла в ареопаге не оценили  современники, но оценили потомки. Рядом с развалинами Парфенона в месте, где заседал ареопаг во времена Павла находится плита прибитая к скале. На ней выбита бессмертная речь Павла в ареопаге.
Большинство современников горожан не приняли его учение. Они  не поверили Павлу, посчитав это безумием,  но некоторые все же уверовали и крестились. Из Афин Павел отправился в Коринф.
В Коринфе Павлу вновь явился Христос и сказал: " Не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла". Павел поселился у местных иудеев и жил там. зарабатывая на жизнь изготовлением палаток. Каждую субботу он проповедовал Христа в синагоге. Как обычно евреи были против нового учения и не принимали его, осуждали и злословили. Тогда Павел сказал: "Кровь ваша на глазах ваших, отныне я иду к язычникам". Некоторые жители Коринфа поверили Павлу и крестились. Из Коринфа Павел отправился в обратный путь, сделав остановку в Эфесе. Павел доложил об успехах своей миссии в Иерусалиме, навестил христианские общины в Малой Азии, а затем прибыл в Эфес и прожил там два года. В эти годы он совершил множество чудес и исцелений. В Эфесе был знаменитый храм и культ богини Артемиды, город был центром всякого рода чародейства, магии и волшебства. Храм в Эфесе в четыре раза превышал по размерам Парфенон в Афинах и являлся одним из "чудес света древнего мира".  В Эфесе было много паломников и процветала торговля, там местные жители  были как-то особенно набожны, мистически и религиозно настроены, именно там слава Павла как учителя, миссионера и оратора стала столь великой, что ему начали подрожать. Успех Павла в Эфесе был огромен.  В Эфесе множество горожан крестилось, благодаря проповедям Павла и его учеников. Эфес превратился в один из важнейших центров христианства, затмив даже Антиохию.
 Третье миссионерское путешествие Павла  самое богатое на происшествия и самое драматическое в его судьбе. После неудавшегося мятежа против Павла в Эфесе, который организовал устроил Димитрий - серебряных дел мастер и продавец сувениров, посвященных Артемиде, апостол Павел какое-то время провел в тюрьме, откуда он писал свои послания. Он был освобожден, вышел из тюрьмы и покинул Эфес в 57 г. Он отправился в Иерусалим морским путем. В Иерусалиме  его ждало суровое испытание. Арест Павла произошел в Иерусалимском храме. Его узнали евреи из Малой Азии и стали кричать: "Мужи израильские помогите! Этот человек всех и повсюду учит против народа и Закона и места этого; при том и эллинов ввел в храм и осквернил святое место". Евреи стали бить Павла, а потом заключили его в темницу.  Около двух лет провел Павел в заключении по велению римского военноначальника Клавдия Лисия. Как римский гражданин Павла требовал суда императора Рима и добился этого. Уступив его желанию новый прокуратор Порций Фест велел отвезти Павла на корабле в Италию. По пути корабль попал в сильный штор и сел на мель в районе острова Мальта. Все вплавь добрались до острова. Никто не погиб в результате кораблекрушения. Когда шторм утих, Павел отправился в Рим на другом корабле. Там он жил под особым надзором воина, к которому был прикован цепью. Павел продолжает активно проповедовать, римляне приходят к нем послушать его проповеди. Христианская община в Риме увеличивается. Христиане Рима собираются вместе небольшими группами на частных квартирах. Павел был в ожидании суда императора. О последних годах жизни Павла известно мало. Смерть Павла последовала во время гонений на христиан при императоре Нероне. По преданию как римский гражданин Павел умер без мучений. Ему отсекли голову. День смерти апостола Павла мистически совпала с днем смерти апостола Петра, которого распяли на кресте вниз головой. Смерть Павла произошла почти сразу после знаменитого пожара в Риме в июле 64г.. Император Рима Нерон обвинил христиан в  поджоге Рима и оклеветал последователей Христа.
 К тому времени христиане Рима составляли уже значительную группу и собирались тайно по частным квартирам под покровом ночи. Про них ходили слухи и легенды,  их обвиняли в разных мерзких культах - в том, что они там занимались каннибализмом: "вкушали плоть и пили кровь Христа". Христиан Рима стали безжалостно казнить и посылать на смерть на арену Колизея.   Готовность умереть за Христа стало реальным испытанием истинности веры для христиан Рима.

Третий вопрос:  Петр - интуит или сенсорик?

 Сенсорный тип: Этот человек живет здесь и сейчас, он хорошо и быстро ориентируется в пространстве, но плохо во времени. Он реалист, практичен, усерден и деятелен. Ценит практичность и реализм в настоящем. Опирается на свой личный опыт. Он прагматик, и практик, он крепко стоит на земле и "не витает в облаках". Хорошо подмечает детали и скрупулезен даже в мелочах. Он любит обустраивать и последователен, он реалист и идет к своей цели шаг за шагом. Сенсорики сосредоточены на "том что есть", а не то что может быть.
 
Интуитивный тип: Этот человек живет в мыслях о будущем и ориентирован на будущее. Он хорошо и быстро ориентируется во времени,  живет в мире своих мыслей  о будущем и новых возможностях. Интуит легко осваивают новое и обладают абстрактным мышлением, хорошо развитым воображением, успешно генерируют новые идеи. Романтизм и склонность к платонической любви. Интуиты - люди теории, они рассеяны и часто "витают в облаках" своих идей, мыслей и мечтаний. Интуит больше теоретик чем практик. Интуиты изобретательные теоретики и строят теоретические модели. Они ищут смысл любого события и факта, но они  непрактичны, не любят рутину и борьбу за выживание. Интуит способен адоптироваться к людям и к обстоятельствам и не замечать неудобств.

Исходя из текста Нового Завета и Деяний апостолов, Павел является интуитом.
 Павел - человек теории и талантливый оратор. Он наполнен мыслями и идеями, он постоянно генерирует идеи и убеждает в их правоте, идеи, которые вызывают благотворный отклик и имеют успех в душах людей. 

Следующий вопрос: Психотип апостола Павла.  Иррационал:  интуитивно-этический экстраверт или рационал: этико-интуитивный экстраверт.

Интуитивно-этический экстраверт в соционике псевдоним Гексли также известен как "советчик" - энтузиаст, быстро решает логические затруднения, гибкость, способен быстро импровизировать, сообразительность, легкость в общении, разнообразие способностей, открытость, требовательность к комфорту и окружению, недостаток концентрации на цели, чувствителен, когда задевают дорогие ему идеи, стремиться быть в контакте с близкими ему по идейному кредо.

 Этико-интуитивный экстраверт в соционике псевдоним Гамлет или также известен как наставник. Базовая функция - экстравертная этика. Романтик, склонен к постоянным сомнениям и колебаниям. Чувства ставит выше разума. Никогда не сделает, что считает злом, нетерпим к злу в других людях. Внимателен к людям даже навязчив. Хороший руководитель.Болевой функцией является сенсорика ощущений, это обуславливает постоянные сомнения в своем поведении.

 Основываясь на этих характеристиках в соционике я делаю свой вывод о том, что психотип апостола Павла - иррационал интуитивно-этический экстраверт (Гексли)